高曉虹 李盡沙

關(guān)鍵詞： 文化數(shù)字化；融合出版；數(shù)字出版；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2023.04.001

出版見證人類文明的悠久歷史，在思想文化的存續(xù)中發(fā)揮著無可替代的基礎(chǔ)性作用。對于幾千年來源遠流長、燦爛輝煌的中華文明，出版更是深刻地熔鑄其中，肩負著存續(xù)文化火種的重要使命。正因為這份特殊的使命與責(zé)任，在新時代推動社會主義文化強國建設(shè)、增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量的過程中，以出版推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展必不可少。

2022年5月，《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》明確了“十四五”期間的國家文化數(shù)字化建設(shè)目標，對于出版業(yè)的數(shù)字化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，建設(shè)出版物數(shù)字資源總庫、升級出版生產(chǎn)呈現(xiàn)方式與創(chuàng)新數(shù)字內(nèi)容消費場景等已經(jīng)成為當(dāng)前出版深度融合發(fā)展的核心關(guān)切。面對世界百年未有之大變局，面對數(shù)字技術(shù)與實體經(jīng)濟深度融合、新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新模式不斷涌現(xiàn)的時代語境，出版必須審視自身、開拓創(chuàng)新，明確文化傳承的初心與方向、把握面向未來的創(chuàng)新形態(tài)、探索形成更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式。

一、使命自覺：文化傳承作為出版的本質(zhì)功能

出版活動幾乎存在于中華文明幾千年的全過程之中，但是“出版”這一名詞在我國出現(xiàn)與使用是在19世紀末。也就是說，出版行業(yè)的實踐自覺要遠遠早于理論自覺，出版作為一種學(xué)科門類更是近年來才逐漸推動完成的事情 。因此，長期以來對于出版的探討，更多是在行業(yè)實踐層面而非學(xué)術(shù)研究層面。但隨著近年來出版特別是新形態(tài)出版在社會文化發(fā)展方面的重要性日益凸顯，專門聚焦于出版研究的“出版學(xué)”得到了逐漸發(fā)展。

2022年9月，由國務(wù)院學(xué)位委員會和教育部共同印發(fā)的《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》將出版與新聞傳播學(xué)等并列在文學(xué)大類下，作為單獨的一級學(xué)科專業(yè)學(xué)位類別。這不僅意味著出版業(yè)獲得的關(guān)注日益增加，也意味著對于出版的研究探討不能僅僅停留在滿足行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需求上，更要上升到理論的高度，實現(xiàn)出版學(xué)基本規(guī)律研究的關(guān)鍵突破。這其中首要的問題，就是明確出版的本質(zhì)功能和重要價值。

縱觀各類對于“出版”的定義，盡管在產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)、產(chǎn)品形態(tài)等方面存在爭論，但基本都會體現(xiàn)出這樣一種共識——出版使文化得以保存和傳播，是文化的源頭和依托。這種對于文化傳承的基礎(chǔ)性承載與推動作用，是出版區(qū)別于新聞、傳播等產(chǎn)業(yè)行為的本質(zhì)所在，也是推動出版創(chuàng)新發(fā)展模式的方向所在。在今天，出版對于文化傳承特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，其價值主要體現(xiàn)在兩個方面。

（一）出版為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮與延續(xù)提供基礎(chǔ)載體

無形的思想文化需要依靠物質(zhì)載體才能得以延續(xù)，出版通過各類媒介載體的編輯、制作和傳播，凝結(jié)了形式豐富、內(nèi)容多樣的傳統(tǒng)文化，不僅為中華文明每一個歷史時期提供了文化繁榮的保障，也使得不同歷史時期之間文明火種的傳遞成了可能。

出版推動了社會文化的繁榮發(fā)展，催生出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。早在印刷術(shù)還沒有發(fā)明之前，通過手抄復(fù)制的形式記錄思想文化、供少數(shù)讀者閱讀，出版就已經(jīng)具備了初步形態(tài)，但是效率較低、成本較高，無法滿足社會文化進一步繁榮發(fā)展的需要。唐宋時期印刷術(shù)等技術(shù)手段的發(fā)明，使得真正意義上的出版活動與出版產(chǎn)業(yè)逐漸形成，極大地提高了思想文化傳播的效率，真正實現(xiàn)了知識的普及與文化的積累，推動中華文明的發(fā)展繁榮邁上了新的臺階。出版活動的存在，使得人們能夠接觸到豐富多元的思想文化，并且在思想的碰撞中產(chǎn)生新的智慧。也正是在不同社會文化的思想爭鳴中，真正代表著時代的思想文化內(nèi)涵、代表著時代精神價值追求的優(yōu)秀文化，會從眾多的社會文化中脫穎而出，得到人們的廣泛認可，成為中華文明重要的精神標識和中華民族精神氣質(zhì)的重要組成部分。

