□趙慧慧

一、何謂新主流電視劇

“新主流”這一概念最早出現(xiàn)在電影領(lǐng)域，隨著市場(chǎng)發(fā)展，電視劇領(lǐng)域也呈現(xiàn)出新主流傾向。新主流電視劇以新生代媒體為主要傳播途徑，目的在于展現(xiàn)時(shí)代主流價(jià)值觀，積極擁抱網(wǎng)生用戶(hù)新媒體，打開(kāi)年輕新市場(chǎng)。新主流劇與主旋律的概念區(qū)別之處主要在于：主旋律影視劇以傳承主流價(jià)值為主，沒(méi)有過(guò)多考慮市場(chǎng)接受度，不夠重視市場(chǎng)反應(yīng)，因此新主流=主流價(jià)值+主流市場(chǎng)。

新主流電視劇擺脫了以往一些電視劇題材單一、內(nèi)容貧瘠、形式老套的模式，日益呈現(xiàn)出內(nèi)容多元、形式創(chuàng)新、取材豐富、制作精美的新主流模式。新主流藝術(shù)影視作品的“新”符合人民群眾的主流價(jià)值觀。對(duì)于容易從宏大敘事中找“答題思路”的“獻(xiàn)禮劇”來(lái)說(shuō)，近年在敘事視角和敘事手法上，都有了明顯的變化。

《我們這十年》聚焦2012—2022 十年間的輝煌成就，題材包括政治、經(jīng)濟(jì)、演藝、科技、農(nóng)業(yè)、國(guó)際商貿(mào)、綠色能源、國(guó)防、軍隊(duì)建設(shè)、外交等多方面，描繪了新時(shí)代人民群眾的精神面貌，展示了黨的十八大以來(lái)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的輝煌成績(jī)，體現(xiàn)了人民群眾獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)的美好歷程，真情歌頌了新時(shí)代人民群眾的新風(fēng)貌、新奮斗，完美地詮釋了“新主流”這一理念。講好故事是第一步，關(guān)于表達(dá)創(chuàng)新，新主流劇不僅要“講政治”，也要“談生活”。在敘事結(jié)構(gòu)、人物語(yǔ)態(tài)等方面的創(chuàng)作中，新主流劇需要更多地展現(xiàn)“煙火氣”。

二、獻(xiàn)禮劇題材的創(chuàng)新表達(dá)

1.題材類(lèi)型的多元化展現(xiàn)

羅伯特·麥基在其著作《故事》中提到：“文化的進(jìn)化離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)而強(qiáng)有力的故事，如果不斷地耳濡目染于浮華、空洞和虛假的故事，社會(huì)必定會(huì)走向墮落。”有些獻(xiàn)禮劇的制作方致力于還原重大歷史事件，但缺陷于僵化的創(chuàng)作套路。

而近幾年，獻(xiàn)禮劇題材更加多元化，突破了創(chuàng)作題材的“瓶頸期”?！段覀冞@十年》以時(shí)代報(bào)告的單元形式展示，分為不同的小板塊，每一個(gè)段落服務(wù)一個(gè)主題，涉及演藝、體育教育、科技、餐飲、農(nóng)業(yè)、國(guó)際商貿(mào)、綠色能源、法治、軍事、智慧城市、抗疫等領(lǐng)域，呈現(xiàn)出中國(guó)十年間的社會(huì)景觀，從而體現(xiàn)出題材多樣豐富、敘事集中緊湊、人物形象飽滿(mǎn)鮮明的美學(xué)特色。

《唐宮夜宴》單元展現(xiàn)的是這十年里傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新生的歷程。這個(gè)單元證明了文藝創(chuàng)作可以連接古今、傳承經(jīng)典，可以著眼當(dāng)下、放眼未來(lái)，亦可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)效益“雙豐收“。其不僅體現(xiàn)了國(guó)風(fēng)國(guó)潮的文化自信，更找到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)?！稛釔?ài)》單元是青春題材的體育勵(lì)志內(nèi)容類(lèi)型，這樣的內(nèi)容類(lèi)型自帶“看點(diǎn)”“淚點(diǎn)”與“燃點(diǎn)”，容易引起受眾內(nèi)心深處的共鳴。同時(shí)也將新疆壯美的自然風(fēng)光與各族同胞熱情好客的人文景觀呈現(xiàn)出來(lái)。

