姚海燕

（阜陽(yáng)師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，安徽阜陽(yáng) 236000）

在多元文化交融與沖擊下，非遺音樂(lè)文化逐漸得到越來(lái)越多人的關(guān)注。一方面深化對(duì)非遺音樂(lè)保護(hù)，不斷得到社會(huì)大眾的共識(shí)與認(rèn)可；另一方面，伴隨文化旅游事業(yè)的興盛，非遺音樂(lè)文化所展現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來(lái)越鮮明。 自20 世紀(jì)90年代，我國(guó)鄉(xiāng)村文化、民族文化及民俗文化逐漸成為重要的、珍貴的旅游資源，吸引了大量海內(nèi)外游客的關(guān)注。 這種旅游資源開發(fā)形式，可以滿足游客多元的文化需求，展現(xiàn)音樂(lè)文化的歷史價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為傳統(tǒng)民間藝人帶來(lái)全新的發(fā)展空間與平臺(tái)， 也為非遺文化傳承拓寬了傳承路徑。 在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，推動(dòng)非遺音樂(lè)文化傳承，有助于鄉(xiāng)村文化振興工作的有效開展。

1 非遺音樂(lè)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的價(jià)值意蘊(yùn)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國(guó)實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)及取得攻堅(jiān)脫貧勝利后農(nóng)村工作的新抓手，是新發(fā)展階段推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的決策部署。 農(nóng)民富、農(nóng)村美、農(nóng)業(yè)強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的總目標(biāo)。[1]在進(jìn)入新時(shí)期后，鄉(xiāng)村振興任務(wù)艱巨，不僅要明確不同階段的實(shí)施思路與路徑， 還要聚焦市場(chǎng)、鄉(xiāng)村及國(guó)家這三種力量，優(yōu)化鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化鄉(xiāng)村建設(shè)動(dòng)力，并從生態(tài)環(huán)境優(yōu)化、人才隊(duì)伍建設(shè)、文化環(huán)境及政策環(huán)境營(yíng)建的角度出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)農(nóng)民支持、和諧共贏、多方協(xié)調(diào)的鄉(xiāng)村振興“實(shí)施格局”。 鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村延續(xù)、發(fā)展及振興的基礎(chǔ)，不僅為我國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力，還能推動(dòng)鄉(xiāng)村治理能力與治理體系的現(xiàn)代化發(fā)展，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施發(fā)揮著積極的作用。因此鄉(xiāng)村文化振興不僅成為我國(guó)鄉(xiāng)村振興最緊迫而重要的任務(wù)，也是鄉(xiāng)村振興的基本手段與關(guān)鍵內(nèi)容，是我國(guó)構(gòu)建現(xiàn)代化國(guó)家的先導(dǎo)與基礎(chǔ)。 有利于鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)、鄉(xiāng)土文化的傳承、鄉(xiāng)村居民多元需求的滿足，還能為我國(guó)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)與發(fā)展提供強(qiáng)健的動(dòng)力源泉。非遺音樂(lè)文化是鄉(xiāng)村文化的有機(jī)組成部分，擁有鮮明的開放性、發(fā)展性及延續(xù)性特征，有利于鄉(xiāng)村文化的價(jià)值彰顯與功能發(fā)揮。[2]根據(jù)理論研究能夠發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村非遺音樂(lè)文化在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著重要作用。

首先，有利于鄉(xiāng)村文明的建設(shè)與發(fā)展。 鄉(xiāng)村振興是系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要手段與關(guān)鍵內(nèi)容。非遺音樂(lè)文化擁有精神導(dǎo)向、集體凝聚、道德教化等多重功能，在持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過(guò)程中，能夠提升鄉(xiāng)村居民的精神風(fēng)貌， 夯實(shí)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，提高鄉(xiāng)村居民的精神文明水平。 其次，有利于文化自信建設(shè)。文化自信是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。 我國(guó)擁有悠久的發(fā)展歷史，燦爛璀璨的文化瑰寶。然而在時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變遷的過(guò)程中，西方文明通過(guò)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)滲透到我國(guó)，并對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承帶來(lái)了挑戰(zhàn)。非遺音樂(lè)文化擁有濃厚的人文氣息、鄉(xiāng)土氣息，深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛，是強(qiáng)化“文化自信”，夯實(shí)文化教育的現(xiàn)實(shí)保障。 并且可以為鄉(xiāng)村文化自信工作的開展提供有力的資源依托、價(jià)值依托，推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興工作的順利開展由此可見非遺音樂(lè)文化對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)擁有重要的現(xiàn)實(shí)意義， 鄉(xiāng)村文化振興又是鄉(xiāng)村振興任務(wù)實(shí)施、推進(jìn)的前提保障，因此充分發(fā)展非遺音樂(lè)文化對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)意義重大。

