王天琦　田源　徐正浩

摘要：青年亞文化是相對(duì)于國家主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主導(dǎo)文化而言的次文化，常常以一種先鋒、獨(dú)特的風(fēng)格回應(yīng)主導(dǎo)文化的價(jià)值取向和審美要求。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的快速發(fā)展，青年亞文化在各領(lǐng)域中得到廣泛的傳播，對(duì)于主流文化建設(shè)產(chǎn)生重要的影響。本文通過分析青年亞文化的特征、發(fā)展現(xiàn)狀以及對(duì)主流文化建設(shè)的影響和兩者互通互融的作用，提醒在加強(qiáng)主流文化建設(shè)的同時(shí)，重視對(duì)青年亞文化的引導(dǎo)和管理，實(shí)現(xiàn)主流文化和亞文化的良性互動(dòng)和共存。

關(guān)鍵詞：文化多元性；青年亞文化；主流文化；新媒體時(shí)代

主流文化是社會(huì)的文化核心，以社會(huì)主義文化為代表，具有歷史性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性、開放性等特征，是當(dāng)下文化建設(shè)和媒介傳播的重要組成部分。而青年亞文化則是新生代青年在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體環(huán)境下自主創(chuàng)造和發(fā)展的一種新興文化形態(tài)。青年亞文化的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅豐富主流文化的內(nèi)涵和形式，同時(shí)也對(duì)主流文化的傳承和發(fā)展及二者之間的互通互融產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。[1]

一、當(dāng)代多文化通融的方式與作用

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和快速發(fā)展，青年亞文化的衍生和傳播方式也發(fā)生巨大變化。互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)全球性的信息交流平臺(tái)，為青年亞文化的衍生和傳播提供更廣泛的渠道和更高效的手段。

（一）當(dāng)代青年亞文化的崛起

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息媒介得到了巨大的發(fā)展，新的媒體形式不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒體成為當(dāng)下新興的傳播渠道，如微博、微信公眾號(hào)、抖音等，它們成為人們獲取新聞和信息的重要途徑，亞文化也開始依托新媒體平臺(tái)展現(xiàn)自身特色?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)也進(jìn)一步為青年亞文化的創(chuàng)作和分享提供更多的自由和創(chuàng)新空間，青年可以在互聯(lián)網(wǎng)上表達(dá)自己的觀點(diǎn)和創(chuàng)意，而無須受到傳統(tǒng)媒體和文化機(jī)構(gòu)的限制和約束。

近幾年，隨著新媒體不斷發(fā)展和壯大，亞文化不斷衍生出新的表現(xiàn)形態(tài)，并發(fā)生了深刻的變化。其中，廣告、微博、微信等社交媒體平臺(tái)既是亞文化產(chǎn)生和發(fā)展的溫床，也是亞文化傳播和壯大的工具。[2]新媒體的發(fā)展和普及，為青年亞文化的衍生和傳播提供前所未有的機(jī)遇和條件。新媒體以其便捷、互動(dòng)、自主的特點(diǎn)，加速青年亞文化的誕生和傳播速度，不僅有利于推動(dòng)文化的發(fā)展和進(jìn)步，也有助于激發(fā)青年的創(chuàng)造力和想象力。

（二）對(duì)亞文化圈層的促進(jìn)作用

在互聯(lián)網(wǎng)普及之下，青年亞文化的衍生和傳播促進(jìn)亞文化圈層的形成。亞文化圈層的形成通常是受眾由共同的興趣愛好和價(jià)值觀等特征所組成的，而青年亞文化恰恰代表著這些特征。青年亞文化的衍生和傳播往往會(huì)吸引一些有相似特征的青年加入其中，進(jìn)而形成一個(gè)個(gè)獨(dú)特的亞文化圈層。

亞文化圈層為青年亞文化的衍生和傳播提供土壤。亞文化圈層需要受眾的共同特點(diǎn)作為青年亞文化衍生和傳播的土壤。在亞文化圈層中，青年們可以自由表達(dá)自己的文化觀念、審美趣味、社交方式等思想，從而形成自己的文化標(biāo)簽和社交網(wǎng)絡(luò)。

