人類社會(huì)從文字時(shí)代、讀圖時(shí)代演進(jìn)到視頻時(shí)代，影視傳媒越發(fā)廣泛和深刻地影響著世界。技術(shù)的更迭促生著影視藝術(shù)的面貌持續(xù)更新。除了專業(yè)影視院校之外，中國(guó)很多綜合性大學(xué)也都開(kāi)設(shè)了影視傳媒或影視藝術(shù)的相關(guān)專業(yè)，且數(shù)量占比遠(yuǎn)超前者。

然而，中國(guó)綜合性大學(xué)的影視教育面臨著雙重困境：一是原有問(wèn)題依舊明顯；二是現(xiàn)行的教育觀念和模式并不能滿足新形勢(shì)與智能時(shí)代的要求。關(guān)于第一點(diǎn)可以看到：在很多綜合性大學(xué)中，教育資源向其他重點(diǎn)學(xué)科和專業(yè)傾斜，影視學(xué)科相對(duì)被忽視，發(fā)展空間受限；影視學(xué)科現(xiàn)有教師中的一部分來(lái)自其他專業(yè)背景，難以深入、精準(zhǔn)地講授專業(yè)課程，尤其在創(chuàng)作執(zhí)行層面缺乏經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)規(guī)范性；史論和鑒賞類專業(yè)課程實(shí)力較強(qiáng)，實(shí)踐課程的設(shè)置則未形成相對(duì)健全的系統(tǒng)，而且課程周期偏短，課時(shí)量較少，技術(shù)保障不足等等。關(guān)于第二點(diǎn)，涉及國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略在教育界的落地、影視傳媒方向?qū)I(yè)碩士和專業(yè)博士的擴(kuò)招等趨向，同時(shí)人工智能的飛速發(fā)展對(duì)教育的轉(zhuǎn)型提出迫切要求。基于此，本文擬從以下五個(gè)方面對(duì)綜合性大學(xué)影視教育轉(zhuǎn)型的策略展開(kāi)探討。

一、重尋學(xué)科突破口

雖被稱為“象牙塔”，大學(xué)卻從未能夠離開(kāi)國(guó)家和民族的大命運(yùn)、國(guó)際國(guó)內(nèi)的大環(huán)境而孤芳自賞、閉門造車，影視學(xué)科亦是如此。新舊困境和壓力之下，綜合性大學(xué)的影視教育整體上需要“有破有立”。對(duì)于處于時(shí)代風(fēng)口的諸多教育單位而言，又常常是“先破先立”。當(dāng)然，不是為了破而破，而是要從影視學(xué)科所涉及的諸多門類和分支領(lǐng)域中找準(zhǔn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的發(fā)力點(diǎn)。這關(guān)乎未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)學(xué)科方向的重新定位和路徑的重新開(kāi)辟。在精力資源有限的情況下，學(xué)科的調(diào)整不一定要面面俱到，求全求大，錯(cuò)位發(fā)展、精準(zhǔn)突破反而可能是一個(gè)優(yōu)選項(xiàng)。在實(shí)事求是地分析過(guò)影視學(xué)科的家底兒和可整合利用的外部資源，并充分研判國(guó)家、社會(huì)和行業(yè)的需求趨勢(shì)的情況下，以全行業(yè)、全國(guó)乃至全球的視野來(lái)審視學(xué)科到底該干什么、不干什么，順應(yīng)情勢(shì)，完善自身，增強(qiáng)規(guī)模實(shí)力，打造獨(dú)具特色優(yōu)勢(shì)的專屬“品牌”。比如紀(jì)錄片重在人文素養(yǎng)和觀察社會(huì)問(wèn)題的視角與反思，如果影視學(xué)科有與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的“聯(lián)姻”機(jī)會(huì)，不妨考慮將紀(jì)錄片的研究和創(chuàng)作作為“拳頭產(chǎn)品”來(lái)建設(shè)；如果有條件將VR（Virtual Reality，虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（Augmented Reality，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等新技術(shù)、新產(chǎn)品納入“產(chǎn)學(xué)研用”的鏈條，則不妨著重嘗試新媒體方向，等等。此外，也可以考慮拿出一部分資源開(kāi)拓全新的領(lǐng)域，勇于試水，占領(lǐng)先機(jī)，在探路過(guò)程中逐步做大做強(qiáng)。