2 非遺音樂(lè)文化保護(hù)的現(xiàn)狀模式

首先是博物館模式。博物館模式是一種靜態(tài)傳承與保護(hù)形式，在非遺音樂(lè)文化傳承中我國(guó)建造了諸多的音樂(lè)博物館，集中展示了與非遺文化相關(guān)的影像、錄音、照片、器具、實(shí)物等文化要素，其基本功能是傳播鄉(xiāng)村音樂(lè)文化遺產(chǎn)，讓游客在欣賞、參觀音樂(lè)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，感受到我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力。

其次是學(xué)校模式。“音樂(lè)文化進(jìn)課堂”是學(xué)校傳承非遺音樂(lè)文化的重要方式。特別在少數(shù)民族地區(qū)及民族院校中，音樂(lè)文化進(jìn)課堂逐漸成為一種趨勢(shì)，可以從實(shí)踐與理論的角度出發(fā)，發(fā)掘非遺音樂(lè)文化的內(nèi)涵， 創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)教育形式，激發(fā)學(xué)生參與音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性。并且很多院校都圍繞培養(yǎng)“文化人”的基本目標(biāo)，廣泛收集并整合非遺音樂(lè)文化資源，將非遺音樂(lè)文化作為教學(xué)內(nèi)容， 使學(xué)生在音樂(lè)文化的熏陶和感染下，成為音樂(lè)素養(yǎng)高、道德理念強(qiáng)的優(yōu)秀人才。

再次是民俗活動(dòng)。 傳統(tǒng)民俗活動(dòng)是鄉(xiāng)村文化傳承的重要載體， 也是非遺音樂(lè)文化發(fā)展的重要手段與基本模式。在民俗節(jié)慶活動(dòng)中，鄉(xiāng)村居民或少數(shù)民族地區(qū)居民可以通過(guò)器樂(lè)、舞蹈、民歌等傳統(tǒng)音樂(lè)形式， 將非遺音樂(lè)文化滲透到節(jié)慶活動(dòng)中，表達(dá)自身對(duì)美滿幸福生活的期盼。而在鄉(xiāng)村振興推進(jìn)中， 部分政府部門開始主導(dǎo)懲辦文化節(jié)，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)，增加特色的民族旅游項(xiàng)目，例如京族拉大網(wǎng)、篝火晚會(huì)、美食節(jié)、唱哈節(jié)等。這不僅推動(dòng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承，也提升了鄉(xiāng)村旅游品牌、風(fēng)俗節(jié)慶的吸引力、影響力。

然后是師徒傳承模式。師徒傳承模式主要指通過(guò)“口傳心授”的方式，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的、悠久的、珍貴的非遺音樂(lè)文化傳承下來(lái)。該模式是我國(guó)非遺音樂(lè)文化最原始的、最有效的傳承方式。 當(dāng)前我國(guó)很多鄉(xiāng)村地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)都延續(xù)著師徒傳承模式。例如非遺傳承人“蘇春發(fā)”通過(guò)開設(shè)“獨(dú)弦琴培訓(xùn)班”的方式，不僅將非遺音樂(lè)技藝傳授給當(dāng)?shù)鼐用?，還向慕名而來(lái)的音樂(lè)愛好者講解音樂(lè)演奏技巧、 音樂(lè)文化內(nèi)涵及音樂(lè)表達(dá)方式。此外，廣西民族大學(xué)的孫進(jìn)、“獨(dú)弦琴”基地的王能等， 都在各自領(lǐng)域傳授著非遺音樂(lè)演奏技巧，為我國(guó)非遺音樂(lè)文化的現(xiàn)代化傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后是社團(tuán)模式。 藝術(shù)團(tuán)、俱樂(lè)部等民間社團(tuán)的成立能夠?yàn)猷l(xiāng)村非遺文化的有效傳承、高效發(fā)展，提供有力的保障。 通過(guò)非遺傳承人的引領(lǐng)， 可以讓非遺音樂(lè)文化在文化旅游產(chǎn)業(yè)中得到滲透和融合， 促進(jìn)非遺音樂(lè)文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中獲得旺盛的生命力， 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非遺音樂(lè)文化的活態(tài)傳承。