二、當(dāng)代個(gè)性發(fā)展和青年亞文化現(xiàn)象

青年亞文化群體是指一群在網(wǎng)絡(luò)上形成的、具有明顯亞文化特征的年輕人群體。這些年輕人往往具有自己獨(dú)特的生活方式、文化興趣和消費(fèi)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)上也有著自己的文化共同體和社交圈子。

（一）社會(huì)進(jìn)步

在青年亞文化群體的建構(gòu)過程中，需要來自社會(huì)大眾的認(rèn)同，而這種認(rèn)同的本質(zhì)是源自社會(huì)對(duì)部分文化群體的認(rèn)可和接納。在新媒體時(shí)代，社會(huì)變革和發(fā)展加速，帶來了更為廣泛和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)也為青年亞文化群體提供了更多的社會(huì)參與和表達(dá)渠道。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字化媒體的發(fā)展，青年群體可以更加自由地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)，以自己的方式參與到社會(huì)和政治活動(dòng)中。這些新興的社會(huì)參與和表達(dá)渠道成為青年亞文化群體形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也為這一群體提供了更為廣泛的社會(huì)認(rèn)同和歸屬感。

（二）個(gè)性發(fā)展

青年群體尚且處在未成熟階段，沒有達(dá)到社會(huì)化層面，他們的社會(huì)秩序感和對(duì)主流文化的內(nèi)在認(rèn)同尚未完全形成，對(duì)新事物好奇且容易被吸引，并且以此為標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的學(xué)習(xí)和生活，從而形成了以青年為主體、個(gè)性鮮明、具有時(shí)代特色的青年亞文化現(xiàn)象。當(dāng)青年亞文化進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，相關(guān)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得青年的參與感得到極大的滿足。因此，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，青年亞文化是指中國青年群體為解決自己在成長道路上所面臨的各種疑惑和矛盾，而產(chǎn)生的對(duì)主流文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀等抵抗和消極的態(tài)度，這種態(tài)度可以借助新媒體的開放性自由地呈現(xiàn)出來。這就使得青年群體與其他社會(huì)群體在思想、行為、觀念等方面呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)特征和樣式。[3]

（三）文化認(rèn)同

現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和多元化趨勢(shì)，使得人們的價(jià)值觀和生活方式發(fā)生了很大變化。在新媒體時(shí)代，人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上能夠自由地搜索、獲取、分享各種文化信息，這使得不同文化之間的融合變得更加頻繁和容易，在這種背景下，青年群體更愿意接受和探索新的文化形式，伴隨著其對(duì)于文化知識(shí)學(xué)習(xí)探索，逐漸建立自己的價(jià)值觀和世界觀，同時(shí)通過社交網(wǎng)絡(luò)、即時(shí)通信工具、網(wǎng)絡(luò)游戲等平臺(tái)與其他文化群體進(jìn)行交流和互動(dòng)，促進(jìn)了文化的多元化和融合，促使文化認(rèn)同形成更加便利。

三、青年亞文化對(duì)主流文化的影響

當(dāng)下青年正處于快速發(fā)展的信息化時(shí)代，選擇和創(chuàng)新的平臺(tái)多樣化，帶有青年標(biāo)簽的亞文化具有獨(dú)特的創(chuàng)新意義，為主流文化價(jià)值體系帶來持續(xù)性發(fā)展動(dòng)力。青年亞文化有助于主流文化積極發(fā)展并作出回應(yīng)，以此提供有效引導(dǎo)措施。[4]

（一）豐富文化多元性

青年亞文化的興起有助于促進(jìn)文化多元化發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及使得不同地區(qū)的青年有更多的機(jī)會(huì)接觸不同的文化，不同的文化相互碰撞，形成多元的文化風(fēng)格。青年亞文化作為一種新的文化形態(tài)，通過其獨(dú)特的方式和特點(diǎn)吸引廣大青年群體的關(guān)注。這些亞文化表達(dá)一種年輕人的價(jià)值觀、生活方式和審美觀念，既體現(xiàn)他們的個(gè)性化需求，又反映當(dāng)代社會(huì)的多元性和復(fù)雜性。