出版延長了優(yōu)秀文化的生命周期，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳、歷久彌新。這種作用一方面體現(xiàn)在出版物、特別是書籍的客觀物質(zhì)屬性上，能夠使其中承載的思想文化內(nèi)容更好地保存下去；另一方面則體現(xiàn)在出版活動不是一味地保存與傳播，還包含著編輯選擇的過程。越是在社會中得到人們共同認可的思想文化作品，越可能成為在不同出版物中反復(fù)出現(xiàn)的重要內(nèi)容，更好地留存給后世。在代代相傳的過程中，人們結(jié)合自身社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，對于原本的價值觀念進行不斷地取舍完善，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷產(chǎn)生新的內(nèi)涵。出版為跨越幾千年的不同歷史時期的思想者提供了傳承與對話的橋梁，使得精神命脈得以不斷延續(xù)，始終能夠適應(yīng)中華民族的發(fā)展需求。

（二）出 版 為馬克思主義出版觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合筑牢思想陣地

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！?出版與馬克思主義中國化的歷史和馬克思主義出版觀的實踐現(xiàn)實密不可分，是出版承擔(dān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的另一根基。

從歷史的角度來看，出版對于馬克思主義進入中國發(fā)揮了巨大作用。從1899年相關(guān)出版機構(gòu)在報刊上引用《共產(chǎn)黨宣言》的一段文字，到俄國十月革命中以李大釗、陳獨秀為代表的學(xué)者將馬克思主義相關(guān)內(nèi)容融入大學(xué)課堂，并通過《法俄革命之比較觀》《我的馬克思主義觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等系列文章和《新青年》《每周評論》等期刊介紹和宣傳馬克思主義學(xué)說，出版活動將馬克思主義帶到中國?？梢哉f從那時起，馬克思主義出版觀的萌生、探索與中國式演進的歷史征程，就與中國知識分子自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承的大同理想、民本思想等產(chǎn)生了強烈的共鳴。在五四運動傳播新思想新文化新知識的過程中，秉持不同觀點的學(xué)者展開激烈爭鳴，馬克思主義能否解決中國實際問題、能否指引中國發(fā)展等問題更是越辯越明，逐漸成了人們的共識，進一步開啟民智、匯聚民心。后來，馬克思、恩格斯、列寧等人的著作陸續(xù)被翻譯為中文，對中國的共產(chǎn)主義革命者產(chǎn)生了深遠影響?？梢姡霭嬉娮C并推動了馬克思主義與中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷結(jié)合的歷史進程。

從現(xiàn)實的角度來看，馬克思主義出版觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新探索，需要繼續(xù)發(fā)揮出版的重要作用。習(xí)近平總書記指出，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，需要“牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論”。在馬克思主義中國化的偉大探索和馬克思主義出版觀的建設(shè)過程中，出版工作長期發(fā)揮著重要的作用。而隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的傳播手段和媒體格局被深刻重構(gòu)，互聯(lián)網(wǎng)空間正在逐步取代傳統(tǒng)媒體成為重要的傳播場域，在思想文化特別是主流意識形態(tài)的傳播中發(fā)揮關(guān)鍵效用。出版工作必須適應(yīng)最新的技術(shù)手段，不斷以創(chuàng)新的數(shù)字內(nèi)容形態(tài)占據(jù)主流發(fā)聲地位，并且要加強對于主流思想意識形態(tài)的研究、闡釋與傳播。十幾年來，出版界專家學(xué)者提出的主題出版概念，就是強調(diào)出版要服務(wù)于黨和國家的工作大局，在出版領(lǐng)域體現(xiàn)黨和國家的意志。從現(xiàn)實成效來看，主題出版業(yè)務(wù)已經(jīng)成為出版單位工作任務(wù)之首，通過將馬克思主義與社會發(fā)展中的不同主題相結(jié)合、與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，打造出了一批質(zhì)量水準高、讀者反饋好的主題出版精品，獲得了讀者群體的廣泛喜愛，并且在國際傳播的過程中展示了中國實踐、構(gòu)建了中國理論。這些良好反響，凸顯了出版工作在總結(jié)提煉中國式現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗、在互聯(lián)網(wǎng)時代筑牢思想陣地、壯大主流思想輿論中的重要職責(zé)與關(guān)鍵作用。

二、時代機遇：融合出版作為出版面向未來的創(chuàng)新形態(tài)

