包 園

（哈爾濱學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150086）

古詩詞歌曲是中華民族古詩詞文化與聲樂藝術(shù)融合的產(chǎn)物，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證統(tǒng)一關(guān)系，凸顯出多元文化交織融合下，堅守民族文化、合理借鑒西方文化的文化觀念、文化態(tài)度，是高校聲樂課堂中重要的文化教育、思政教學(xué)資源。但從高校聲樂課堂中思政教學(xué)的現(xiàn)狀來看，情況不容樂觀。傾向于采用顯性的教育方式直接揭示古詩詞歌曲內(nèi)蘊含的思政教育元素，忽視當(dāng)代高校學(xué)生自主探究、深刻體驗、創(chuàng)新求變的現(xiàn)實需求，使得聲樂課堂中的思政教學(xué)效率低下，難以塑造學(xué)生正確文化觀念。因此，如何以課程思政建設(shè)為導(dǎo)向，以古詩詞歌曲為寶貴資源，充分發(fā)揮聲樂課堂主陣地作用，依托聲樂課堂中思政教學(xué)的巧妙滲透以筑牢高校學(xué)生文化自信，已經(jīng)成為推動聲樂課程思政建設(shè)的題中之義。

一、文化自信視域下高校聲樂課堂中古詩詞歌曲思政教學(xué)的價值

（一）有助于落實“立德樹人”根本任務(wù)

高校聲樂課堂教學(xué)以“立德樹人”為根本任務(wù)，而筑牢高校學(xué)生文化自信，是“立德樹人”根本任務(wù)的集中體現(xiàn)。文化自信視域下，古詩詞歌曲成為聲樂課堂上寶貴的思政教學(xué)資源，處于不同歷史時期的古詩詞歌曲反映著不同時代的主流審美情趣、價值觀念、審美價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，這些優(yōu)秀的古詩詞歌曲作品也凝練著詩詞作者、歌曲創(chuàng)作者對人生的感悟、對道德的體悟、對社會的洞察以及對藝術(shù)本質(zhì)的關(guān)照。在聲樂課堂上，課程教師根據(jù)課程目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)、高校人才培養(yǎng)理念、社會對人才綜合素質(zhì)的要求等深度挖掘、整合并利用古詩詞歌曲資源，從文化教育角度入手，以文化情感激發(fā)、文化氛圍營造為著力點喚醒高校學(xué)生的文化意識，使其認(rèn)識到自己在新時代、新征程背景下所承擔(dān)的文化傳承、傳播與創(chuàng)新化發(fā)展使命，為學(xué)生開啟接觸、感知、體驗中華民族古詩詞文化、音樂文化的“窗口”，帶領(lǐng)學(xué)生徜徉在中華優(yōu)秀文化的海洋之中，盡情感受文化之美，敏銳捕捉到文化背后所蘊藏的民族精神、民族氣節(jié)、民族風(fēng)骨，最大程度上激發(fā)學(xué)生民族自豪感、文化自信力，提升學(xué)生責(zé)任意識與使命感，進(jìn)而在高校聲樂課堂中發(fā)揮古詩詞歌曲思政教學(xué)的作用，踐行“立德樹人”根本任務(wù)[1]。