特別需要警惕“能力陷阱”問(wèn)題——因?yàn)椤拔覀兒軜?lè)于去做那些我們擅長(zhǎng)的事。做得越多，就越擅長(zhǎng)，越擅長(zhǎng)就越愿意去做……它還會(huì)讓我們產(chǎn)生誤區(qū)，讓我們相信我們擅長(zhǎng)的事就是最有價(jià)值且最重要的事，所以值得我們花時(shí)間去做”。[1]影視學(xué)科需要膽識(shí)突破現(xiàn)有思維的限制，跳出受限視野和舒適圈，勇于觸碰未知，提高容錯(cuò)率，并學(xué)會(huì)從波動(dòng)中受益，在新的教育生態(tài)中找到或重塑自己的生態(tài)位。

二、加強(qiáng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)

黨的二十大報(bào)告中明確提出，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”。[2]作為立國(guó)之本和強(qiáng)國(guó)之基，教育的自主、全面、系統(tǒng)創(chuàng)新已被提上日程。從“0”到“1”的創(chuàng)新遠(yuǎn)比從“1”到“N”的標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)更為不易?？抡⒘籂N兩位學(xué)者曾指出：“經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，我們?cè)谝话阈匀瞬排囵B(yǎng)上，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，也取得了非常好的成果，但在培養(yǎng)杰出人才、拔尖創(chuàng)新人才上，我們無(wú)論是在思想、理念、制度、方法還是成效上，都相對(duì)缺乏。我國(guó)的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)，在很大程度上還是依賴國(guó)際優(yōu)質(zhì)教育資源?；蛘吆?jiǎn)單說(shuō)是，通過(guò)國(guó)際大循環(huán)完成的?！盵3]在影視教育上，中國(guó)長(zhǎng)年落后于歐美的一些國(guó)家，在原創(chuàng)性的技術(shù)發(fā)明和藝術(shù)實(shí)驗(yàn)方面成果稀少，這與現(xiàn)行的教育體制和培養(yǎng)機(jī)制不無(wú)關(guān)系。健康有活力的影視教育理應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生的好奇心、質(zhì)疑態(tài)度和冒險(xiǎn)精神，容忍更多的不確定性。唯有提升學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力，影視學(xué)科在行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力才有保證，中國(guó)的影視文化在國(guó)際上的傳播力和影響力才能得以有更大提升空間。

傳統(tǒng)的大學(xué)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容的高密度控制，比如設(shè)置大量的必修課（因?yàn)閷W(xué)分的要求和課程選擇范圍的限定，某些選修課其實(shí)也等同于必修課）。缺乏選擇性和跨學(xué)科性，掌握的知識(shí)千篇一律，在深度和廣度上拓展有限，造成的結(jié)果就是：讓擁有雷同能力的學(xué)生在同一個(gè)賽道上進(jìn)行同質(zhì)化的“內(nèi)卷”，而不是讓他們能夠差異化共生于一個(gè)健康生態(tài)中。這種情況對(duì)有藝術(shù)天分和專業(yè)熱情的學(xué)生造成的傷害尤甚，而創(chuàng)新人才和拔尖人才往往有望誕生于這部分學(xué)生。

依靠封閉性的統(tǒng)一規(guī)則來(lái)維持受教育者的順從、就范不是教育的本意。每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特之處，合格的教育者應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)受教育者的個(gè)體差異，并因材施教，給予其適時(shí)適度的激發(fā)、引導(dǎo)和助推，讓不同的花朵結(jié)出不同的果實(shí)。美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納（Howard Gardner）在1983年出版的《智能的結(jié)構(gòu)》（Frames of Mind： The Theory of Multiple Intelligences）一書(shū)中，從心理學(xué)家的視角出發(fā)，首次提出并著重論述了多元智能理論（The Theory of Multiple Intelligences）的基本結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為每個(gè)人身上都相對(duì)獨(dú)立地存在著與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇相聯(lián)系的多種主要智能包括語(yǔ)言智能①、音樂(lè)智能②、邏輯-數(shù)學(xué)智能③、空間智能④、身體-動(dòng)覺(jué)智能⑤，以及人的認(rèn)知智能⑥，不同的個(gè)體有不同的優(yōu)勢(shì)組合。[4]在學(xué)生的影視創(chuàng)作實(shí)踐中能夠發(fā)現(xiàn)：語(yǔ)言智能突出的學(xué)生對(duì)劇作和策劃比較擅長(zhǎng)，空間智能和“身體—?jiǎng)佑X(jué)”智能較強(qiáng)的學(xué)生則更適合做攝影師，人際智能和“邏輯—數(shù)學(xué)”智能較強(qiáng)的學(xué)生更能夠勝任劇組的制片工作，等等。除了智能特質(zhì)之外，每個(gè)學(xué)生的心性和興趣所在亦會(huì)有所不同。比如有的學(xué)生喜歡創(chuàng)作，而有的學(xué)生可能就是對(duì)理論研究更有熱情，等等。由此，可以通過(guò)設(shè)置進(jìn)階性質(zhì)的選修課、組織專題性質(zhì)的工作坊等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行分流或輔助，讓他們專注于做自己更喜歡、更擅長(zhǎng)的事，包括磨練一些非標(biāo)準(zhǔn)化的技能和尋找一些非標(biāo)準(zhǔn)化的賽道，使他們盡量開(kāi)發(fā)出自身獨(dú)特的潛能。