3 非遺音樂(lè)文化傳承與發(fā)展的問(wèn)題

3.1 宣傳與重視的力度不夠

在現(xiàn)代文化及新型音樂(lè)文化盛行的背景下，青年人自出生就受到流行音樂(lè)文化的影響，他們沉浸在流行音樂(lè)文化的抒情氛圍中，忘卻了優(yōu)秀傳統(tǒng)的非遺文化。不了解非遺音樂(lè)文化的發(fā)展歷史及表現(xiàn)形式，無(wú)法感受到非遺文化所擁有的內(nèi)在審美及藝術(shù)魅力。當(dāng)前非遺音樂(lè)文化的傳承人由于年齡及體力等方面的原因，難以讓非遺音樂(lè)“再次”呈現(xiàn)在人們的面前。而地方政府部門缺乏對(duì)非遺音樂(lè)文化的重視及有效的宣傳手段，導(dǎo)致非遺音樂(lè)文化逐漸走向“消亡”。究其原因在于政府部門缺乏對(duì)非遺音樂(lè)文化的宣傳，會(huì)導(dǎo)致青年群體無(wú)法了解、理解及熱愛非遺音樂(lè)文化，造成“非遺音樂(lè)文化傳承人”出現(xiàn)后繼無(wú)人的問(wèn)題，影響了我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興的步伐。

3.2 政策實(shí)施與制定不及時(shí)

首先是相關(guān)部門沒有及時(shí)制定一套保護(hù)非遺音樂(lè)文化的政策法規(guī)，對(duì)保護(hù)、發(fā)展及傳承的工作開展不夠全面，只停留在表面。 例如部分政府部門雖然制定了非遺音樂(lè)文化扶持政策，但缺乏細(xì)則的規(guī)范，使政策難以惠及傳承人。 其次是經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)速度較差。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵內(nèi)容，可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。然而非遺音樂(lè)在短時(shí)間內(nèi)很難帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。 因此在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，很多文化部門都放棄了對(duì)非遺音樂(lè)文化保護(hù)的財(cái)政支持。 非遺音樂(lè)文化傳承與保護(hù)工作是漫長(zhǎng)、艱巨而復(fù)雜的過(guò)程，需要政府政策的積極滲透，良好政策環(huán)境的缺失，必將導(dǎo)致非遺音樂(lè)文化傳承受到阻礙。[3]

3.3 非遺文化內(nèi)涵發(fā)掘較淺

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指特定區(qū)域或民族地區(qū)的居民所傳承的， 體現(xiàn)該區(qū)域人群的心理特征、生活習(xí)俗、生活歷史及其賴以為生的宗教信仰、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等內(nèi)容的“文化總和”。[4]非遺音樂(lè)文化反映了鄉(xiāng)村居民所處時(shí)代的勞動(dòng)感悟、心得體會(huì)、生活習(xí)慣。 在悠久的歷史發(fā)展中，積累了豐富的文化內(nèi)涵，擁有較高的文化價(jià)值與審美價(jià)值。 但在現(xiàn)代環(huán)境的沖擊下，非遺音樂(lè)文化的社會(huì)價(jià)值與功能逐漸被削弱。 雖然有關(guān)非遺音樂(lè)文化傳承與開展的活動(dòng)有很多，但鮮有人知道或了解到非遺音樂(lè)文化所擁有的文化內(nèi)涵，不能從鄉(xiāng)村居民的勞動(dòng)感悟、心得體會(huì)及生活習(xí)慣等角度出發(fā)， 發(fā)掘音樂(lè)文化所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)村文化理念、文化思想及文化意蘊(yùn)。 甚至在文化旅游領(lǐng)域， 非遺音樂(lè)文化逐漸成為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附屬， 其人文內(nèi)涵與文化內(nèi)涵難以得到真正的重視。