出版的發(fā)展有著悠久的歷史，但是前沿技術(shù)手段帶來的巨大理念變革卻是近年才發(fā)生的事情。在出版的發(fā)展歷程中，紙質(zhì)媒介長期扮演了重要的角色，傳統(tǒng)出版也形成了清晰的流程規(guī)范。通過觀察學(xué)術(shù)研究動態(tài)可以發(fā)現(xiàn)，2006年以前，我國出版領(lǐng)域的理論探討基本上集中在傳統(tǒng)出版的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展上，2006年《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》提出“積極發(fā)展數(shù)字出版”，對于數(shù)字出版的研究探討開始增多；2010年《關(guān)于加快我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》頒布，對于數(shù)字出版進行了全面的界定闡釋，此后數(shù)字出版的學(xué)術(shù)研究一直維持了較高的熱度。

隨著數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的不斷發(fā)展，以大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)引發(fā)了出版業(yè)態(tài)的第三次革命。出版的載體形態(tài)、核心內(nèi)涵與前沿?zé)狳c都發(fā)生了變化，推動傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版的融合發(fā)展也逐漸引起了人們的關(guān)注。2021年12月國家新聞出版署印發(fā)《出版業(yè)“十四五”時期發(fā)展規(guī)劃》，強調(diào)要大力發(fā)展數(shù)字出版新業(yè)態(tài)，進一步催生傳統(tǒng)出版與數(shù)字業(yè)務(wù)相融合的新興出版業(yè)態(tài)；2022年4月，中宣部印發(fā)的《關(guān)于推動出版深度融合發(fā)展的實施意見》進一步突出了融合出版這一發(fā)展理念。

習(xí)近平總書記指出，面向未來，我們要站在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、發(fā)展安全兩件大事，充分發(fā)揮海量數(shù)據(jù)和豐富應(yīng)用場景優(yōu)勢，促進數(shù)字技術(shù)和實體經(jīng)濟深度融合，賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，催生新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新模式，不斷做強做優(yōu)做大我國數(shù)字經(jīng)濟。融合出版通過運用數(shù)字與智能技術(shù)，以融媒體為載體，以跨平臺的方式促使傳統(tǒng)出版和數(shù)字出版在生產(chǎn)、流通、消費等方面實現(xiàn)深度融合?，其內(nèi)容形態(tài)是文字、圖片、音頻、視頻乃至線上線下服務(wù)等多形式、多要素、多介質(zhì)融通的資源聚合體。因此，融合出版是在數(shù)字出版基礎(chǔ)上更具有創(chuàng)新性和生命力的出版活動形態(tài)，是今后推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的中堅力量。

媒介技術(shù)的不斷進步，既為融合出版帶來了機遇，也帶來了挑戰(zhàn)。機遇在于融合出版可以通過全新的數(shù)字化手段擴展內(nèi)容呈現(xiàn)的方式，豐富出版物所承載的思想文化內(nèi)容，能夠更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要，也能夠?qū)崿F(xiàn)文化意義上的主流意識形態(tài)陣地的建構(gòu)；挑戰(zhàn)在于社交媒體、動漫游戲等多樣化的文化數(shù)字化業(yè)態(tài)已經(jīng)能夠靈活地運用最新技術(shù)手段提供文化娛樂內(nèi)容，不斷占據(jù)人們有限的時間和精力，擠占融合出版物的生存空間。在此情況下，出版既需要保持傳統(tǒng)形態(tài)的基礎(chǔ)作用，也要順應(yīng)時代發(fā)展變化的潮流，開展形式多樣的融合出版創(chuàng)新活動。這是新時代更好地履行文化傳承使命的必然要求，也是滿足人民日益增長的精神文化需求的必經(jīng)之路。

從傳統(tǒng)出版到數(shù)字出版，再到多形式、多要素、多介質(zhì)的融合出版，出版發(fā)展的初心與使命不變，但是所面對的價值生產(chǎn)方式、文化消費體驗、產(chǎn)品交互需求等已經(jīng)產(chǎn)生了日新月異的變化。融合出版?zhèn)鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須關(guān)注這些變化，并結(jié)合自身的優(yōu)勢抓住機遇、實現(xiàn)良好發(fā)展。