在大學(xué)畢業(yè)生與用人單位供需不平衡的時(shí)勢(shì)之下，社會(huì)將會(huì)越來(lái)越在乎受教育者的能力而非學(xué)歷。這里的能力既包含專業(yè)能力，也包含綜合能力。影視從業(yè)者的視聽(tīng)思維和影視創(chuàng)作等專業(yè)能力需要在符號(hào)經(jīng)驗(yàn)和一手經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)轉(zhuǎn)換和印證中加以培養(yǎng)。除了在相關(guān)課程中強(qiáng)化理論和實(shí)踐的結(jié)合，也不妨鏈接各種外部社會(huì)資源，比如設(shè)備生產(chǎn)/租賃商、影視技術(shù)研發(fā)/推廣機(jī)構(gòu)、媒體公司、文旅部門、創(chuàng)作基地、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，從器材保障、技術(shù)指導(dǎo)、營(yíng)銷推廣到播出展映的上中下游都進(jìn)行“開(kāi)源”，讓更多的“支流”注入綜合性大學(xué)影視教育的大江大河。此外，通過(guò)組織動(dòng)員學(xué)生參展、參賽，或推薦實(shí)習(xí)、就業(yè)和參與影視項(xiàng)目，讓學(xué)生得以增進(jìn)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)自信，在各種“現(xiàn)場(chǎng)”的具身體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)對(duì)專業(yè)知識(shí)技能全面、深入的理解與內(nèi)化，習(xí)得“默會(huì)知識(shí)”⑦并能有效輸出應(yīng)用，創(chuàng)造性地解決多種多樣的具體難題。

多學(xué)科的人文熏陶和積累是綜合性大學(xué)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于學(xué)生開(kāi)闊創(chuàng)意視野、樹(shù)立價(jià)值觀很有幫助。在當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境下，綜合性大學(xué)培養(yǎng)的影視人才在很大程度上要面向全媒體就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)，而不再局限于電影、電視這樣的傳統(tǒng)主流媒體，未來(lái)的他們無(wú)論是成為職業(yè)媒體人或是使用媒體的個(gè)人，他們的專業(yè)能力和綜合素養(yǎng)都會(huì)或多或少地影響到整個(gè)社會(huì)。因此，充分利用綜合性大學(xué)的環(huán)境條件，提升學(xué)生的審美、情操和表達(dá)能力，塑造學(xué)生向善、向美、向真的觀念，健全的人格，良好的適應(yīng)能力和永續(xù)成長(zhǎng)的意識(shí)，而非僅僅傳授一些固化的知識(shí)和技能，才是綜合性大學(xué)影視教育守正創(chuàng)新的要義。如此，才能將學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展暢達(dá)地嵌入社會(huì)需求，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)一生的幸福和價(jià)值奠定基礎(chǔ)。

