曹藝馨 楊 智

（廣西大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧 530004）

一、鄭娟：新時代“小女人”形象的代名詞

電視劇《人世間》以周家老三周秉昆的視角為核心，截取1968年-2016年這段具有代表性的社會變革歷史時期作為劇中故事背景，將上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、知青返城、恢復(fù)高考、對外開放、國企改革、個體經(jīng)營等等一系列推動社會發(fā)展進程的重大歷史事件融入其中，時代的轉(zhuǎn)型改變了幾代人原本的生活軌跡，也顛覆了周家人的生活。

在劇中，鄭娟的第一任丈夫涂志強因刑事案件被判死刑，當時鄭娟已被涂志強的朋友駱士賓玷污而懷孕，在周家老二周秉昆替駱士賓送錢接濟鄭娟時，周秉昆和鄭娟相識并對彼此產(chǎn)生好感，隨后鄭娟成為周家老二周秉昆的妻子。與秉昆結(jié)婚后，她一直在家中料理家務(wù)，照顧周家人，在秉昆外出工作時她將家中的一切打理得井井有條，作為丈夫的“賢內(nèi)助”，她起初一直是一個賢妻良母的人物形象。直到后來周家發(fā)生變故，秉昆入獄，家中失去經(jīng)濟來源，她主動站出來外出工作擺攤，承擔(dān)家庭經(jīng)濟收入。從被人欺負的少女，到依靠丈夫生存的主婦，變成靠自己賣糕點獲得經(jīng)濟收入的獨立女性。隨著時代發(fā)展，秉昆夫婦的生活就曾面臨著時代轉(zhuǎn)型下的巨大壓力，但在鄭娟的努力下，她不僅靠自己的雙手獲得經(jīng)濟收入解決家庭困境，同時用自己的堅強、勇敢、積極帶動著秉昆一起工作，最終二人完成個體經(jīng)營戶的身份轉(zhuǎn)變。鄭娟身上呈現(xiàn)出人物形象的反差，使她最終完成女性獨立的蛻變。

21世紀以來，女性覺醒與獨立意義愈益增強，女性獨立尤其普遍，女性覺悟為越來越多人所關(guān)注，新時代“小女人”形象鄭娟盡管在外形和性格上具有傳統(tǒng)女性的特征，她看起來美麗、溫柔、嬌弱，但是卻內(nèi)心強大，是依靠自身能力能夠獨當一面，擁有經(jīng)濟獨立能力去立足社會的獨立女性。在周家遭遇變故時，意外的發(fā)生導(dǎo)致周母變成植物人，周家陷入無人管家的困境中，鄭娟即使曾不被周家所接納，也在周家附近居民們的流言蜚語中去周家悉心照顧周母。這樣的契機使鄭娟得以被周家所接納，隨即嫁給秉坤?；楹蟮泥嵕暝诩伊侠砑覄?wù)成為家庭主婦，秉坤則出去賺錢負責(zé)養(yǎng)家，這時鄭娟的社會性被剝奪。鄭娟在秉昆的保護下，形成了以“家”為單位的基本環(huán)境，足不出戶、無心外事，專心料理家庭日?，嵥?，形成了以家庭為核心的自給自足體系，失去了自身的社會性，使其的社交能力、社會敏感度極低。此時的鄭娟就是一個被家庭所束縛的賢妻形象，按照常理應(yīng)該是一直圍繞著家庭瑣碎過完一生，但是在劇中她的命運在時代發(fā)展中卻沒有局限于此。

后來秉坤因為一時沖動失手入獄后，為了家庭的正常運轉(zhuǎn)，鄭娟開始自己賣吃的賺錢營生獲得經(jīng)濟收入，累積財富。當時的處在發(fā)展中的中國正值經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期，自產(chǎn)自銷通過手工食品賺取收入的鄭娟初見個體戶的雛形，承擔(dān)起家庭經(jīng)濟收入的她從主婦變成家庭的支柱。秉昆出獄后在鄭娟的帶領(lǐng)下，用鄭娟拿出的本金積極創(chuàng)業(yè)，當時正值我國改革開放下社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的時期，個體工商業(yè)趁勢發(fā)展，秉昆夫婦創(chuàng)業(yè)成功，鄭娟也成了秉昆認同的合作伙伴。從這些影視片段中可以了解到鄭娟作為女性的善良、堅強、寬容等諸多美德，她并不像表面一樣柔弱，她是內(nèi)心堅定且有力量的，觀眾能夠從她的行為中感知到她內(nèi)心的溫柔強大，以及她獨立自主，具有勤勞、善良、勇敢的豐富性格特質(zhì)。

鄭娟作為女性人物形象的高獨立自主性，也能與其他文藝作品中的女性人物形成強烈反差。在曹禺的經(jīng)典戲劇作品《雷雨》中，魯侍萍的女兒四鳳就是逆來順受，依附男生存的典型女性人物形象，與鄭娟的人物形象形成鮮明對比。四鳳的悲劇在于她一直軟弱妥協(xié)，本身她是以侍奉少爺周萍的仆人身份與周萍相戀，主仆地位懸殊，二人在彼此的身份、社會地位上有著無法跨越的階級鴻溝，主仆身份的雇傭關(guān)系讓四鳳無法脫離對周萍的經(jīng)濟依附，這是對四鳳被束縛無法獨立的第一重阻礙?！伴T當戶對”的封建傳統(tǒng)婚戀觀，對四鳳自我身份認同形成降維打擊，讓四鳳總覺得自己無法與周萍相配，默許周萍和繁漪的不倫戀情，讓自己處于三角戀中，感到悲痛壓抑，在不平等的情感關(guān)系下加深了四鳳對周萍的情感依附，這是四鳳被束縛無法實現(xiàn)獨立的第二重阻礙。而鄭娟處在男女平等的現(xiàn)代社會，她和秉昆原本就處在平等的位置上。她經(jīng)濟獨立，不再依附秉坤獲得收入來源，突破實現(xiàn)女性獨立的第一重阻礙。加上鄭娟自身內(nèi)心強大，性格樂觀，無論是日常對待生活的態(tài)度，還是遇到挫折的處理方式，都是正向積極的。她不僅個人思想獨立，情緒穩(wěn)定，還能在秉坤低谷時為其提供正向激勵，這使得鄭娟突破第二重阻礙，最終實現(xiàn)女性獨立。

