黃家玲

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；勞動(dòng)；勞動(dòng)教育

2022年4月，教育部印發(fā)《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，其中將勞動(dòng)課設(shè)置為義務(wù)教育階段的獨(dú)立課程。新時(shí)代關(guān)于勞動(dòng)教育的制度和體系的構(gòu)建，蘊(yùn)含著深刻的理論邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯。理解并把握這三層邏輯，有利于全面貫徹落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、理論邏輯：勞動(dòng)教育是馬克思主義勞動(dòng)觀的重要內(nèi)容

馬克思雖未就勞動(dòng)教育這一概念作過明確的論述，但他的勞動(dòng)觀卻多處體現(xiàn)著勞動(dòng)教育這一思想，勞動(dòng)教育已經(jīng)成為馬克思主義勞動(dòng)觀的一個(gè)重要組成部分。關(guān)于勞動(dòng)概念的界定，并非是馬克思首先提出來的，他是從哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩個(gè)方面進(jìn)行的研究。其中，黑格爾和亞當(dāng)·斯密關(guān)于勞動(dòng)的論述在思想史上對(duì)馬克思勞動(dòng)概念的形成產(chǎn)生了重要的影響。黑格爾和亞當(dāng)·斯密僅僅是從哲學(xué)的角度來考察勞動(dòng)的概念，他們并沒有看到資本主義生產(chǎn)關(guān)系下工人勞動(dòng)異化的悲慘境遇，從而使勞動(dòng)概念具有片面性和時(shí)代的局限性。而馬克思則是立足于唯物史觀，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)來理解勞動(dòng)的本質(zhì)，同時(shí)對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，形成了自己科學(xué)的勞動(dòng)觀。

教育是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，教育離不開勞動(dòng)，也離不開勞動(dòng)中的人、一定的社會(huì)關(guān)系。從勞動(dòng)與人的關(guān)系來看，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是人的本質(zhì)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中明確指出人的活動(dòng)是一種自由的并且是自覺的活動(dòng)，而這種自由自覺的活動(dòng)實(shí)際上就是勞動(dòng)。勞動(dòng)又將人與動(dòng)物區(qū)別開來，人有思維，有理性，可以依據(jù)目的和意志來體現(xiàn)人的主體性思想。教育也是人類所特有的社會(huì)性活動(dòng)，教育的最初萌芽狀態(tài)就是人們將在生產(chǎn)勞動(dòng)中積累下來的經(jīng)驗(yàn)傳授給經(jīng)驗(yàn)較少的人，通過這種方式掌握一項(xiàng)生存技能。但是隨著社會(huì)分工的發(fā)展，簡(jiǎn)單的勞動(dòng)形式已經(jīng)不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思認(rèn)為工廠制度萌發(fā)了未來教育的幼芽，而未來教育造就全面發(fā)展的人的唯一方法就是將生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合[1]。工人通過接受教育可以改變自身對(duì)其他生產(chǎn)技術(shù)一無所知的狀態(tài)，進(jìn)而在生產(chǎn)過程中發(fā)揮自己的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)價(jià)值，完成一定的勞動(dòng)。由此可見，教育不僅是從勞動(dòng)中產(chǎn)生，而且在勞動(dòng)中逐步總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)又反過來指導(dǎo)實(shí)踐即勞動(dòng)。

二、實(shí)踐邏輯：勞動(dòng)教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義

在新的歷史方位上，勞動(dòng)教育被賦予了更多的內(nèi)容和意義。其中把勞動(dòng)教育與國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)緊密聯(lián)系在一起，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。

（一）國(guó)家層面：勞動(dòng)教育是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然要求?