新主流劇本身是影視作品的重要組成部分，在遵循一般創(chuàng)作規(guī)律的同時(shí)，需要傳遞主流價(jià)值觀，使受眾產(chǎn)生共鳴，這就要讓創(chuàng)作深入生活，從生活中挖掘素材，把思想、道理變成樸實(shí)、生動(dòng)、真切的中國(guó)故事。只有做到了這些，新主流劇才能成為受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，真正實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀的傳播。

2.敘事視角的年輕化表達(dá)

青年有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。當(dāng)代中國(guó)青年要有所作為，就必須投身人民的偉大奮斗。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。1919年后，青年在歷史舞臺(tái)發(fā)揮越來(lái)越重要作用，被賦予實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。新主流影視劇從當(dāng)代青年視角出發(fā)，傾聽(tīng)和解析青年話(huà)語(yǔ)方式，并將其作為敘事的基本方式進(jìn)行創(chuàng)作。因此敘事視角更加適于對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的傳播，更加凸顯青年群體的力量。

在媒體融合時(shí)代，影視受眾呈現(xiàn)出年輕化發(fā)展趨勢(shì)，新一代青年正逐漸成為主要觀看人群。他們?cè)谥С钟耙暜a(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也潛移默化地影響敘事藝術(shù)的發(fā)展，因此越來(lái)越多的影視劇抓住年輕受眾的心理，制作符合當(dāng)下時(shí)代潮流的影視劇。敘事視角的年輕化表達(dá)使得青年在觀看此類(lèi)型影視劇時(shí)表現(xiàn)出對(duì)該劇價(jià)值的認(rèn)同感，引起內(nèi)心深處的共鳴。

《前?！菲聦?chuàng)業(yè)青年的成長(zhǎng)、彷徨、糾結(jié)、艱辛和成功的喜悅淋漓盡致地展現(xiàn)在受眾眾眼前，抓住點(diǎn)滴小事與細(xì)節(jié)，讓受眾體會(huì)青年們的幸福感、獲得感，呈現(xiàn)煙火氣與時(shí)代感，與整個(gè)單元的基調(diào)“向陽(yáng)生長(zhǎng)的力量”相吻合。黨的十八大以來(lái)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村不斷發(fā)展，科技越來(lái)越多地參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，越來(lái)越多的年輕人加入進(jìn)來(lái)，把農(nóng)業(yè)當(dāng)成事業(yè)在奮斗，《心之所向》的故事就是一個(gè)縮影。正是因?yàn)橛袑W(xué)成歸來(lái)的青年人回歸田野、回饋家鄉(xiāng)，才有了日新月異的新農(nóng)村，也更加凸顯新時(shí)代青年群體的力量和價(jià)值。以小人物展現(xiàn)大時(shí)代，小切口展現(xiàn)大世界，新主流劇特點(diǎn)之一就是把視角對(duì)準(zhǔn)平凡的生活、平凡的人，這些人的日常才是最貼近受眾、最能產(chǎn)生共鳴的故事。

3.主流價(jià)值觀的形象傳播

意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。

主流價(jià)值觀念指的就是在一個(gè)時(shí)代下的社會(huì)中，被絕大部分的人民大眾所認(rèn)同的、追尋的價(jià)值觀念，在人民群眾交流互動(dòng)中所形成的具有共通之處的價(jià)值觀念。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中大眾作為主體，通過(guò)大眾的共識(shí)以及認(rèn)同來(lái)推動(dòng)主流價(jià)值觀念的形成。藝術(shù)來(lái)源于生活，但高于生活。影視也是社會(huì)生活的反映, 能以形象、直觀的方式,在潛移默化中讓受眾接受影視片傳達(dá)的主題思想、價(jià)值觀念。

