“影”是一種傳統(tǒng)美學(xué)符號，它在文化和藝術(shù)中扮演著重要的角色。作為一種視覺元素，影在形式上具有模糊、虛幻的特征，影片《影》借用“影”這一美學(xué)特征，通過“影”的象征意象，構(gòu)建了一個關(guān)于“影”的替身故事。張藝謀在極簡的黑白色彩中，用鏡頭、光影、屏風(fēng)設(shè)置一層層迷霧，探討至美視覺之下隱藏的人性明暗，談的是古今哲學(xué)之道。

首先，“影”在繪畫、攝影和電影等藝術(shù)形式中，影常被作為一種表現(xiàn)手法運用；其次，“影”的視覺特征和表現(xiàn)形式與其所處的環(huán)境和物體相關(guān)聯(lián)；在電影《影》中，影的運用和呈現(xiàn)方式同樣借用了光線的明暗變化，用“影”的方式，時而暗示畫面，時而直接呈現(xiàn)；再次，“影”在文學(xué)、電影等藝術(shù)作品中往往被用來表示潛意識或人物心理世界，以增強藝術(shù)形式的深度和意義；最后，從視覺哲學(xué)的角度看，影不僅是一種形象，更是一種具有哲學(xué)性的深層次思考和探索。

一、傳統(tǒng)美學(xué)符號“影”的形象分析

（一）“影”在美學(xué)中的地位和概念

“影”，這一傳統(tǒng)美學(xué)符號在美學(xué)中占據(jù)著重要地位。“影”作為一種光與暗的對比，具有獨特的視覺特征和表現(xiàn)形式。以故事、戲劇和電影等為載體，影像在意義的構(gòu)建中起著重要的作用。

在美學(xué)中，“影”的概念存在廣泛的討論。例如，在《禪宗美學(xué)》中，“影”被描述為“無本體的流變”，存在與不存在的邊緣狀態(tài)。①而在西方美學(xué)中，“影”被視作一種表述深層意義的符號?！坝啊弊鳛橐环N非實體性的存在，以特殊的視覺意象呈現(xiàn)，能夠激起人們的思考和想象。②

“影”在視覺方面具有特殊的表現(xiàn)形式，它可以是不規(guī)則的模糊形狀，也可以是清晰的線條輪廓。在不同的藝術(shù)領(lǐng)域，“影”都蘊含著獨特的視覺特征。例如，中國傳統(tǒng)繪畫中常常運用留白和重彩的手法，表現(xiàn)一種深邃的意境美；在歐洲中世紀(jì)的教堂建筑中，由于玻璃窗制作的不完整，光與影交織出富有深度的圖案。

除了在藝術(shù)創(chuàng)作中具有重要的地位，“影”在文化中也具有特殊的象征意義。在東方文化中，“影”被賦予了陰陽、陰柔等象征意義，經(jīng)常出現(xiàn)在詩歌、小說等文學(xué)作品中；而在西方文化中，“影”則象征著神秘、不可知和危險等。在恐怖片中，黑暗和影被運用得淋漓盡致，為觀眾帶來強烈的視覺體驗。

“影”的存在與表示，以及影的形象與本質(zhì)，是影響影像視覺哲學(xué)意義的重要因素。在《影像透視》中，作者笛卡爾將影描繪為一種虛幻、無實體的存在；在中國古代哲學(xué)中，影則被視作一種顯現(xiàn)真實的方式。不同的文化和哲學(xué)背景下，影的視覺哲學(xué)意義也不盡相同。[1]

綜上所述，“影”作為一種傳統(tǒng)美學(xué)符號，在視覺、文化和哲學(xué)方面都具有重要的意義和價值。通過對影像的分析和解讀，可以更深刻地理解這個世界。

（二）“影”的視覺特征和表現(xiàn)形式

在美學(xué)領(lǐng)域中，“影”被視為一種重要的符號之一，并在影像藝術(shù)中得到廣泛應(yīng)用?！坝啊本哂歇毺氐囊曈X特征和表現(xiàn)形式，它以透明、模糊、委婉等方式來表現(xiàn)其特有的美學(xué)魅力。首先，影是一種具有質(zhì)感的視覺元素，它能夠帶來柔和、舒緩的美感體驗，營造出一種神秘、朦朧的氛圍；其次，影作為一種存在于光影之間的圖像，具有虛實交替、多重疊影、模糊不清等特點，能夠引起人們審美上的審慎和思考；最后，影還可以通過模擬效果、特殊拍攝技巧等表現(xiàn)形式，追求一種抽象美學(xué)效果，使觀者得到一種身臨其境的感受。[2]