（一）價值傳播方式上，內(nèi)容呈現(xiàn)手段與知識體系延展的變化

在傳統(tǒng)出版中，出版物所承載的內(nèi)容會受到載體的物理限制，因此內(nèi)容呈現(xiàn)基本局限在文字與圖像兩種元素上，內(nèi)容總量有限，對于動態(tài)的人類文化藝術(shù)活動的記錄效果也有限。因此，作為傳統(tǒng)出版物的書刊對于讀者的閱讀能力和理解能力也有較高的要求，限制了出版物的傳播效果。而融合出版則利用多樣化的展現(xiàn)手段和線上線下的資源聯(lián)通，真正改變了這些情況，是在未來發(fā)展中必須堅持的優(yōu)勢特征。

首先，融合出版借助多種媒介形態(tài)的綜合利用，使得文化內(nèi)容的呈現(xiàn)更加真實、豐富、多樣。靜態(tài)的紙質(zhì)出版物許多時候需要人們發(fā)揮想象力，在自己的腦海中還原出版物所描繪的景象，這對于文學(xué)藝術(shù)作品也許有獨特的價值，但是不利于其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具象表達與有效傳承。而融合出版物通過視頻、VR、AR等最新的技術(shù)手段，能夠?qū)⒊霭嫖锍休d的內(nèi)容動態(tài)化，讓讀者直接看到各類文化藝術(shù)活動的本來樣貌，從而獲得更準確的認知。

其次，融合出版借助數(shù)字空間的海量資源，能夠擴展出更加系統(tǒng)而全面的文化體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系龐大、內(nèi)容精深，彼此之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)出版物受到篇幅的限制，往往只能呈現(xiàn)出一部分內(nèi)容，并且對于一些文化內(nèi)涵的詳細闡釋只能標注相關(guān)的參考文獻，寄希望于讀者自行購買或借閱其他書籍。而借助線上線下空間的快速切換，融合出版物所承載的內(nèi)容得到了前所未有的增加，能夠?qū)⒑迫鐭熀５闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行全景式的呈現(xiàn)，引導(dǎo)讀者擴展對于相關(guān)歷史文化的了解。

最后，融合出版借助數(shù)字內(nèi)容的實時更新，能夠不斷給予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最新的時代解讀。傳統(tǒng)出版物所保存與凝固的是某一個時間節(jié)點上人們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，并且由于出版周期的存在，當(dāng)出版物真正與讀者見面時，所傳遞的內(nèi)容可能已經(jīng)不是最前沿的思想認識。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，可能已經(jīng)隨著新的考古發(fā)現(xiàn)、新的現(xiàn)實需求等產(chǎn)生了變化。而融合出版物既能夠記錄下特定時刻的思想觀點，又能夠借助數(shù)字內(nèi)容的實時性，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最新研究動態(tài)呈現(xiàn)給讀者，極大地提升了傳播效率，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于當(dāng)今社會的文化發(fā)展。

（二）文化消費體驗上，用戶消費觀念與產(chǎn)品選擇依據(jù)的變化

現(xiàn)代社會中文化產(chǎn)品生產(chǎn)方式的快速變革，帶來了人們文化消費訴求的不斷變化。而對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，人們既保留著對于傳統(tǒng)文化精髓的認同感與憧憬向往，又追求更加個性化、潮流化的產(chǎn)品形態(tài)。這種追求傳統(tǒng)與追求潮流并重的文化消費心態(tài)，也是融合出版所必須認真考慮的客觀現(xiàn)實。

一方面，在日常文化消費的過程中，盡管人們對于充滿感官刺激、標新立異的文化產(chǎn)品會有濃厚的興趣，但也始終保持著對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺追求，這是幾千年來中華民族的內(nèi)在文化基因所決定的。中國人民在中國特定的社會文化環(huán)境中成長，受到經(jīng)濟、政治、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的影響，產(chǎn)生了獨屬于中國人的審美趣味和思想文化追求。因此，無論其他文化產(chǎn)品能夠帶給人們怎樣多元化的消費體驗，人們始終會對與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容保持濃厚的興趣，會希望通過學(xué)習(xí)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，豐富自己的精神世界、提升自己的精神境界。特別是對于在學(xué)校教育和日常生活中有所涉獵但未曾深入了解的文化瑰寶，國人在日常文化消費的過程中，會愿意投入時間精力去發(fā)掘其中的深刻內(nèi)涵。而在人們接觸各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容產(chǎn)品時，往往對于出版社為代表的各類官方機構(gòu)更加信賴，對于專家學(xué)者的權(quán)威解讀有著更加濃厚的興趣，這是在當(dāng)前新媒體語境下出版機構(gòu)能夠留住忠實用戶群體的一大優(yōu)勢。