（二）有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的文化觀念

在提倡多元文化交流、融合的大環(huán)境下，多元文化觀念紛至沓來，新的文化思潮不斷涌現(xiàn)，其中不乏非理性、缺乏辯證性的文化觀念、文化思想。高校學(xué)生雖然積累了較為豐富的文化知識，能夠意識到堅持社會主義文化道路的必要性與迫切性，但因高校學(xué)生思辨能力薄弱、辯證觀念淡薄，導(dǎo)致其難以正確分辨、判斷紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象。尤其是在開放的音樂藝術(shù)領(lǐng)域，部分缺乏文化意識的創(chuàng)作者一味迎合當(dāng)代審美語境，在沒有參透古詩詞文化意蘊，對古詩詞的含義進(jìn)行曲解，或是將歌詞內(nèi)容空泛化，導(dǎo)致古詩詞歌曲空有形式而缺乏內(nèi)涵。多元的文化觀念、粗制濫造的古詩詞歌曲都在影響著當(dāng)代高校學(xué)生的文化觀念，動搖著高校學(xué)生的文化信念、文化自信，導(dǎo)致其文化意識淡薄、文化價值取向模糊甚至錯誤。而在高校聲樂課堂中依托古詩詞歌曲開展思政教學(xué)，以古詩詞文化為切入點幫助學(xué)生建立正確且契合時代特征的文化價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會分辨古詩詞歌曲作品以及其他文化藝術(shù)作品的優(yōu)劣，提高學(xué)生思辨能力、促成學(xué)生辯證觀念，對于培養(yǎng)學(xué)生正確的文化觀念具有重要價值。

（三）有助于彰顯聲樂課堂的育人價值

聲樂是一項技術(shù)，更是一門藝術(shù)，也是民族文化的重要載體。新中國成立以來，我國民族聲樂得到了空前發(fā)展，一批具有跨時代精神的藝術(shù)家運用西方作曲技法重新詮釋我國民族聲樂藝術(shù)，富有創(chuàng)造力的歌唱家們則在聲樂演唱中以民族唱法為基礎(chǔ)，結(jié)合運用西洋美聲唱法的發(fā)聲方式，推動我國民族聲樂藝術(shù)邁向更高的臺階，登上世界的舞臺。聲樂藝術(shù)的發(fā)展史及其民族化、本土化與中國化發(fā)展歷程，具有高度的歷史教育價值，引領(lǐng)學(xué)生以史為鑒，于歷史中汲取靈感與動力。不僅如此，聲樂對人聲潛能的重視與開發(fā)，體現(xiàn)出主體意識的覺醒。尤其是在創(chuàng)作與演唱中對寓情于歌、寓情于聲藝術(shù)境界的孜孜追求，凸顯出人的生命的價值，以及對藝術(shù)本質(zhì)的探索，具有人文精神教育價值。文化自信視域下，以聲樂課堂為核心，以古詩詞歌曲為資源開展思政教學(xué)，正是將聲樂課堂育人要素進(jìn)行整合、加工與呈現(xiàn)的過程，采用“潤物無聲”的思政教學(xué)方式引發(fā)學(xué)生情感共鳴，提高學(xué)生對民族文化的關(guān)注程度，使學(xué)生獲得民族聲樂文化的浸潤，以此彰顯聲樂課堂的育人價值[2]。

二、文化自信視域下高校聲樂課堂中古詩詞歌曲思政教學(xué)的實踐思路

文化自信視域下，高校聲樂課堂中古詩詞歌曲思政教學(xué)實踐的前提條件在于理解何為文化自信。文化自信，本質(zhì)上是對本民族文化生命力的信念、信心，具體體現(xiàn)為堅持走中國特色社會主義文化道路的堅定信念，傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的自覺性，以及尊重其他民族文化、吸納其他民族文化并對本民族文化進(jìn)行創(chuàng)新的開放視野、包容態(tài)度、跨文化意識與辯證性的文化觀念?；趯ξ幕孕诺睦斫猓恼抡J(rèn)為高校聲樂課堂上，古詩詞藝術(shù)歌曲思政教學(xué)實踐的起點為整合、篩選出契合聲樂課堂教學(xué)需求、體現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代文化境遇、突出中西方文化碰撞、蘊藏中華民族美學(xué)思想與審美價值取向的優(yōu)秀古詩詞歌曲作品，在作品選取中滲透思政教學(xué)意圖，幫助學(xué)生建立審美判斷標(biāo)準(zhǔn)體系，使學(xué)生正確對待聲樂文化現(xiàn)象。其次，以古詩詞歌曲的鑒賞為基礎(chǔ)，為學(xué)生打造自由、廣闊、充滿藝術(shù)想象力、以真實情境為依托的聲樂藝術(shù)審美空間，綜合呈現(xiàn)古詩詞歌曲的創(chuàng)作背景、作者創(chuàng)作生涯、所選題材、所運用的音樂語匯與音樂要素，使學(xué)生在聆聽作品的同時將自身代入到作品的情境中，使學(xué)生感受到古詩詞歌曲中蘊含的民族情愫。再次，突出古詩詞歌曲的時代性，使學(xué)生樹立跨越古今、中外的文化觀念，回溯我國聲樂藝術(shù)發(fā)展歷程，調(diào)動自身所儲備的聲樂知識與技藝，聲情并茂地演唱古詩詞歌曲，將自身塑造為我國民族聲樂文化、古詩詞文化的傳承者。最后，促進(jìn)聲樂課堂對接真實的聲樂藝術(shù)環(huán)境，將聲樂文化領(lǐng)域的現(xiàn)象、問題等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)項目，使學(xué)生在探索、探究、調(diào)查、合作等多元化實踐活動中深入聲樂文化的實際，跟隨我國聲樂藝術(shù)家的腳步，走上文化創(chuàng)新之路[3]。