（二）促進(jìn)創(chuàng)新思維

在青年亞文化中，創(chuàng)新和嘗試是非常重要的價(jià)值觀。青年在日常學(xué)習(xí)生活中會(huì)不斷地嘗試新的事物，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想和觀念，并通過創(chuàng)新的方式實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)和價(jià)值的體現(xiàn)。這種價(jià)值觀對(duì)于文化建設(shè)具有很大的啟發(fā)作用。青年亞文化是一個(gè)多元化和開放的文化環(huán)境，也讓青年可以通過不同的視角觀察世界，在各類亞文化中學(xué)習(xí)不同的文化、語言和知識(shí)，這可以幫助他們拓寬視野，培養(yǎng)跨界思維和多元化視角。通過從不同的文化和領(lǐng)域中汲取靈感和啟發(fā)，將不同的元素融合在一起，創(chuàng)造出更加獨(dú)特和有價(jià)值的想法和作品。

四、青年亞文化與主流文化的關(guān)系

（一）文化破圈和主流文化相融合

“破圈”是讓一個(gè)群體與其他群體相互交流，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我突破，共同融合、創(chuàng)造出新的文化。破圈是青年自我成長、自我突破的重要途徑，可以使青年對(duì)于新鮮事物勇敢嘗試進(jìn)行創(chuàng)新。

文化破圈的意義在于，它打破傳統(tǒng)文化的束縛和限制，使得不同文化之間的交流與融合更加自由和深入，推動(dòng)文化多樣性的發(fā)展，拓展青年亞文化的發(fā)展空間。文化破圈有助于青年亞文化與其他領(lǐng)域文化進(jìn)行交流和融合，提高文化的豐富性和多樣性，豐富網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵。青年亞文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，產(chǎn)生許多新的藝術(shù)形式，推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

2019年是B站成立十周年。從2019年至2023年，每年12月31日晚B站都會(huì)與新華網(wǎng)聯(lián)合舉辦 “最美的夜”跨年晚會(huì)，B站也成為第一家舉辦跨年晚會(huì)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。2019年B站的跨年晚會(huì)直播觀眾超1.1億，彈幕超85萬條。這場跨年晚會(huì)有著高水準(zhǔn)的制作水平，還有著 “國風(fēng)、明星、電影、二次元”等諸多元素，再一次讓B站成功 “出圈”，隨即也呈現(xiàn)出 “主流文化”和 “青年亞文化”相融合的和諧氛圍。[5]

綜上所述，通過加強(qiáng)對(duì)主流文化和青年亞文化的認(rèn)知和理解，深入了解兩種文化的內(nèi)涵和特征，探尋兩者間的共性和差異，可以為文化融合提供前提條件，同時(shí)也可以讓青年亞文化的代表人物與主流文化的代表人物進(jìn)行交流和互動(dòng)，從而增進(jìn)彼此的了解和認(rèn)知，加強(qiáng)對(duì)青年亞文化人才的培養(yǎng)和引導(dǎo)，提高他們的主流文化素養(yǎng)，更好地促進(jìn)青年亞文化與主流文化的融合。

（二）價(jià)值引領(lǐng)

要更好地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與主流文化互通互融，需要更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)其內(nèi)在價(jià)值和發(fā)展意義，這也是實(shí)現(xiàn)青年亞文化健康發(fā)展并在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中良好傳播的前提。同時(shí)，社會(huì)各界要堅(jiān)持價(jià)值觀念的正向引領(lǐng)，形成全方位、多層次、立體化的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)新格局。要對(duì)目前出現(xiàn)的各種亞文化進(jìn)行分類，弄清各種亞文化的內(nèi)涵，正確區(qū)分積極和消極的青年亞文化，要做到正向且積極的引導(dǎo)，共同努力實(shí)現(xiàn)校園文化的良好構(gòu)建。[6]

《那年那兔那些事兒》 （以下簡稱 《那兔》）是一部以軍事歷史為題材的主旋律動(dòng)畫片。該動(dòng)畫片改編自相關(guān)系列漫畫，自2011年首發(fā)就備受關(guān)注，在B站平臺(tái)播出后，好評(píng)不斷。截至2022年播放量高達(dá)5.2億次，彈幕總計(jì)高達(dá)300萬條，系列追番人數(shù)近400萬人，近8萬余人參與點(diǎn)評(píng)。《那兔》立足歷史、科普歷史，同時(shí)潛移默化地將正向的民族思想觀念傳輸給受眾。[7]