主流價(jià)值觀是主流社會(huì)的思想形態(tài)和價(jià)值偏好，軍事題材劇是當(dāng)代“主旋律”影視片的重頭戲之一，在影視界中占有一席之地。軍事題材劇大多表現(xiàn)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的歷史，關(guān)乎國(guó)家和民族命運(yùn)的重大軍事事件，承擔(dān)愛(ài)國(guó)主義教育的重任，反映中國(guó)軍人的英雄主義精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！段覀冞@十年》中的軍事篇章《礪劍》直面部隊(duì)改革，以小見(jiàn)大，講述了十年強(qiáng)軍背景下一場(chǎng)波瀾壯闊的軍改。通過(guò)“猛虎團(tuán)”涅槃重生的小切口體現(xiàn)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的大主題，以小人物陳劍鋒跌宕起伏的個(gè)人命運(yùn)描繪改革強(qiáng)軍宏偉畫(huà)卷。軍改是黨中央領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)軍事發(fā)展的主調(diào)，該劇牢牢把握軍旅劇題材創(chuàng)作方向，堅(jiān)定軍魂價(jià)值引領(lǐng)，生動(dòng)詮釋習(xí)近平強(qiáng)軍思想。通過(guò)表現(xiàn)軍改后部隊(duì)勇于轉(zhuǎn)型、敢于亮劍的堅(jiān)韌精神與時(shí)代風(fēng)采，回答了“打什么仗，怎么打勝仗”的問(wèn)題，指出了現(xiàn)實(shí)題材軍旅劇創(chuàng)作的全新方向，同時(shí)也體現(xiàn)了軍人精神的偉大傳承：上一代軍人保家衛(wèi)國(guó)，這一代軍人守邊疆、衛(wèi)和平、護(hù)人民。

《西鄉(xiāng)明月》篇章聚焦中國(guó)鄉(xiāng)村法治建設(shè)，講述基層民警在復(fù)雜的形勢(shì)中不忘初心，堅(jiān)定信念，在掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)中逐步瓦解鄉(xiāng)村黑惡勢(shì)力的故事。借由基層民警視角傳達(dá)“正義永遠(yuǎn)不會(huì)缺席”的鐵律，正如該劇的臺(tái)詞“烏云是遮不住太陽(yáng)的，陽(yáng)光和正義一定會(huì)到來(lái)。如果說(shuō)，陽(yáng)光和正義就像太陽(yáng)的光芒，那么，人心的正直和善良就像月亮的光輝”。

三、敘事策略

1.虛實(shí)結(jié)合

這部劇采取實(shí)中有虛的敘事范式，即以紀(jì)實(shí)為主而略加虛構(gòu)、概括或提煉，達(dá)到了實(shí)中有虛、以虛補(bǔ)實(shí)的美學(xué)效果。全劇共有11 個(gè)單元，每4 集組成一個(gè)單元，各有獨(dú)立完整的故事，并且都取材于真實(shí)的原型人物。這證明，在紀(jì)實(shí)性或非虛構(gòu)性的敘事框架中略加局部虛構(gòu)、概括或提煉的技法，可以帶給受眾強(qiáng)烈的真實(shí)感。

《唐宮夜宴》取材于河南衛(wèi)視2021年春晚舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》的創(chuàng)作過(guò)程，并以真實(shí)人物案例為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)加工渲染。劇中的《水月洛神》在2022下半年巡演，并且一票難求。由此可見(jiàn)該單元對(duì)真實(shí)故事的還原力度較大。在《心之所向》的結(jié)尾，以字幕方式說(shuō)明本故事中的“農(nóng)創(chuàng)客”李心遙、方新桅、饒成芳、嚴(yán)瑾、路波等人的原型人物的真實(shí)姓名。這些人都是現(xiàn)實(shí)生活中的種糧大戶(hù)，正是因?yàn)橐栽腿宋镎鎸?shí)事跡為基礎(chǔ)，故事講出來(lái)才更具號(hào)召力和感染力。

2.以小見(jiàn)大

《我們這十年》也做到了從國(guó)際交往視角表現(xiàn)普通人的作為?！独硐肷睢穯卧v述了浙江義烏阿香姑娘的故事，展示出中外國(guó)際貿(mào)易給中國(guó)的一處小地方帶來(lái)的大變化，同時(shí)也將人類(lèi)命運(yùn)共同體的概念嵌入在故事建構(gòu)中，體現(xiàn)中國(guó)與世界共享發(fā)展機(jī)遇的誠(chéng)意和熱情。義烏代表中國(guó)，義烏也代表世界，義烏的故事就是中國(guó)的故事。

《沙漠之光》也將人類(lèi)命運(yùn)共同體嵌入在故事建構(gòu)之中，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)“一帶一路”發(fā)展成就的一次集中巡禮。這部劇沒(méi)有直接去展現(xiàn)“一帶一路”的宏偉成就，而是選擇以小見(jiàn)大，聚焦援外建設(shè)者和當(dāng)?shù)亓羰厣倌甑绕胀ㄈ?，從生活中淬煉原型人物的奮斗經(jīng)歷，借助當(dāng)?shù)亓羰厣倌旰岬囊暯?，展現(xiàn)光伏電站建設(shè)給他們的生活和命運(yùn)帶來(lái)的巨大改變。以小人物的故事講述大成就，以小切口大視角的方式打開(kāi)社會(huì)畫(huà)卷。每個(gè)人都是主角，共同見(jiàn)證、創(chuàng)造了中國(guó)的光輝成就。