4 鄉(xiāng)村振興視域下非遺音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)策略

4.1 聚焦非遺音樂(lè)文化保護(hù)， 加大文化宣傳力度

在鄉(xiāng)村振興視域下，加強(qiáng)對(duì)非遺音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承，可以推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，提高鄉(xiāng)村居民對(duì)本土文化的自信心，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村精神文明的全面建設(shè)。[5]因此，相關(guān)部門應(yīng)提高對(duì)非遺音樂(lè)文化的重視與宣傳，豐富音樂(lè)文化的宣傳途徑。 首先是構(gòu)建信息傳播平臺(tái)。數(shù)字傳播主要指以計(jì)算機(jī)為主體，以多媒體為抓手，整合聲像、文字、語(yǔ)言等交互功能， 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將各種視頻、 圖像、語(yǔ)言、音樂(lè)、動(dòng)畫、文字等信息進(jìn)行互動(dòng)傳播的傳播方式。 在數(shù)字傳播的支持下，青年群體能夠更好地了解到本地的非遺音樂(lè)文化，感受到音樂(lè)文化所蘊(yùn)含的風(fēng)土人情與地方特色。 在具體實(shí)踐中，相關(guān)負(fù)責(zé)人可以通過(guò)錄制非遺音樂(lè)視頻的方式，在抖音、快手、小紅書及全民k 歌等短視頻領(lǐng)域進(jìn)行傳播。 也可以通過(guò)構(gòu)建網(wǎng)站的方式，將非遺音樂(lè)文化以圖片、文字、視頻及音樂(lè)的形式整合起來(lái)，讓大眾更好地了解非遺音樂(lè)文化。 其次是積極開展各類民俗文化活動(dòng)、 節(jié)慶活動(dòng)及宣傳推廣活動(dòng)，例如在線下開展非遺音樂(lè)文化節(jié)，讓游客在領(lǐng)略鄉(xiāng)村音樂(lè)文化的同時(shí)， 感受到鄉(xiāng)土文化的審美思想、人文特性及藝術(shù)魅力。 此外，還可以加強(qiáng)政府與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的合作，使非遺音樂(lè)文化在產(chǎn)業(yè)融合的過(guò)程中得到推廣與宣傳。

4.2 科學(xué)制定扶持政策，有效推進(jìn)政策實(shí)施

首先是財(cái)政扶持政策。 相關(guān)政府部門應(yīng)從以下兩方面出發(fā)， 為非遺音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展提供資金支持。 （1）給予演出團(tuán)隊(duì)一定數(shù)額的資金支持，讓非遺音樂(lè)傳承人能夠順利地、正常地開展各項(xiàng)演出活動(dòng)，例如運(yùn)用政府補(bǔ)貼，置辦演出道具，尋找演出場(chǎng)所等。 （2）成立非遺音樂(lè)文化基金項(xiàng)目，通過(guò)號(hào)召慈善企業(yè)、愛心團(tuán)體的加入，積攢更多的發(fā)展資金，為“非遺音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展”所用。 其次是人才培養(yǎng)。 在非遺音樂(lè)文化保護(hù)的過(guò)程中， 最大的阻礙是傳承人老齡化嚴(yán)重問(wèn)題， 青年群體對(duì)非遺音樂(lè)文化不感興趣，認(rèn)為非遺音樂(lè)文化“特別土”，導(dǎo)致鄉(xiāng)村音樂(lè)文化傳承舉步維艱。 為此教育部門應(yīng)加強(qiáng)教育政策的調(diào)整與制定，充分發(fā)揮藝術(shù)院校、高校及中小學(xué)的育人優(yōu)勢(shì)， 提高非遺音樂(lè)文化傳承的效果。 例如通過(guò)政策扶持，鼓勵(lì)學(xué)校積極應(yīng)用非遺音樂(lè)文化資源， 使其成為學(xué)生培養(yǎng)方案的關(guān)鍵內(nèi)容。 最后是制定有助于傳承人發(fā)展的政策。 我國(guó)相關(guān)政府部門應(yīng)在政策制定中細(xì)化政策內(nèi)容，明確政策執(zhí)行目標(biāo)，確保非遺傳承人在政策扶持下，得到健康的發(fā)展。 例如通過(guò)政策支持，推進(jìn)非遺傳承人參與到鄉(xiāng)村文化振興中，拓寬傳承人的職業(yè)發(fā)展維度。 或制定最低生活補(bǔ)貼， 保障老年傳承人可以持續(xù)開展各類非遺音樂(lè)表演活動(dòng)。