三、主動(dòng)對(duì)接新的智能時(shí)代

隨著以ChatGPT為代表的新一代人工智能產(chǎn)品的推出，越來(lái)越多可被模仿、可被計(jì)算和重復(fù)操作的常規(guī)工作迅速被AI工具精簡(jiǎn)和替代。人類社會(huì)的發(fā)展有望進(jìn)入新的“奇點(diǎn)”①，以歸納總結(jié)、知識(shí)輸入為主的傳統(tǒng)教育模式面臨著被顛覆的可能。[5]大勢(shì)所趨，不可逆轉(zhuǎn)，影視教育也必須直面厘革。目前，AI工具自動(dòng)生成的數(shù)字影像幾已亂真，從前期到后期，從劇本創(chuàng)作到特效，影視制作繁瑣的工作流程越來(lái)越多地能夠被人工智能軟件高效完成。但務(wù)必清醒地認(rèn)識(shí)到：AI替代的是工作而非是人。無(wú)論是教育者還是被教育者，都不妨積極借助新的智能工具進(jìn)階，做一個(gè)善于與AI合作的人，嘗試藝術(shù)與技術(shù)的新型融合。

在提出“媒介即訊息”（the medium is the message）的加拿大傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）看來(lái)，媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，也是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。每一種新媒介的產(chǎn)生都開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)生活和社會(huì)行為的新方式。而媒介最重要的作用就是影響人們理解和思考的習(xí)慣。因此，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開(kāi)創(chuàng)的可能性及帶來(lái)的社會(huì)變革。[6]新一代的人工智能更善于“回答問(wèn)題”和“解決問(wèn)題”，而由誰(shuí)來(lái)“問(wèn)問(wèn)題”就顯得尤其重要。一個(gè)優(yōu)質(zhì)的提問(wèn)者才有可能問(wèn)出對(duì)的問(wèn)題和好的問(wèn)題，何況提問(wèn)者與人工智能的溝通、互動(dòng)內(nèi)容也將成為AI訓(xùn)練的語(yǔ)料，從內(nèi)部滋養(yǎng)其進(jìn)化。在這個(gè)嶄新的時(shí)代，影視專業(yè)人才不僅需要有聰慧的頭腦，廣博的見(jiàn)識(shí)，完善的人格，開(kāi)放、包容的心態(tài)，而且需要具備較強(qiáng)的感受力、審美力與原創(chuàng)意識(shí)——這是AI所不擅長(zhǎng)的，掌握工具的人如果同樣缺失，在與人工智能的合作中就容易變成工具的附庸。基于此，綜合性大學(xué)影視專業(yè)教育宜有意強(qiáng)化學(xué)生的審美感知能力與田野調(diào)查能力，通過(guò)一些能夠針對(duì)性、系統(tǒng)性提升藝術(shù)感知力和增益原生體驗(yàn)的實(shí)踐課程（比如訓(xùn)練視聽(tīng)乃至全感知覺(jué)的課程和實(shí)地勘景、搜集素材的游學(xué)活動(dòng)），將人之所以為“人”的部分放大。在人把握主動(dòng)權(quán)的前提下，人與工具各歸其位。

在這個(gè)復(fù)雜性呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的年代，單一學(xué)科的邊界容易限制視野甚至人格，通識(shí)教育、素養(yǎng)教育和跨界學(xué)習(xí)的重要性日漸凸顯。而身處綜合性大學(xué)中的影視學(xué)科在這方面更具先天優(yōu)勢(shì)——本專業(yè)之外的其他學(xué)科資源近在眼前，俯拾即是，而且多有經(jīng)年的人文沉淀和學(xué)理氛圍，更利于學(xué)生從擅長(zhǎng)單一能力變?yōu)閺?fù)合型創(chuàng)作者?，F(xiàn)在，有效借助AI工具的賦能，知識(shí)版圖的拓展和技能的增益從未如此簡(jiǎn)單。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，一個(gè)具有跨界思維與綜合能力的影視專業(yè)學(xué)生可以聚焦于寫作、拍攝、制作等單項(xiàng)工種，還有可能兼顧全媒體采編、社群運(yùn)營(yíng)、文化項(xiàng)目策劃等，這樣的影視人才在未來(lái)更不容易被取代和淘汰。

四、更新媒介教育和媒介素養(yǎng)教育

媒介社會(huì)是經(jīng)由媒介建構(gòu)的擬態(tài)社會(huì)。在媒介社會(huì)里，每一個(gè)人都無(wú)法游離于媒介之外，在自我的形象建構(gòu)和社會(huì)關(guān)系中盡是媒介的鏈接和投射。在媒介過(guò)度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，又遇新的人工智能崛起，前所未有的狀態(tài)正在顯現(xiàn)。