但另一方面，社會文化思潮的改變使得人們不再喜歡說教的方式，而是喜歡更加平等的對話，喜歡更具潮流感、更符合當(dāng)今輕量化、碎片化趨勢的文化表達。長期以來，我國各類文化機構(gòu)承擔(dān)著文化傳播與文化科普的重要使命，但是過去往往更習(xí)慣使用說教的方式去進行思想文化的傳遞。但隨著互聯(lián)網(wǎng)時代文化內(nèi)容供給的極大豐富，人們對于相關(guān)文化內(nèi)容的獲取也有著更多的渠道，如果出版機構(gòu)僅僅依循原本的方式去進行文化內(nèi)容的展現(xiàn)，就會逐漸喪失人們原本對于出版機構(gòu)的信賴與興趣。因此，融合出版必須緊密結(jié)合各種當(dāng)下最新的技術(shù)手段，創(chuàng)造多形態(tài)的呈現(xiàn)方式以貼合人們的現(xiàn)實需求。具體而言，首先要貼合文化消費中的最新潮流，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與粒子特效、MG動畫、三維建模、數(shù)碼手繪等人們喜聞樂見的呈現(xiàn)手段相結(jié)合，并且與社會熱點話題相契合；其次要貼合文化消費的日常場景，通過有聲讀物、短視頻等方式，增添碎片化與輕量化的產(chǎn)品形態(tài)，滿足人們在不同時間地點進行閱讀欣賞的訴求。

（三 ）產(chǎn)業(yè)運作管理上，用戶互動關(guān)系與內(nèi)容付費觀念的變化

在互聯(lián)網(wǎng)時代，用戶導(dǎo)向思維正在影響著各行業(yè)的發(fā)展，在傳統(tǒng)出版和新興出版的融合發(fā)展中，也要堅持讀者本位，將用戶導(dǎo)向貫穿于從出版物設(shè)計生產(chǎn)到消費服務(wù)的全過程。融合出版在今后的產(chǎn)業(yè)運作中，所面對的群體是讀者，更是用戶，需要注意到互動關(guān)系所發(fā)生的多方面變化，根據(jù)其產(chǎn)品體驗訴求的變化對產(chǎn)品進行及時調(diào)整。

首先，是從單向信息傳遞到多向信息交流的變化。傳統(tǒng)出版物往往只有單向度的內(nèi)容傳遞，很難提供出版社與讀者、讀者與讀者的交流渠道與平臺。而融合出版物可以通過數(shù)字空間的建設(shè)，實現(xiàn)讀者與內(nèi)容創(chuàng)作者、相關(guān)研究者以及其他讀者等不同主體之間多向度的交流對話，不僅可以針對出版物中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵進行深入探討，還可以針對出版物的內(nèi)容呈現(xiàn)方式等進行建言獻策。這種變化能夠為出版物帶來更加豐富的文化內(nèi)容呈現(xiàn)空間，讓讀者能夠進一步增強對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，也能夠幫助出版機構(gòu)更及時地了解讀者對于出版物各方面的反饋建議，及時改進產(chǎn)品。同時，融合出版物提供的線上交流空間能夠使讀者更具有歸屬感，并且相比于傳統(tǒng)意義上讀者自發(fā)組織的書友會、讀書小組等，使得出版機構(gòu)有參與討論、推薦新產(chǎn)品、培養(yǎng)忠實用戶群體的商業(yè)機遇。

其次，是從一般產(chǎn)品到個性定制產(chǎn)品的變化。傳統(tǒng)出版物借助印刷復(fù)制技術(shù)實現(xiàn)了大范圍的文化傳播，但完全趨同的產(chǎn)品在今天已經(jīng)很難得到人們的青睞。盡管傳統(tǒng)出版也可以通過對同樣的內(nèi)容推出不同的版本來加強讀者針對性，但是最終只能定型為某一種特定的面向，付出的成本較高，最終對讀者的觸達效果也不甚理想。而融合出版物借助實體產(chǎn)品與數(shù)字內(nèi)容的配合，可以極大地滿足讀者的個性需求，盡管在紙面上呈現(xiàn)的內(nèi)容是相同的，但是數(shù)字空間的操作界面樣式、內(nèi)容呈現(xiàn)方式、擴展延伸空間等，都可以根據(jù)讀者的特點和偏好進行智能切換。例如，同樣是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容展示，針對兒童就可以用更加可愛的互動界面和更加溫柔緩慢的視頻解說，針對青年就可以提供更加現(xiàn)代化的互動界面。對于出版機構(gòu)而言，數(shù)字內(nèi)容的定制成本更低，更容易獲得讀者的青睞。