三、文化自信視域下高校聲樂課堂中古詩詞歌曲思政教學(xué)的實踐路徑

（一）精選古詩詞歌曲作品，融入正確的文化審美判斷標(biāo)準(zhǔn)

我國古詩詞歌曲由來已久。我國最早的一部詩歌總集——《詩經(jīng)》，便是古詩詞歌曲之雛形，所謂“文以載道，歌以詠志，詩以言情”，詩與歌有著密不可分的關(guān)系，歌曲是流動的詩詞，詩詞是靜態(tài)的歌曲，二者相得益彰。無論是樂府詩，還是唐詩、宋詞，都會以詩來配樂，以樂舞演唱的形式表情達(dá)意。我國近現(xiàn)代古詩詞歌曲于二十世紀(jì)二十年代開始萌芽，于新文化運動時期發(fā)展至鼎盛，到如今已經(jīng)孕育出大量優(yōu)秀的古詩詞歌曲作品。在選取作品以為思政教學(xué)提供載體時，要關(guān)注不同時期作品所處的時代背景及其審美取向，突出文化與時代間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生運用對比分析思維分析作品，為作品鑒賞活動的開展做好準(zhǔn)備。例如針對由北宋文學(xué)家蘇軾所作的詞作《念奴嬌?赤壁懷古》經(jīng)過藝術(shù)家的譜曲后創(chuàng)作出古詩詞藝術(shù)歌曲，主要包括青主創(chuàng)作的《大江東去》，由印青創(chuàng)作的《念奴嬌?赤壁懷古》。選取上述兩部作品的原因有三：《大江東去》是我國古詩詞歌曲中具有里程碑意義的代表作，開創(chuàng)了古詩詞歌曲創(chuàng)作之先河。《念奴嬌?赤壁懷古》則為現(xiàn)代古詩詞歌曲，體現(xiàn)出現(xiàn)代聲樂藝術(shù)家的意志、文化意識；兩部古詩詞歌曲在曲調(diào)風(fēng)格、演唱技巧上有著明顯的差異性，符合聲樂課堂的主要教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)要求，體現(xiàn)不同時代聲樂藝術(shù)家對傳統(tǒng)古詩詞文化的態(tài)度，可以成為培養(yǎng)學(xué)生文化觀念的資源支持；兩部古詩詞歌曲在情感表達(dá)上有所不同，反映了不同時代背景下聲樂藝術(shù)家們對民族文化的情感，也從不同角度體現(xiàn)出古詩詞歌曲與聲樂藝術(shù)的魅力。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對比分析兩部聲樂作品，使其掌握聲樂演唱基本技巧以及作品分析方法，巧妙滲透文化教育、思政教育要素[4]。