4.3 發(fā)掘非遺音樂(lè)文化內(nèi)涵， 拓寬文化傳承維度

非遺音樂(lè)文化是鄉(xiāng)村本土文化的有機(jī)組成部分，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容。 充分發(fā)揮非遺音樂(lè)文化在鄉(xiāng)村文化自信、鄉(xiāng)村文化振興及鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)中的價(jià)值， 必須全面地、深入地發(fā)掘非遺音樂(lè)文化的文化內(nèi)涵。[6]首先是加強(qiáng)對(duì)非遺音樂(lè)文化的理論研究。實(shí)踐研究可以為非遺音樂(lè)文化的“現(xiàn)代化傳承”提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐，讓我們少走彎路、規(guī)避問(wèn)題。并且可以幫助文化部門及旅游產(chǎn)業(yè)充分發(fā)掘非遺音樂(lè)的文化內(nèi)涵，推進(jìn)非遺音樂(lè)文化的發(fā)展與傳承，使其更好地應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化建設(shè)，為非遺音樂(lè)作品的演唱、傳播注入新鮮血液。 其次是優(yōu)化旅游項(xiàng)目。在旅游產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村文化相互融合的過(guò)程中，政府部門應(yīng)引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)，從鄉(xiāng)村居民的生活習(xí)俗、勞動(dòng)感悟、心得體會(huì)、心理特征及其生存的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等角度出發(fā)，充分展現(xiàn)非遺音樂(lè)文化的內(nèi)涵與價(jià)值。 例如在相關(guān)旅游項(xiàng)目中， 負(fù)責(zé)人應(yīng)將非遺音樂(lè)文化應(yīng)用到相應(yīng)場(chǎng)景中（如生產(chǎn)勞動(dòng)、節(jié)日慶典、祭祀活動(dòng)等），讓人們?cè)凇靶蕾p”非遺音樂(lè)作品中，能夠結(jié)合音樂(lè)演奏或演唱的情景、氛圍，體悟到非遺音樂(lè)的文化內(nèi)涵。最后是強(qiáng)化博物館傳承模式。相關(guān)部門應(yīng)充分發(fā)揮博物館傳承的科學(xué)性、 嚴(yán)謹(jǐn)性、教育性特征，將非遺音樂(lè)文化內(nèi)涵滲透到展品展示與講解中， 讓非遺音樂(lè)的文化內(nèi)涵以理論解說(shuō)的方式呈現(xiàn)在社會(huì)大眾面前， 深化社會(huì)大眾對(duì)音樂(lè)文化的理解。

非遺音樂(lè)文化是以“約定俗成”與“口傳心授”的形式，傳承下來(lái)的活態(tài)基因，不僅是我國(guó)古老而悠久的生命記憶， 同時(shí)也是民族文化資源的重要表現(xiàn)形式。 在鄉(xiāng)村振興背景下，我國(guó)相關(guān)政府部門應(yīng)從文化宣傳、 政策制定及文化內(nèi)涵展示的層面出發(fā)， 重構(gòu)非遺音樂(lè)文化的傳承方式，提高文化傳承質(zhì)量，助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)，使非遺音樂(lè)文化成為我國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的 “內(nèi)生動(dòng)力”。