“影”在視覺藝術(shù)作品中具有廣泛的應(yīng)用，它常被用于表達(dá)情感、意象等方面，傳達(dá)作品的涵義和情感。此外，“影”還被用來反映現(xiàn)實的虛實、真實的表象、內(nèi)心的真實情感等。作為一種重要的美學(xué)符號，“影”能夠通過其獨特的視覺特征和表現(xiàn)形式，揭示人們對美的追求和表達(dá)。因此，“影”具有不可替代的美學(xué)價值和視覺哲學(xué)意義，對于人們的審美視野和思考方式有著深刻的影響。

《影》不僅在色彩運用上特色鮮明，與人物關(guān)系相得益彰，也在構(gòu)圖上極致精美，做到了幾乎每一幀都能入畫的程度。比如雨中竹林一幕，細(xì)雨婆娑中境州獨坐石上，竹笛悠揚，氤氳中一抹暗綠色點綴其中，頗有“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”的意境之美，于陰謀詭譎中反倒生出一點慰藉，在灰暗陰郁的整體基調(diào)中抽離出一點溫馨靜謐。竹子意象柔美而剛勁，動靜相宜，更為適合表現(xiàn)光與影的變化，李安執(zhí)導(dǎo)的《臥虎藏龍》中，經(jīng)典的一幕竹林追逐，用鏡頭語言描繪了竹子剛?cè)岵?jì)的美感。張藝謀在《十面埋伏》里安排的一場竹林打斗，用竹葉的飄動與竹林的靜謐做對比，反襯出主人公高強的武功和內(nèi)心的斗爭，以動襯靜，堪稱經(jīng)典?！队啊分幸灾窳譃楸尘?，光影流轉(zhuǎn)中，平靜的畫面暗藏殺機，靜謐的溫情下波譎云詭，煙雨朦朧中映襯著一場權(quán)謀殺戮即將開啟。

（三）影像在意義構(gòu)建中的作用

“影”像作為傳統(tǒng)美學(xué)符號之一，不僅具有美學(xué)屬性，更在意義構(gòu)建中扮演著不可替代的角色。在影像的表現(xiàn)形式中，影像以獨特的虛實關(guān)系和空靈的質(zhì)感，為藝術(shù)家和觀者呈現(xiàn)一種模糊和含糊的藝術(shù)狀態(tài)。在構(gòu)建影像意義時，它不僅是美學(xué)性和裝飾性的提升，同時也是意義和思想內(nèi)核的加深。

作為美學(xué)符號之一，影像在藝術(shù)和文化中具有深刻的表現(xiàn)力和傳達(dá)力。影像的虛實關(guān)系和空靈的質(zhì)感特點，賦予影像豐富的意象空間，使影像在情感體驗上更具沖擊力和意義深度。這一特點也被藝術(shù)家們廣泛利用和探索，從而將影像的情感內(nèi)涵和意思進(jìn)一步提升。

例如，在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，張旭的“懷素說山水法”，充分發(fā)揮了影像中的虛實約束和空靈質(zhì)感，營造出一種模糊和含糊的藝術(shù)氛圍。通過張旭的筆墨技巧，山水畫更加深刻地體現(xiàn)出“氣韻生動”的審美意蘊?！队啊芳瓷朴昧诉@種變化，以黑、白色調(diào)的道具、布景乃至服飾入鏡，通過豐富的光線明暗變化，紗織屏風(fēng)的隔斷，調(diào)和出不同濃淡的灰色調(diào)層次，再輔以低飽和度的色彩點綴，形成一幅流動的水墨畫。為達(dá)到水墨流動的效果，影片用連綿不斷的雨水化墨，以靜態(tài)的背景為畫布，在角色著黑白水墨風(fēng)的飄逸漢服的舞動下，營造出執(zhí)筆作畫的靈動感，將觀眾拉入一場縹緲而又陰郁的畫中游場景之中。

綜上所述，“影”作為傳統(tǒng)美學(xué)符號之一，在意義構(gòu)建中具有不可替代的作用。其通過虛實約束和空靈質(zhì)感的特點，加深了情感和思想的內(nèi)核，使影像既是美學(xué)屬性增強的手段，又是意象生動和思想內(nèi)涵的提升點。在《影》藝術(shù)的表達(dá)中，這種模糊、含糊和強烈的情感體驗等，都是影像虛實關(guān)系和空靈質(zhì)感的一種體現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)美學(xué)符號“影”的文化意義解讀

（一）“影”在東方文化中的象征意義

在東方文化中，“影”被賦予了眾多象征意義。一方面，“影”被視作代表死亡、陰暗和灰暗的符號，意味著人生無可避免的末日和陰影面；另一方面，在一些寓言和傳說中，“影”也被賦予帶來生命和善良的象征意義。

除此之外，在東方文化中，“影”還常與英雄和傳奇人物聯(lián)系在一起。在某些民間傳說和有名的小說中，英雄人物的身后總會有一個“身影”，象征著他們的英雄形象和崇高精神。“影”還可以作為一種靈魂的象征，代表人類最深層次的存在和內(nèi)在的真我。