（二）注重古詩詞歌曲鑒賞，充分調(diào)動高校學(xué)生的文化情感

作品鑒賞與分析是聲樂演唱的前端環(huán)節(jié)。文化自信視域下，在高校聲樂課堂中設(shè)置作品鑒賞環(huán)節(jié)，使學(xué)生了解作品背后的文化背景信息，從文化角度入手體悟作品中的思想情感，調(diào)動自身聲樂藝術(shù)審美經(jīng)驗、演唱經(jīng)驗，將自己置身于作品的情境之中，可以充分調(diào)動學(xué)生的文化情感，為學(xué)生文化自信力的提升奠定基礎(chǔ)。對于此，聲樂教師需要將審美的主動權(quán)交給學(xué)生，尊重學(xué)生在聲樂基礎(chǔ)水平、審美素養(yǎng)等方面的個體性差異，為學(xué)生營造開放、自由的審美空間，創(chuàng)設(shè)與作品相契合的聲樂課堂情境，促成學(xué)生個性化的審美體驗與文化理解，從而釋放學(xué)生個性、發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，通過學(xué)生對作品內(nèi)涵、文化價值的理解與闡述以把握好學(xué)生的思想狀態(tài)、文化觀念，為思政教學(xué)提供可靠依據(jù)。針對青主創(chuàng)作的《大江東去》，由印青創(chuàng)作的《念奴嬌?赤壁懷古》兩首古詩詞歌曲，在古詩詞歌曲鑒賞環(huán)節(jié)以情境創(chuàng)設(shè)為起點，播放蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》朗誦視頻，以創(chuàng)設(shè)多媒體情境，在鏗鏘有力的朗誦與氣勢恢宏的背景音樂中使學(xué)生領(lǐng)會詞作所表現(xiàn)的作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大無成的憂憤之情，讓學(xué)生感受到我國古詩詞文化的意趣美、情感美、形式美、韻律美。在學(xué)生文化情感高漲之時，順勢進(jìn)入對比分析階段，利用微課介紹兩首古詩詞歌曲的作者信息、創(chuàng)作背景、歌曲曲調(diào)風(fēng)格、演唱技巧、情感表達(dá)等，以此幫助學(xué)生把握好對比分析與鑒賞作品的方向。使學(xué)生學(xué)會從文化角度入手判斷不同古詩詞歌曲的優(yōu)勢與不足，在培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的同時促成學(xué)生辯證觀，使其能夠在紛繁復(fù)雜的聲樂藝術(shù)環(huán)境中堅守本心、堅持文化自信。

（三）重視作品的二度創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生傳承文化的自覺性

演唱技藝是聲樂學(xué)習(xí)者必備的藝術(shù)素養(yǎng)、專業(yè)技能。高校聲樂課堂以提高學(xué)生聲樂演唱水平為基本目標(biāo)，對聲樂作品的分析與鑒賞也是為學(xué)生聲樂基礎(chǔ)的夯實提供服務(wù)。聲樂演唱的本質(zhì)是對聲樂作品的“二度創(chuàng)作”，在了解作品創(chuàng)作背景、把握作品藝術(shù)風(fēng)格及其文化內(nèi)涵的前提下，使學(xué)生尊重原作，在演唱中融入自身的文化理解、文化情感，是在高校聲樂課堂中依托古詩詞歌曲進(jìn)行思政教學(xué)的重要條件。在對比分析、鑒賞古詩詞歌曲后，教師圍繞古詩詞歌曲的演唱技巧與情感表達(dá)，指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，思考在聲樂表演實踐中如何對音色進(jìn)行處理，如何調(diào)節(jié)自己的情感情緒，如何根據(jù)古詩詞歌曲的風(fēng)格、藝術(shù)特質(zhì)及文化內(nèi)涵，通過氣息控制、唱腔的選擇等達(dá)到理想的聲樂演唱效果。在學(xué)生思考、實踐的過程中為其提供指導(dǎo)與點撥，引導(dǎo)學(xué)生思考青主的文化觀念、作品誕生時代的文化理念、作曲家個人文化情感與文化態(tài)度對情感表達(dá)的影響，使學(xué)生在聲樂演唱中保持溫暖、大氣的音色，兼顧民族唱法與美聲唱法，感受不同演唱技巧下歌曲內(nèi)涵表現(xiàn)的不同之處，選擇最契合自身嗓音條件與風(fēng)格的演唱技巧，突出作品磅礴的氣勢，并通過民族唱法與美聲唱法的平衡與交融，突破作品的文化思想束縛。在演唱印青《念奴嬌?赤壁懷古》時，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身所處的時代背景，調(diào)動自身對古詩詞歌曲的審美經(jīng)驗，在演唱中運用民族唱法，將氣息控制作為演唱的關(guān)鍵技巧，根據(jù)印青對我國文化濃厚的情感，以及作品更具中國特色的藝術(shù)風(fēng)格以演唱歌曲，突出作品的“懷古”之情，也可以在“二度創(chuàng)作”中增強演唱的氣勢，使其聲樂作品的演繹更加契合詞作的思想情感[5]。