影視專業(yè)人才是塑造當(dāng)下媒介文化的有生力量甚至是中堅(jiān)力量。新的媒介文化反過(guò)來(lái)又會(huì)將裹挾其中的個(gè)體和群體進(jìn)行沉浸式的塑造——從情感到價(jià)值觀，從日常生活模式、市場(chǎng)規(guī)則到意識(shí)形態(tài)。能夠清醒洞見(jiàn)媒介運(yùn)作的底層邏輯和勘別真相的基本素養(yǎng)，仍然是今天和未來(lái)的媒介從業(yè)者所應(yīng)具備的。媒介形態(tài)的更迭呼喚著新的媒介教育和媒介素養(yǎng)教育。

雖則AI披著聊天的“外衣”將自己擬人化，但其終究是假扮出的情智一體。眼下的AI所擅長(zhǎng)的仍然是虛擬的網(wǎng)絡(luò)所及的疆域，其“成果”多是基于以往的理論、概念和既有模型、物料的仿制衍生品，是通過(guò)搜索和統(tǒng)計(jì)的結(jié)果及多點(diǎn)勾連的整合來(lái)提供應(yīng)然的答案。這個(gè)自帶“算法黑箱”的新生力量能夠以遠(yuǎn)超人類的效率將諸多事情化繁為簡(jiǎn)、高質(zhì)完成，在其幼年期給人類造成新的“文化休克”。如果人類任由其自由迭代和全面滲透，AI大面積接手媒介社會(huì)，進(jìn)而主導(dǎo)人類思考的范疇、路徑、方向、方式只是早晚的事。而長(zhǎng)期沉浸在媒介符號(hào)環(huán)境中學(xué)習(xí)的人，極有可能越來(lái)越像其賴以學(xué)習(xí)和掌握信息的工具而不自知，在與AI的雙向奔赴中，離“現(xiàn)場(chǎng)”越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)人們的一手經(jīng)驗(yàn)日漸缺失，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)真實(shí)之美的能力就會(huì)不斷弱化，甚至表達(dá)美的方式也是二手的，何以釋放個(gè)體獨(dú)特的創(chuàng)造潛能？當(dāng)人機(jī)擬態(tài)交流大量替代了基于真實(shí)情境和親身經(jīng)歷的人際交往與情感互動(dòng)，再憑借算法推薦、“信息繭房”一步步固化個(gè)體的知識(shí)背景和思維模式，人就會(huì)被物化，被作為分工的“對(duì)象”而非秉持自主性的“主體”，換句話說(shuō)，就是被自己的發(fā)明物架空和反噬。

智能工具是人類思想與能力的放大器，它可以將真、善、美的東西放大，也可以將假、丑、惡的東西放大。近年來(lái)，諸多媒介和AI產(chǎn)品背后隱藏的價(jià)值觀令人擔(dān)憂。無(wú)論是源于商業(yè)利益或是小我的驅(qū)動(dòng)，媒介和AI產(chǎn)品及其內(nèi)容所引發(fā)的上癮、焦慮、懈怠、虛榮、撕裂、消費(fèi)主義、虛無(wú)主義……正侵?jǐn)_著人們的精神文化空間。同時(shí)，在科學(xué)技術(shù)的理性張揚(yáng)之際，藝術(shù)的力量正在坍縮，人類社會(huì)亟待建立新的平衡。

影視人才作為媒介社會(huì)文化產(chǎn)品的重要?jiǎng)?chuàng)造者、傳播者和把關(guān)人，尤其需要對(duì)新的媒介生態(tài)和運(yùn)行規(guī)則具備通透的認(rèn)識(shí)，以及從容應(yīng)對(duì)的能力和素質(zhì)。在綜合性大學(xué)的影視教育中，這是不應(yīng)該也不能被忽視的。