最后，是從一次性買斷付費到多次擴展付費的變化。在傳統(tǒng)的出版產(chǎn)業(yè)運作中，利潤來源主要是讀者購買出版物的一次性買斷付費，針對同一內(nèi)容的二次購買意愿相對較小，并且當(dāng)出版物進行二次流通時，并不會為出版機構(gòu)帶來新的收入。但在融合出版物的語境下，對用戶身份的識別與綁定既可以為讀者提供更具針對性的產(chǎn)品，通過不同端口、設(shè)備的配合實現(xiàn)閱讀消費的無縫切換，又可以當(dāng)出版物二次流通后激發(fā)新讀者的購買需求；對線上數(shù)字內(nèi)容的不斷更新與拓展，可以推出新的精品付費內(nèi)容，實現(xiàn)同一讀者的多次付費。這種產(chǎn)業(yè)運作模式的改變?yōu)槌霭鏅C構(gòu)提供了更大的收入空間，也能夠激勵出版機構(gòu)針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵不斷進行新的研究，并將其凝結(jié)成優(yōu)質(zhì)數(shù)字內(nèi)容，更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

三、多維并舉：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版模式建構(gòu)

在堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會主義文化強國的過程中，建設(shè)出版強國是其中重要的組成部分?！冻霭鏄I(yè)“十四五”時期發(fā)展規(guī)劃》以及《關(guān)于推動出版深度融合發(fā)展的實施意見》對于推進融合出版提出了詳細的量化指標，給出了戰(zhàn)略謀劃、內(nèi)容建設(shè)、技術(shù)支撐、重點項目、人才隊伍、保障體系等多方面的指導(dǎo)建議，充分反映出構(gòu)建新時期融合出版創(chuàng)新體系的緊迫性、重要性與復(fù)雜性。作為當(dāng)前出版發(fā)展的重要命題之一，面向未來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版必然是一項龐大的系統(tǒng)工程，牽涉?zhèn)鹘y(tǒng)出版機構(gòu)和新興互聯(lián)網(wǎng)平臺，關(guān)系社會文化生產(chǎn)中眾多主體的利益。立足于文化傳承的本質(zhì)功能，把握數(shù)字時代價值傳播方式、文化消費體驗、產(chǎn)業(yè)運作管理等多方面的機遇與挑戰(zhàn)，是進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版模式系統(tǒng)性建構(gòu)的前提。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版模式需要從以下層面展開工作。

（一）核心原則 ：堅持主流價值的有效引領(lǐng)

習(xí)近平總書記指出：“媒體融合發(fā)展不僅僅是新聞單位的事，要把我們掌握的社會思想文化公共資源、社會治理大數(shù)據(jù)、政策制定權(quán)的制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為鞏固壯大主流思想輿論的綜合優(yōu)勢。要抓緊做好頂層設(shè)計，打造新型傳播平臺，建成新型主流媒體，擴大主流價值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入。”在社會快速發(fā)展變革的新時期，社會思想和價值觀念日益多元，媒體的深度融合發(fā)展需要堅持主流價值的引領(lǐng)作用，對于出版業(yè)更是如此。

堅持主流價值的有效引領(lǐng)，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版模式的起點。具體而言，就是在出版業(yè)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)都要自覺貫徹主流價值，“將主流價值觀具體而生動地體現(xiàn)在信息采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋的各個環(huán)節(jié)中”。在出版運營的過程中，要堅持馬克思主義出版觀、堅持社會主義核心價值觀，辯證分析出版內(nèi)容能否準確反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵、是否符合絕大多數(shù)人民群眾的根本利益、是否符合當(dāng)今社會發(fā)展的客觀規(guī)律與必然要求。在出版團隊的建設(shè)過程中，也要堅持主流價值的思想引領(lǐng)，以積極向上的心態(tài)和嚴肅認真的工作態(tài)度對待出版工作，積極思考服務(wù)于國家重大戰(zhàn)略、助力社會發(fā)展的出版選題。

堅持主流價值的有效引領(lǐng)，也是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版模式的落點。面對社會中多種多樣的文化現(xiàn)象與價值觀念，出版不是“一言堂”，要審慎觀察并選取其中具有進步意義的現(xiàn)象和觀點，吸取人民群眾喜聞樂見的文化潮流元素，積極思考如何將其結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入解讀，揭示其中的思想文化價值。在利用最新技術(shù)手段實現(xiàn)出版?zhèn)鞑サ倪^程中，也要堅持用主流價值導(dǎo)向駕馭“算法”，既要有能力融入現(xiàn)代社會的文化消費語境，又要堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本價值立場，有底氣、有實力引導(dǎo)社會文化的發(fā)展走向。

（二）雙向促進 ：科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意的良性循環(huán)