其動(dòng)畫片通過動(dòng)漫角色抽象地刻畫了紅色歷史，使現(xiàn)實(shí)和動(dòng)漫進(jìn)一步結(jié)合，強(qiáng)化了青少年對(duì)紅色歷史的認(rèn)知，在一定程度上觸發(fā)了青年的價(jià)值認(rèn)同。

以 《那兔》中的朝鮮戰(zhàn)爭為例，兔子們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)祖國，敢于在極其惡劣的環(huán)境中不怕犧牲、英勇斗爭。青年通過對(duì)這段紅色歷史的了解，也能夠更加感受到革命先烈身上所展現(xiàn)出來的愛國情懷，進(jìn)而觸發(fā)對(duì)愛國主義的價(jià)值認(rèn)同。[8]

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值觀念也在不斷變化。青年亞文化體現(xiàn)青年群體對(duì)未來的不斷探索和創(chuàng)新，反映青年群體對(duì)社會(huì)變革的追求，通過推廣青年亞文化的相關(guān)理念，可以引導(dǎo)青年群體勇于探索未知領(lǐng)域，擁抱變化和創(chuàng)新，推動(dòng)青年群體擺脫傳統(tǒng)的文化壁壘，更好地理解和尊重不同文化之間的差異性和多樣性，促進(jìn)不同文化的融合。

五、結(jié)束語

青年亞文化是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，在文化建設(shè)中具有獨(dú)特的作用和影響。青年亞文化可以有效促進(jìn)文化的多元化發(fā)展，增加文化的豐富性和多樣性，豐富主流文化內(nèi)涵。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓力和問題，社會(huì)與學(xué)校更需要進(jìn)一步關(guān)注青年學(xué)生發(fā)展需求，促使他們更好地參與到文化建設(shè)中來，不斷豐富和完善主流文化。青年亞文化的發(fā)展需要引導(dǎo)青年在個(gè)性發(fā)展的同時(shí)注重培養(yǎng)團(tuán)體意識(shí)和跨文化交流能力，加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)和主流融合，以推動(dòng)亞文化與主流文化的有機(jī)結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬中紅，胡良益.互嵌、分歧與可見：網(wǎng)絡(luò)青年亞文化發(fā)展新趨勢(shì)[J].青年探索，2021（05）：18-27.

[2] 李慧敏.亞文化沖擊下高校大學(xué)生管理創(chuàng)新研究[J].民族論壇，2016，5（09）：107-110.

[3] 郝鳳.青年亞文化對(duì)高校意識(shí)形態(tài)的弱化及對(duì)策研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017，8（05）：38-40.

[4] 高麗星.高校青年亞文化的分析與引導(dǎo)研究[D].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，2020.

[5] 翟元堃.從B站跨年晚會(huì)看文化融合與媒體融合[J].西部廣播電視，2020，41（19）：1-3.

[6] 史月嬋.新形勢(shì)下高校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化引導(dǎo)的對(duì)策研究[J].教育現(xiàn)代化，2020，7（20）：162-164.

[7] 高憲春，薛歡.從視覺認(rèn)同到價(jià)值觀浸潤：《那年那兔那些事兒》對(duì)青少年價(jià)值觀的影響[J].西部廣播電視，2022，43（20）：93-95.

[8] 韓國永.主旋律影視作品思想政治教育功能的發(fā)揮及啟示：以《那年那兔那些事兒》為例[J].開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，42（5）：117-119.

基金項(xiàng)目： 2022年江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“新媒體時(shí)代下青年亞文化對(duì)高校主流文化建設(shè)的作用與影響” （編號(hào)：202213984037Y）。

作者簡介： 王天琦，女，漢族，新疆哈密人，本科在讀，研究方向：電子商務(wù)、新聞傳播學(xué)；

田源，男，漢族，江蘇蘇州人，本科在讀，研究方向：電子商務(wù)；

徐正浩，男，漢族，江蘇泰州人，本科在讀，研究方向：電子商務(wù)。