勞動(dòng)者是社會(huì)主義國(guó)家的主人，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家離不開的人才。首先，勞動(dòng)教育有利于培養(yǎng)時(shí)代所需的新型勞動(dòng)人才。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展使得傳統(tǒng)的勞動(dòng)形式面臨轉(zhuǎn)換和升級(jí)的挑戰(zhàn)。新時(shí)代的勞動(dòng)者要樹立勞動(dòng)創(chuàng)新觀，不斷提升勞動(dòng)技能、創(chuàng)新勞動(dòng)形式、發(fā)展勞動(dòng)理論，用創(chuàng)造性的勞動(dòng)和思維為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。其次，勞動(dòng)教育是創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的重要條件。勞動(dòng)既創(chuàng)造了物質(zhì)文明，也創(chuàng)造了精神文明。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育以樹德、增智、強(qiáng)體、育美方面的全面發(fā)展作為培養(yǎng)目標(biāo)，所培養(yǎng)的勞動(dòng)者掌握了相應(yīng)的勞動(dòng)技能和高尚的勞動(dòng)精神，能夠有序地參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家所需的物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中去。最后，勞動(dòng)教育具有發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的作用。社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代是奮斗出來的。過去我們黨靠艱苦奮斗不斷成就偉業(yè)，現(xiàn)在我們?nèi)匀恍枰^續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神。沒有艱苦奮斗便沒有社會(huì)主義。世界上任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展從來都不是一帆風(fēng)順的，都需要一個(gè)漫長(zhǎng)的艱苦奮斗過程。

（二）社會(huì)層面：勞動(dòng)教育是培養(yǎng)正確勞動(dòng)價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要?

“勞動(dòng)價(jià)值觀”是人們對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值的主觀認(rèn)識(shí)[2]。培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義勞動(dòng)者成為時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，這必然就要求有正確的勞動(dòng)價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展同向而行。首先，勞動(dòng)教育的緊迫性和重要性。隨著全球化浪潮的襲來，西方國(guó)家的各種思想和文化大量涌入我國(guó)。多元價(jià)值觀帶來的享樂主義和功利主義與社會(huì)發(fā)展所需的勞動(dòng)價(jià)值觀極不相稱。因此，發(fā)揮勞動(dòng)教育對(duì)于培養(yǎng)正確勞動(dòng)價(jià)值觀的作用在現(xiàn)階段顯得尤為重要。其次，勞動(dòng)教育與勞動(dòng)價(jià)值觀教育的聯(lián)系日益緊密。早在馬克思之前，各個(gè)時(shí)期的哲學(xué)家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家的社會(huì)教育思想就已經(jīng)在倡導(dǎo)勞動(dòng)教育。當(dāng)下，習(xí)近平總書記高度重視勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)要“教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理。[3]”這實(shí)際上就是在倡導(dǎo)一種正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。最后，勞動(dòng)教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。價(jià)值取向和價(jià)值觀念都具有強(qiáng)烈的社會(huì)屬性。通過勞動(dòng)教育培養(yǎng)全體社會(huì)成員普遍的正確勞動(dòng)價(jià)值觀，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，才能促使社會(huì)朝正向發(fā)展。

（三）個(gè)人層面：勞動(dòng)教育是培育時(shí)代新人的必要途徑

培養(yǎng)什么樣的人是教育首先要解決的問題。勞動(dòng)獨(dú)特的育人功能實(shí)際上也是培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)所需要的人。習(xí)近平總書記非常重視時(shí)代新人的培養(yǎng)問題，他在黨的十九大報(bào)告中提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的教育任務(wù)，這無疑是對(duì)個(gè)人提出了更高的要求。勞動(dòng)教育是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要手段，充分體現(xiàn)了其育人目標(biāo)。在個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，家庭、學(xué)校、社會(huì)分別扮演了不同的角色。家庭、學(xué)校、社會(huì)這三方面的勞動(dòng)教育缺一不可，必須協(xié)同發(fā)展，要以勞動(dòng)教育為主線，貫穿德智體美教育的全過程，為黨育人，為國(guó)育才，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征途上貢獻(xiàn)自己的青春力量。

三、價(jià)值邏輯：勞動(dòng)教育具有獨(dú)特的綜合育人功能

勞動(dòng)作為一種綜合性的活動(dòng)使得勞動(dòng)教育具有獨(dú)特的綜合育人功能。學(xué)生通過參加勞動(dòng)實(shí)踐，可以直接帶入德智體美等教育要素，獲得現(xiàn)實(shí)的感受。相比于其他“四育”，勞動(dòng)教育所具有的優(yōu)勢(shì)在于它能夠直接地面對(duì)勞動(dòng)。