總體而言，東方文化中的影象征著死亡、陰暗、灰暗和暗示，但也常常在某些文化和傳說中被渲染成為英雄形象和帶有神秘意義的存在。“影”的多重象征意義在東方文化中被廣泛運用，并深深植根于人們的心中。

（二）“影”在西方文化中的象征意義

在西方文化中，“影”具有多個象征意義。首先，“影”被視為不確定性與模糊性的象征，常被用來代表未知、未解之謎或者不確定的未來。例如在西方神話中，暗影神Hecate是女神、幽靈和死亡的象征，具有掌管神秘、魔法和預(yù)見未來的力量；其次，“影”也被視為對抗力量的象征，它可以象征內(nèi)心的沖突和外在的敵對。例如，在西方戲劇中，黑暗和光明的對抗常常以影的形式呈現(xiàn)，這暗示了強烈的沖突和矛盾的本質(zhì)；最后，“影”也可以被視為無形力量的象征，它象征著隱秘、瞬間和不可捉摸的力量。例如，在電影中，黑暗的影子可以代表暴力、憤怒或陰謀，它們往往在瞬間產(chǎn)生或者是無形的存在，強調(diào)“影”作為隱秘力量的本質(zhì)。因此，影在西方文化中不僅具有豐富的象征意義，也帶來了對于人類沖突、未知和神秘的反思。

三、“影”的視覺哲學(xué)傳達(dá)

（一）“影”的存在與表示

“影”是一種臨時性的存在，它的出現(xiàn)與消失都是轉(zhuǎn)瞬即逝，因而它的存在方式也較為特殊?！坝啊钡拇嬖谑且蕾囉谀撤N物質(zhì)的透明狀況和光的照射方向的，因此對于影的表示也需要有一定的條件。例如，當(dāng)物體中間的一部分被照亮，另一部分則被遮蔽，這時會產(chǎn)生陰影，影子的形象就在這個過程中產(chǎn)生。《影》中境州與子虞作為一體雙面，被照亮的一方為本體，而被遮蔽的一方即為影子，誰是影子，誰又是本體全在于“光”的照射，與“影”的存在和表示何其相似？

（二）“影”的形象與本質(zhì)

在傳統(tǒng)美學(xué)中，“影”作為一種美學(xué)符號，早已成為人們思辨和表現(xiàn)的重要手段。它所傳遞的形象信息，能夠詮釋事物本質(zhì)，并且對意義的構(gòu)建具有重要作用。同時，“影”也被賦予了文化意義。在東方文化中，它被視為陰性的象征，代表著虛無、幽深和無常；在西方文化中，它則具有更多的迷幻、神秘和征兆的意義。但無論在哪種文化中，“影”作為一種美學(xué)符號，其所具有的視覺哲學(xué)意義和生命意義，都值得人們探究和挖掘。

在進(jìn)行進(jìn)一步探究時，需要對“影”的形象和本質(zhì)進(jìn)行剖析。從形象上看，“影”是一種空洞的、透明的圖像，它不具有本體存在，只存在于照明光線中，是一種相對的存在，其缺乏形狀、顏色、材質(zhì)等屬性。但在視覺上，“影”卻擁有相當(dāng)特殊的表現(xiàn)形式——它可以是黑暗、冷靜、深邃、神秘和神圣的。因此，“影”的本質(zhì)不僅是一種視覺現(xiàn)象，也是一種生命現(xiàn)象。

在視覺哲學(xué)層面，可以將“影”的形象和本質(zhì)聯(lián)系起來?？梢哉f，“影”的形象是本質(zhì)性的表達(dá)方式，是生命本質(zhì)的映射，從中可以揭示出事物隱藏的深奧之處。同時，“影”的本質(zhì)則是形象性的本質(zhì)，在生命的世界里，不存在本質(zhì)上的絕對存在，一切都是相對而言的。因此，“影”成為一種新的、非傳統(tǒng)的生命意義，它打破了人們對于本體與存在、形象與本質(zhì)的傳統(tǒng)思考方式，為人們拓展了新的思考視界。[3]

綜合來看，“影”作為一種傳統(tǒng)美學(xué)符號，不僅在文化意義上，而且在形象和本質(zhì)方面都有著豐富的視覺哲學(xué)意義。無論是視覺、思想還是感受上，都可以從中體會到生命的神秘與深邃。

（三）“影”的視覺哲學(xué)意義分析

在視覺哲學(xué)層面，“影”是一種強烈的存在感與不確定性的統(tǒng)一體。從影中所表現(xiàn)出的虛實、存在與否、明暗對比等角度看，“影”乃至整個創(chuàng)作構(gòu)成中的主體，成為視覺空間中的極限區(qū)域，是視覺與時間一道構(gòu)成的特定自然情態(tài)?！坝啊辈粌H具有鮮明的藝術(shù)特征，也有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵?！坝啊钡奶厥鈨r值在于其將視覺與哲學(xué)相互結(jié)合，塑造了富于表現(xiàn)力的視覺形態(tài)與深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。因此，“影”在傳統(tǒng)美學(xué)符號中被賦予了重要的視覺哲學(xué)傳達(dá)作用。[4]

