王依樂(lè)

【摘 要】當(dāng)前，我國(guó)正處于改革的關(guān)鍵期，在傳統(tǒng)文化模式被打破的同時(shí)，新的文化模式并為成型，社會(huì)文化發(fā)展中各種問(wèn)題凸顯。本文以文化哲學(xué)的視角，對(duì)我國(guó)文化現(xiàn)狀進(jìn)行哲學(xué)分析，并尋求我國(guó)主流文化在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下的建設(shè)之路。

【關(guān)鍵詞】文化哲學(xué)；主流文化；文化建設(shè)

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在現(xiàn)代化和全球化背景下，我國(guó)社會(huì)進(jìn)程發(fā)生著深刻的變化，社會(huì)主流文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，充滿危機(jī)。[1]在此背景下，本文以文化哲學(xué)的視角對(duì)我國(guó)文化現(xiàn)狀進(jìn)行哲學(xué)分析，并尋求我國(guó)主流文化在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下的建設(shè)之路，將有利于新時(shí)期我國(guó)社會(huì)文化的改革和發(fā)展。

一、文化哲學(xué)視角下的文化與主流文化

文化哲學(xué)從哲學(xué)的角度對(duì)文化對(duì)象和文化實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行反思，更深層次的把握人類文化的歷史和價(jià)值，最終形成人的文化自覺(jué)[2]。

在文化哲學(xué)看來(lái)：文學(xué)是人的生活和人的世界中最深層的物質(zhì)。是人類各種活動(dòng)和其創(chuàng)造的文明成果在歷史中，自覺(jué)或不自覺(jué)地積淀或凝結(jié)的結(jié)果。文化是經(jīng)過(guò)歷史凝結(jié)而成的生存方式。

主流文化是指：國(guó)家范圍內(nèi)，不同的歷史時(shí)期在社會(huì)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位的文化，它是國(guó)家意識(shí)的體現(xiàn)，引領(lǐng)該時(shí)期社會(huì)各層級(jí)文化的發(fā)展。[3]

二、我國(guó)文化的現(xiàn)狀

（一）主導(dǎo)型文化模式尚未形成

20世紀(jì)末，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪朝撲面而來(lái)，給社會(huì)大眾的思維方式和行為習(xí)慣帶來(lái)沖擊，以經(jīng)驗(yàn)主義為主導(dǎo)的文化模式被逐漸打破，以民主、法治為特征的理性主義文化模型暫露頭角，舊的文化模式失去了對(duì)社會(huì)文化的規(guī)范作用，新的文化模式卻還處在形成的過(guò)程中，并為占據(jù)主導(dǎo)地位。同時(shí)，由于西方對(duì)理性主義文化模式批判思潮的涌入，給我國(guó)主導(dǎo)型文化模式的形成帶來(lái)了復(fù)雜的局面。

（二）存在不同文化形態(tài)下的沖突

我的文化體系是由主流、精英、大眾三種文化形態(tài)構(gòu)成的有機(jī)體。處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)下，不同的文化觀念開(kāi)始在社會(huì)精神中涌現(xiàn)，為社會(huì)思潮帶來(lái)文化的沖突。這種沖突體現(xiàn)在：第一、主流文化沒(méi)有彰顯出主導(dǎo)的地位，面臨被邊緣化的危險(xiǎn)；第二、精英文化流派眾多，沖突激烈，無(wú)法形成核心理念；第三、大眾文化背離了主流文化的價(jià)值取向，逐漸的庸俗化。[4]

（三）全球化的影響

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展為文化全球范圍內(nèi)的傳播帶來(lái)了便利，形成了文化在世界范圍內(nèi)多元互動(dòng)的復(fù)雜局面。強(qiáng)勢(shì)文化產(chǎn)品、文化意識(shí)的傳播，給民族和地區(qū)文化帶來(lái)沖擊；另一方面，消費(fèi)和商業(yè)文化的發(fā)展，削弱了文化作為人的本質(zhì)的力量，給整個(gè)人類文化的發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)。

三、馬克思主義文化哲學(xué)的要求

（一）文化結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)發(fā)展

社會(huì)文化由物質(zhì)、制度、精神三大文化結(jié)構(gòu)構(gòu)成，這三大結(jié)構(gòu)相互作用又相互影響，在協(xié)調(diào)互動(dòng)的運(yùn)動(dòng)中推動(dòng)社會(huì)文化的構(gòu)建與發(fā)展。在馬克思主義哲學(xué)中：