人的注意力資源是有限的。當(dāng)下，嚴(yán)重的信息過(guò)載導(dǎo)致社會(huì)人群越發(fā)普遍的心理健康問(wèn)題，處于成長(zhǎng)過(guò)渡期的大學(xué)生尤甚。他們中的一些習(xí)慣在媒體上獲取信息和娛樂(lè)，而現(xiàn)實(shí)中的人際交流則相對(duì)缺乏，難免陷入孤獨(dú)、麻木和冷漠；他們不斷被各種來(lái)源的新信息打斷，在頻繁的任務(wù)切換中效率下降，快速耗盡精力和專注力，又苦于不能以正常的傾訴和行動(dòng)排解，精神內(nèi)耗和渙散已成為常態(tài)。在碎片化的信息汪洋中樹(shù)立燈塔、規(guī)劃航線，引領(lǐng)航程，首先需要教育者對(duì)自身在當(dāng)下的形象角色有正確的認(rèn)知。教育是為了培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人才，而人才首先是“人”。教育不僅要讓人成“才”，更是要讓人成為“人”。世界本來(lái)是全息的，人本來(lái)是全感的，只有在身處現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)接觸和真誠(chéng)互動(dòng)中，人才能保持具身體驗(yàn)的敏感與直覺(jué)反饋。很多真知和感動(dòng)也只有在充滿未知的路上和生動(dòng)鮮活的現(xiàn)場(chǎng)才能拾獲，尤其是那些個(gè)性化、原創(chuàng)性的實(shí)踐行為，并非當(dāng)下的人工智能力所能及的。越是在人工智能興起的時(shí)代，越要強(qiáng)調(diào)人之為人在本能、感性、意義等精神層面的價(jià)值。

五、優(yōu)化教師評(píng)價(jià)機(jī)制

優(yōu)化資源配置和充分開(kāi)發(fā)內(nèi)部潛能的關(guān)鍵是建立科學(xué)、公正、規(guī)范，同時(shí)兼具生長(zhǎng)性和靈活性的評(píng)價(jià)體系。作為一種導(dǎo)向機(jī)制。好的評(píng)價(jià)體系能不斷激發(fā)和推動(dòng)人的進(jìn)步，也能源源不斷地孕育出生力軍。

和專業(yè)影視院校相比，綜合性大學(xué)中的影視學(xué)科在制定評(píng)價(jià)體系時(shí)容易被所處大學(xué)的大環(huán)境所影響，對(duì)影視學(xué)科的特殊性則有所忽略。比如在教師的評(píng)價(jià)體系上，通常會(huì)將學(xué)術(shù)發(fā)表、課題、獎(jiǎng)項(xiàng)等硬性科研指標(biāo)居于首要位置。當(dāng)這種評(píng)價(jià)體系占據(jù)上位，成為一種顯性的外部動(dòng)機(jī)，相當(dāng)一部分教師難免會(huì)重視紙面的“成果”而不重教育的“效果”，于是遵循“最小阻力原則”，為做學(xué)術(shù)而做學(xué)術(shù)，為獲獎(jiǎng)而獲獎(jiǎng)。而外在動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化又會(huì)弱化內(nèi)在動(dòng)機(jī)，造成教師在影視教學(xué)尤其是影視實(shí)踐教學(xué)上所占據(jù)的精力被削減，在科研上則追求達(dá)標(biāo)和平穩(wěn)。在“按圖索驥”完成個(gè)人職業(yè)規(guī)劃的過(guò)程中，這樣的教師或許會(huì)成為因循群體規(guī)則的典范，卻逐漸喪失了個(gè)性和創(chuàng)造力——這對(duì)于藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)是極為不利的。同時(shí)，注重結(jié)果而非過(guò)程的評(píng)價(jià)體系對(duì)看不見(jiàn)的“隱形付出”并不友好，明顯不適合那些創(chuàng)新型的人才——某些實(shí)踐領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性探索往往需要抱持勇氣、親身試錯(cuò)、不斷觸碰邊界和糾偏，這是長(zhǎng)期的迷宮探路而非短跑沖刺。