（一）以勞樹德

以勞樹德主要是指學(xué)生在參與勞動(dòng)實(shí)踐的過程中能夠形成高尚的道德認(rèn)識(shí)，培育正確的道德情感，錘煉堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，養(yǎng)成良好的道德行為。道德認(rèn)識(shí)的形成則是通過勞動(dòng)讓人們意識(shí)到幸福是靠勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，勞動(dòng)本身就是一件光榮而又偉大的事情；道德情感的培育則是通過勞動(dòng)培養(yǎng)人們熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者以及珍惜勞動(dòng)成果的情感；道德意志的錘煉則是通過勞動(dòng)磨煉人們辛勤創(chuàng)造、艱苦奮斗的意志；道德行為的形成則是讓人們?cè)趧趧?dòng)奉獻(xiàn)中感受到快樂并逐漸參與到志愿勞動(dòng)中。

（二）以勞增智

以勞增智主要是指學(xué)生在參與勞動(dòng)實(shí)踐的過程中能夠促進(jìn)智力的發(fā)展。勞動(dòng)本身就是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，學(xué)生在參加勞動(dòng)實(shí)踐的過程中可以有意識(shí)地使用勞動(dòng)工具來達(dá)成自己的目標(biāo)，在這個(gè)過程中，他們的觀察力、行動(dòng)力、創(chuàng)造力以及思維能力都得到了鍛煉。同時(shí)，他們也可以將書中所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到勞動(dòng)實(shí)踐中，在勞動(dòng)實(shí)踐中他們體會(huì)到了科學(xué)知識(shí)的真實(shí)作用，也肯定了自身的價(jià)值和能力，這種體驗(yàn)進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生探索知識(shí)的興趣并且對(duì)于學(xué)生日后解決其他問題、克服困難都具有很大的幫助。

（三）以勞強(qiáng)體

以勞強(qiáng)體主要是指學(xué)生在參與勞動(dòng)實(shí)踐的過程中能夠增強(qiáng)其體質(zhì)，強(qiáng)健其體魄。勞動(dòng)教育的內(nèi)容之一就是體力勞動(dòng)，在體力勞動(dòng)過程中，學(xué)生的四肢和身體必須相互配合、相互協(xié)調(diào)，這能夠讓我們的身體得到充分的運(yùn)動(dòng)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了鍛煉身體的效果。同時(shí)，勞動(dòng)還可以改善血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝。在外出參加勞動(dòng)時(shí)也可以將學(xué)生從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中暫時(shí)解脫出來，可以緩解大腦疲勞，達(dá)到身心健康的效果。

（四）以勞育美

以勞育美主要是指學(xué)生在參與勞動(dòng)實(shí)踐的過程中能夠培養(yǎng)學(xué)生感知美、欣賞美、評(píng)價(jià)美和創(chuàng)造美的意識(shí)和能力。在社會(huì)主義建設(shè)過程中，國(guó)家涌現(xiàn)了一批又一批的勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者，諸如全國(guó)勞動(dòng)模范沙夕蘭、陳德風(fēng)、何光華等，作為普通的勞動(dòng)者，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域和行業(yè)中創(chuàng)造出了不普通的成績(jī)，為國(guó)家發(fā)展和人民幸福作出了巨大貢獻(xiàn)。他們?cè)趧趧?dòng)中展現(xiàn)的優(yōu)秀品格對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有價(jià)值引領(lǐng)與榜樣示范作用，勞動(dòng)最美麗的價(jià)值共識(shí)在社會(huì)上蔚然成風(fēng)，讓我們體會(huì)到了奮斗之美、奉獻(xiàn)之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第二十三卷）[M].北京：人民出版社，1972：530.

[2]檀傳寶.勞動(dòng)教育的概念理解——如何認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育概念的基本內(nèi)涵與基本特征[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2019（02）：82-84.

[3]教育部課題組.深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述[M].北京：人民出版社，2019：73.

（作者單位：南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院）