首先，“影”的視覺哲學(xué)意義表現(xiàn)在其具有極強的內(nèi)在動態(tài)性與統(tǒng)一性。影片《影》借助“影”虛實交錯的藝術(shù)性，它不僅是光線的投射以及表面的接受，也是難以捉摸的存在，它的存在即為不確定性，如同時間一般難以捉摸。《影》所傳達(dá)出的哲學(xué)內(nèi)涵正是基于這一特點，從而形成一種“虛實結(jié)合”的視覺表現(xiàn)形態(tài)。

其次，“影”的視覺哲學(xué)意義在于其構(gòu)成了一種類比式的理解方式?！坝啊辈粌H意味著視覺空間上的存在，也代表著不同維度、不同方位以及不同經(jīng)驗之間的對應(yīng)關(guān)系，具有多元化的表現(xiàn)特質(zhì)。從影像的視覺符號看，“影”是一種抽象性的符號，它所代表的不僅是一個具體的自然事物，更重要的是通過符號體系溝通不同的文化背景，意味著不同文化之間的交流與傳承。

最后，“影”的視覺哲學(xué)意義還在于其引領(lǐng)了藝術(shù)創(chuàng)作的視覺語言研究。影作為一種美學(xué)符號，具有強大的創(chuàng)作潛力，在視覺構(gòu)成上有著多樣的表現(xiàn)形態(tài)，如暗影、亮度、邊緣等。通過對這些影像元素的巧妙組合，可以形成多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)方式不僅給觀眾帶來全新的藝術(shù)體驗，也在視覺語言研究方面起到重要的推進(jìn)作用。

結(jié)語

經(jīng)過對傳統(tǒng)美學(xué)符號“影”的形象分析以及文化意義解讀，我們對其視覺哲學(xué)傳達(dá)有了更加深入的認(rèn)識?！队啊纷鳛橐环N復(fù)雜而又多義的符號，其存在與表示、形象與本質(zhì)，以及視覺哲學(xué)意義等方面都值得深入思考。

《影》的存在與表示是影響其視覺哲學(xué)傳達(dá)的重要因素之一?！坝啊辈粌H是一種物理現(xiàn)象，更是一種心理現(xiàn)象，它的存在狀態(tài)和觀者的心理狀態(tài)息息相關(guān)。在“影”的表示方面，不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式帶來不同的表達(dá)效果，如影的流動、變形、交錯、映照等形式，都能夠通過視覺藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來。

在《影》的形象與本質(zhì)方面，需要深入探究影的多重象征意義，以及它作為一個概念的內(nèi)涵與外延。《影》不僅是一個視覺形象，更是一種象征，它具有消極、暗示、變幻等多重意義，既有陰暗的面向，也有某種美學(xué)意義的柔和。只有在深入挖掘其本質(zhì)含義的基礎(chǔ)上，才能更加全面地了解影的視覺哲學(xué)傳達(dá)。

最后，從《影》的視覺哲學(xué)意義方面來講，需要把握其在意義構(gòu)建中的作用，深入思考視覺哲學(xué)等深層次問題?！队啊纷鳛橐环N符號，其有限的形象背后隱藏著豐富的象征意義和觀者多層次的解構(gòu)，它的視覺哲學(xué)傳達(dá)涉及對意義和感知的理解，以及對個體與社會的關(guān)系問題。只有在深入思考和研究中不斷探索，才能更好地理解和接受影響人們的這種被稱為“影”的美學(xué)符號和視覺哲學(xué)傳達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔艷霞.《影》對古典美學(xué)的視覺闡釋[ J ].電影文學(xué)，2018：97-98.

[2]程波，王婧婕.《影》：中國傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代性呈現(xiàn)[ J ].電影新作，2018：95-99.

[3]周靈，張舒予.符號學(xué)：視覺文化時代影像美學(xué)研究的重要方法[ J ].現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育，2013：63-67.

[4]張園園.《影》的古典美學(xué)展現(xiàn)及其偏差[ J ].電影文學(xué)，2019：96-98.

①周全田.禪宗美學(xué)的本體論空觀[J].周口師范學(xué)院學(xué)報，2002：55-58.

②周靈，張舒予.符號學(xué)：視覺文化時代影像美學(xué)研究的重要方法[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育，2013（01）：62-66.

【作者簡介】? 東桂迎，男，山東濰坊人，南京傳媒學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授，主要從事傳統(tǒng)圖形研究。