物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)，是制度文化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；精神文化反作用與物質(zhì)文化，為物質(zhì)文化發(fā)展提供精神動(dòng)力，同時(shí)要求制度文化的保障；制度文化是物質(zhì)文化的具體實(shí)現(xiàn)，又制約著精神文化的價(jià)值選擇。三者相互協(xié)調(diào)，良性互動(dòng)。

（二）文化發(fā)展的可持續(xù)性

馬克思主義作為一個(gè)開(kāi)放的、發(fā)展的體系，可持續(xù)的發(fā)展是其對(duì)文化建設(shè)的內(nèi)在要求。首先，文化發(fā)展的主體是人，只有通過(guò)提高人的綜合素質(zhì)、優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)和增長(zhǎng)速度、促進(jìn)合理的人口分布確保人自身的可持續(xù)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展；其次，作為人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，社會(huì)的進(jìn)步需要文化的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)下要推動(dòng)國(guó)家的文化可持續(xù)發(fā)展，在弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，要以文化共生的心態(tài)吸收世界文化的精華。

四、我國(guó)主流文化建設(shè)的目標(biāo)和途徑

（一）主流文化建設(shè)的目標(biāo)

我國(guó)主流文化的建設(shè)就是在自覺(jué)遵守馬克思主義文化哲學(xué)內(nèi)在要求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義主流文化建設(shè)的目標(biāo)，具體而言：實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展；構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系；構(gòu)建社會(huì)主義和諧的文化，最終促進(jìn)社會(huì)全面的改革與發(fā)展。

（二）主流文化建設(shè)的途徑

（1）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)

在當(dāng)下不同文化相互沖突的環(huán)境中，我國(guó)主流文化的建設(shè)只有堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位才能順利完成。首先，馬克思主義在文化建設(shè)中注重對(duì)人的關(guān)懷；其次，馬克思主義中國(guó)化是被實(shí)踐證明的正確理論；第三馬克思主義注重以辯證的、全面的、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，符合文化發(fā)展的可持續(xù)性要求。

（2）推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

在主流文化建設(shè)中，雖然傳統(tǒng)文化的模式被打破，但是其還具有頑強(qiáng)的生命力，其中的精華可以成為主流文化的組成部分，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對(duì)主流文化的建設(shè)意義重大。

（3）合理改造吸收外來(lái)文化

對(duì)其它先進(jìn)文化的吸收和借鑒，有助于我國(guó)主流文化建設(shè)過(guò)程中先進(jìn)性和科學(xué)性的保持。主流文化的建設(shè)要具有兼容性、開(kāi)放性，并能不斷的自我完善，在對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化進(jìn)行吸收和本土化改造的基礎(chǔ)上，形成對(duì)自我的創(chuàng)新改造。

（4）深化文化體制改革

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化全球化的沖擊下，文化的發(fā)展陷入困惑，要實(shí)現(xiàn)符合我國(guó)國(guó)情的主流文化建設(shè)，就必須推動(dòng)文化體制的改革。建立與人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求相適應(yīng)的文化體制，解決現(xiàn)有體制內(nèi)日益凸顯的問(wèn)題。

五、結(jié)論

文化哲學(xué)認(rèn)為對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行歷史凝結(jié)的文化決定著社會(huì)的價(jià)值取向。我國(guó)社會(huì)主義主流文化的建設(shè)要堅(jiān)持馬克思主義文化哲學(xué)的主導(dǎo)地位，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上，對(duì)優(yōu)秀的外來(lái)文化加以借鑒和吸收，通過(guò)體制的改革為其提供制度保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬天俊.哲學(xué)的文化性與文化的哲學(xué)性[J].求是學(xué)刊，2009，36（6）：12.

[2]杜姍.文化哲學(xué)視域下的企業(yè)精神文化構(gòu)建[D].齊齊哈爾大學(xué)，2013.

[3]胡長(zhǎng)栓.實(shí)踐論文化哲學(xué)研究論綱——從衣俊卿的《文化哲學(xué)》看[J].學(xué)術(shù)交流，2010，（2）：4.

[4]張文生.論當(dāng)代中國(guó)大眾文化的建設(shè)[J].理論月刊，2011，（5）：113.