3.紀(jì)實(shí)敘事

站在現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)理論層面，可以說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的核心在于藝術(shù)的真實(shí)性。就像著名的現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克所說(shuō)的那樣，藝術(shù)之所以能夠舉世聞名，它的關(guān)鍵在于真實(shí)，藝術(shù)作品只有具備了一定的真實(shí)性，才能具備相應(yīng)的藝術(shù)價(jià)值。所以，影視創(chuàng)作者必須思考一個(gè)重要問(wèn)題，怎樣才能讓虛構(gòu)的電視劇產(chǎn)生貼切生活的真實(shí)感。

《一日三餐》采取紀(jì)實(shí)的敘事模式，構(gòu)建出一種具備很大程度真實(shí)性的紀(jì)實(shí)感，讓受眾感同身受?！兑蝗杖汀防锶宋锏娜粘Ｉ钇钨N切大眾的真實(shí)生活情境。盡管電視劇的真實(shí)并非一定是真真正正發(fā)生過(guò)的事，但是也需要符合現(xiàn)實(shí)生活中的各種邏輯。《一日三餐》將人民大眾的生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)建出十分真實(shí)的情境，不但能夠展現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代大眾的生活，同時(shí)貼合受眾對(duì)電視劇中人物的想象。

4.契合群眾的敘事

獻(xiàn)禮劇《我們這十年》敘述了比較完整的故事。11個(gè)單元似乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但在敘事上存在高度的共通之處，11 個(gè)單元都是通過(guò)不同時(shí)代的一個(gè)小片段來(lái)展現(xiàn)每個(gè)年代的主流觀念。與過(guò)去的電視劇敘事方式不同的是，《我們這十年》無(wú)論是在敘事空間還是在情感表達(dá)上都有著更加寬廣的含義，這種敘事方式能夠?qū)⒁粋€(gè)時(shí)間段的歷史展現(xiàn)得淋漓盡致。

《我們這十年》采用的是多元化藝術(shù)理念與風(fēng)格，無(wú)論是在電視劇的劇情上，還是在畫(huà)面、音樂(lè)等美學(xué)上都有較好的藝術(shù)效果。比如，《唐宮夜宴》主要聚焦的對(duì)象是文藝工作者，目的在于促進(jìn)文藝工作對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)?！段覀冞@十年》的11 個(gè)故事取材于不同行業(yè)的人物，和全國(guó)受眾在感情上達(dá)到了共鳴。

四、結(jié)語(yǔ)

《我們這十年》以平民為主角，以“人民是自己史詩(shī)的書(shū)寫(xiě)者”為主題，以民眾生活為切入點(diǎn)，展示了創(chuàng)新性與創(chuàng)造力，表現(xiàn)了十年來(lái)我國(guó)社會(huì)的偉大成就，是新時(shí)代主題創(chuàng)作的優(yōu)秀實(shí)踐。這是一次重要的創(chuàng)新，可以為將來(lái)的同題材電視劇創(chuàng)作提供有益的示范。但從更高要求看，本部劇還存在一些改進(jìn)和提升的空間。

例如，假如能夠適當(dāng)減少“報(bào)告”的言說(shuō)成分而增強(qiáng)“劇”的戲劇性特色，讓情節(jié)和場(chǎng)面本身去呈現(xiàn)思想而不是讓思想自己說(shuō)話(huà)，應(yīng)當(dāng)會(huì)取得更高的藝術(shù)成就，實(shí)現(xiàn)更好的宣傳效果。電視劇藝術(shù)畢竟源于生活而又高于生活，同時(shí)更應(yīng)當(dāng)相信當(dāng)代中國(guó)觀眾日益提升的審美能力和藝術(shù)鑒賞水平。

總之，重大主題獻(xiàn)禮劇作為重要的影視劇類(lèi)型之一，緊扣時(shí)代主題和歷史脈搏，產(chǎn)生了較大的影響力和傳播力。從近期熱播的《我們這十年》等作品中可以清晰地看到，對(duì)“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良、敘事創(chuàng)新”的追求，已經(jīng)成為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的共識(shí)，在實(shí)踐上亦已呈現(xiàn)出一些新向度。■