在綜合性大學(xué)的影視院系中，能夠熟練講授和指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐課程的教師比例普遍不高。多數(shù)專業(yè)影視院校的學(xué)生在畢業(yè)后會(huì)選擇進(jìn)入業(yè)內(nèi)而非高校，而且擁有專業(yè)院?；蛴耙晫I(yè)學(xué)歷背景的科班生也未必能夠勝任教師崗位，因?yàn)檫€得具備相當(dāng)?shù)膶?shí)踐功底和較深的專業(yè)認(rèn)知，以及相匹配的教學(xué)科研能力。與理論課教師有別，實(shí)踐創(chuàng)作課的教師更多承擔(dān)著“輸出端”的任務(wù)，即指導(dǎo)學(xué)生出作品。不同專業(yè)方向的教師職責(zé)有別，評(píng)價(jià)體系也應(yīng)有區(qū)別。例如，影視史論方向的教師多以常規(guī)的學(xué)術(shù)出版、發(fā)表、課題等作為主要成果，而對(duì)于主要承擔(dān)實(shí)踐課程的教師，可以將專業(yè)創(chuàng)作獲獎(jiǎng)/入圍（尤其是指導(dǎo)學(xué)生獲獎(jiǎng)/入圍）計(jì)入成果。在獲獎(jiǎng)/入圍級(jí)別的設(shè)定上，也要綜合考慮其難度系數(shù)和中選比例，如果動(dòng)輒以幾大國(guó)際電影節(jié)或國(guó)內(nèi)最高級(jí)別的影視獎(jiǎng)項(xiàng)作為標(biāo)準(zhǔn)，這些對(duì)于全職資深的影視創(chuàng)作者都難以企及——?jiǎng)t有失公允。

綜合性大學(xué)影視教育需要抓住影視教育的核心，也需要清醒辨別當(dāng)下的教育體制和機(jī)制中正阻礙著創(chuàng)新和進(jìn)步的因素，并及時(shí)做出調(diào)整。

結(jié)語(yǔ)

在《全新思維》（A Whole New Mind）一書(shū)中，美國(guó)未來(lái)學(xué)家丹尼爾·平克（Daniel H. Pink）提出，“我們正邁向一個(gè)新時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，右腦思維將決定誰(shuí)處于領(lǐng)先地位?！盵7]而我們需要六種必備的能力——設(shè)計(jì)感①、故事力②、交響力③、共情力④、娛樂(lè)感⑤、意義感⑥，以適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。未來(lái)的影視行業(yè)是跨領(lǐng)域人才、故事型人才、創(chuàng)意型人才的天下。綜合性大學(xué)的影視教育正處于新的轉(zhuǎn)型期，無(wú)論教師、學(xué)生還是管理者，在持守教育本源的前提下，都應(yīng)該通過(guò)超前學(xué)習(xí)，打破專業(yè)壁壘，打破課程設(shè)置和知識(shí)體系的條塊分割，拓展認(rèn)知視野和跨界綜合能力，并在鮮活的實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的反饋中不斷與時(shí)俱進(jìn)。

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[5]騰訊研究院.什么是“奇點(diǎn)”？[EB/OL].（2021-10-22）[2023-01-25].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1714277290251936091&wfr=spider&for=pc.

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【作者簡(jiǎn)介】? 侯海濤，男，河北邯鄲人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授，主要從事視聽(tīng)語(yǔ)言和攝影美學(xué)研究。

①②③④⑤⑥參見(jiàn)：[美]霍華德·加德納.智能的結(jié)構(gòu)[M].沈致隆，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008：91，124，157，205，244，279.

⑦英籍猶太裔物理學(xué)家、化學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家邁克爾·波蘭尼（Michael Polanyi）在其著作《個(gè)人知識(shí)——朝向后批判哲學(xué)》（Personal Knowledge： Towards a Post-Critical Philosophy）中提出，人類的知識(shí)有兩種，通常被描述為知識(shí)的，即以書(shū)面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類型的知識(shí)，即可言傳知識(shí)（articulate knowledge）。而未被表述的知識(shí)，像我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的不可言傳知識(shí)（articulate knowledge），即默會(huì)知識(shí)（tacit knowledge）。在本質(zhì)上，默會(huì)知識(shí)密切關(guān)涉著個(gè)體的理解力、領(lǐng)悟力和判斷力，需要在反復(fù)操練后悄然內(nèi)化，在長(zhǎng)期積累一手經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐步獲得提升，比如審美趣味、鑒別力、技巧、創(chuàng)造力等。

①奇點(diǎn)（Singularity）是一個(gè)假設(shè)的時(shí)間點(diǎn)，該概念由英國(guó)物理學(xué)家霍金首次提出。在該時(shí)間點(diǎn)上，技術(shù)的增長(zhǎng)變得不可控制和不可逆轉(zhuǎn)，從而導(dǎo)致人類文明發(fā)生無(wú)法預(yù)見(jiàn)的變化。

①②③④⑤⑥參見(jiàn)：[美]丹尼爾·平克.全新思維[M].高芳，譯.北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2023：71;105;133，163，191，219.