為了真正實現(xiàn)主流價值有效引領(lǐng)的核心目標，在出版物的創(chuàng)作過程中，要兼顧形式與內(nèi)容兩方面的重要作用。形式層面的關(guān)鍵是科技創(chuàng)新，內(nèi)容層面的關(guān)鍵是文化創(chuàng)意，前者是打開文化市場、吸引讀者群體的關(guān)鍵，后者是留住讀者群體、實現(xiàn)長遠發(fā)展的關(guān)鍵，二者各有側(cè)重又相互促進，共同決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版在當(dāng)今文化消費社會的競爭力與生命力。

在科技創(chuàng)新方面，出版業(yè)要深刻認識到融合發(fā)展的緊迫性。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)滲透到了社會生產(chǎn)的方方面面，出版產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)和上下游對接的各類主體也都已經(jīng)全面適應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字環(huán)境，如果出版依然遵循傳統(tǒng)出版的生產(chǎn)規(guī)律與運營邏輯，就會被讀者放棄、被時代淘汰。可以說，融合發(fā)展已經(jīng)成了決定出版業(yè)興衰存亡的關(guān)鍵。在此背景下，出版業(yè)要積極思考元宇宙、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、5G通信、VR/AR等一切最先進的數(shù)字技術(shù)與概念如何應(yīng)用到出版業(yè)的數(shù)字生態(tài)當(dāng)中。要推動元宇宙出版、云出版、語義出版、大數(shù)據(jù)出版、融合出版、智能出版等創(chuàng)新業(yè)態(tài)的積極發(fā)展，思考出版業(yè)創(chuàng)新的新方法。推動多種媒介形態(tài)的融合發(fā)展，研發(fā)線上線下無縫切換、不同場景智能銜接的最新方法，充分發(fā)揮智能算法的個性定制作用，為人們帶來更好的產(chǎn)品體驗。特別是對于人們可能在各種媒介渠道有所接觸的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要通過形式的創(chuàng)新增強出版內(nèi)容的新奇感。

在文化創(chuàng)意方面，出版業(yè)要牢牢把握住內(nèi)容生產(chǎn)的核心地位。隨著我國社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們對美好生活的需求日益增加，對于優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的需求更加強烈。融合發(fā)展的科技創(chuàng)新手段本質(zhì)上都是為了實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容更好的傳播，只有具備了創(chuàng)新的文化內(nèi)容，才能獲得讀者的真正肯定。尤其是對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版而言，描述性、科普性的知識介紹早已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)上開源共享的一般性資源，人們可以通過搜索引擎或者社交平臺輕松獲取相關(guān)信息，只有積極進行內(nèi)容創(chuàng)新，才能使得出版物在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下仍然具有不可替代的價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方法多種多樣，既可以發(fā)揮出版機構(gòu)的傳統(tǒng)優(yōu)勢，整合相關(guān)文化內(nèi)容建立內(nèi)在關(guān)聯(lián)，邀請專家學(xué)者分享研究成果，結(jié)合時代主題引導(dǎo)經(jīng)典重讀；也可以結(jié)合融合出版的最新探索成果，多方位優(yōu)化出版作品的呈現(xiàn)效果，利用線上空間呈現(xiàn)系統(tǒng)的知識體系，組織探討交流的高質(zhì)量社群，根據(jù)社會熱點推薦相關(guān)內(nèi)容。

（三）三元互動 ：傳統(tǒng)出版社、新型互聯(lián)網(wǎng)平臺和高等院校的通力合作

面對快速的數(shù)字技術(shù)迭代與激烈的文化市場競爭，無論是科技創(chuàng)新還是文化創(chuàng)意，都對于出版機構(gòu)提出了極高的要求。因此，融合出版實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承，不能依靠單一主體的孤軍奮戰(zhàn)，而是要充分綜合協(xié)調(diào)各方力量，特別是要發(fā)掘傳統(tǒng)出版社、新型互聯(lián)網(wǎng)平臺和高等院校的各自優(yōu)勢。