以鑒賞為起點，以聲樂演唱實踐為核心，學(xué)生能夠意識到聲樂學(xué)習(xí)與演唱是傳承本民族文化的一種形式，在調(diào)動學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)積極性的同時激發(fā)學(xué)生傳承文化的自覺性。

（四）開展項目式學(xué)習(xí)活動，發(fā)展學(xué)生的文化創(chuàng)新能力

思政教學(xué)唯有立足實際，才能體現(xiàn)出思政教育的思想性、親和力與針對性。文化自信視域下，高校聲樂課堂中古詩詞歌曲思政教學(xué)，需要將學(xué)生的文化情感、文化自信力、文化自覺性與正確的文化觀念轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實際行動，并釋放學(xué)生的文化創(chuàng)新活力。為此，應(yīng)當(dāng)以項目式學(xué)習(xí)活動為基本形式，以思政教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，以聲樂課堂教學(xué)內(nèi)容為重點，于學(xué)生所處的現(xiàn)實生活、社會與文化環(huán)境中選取“項目”。例如以“古詩詞歌曲之融媒體傳播”為學(xué)習(xí)項目，以跨學(xué)科融合觀念為引領(lǐng)，將聲樂課堂與現(xiàn)代科技、古詩詞文化、融媒體平臺等結(jié)合為有機整體，使學(xué)生辯證看待古詩詞歌曲演唱中傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的關(guān)系，促成學(xué)生文化創(chuàng)新意識。在確立項目后，引導(dǎo)學(xué)生以項目小組為單位，積極整合項目相關(guān)資源，積極思考并探究融媒體平臺信息分發(fā)機制對古詩詞歌曲內(nèi)容、內(nèi)涵、藝術(shù)呈現(xiàn)形式等的新要求，幫助學(xué)生初步掌握基礎(chǔ)、簡單的融媒體運營方法、短視頻拍攝與剪輯技巧。同時鼓勵學(xué)生與其他專業(yè)學(xué)生合作以制定項目實施計劃方案，通過對古詩詞歌曲進(jìn)行“新唱”賦予我國傳統(tǒng)古詩詞文化以新的藝術(shù)特質(zhì)、藝術(shù)呈現(xiàn)形式與藝術(shù)效果，激勵學(xué)生探索出運用聲樂知識與技藝推動古詩詞文化創(chuàng)新化、現(xiàn)代化發(fā)展的路徑，從而有效借助古詩詞歌曲資源促進(jìn)思政教學(xué)與聲樂課堂的深度融合，筑牢高校學(xué)生文化自信，發(fā)展學(xué)生的文化創(chuàng)新能力[6]。

結(jié)論

文化自信視域下，高校聲樂課堂中古詩詞歌曲思政教學(xué)的開展，需要教師在準(zhǔn)確理解與把握文化自信內(nèi)涵的前提下，結(jié)合當(dāng)代高校學(xué)生文化觀念、思想狀態(tài)以組織開展課堂活動，以“春風(fēng)化雨”般的思政教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生文化情感，塑造學(xué)生正確的文化觀念，有效增強學(xué)生文化自覺性與文化自信力。