傳統(tǒng)出版社的優(yōu)勢主要在于長期以來發(fā)展形成的雄厚基礎(chǔ)。這些基礎(chǔ)首先體現(xiàn)在獨立知識產(chǎn)權(quán)的文化資源積累和聯(lián)絡(luò)緊密的專家學(xué)者網(wǎng)絡(luò)等資源上，能夠幫助傳統(tǒng)出版社創(chuàng)造出內(nèi)容質(zhì)量相對較高的產(chǎn)品。其次體現(xiàn)在規(guī)范完善的審核校對制度、成熟發(fā)達的線下宣發(fā)體系以及更適應(yīng)專業(yè)化內(nèi)容出版的產(chǎn)業(yè)運作等能力上，使得傳統(tǒng)出版社能夠高質(zhì)量地完成產(chǎn)品生產(chǎn)，并且始終占據(jù)線下銷售渠道的主動位置。最后則體現(xiàn)在過往優(yōu)質(zhì)出版物積累而來的品牌上，這使得人們保持對于傳統(tǒng)出版社的信賴與支持，在權(quán)衡購買與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等深刻主題相關(guān)的產(chǎn)品時，愿意首先關(guān)注傳統(tǒng)出版社的最新作品，并且有著更高的付費意愿。

新型互聯(lián)網(wǎng)平臺擁有對于互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)極強的駕馭能力。盡管學(xué)界對于新型互聯(lián)網(wǎng)平臺能否算作數(shù)字出版、融合出版的行為主體等問題存在爭議，但是各大互聯(lián)網(wǎng)平臺已經(jīng)紛紛加入融合出版的發(fā)展探索中。其優(yōu)勢首先體現(xiàn)在能夠準確把握互聯(lián)網(wǎng)用戶的最新潮流和需求，通過大數(shù)據(jù)、人工智能等方法及時掌握甚至預(yù)測社會文化的前沿?zé)狳c，在思考這些熱點如何與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合時占據(jù)先機，并使得融合出版物更切中互聯(lián)網(wǎng)用戶的現(xiàn)實關(guān)注點。其次體現(xiàn)在能夠熟練掌握前沿的技術(shù)手段，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版物擁有更前沿的呈現(xiàn)方式，并且在核心內(nèi)容確定后，能夠快速處理成人們所熟悉的各類互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品形態(tài)，更好地適應(yīng)人們多樣化的閱讀需求。最后體現(xiàn)在掌握互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的主動優(yōu)勢，能夠借助推送提醒、熱搜榜單、個性推薦等各種方式，為廣大用戶第一時間精準推送相關(guān)內(nèi)容，對于實體出版物和數(shù)字出版物都有極好的引流效果。

高等院校，特別是以出版學(xué)科、新聞傳播學(xué)科為專業(yè)優(yōu)勢的院校，則擁有獨特的智力支持作用。首先，出版活動作為商業(yè)行為，可能會在創(chuàng)新探索的過程中出現(xiàn)一些問題，高等院校則能夠通過對于行業(yè)現(xiàn)象的客觀觀察，及時指出其錯誤。其次是促進實踐探索與理論研究的循環(huán)上升，各類出版機構(gòu)取得的發(fā)展成果，需要通過高等院校的科學(xué)研究進行理論抽象，才能更好地為其他機構(gòu)的發(fā)展提供有益參考，而改進后的產(chǎn)業(yè)行為，又促進了理論的再創(chuàng)新，形成良性循環(huán)。最后是為行業(yè)的發(fā)展輸送優(yōu)質(zhì)人才，面向未來的融合出版需要一專多能的復(fù)合型人才，只有借助高等院校在人才培養(yǎng)上的強大力量，建設(shè)起涵蓋各學(xué)歷層次的人才培養(yǎng)體系和產(chǎn)教研協(xié)同體，才能培養(yǎng)出真正能夠適應(yīng)科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意雙重要求的優(yōu)質(zhì)人才。

傳統(tǒng)出版社、新型互聯(lián)網(wǎng)平臺和高等院校三方各有所長，而面向未來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版，對于整個出版行業(yè)而言可謂重任在肩。在今后的發(fā)展中，只有三方通力合作，通過積極的資源共享、信息共享、技術(shù)共享、品牌共享，才能真正實現(xiàn)對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，助推出版業(yè)真正的高質(zhì)量發(fā)展。

結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！痹诮ㄔO(shè)文化強國的時代命題中，出版必須發(fā)揮其為中華優(yōu)秀文化繁榮與延續(xù)提供基礎(chǔ)載體、為馬克思主義出版觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合筑牢思想陣地的本質(zhì)作用。面對文化數(shù)字化戰(zhàn)略指引下的關(guān)鍵要求，出版需要依托融合出版把握時代機遇，堅持主流價值有效引領(lǐng)的核心原則，堅持科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意的雙向促進，推動傳統(tǒng)出版社、新型互聯(lián)網(wǎng)平臺和高等院校的通力合作，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的知識體系與實踐模式，為增進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌作出獨特貢獻。

（作者高曉虹系中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部教授，中國傳媒大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識研究基地首席專家；李盡沙系中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部講師、師資博士后）