在波伏娃的《婦女與創(chuàng)造力》文章中曾提到過一個外界對于女性的假設(shè)理論，在藝術(shù)品收藏界的藝術(shù)品商人是不會支持一個年輕女子的，他們?yōu)樽约恨q解的措辭是：對于未婚女性他們認為她會結(jié)婚而放棄繪畫；對于已婚女性她們會認為她會因為操持家庭而放棄繪畫；對于已婚已育女性，他們認為她會因為要生育更多的孩子而放棄繪畫。因此他們拒絕為她提供條件，使她得以發(fā)揮自己的才干，證明自己是有才能的；這等于進一步加深了原來那種陳腐的偏見：她是一個女人，因此她不可能是很有才能的。[1]年輕時剛與秉坤結(jié)婚的鄭娟在家操持家務(wù)，依靠秉坤的收入生活，并沒有在外謀生，擁有個人經(jīng)濟獨立。盡管鄭娟和秉坤之間只有夫妻關(guān)系，并沒有與四鳳和周萍一樣存在雇傭關(guān)系，但那時鄭娟家務(wù)勞作的情景并不是一種“純粹交換”，她從秉坤那里獲得金錢用于操持家用和自身生活所需。當鄭娟作為現(xiàn)代婦女為家務(wù)勞動尋求經(jīng)濟補償時，她是在尋求由使用價值向交換價值轉(zhuǎn)變的抽象過程。[2]這時的她與四鳳處境相似，都是依附著男性生存，也沒有機會去工作，這是鄭娟需要顧及秉坤的主觀感受和順應(yīng)秉坤的個人想法所造成的情形。當中年秉坤因為沖動傷人被捕入獄后，家里失去經(jīng)濟來源，鄭娟被動接收在家庭中創(chuàng)造經(jīng)濟收入的位置，但這同時也是鄭娟證明自己具備獨立性，能夠靠自己實現(xiàn)經(jīng)濟獨立的契機。歷經(jīng)波折后鄭娟依靠自己的勤勞賣出點心得以維持生計，擁有經(jīng)濟自由，實現(xiàn)獨立。在秉坤出獄后，她拿出積蓄資助秉坤，這時她不再依附秉坤生活，得以和秉坤處在平等的位置上，兩人一同在外工作，共同創(chuàng)造財富。實現(xiàn)獨立的鄭娟不再是以往的“賢妻良母”形象，她通過個人努力實現(xiàn)獨立，超越了以往文藝作品中以四鳳為代表的女性人物形象。鄭娟個人的獨立不僅使得她脫離了原本與秉坤之間的依附關(guān)系，而且以點帶面的展現(xiàn)出以她個人為代表的女性群體，打破了以秉坤為代表的男性群體之間的依附關(guān)系。使文學(xué)作品中的女性人物形象不再像四鳳一樣，局限于依附男性的束縛下，只能一味地順從。最終鄭娟完成了自我成長，收獲平等尊重、共同進退的夫妻關(guān)系。

二、周蓉：時代新女性意識覺醒

在時代變革下，隨著經(jīng)濟、社會、文化的不斷發(fā)展，在社會中出現(xiàn)了很多新女性，她們經(jīng)受過系統(tǒng)的文化教育，具備高學(xué)歷，不同于在以往封建社會中的女性地位較低，幾乎無條件服從父系話語權(quán)。時代新女性擁有一定的社會地位和話語權(quán)，而周蓉就是時代新女性的代表，盡管她是劇中飽受爭議的女性人物形象，不同于在話劇《雷雨》中觀眾對于繁漪一致的扼腕嘆息，人們對于周蓉的評價褒貶不一。一方面，周蓉擁有高學(xué)歷和體面的工作，從“社會客觀評價”的角度來看，她是一個優(yōu)秀的獨立女性。另一方面，她為了追求自己的愛情不顧父母意愿和原本應(yīng)該承擔(dān)的家庭責(zé)任，甚至不去照管自己的親生孩子，只在意個人感受，而忽略自身的家庭責(zé)任，這體現(xiàn)出周蓉自私的一面。周蓉種種做法突破了世俗環(huán)境對女性的刻板印象，這也在觀眾群體中產(chǎn)生了不一樣的評價。

各個階段的周蓉呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，正值大好青春時期的周蓉為了愛情追隨自己仰慕的詩人馮化成而去，這時的周蓉是一個典型的愛情理想主義者。在貴州深山過著極其辛苦和清貧的生活。但是周蓉深山支教幾年后適逢高考恢復(fù)，從小愛看書的她執(zhí)著追求個人精神層面的發(fā)展，抓住機遇考上了北大，在教育資源并不豐富的年代，知識改變命運，促成周榮的人生轉(zhuǎn)折。校園生活使其自身的文化知識和自我內(nèi)涵有了顯著的提高，畢業(yè)后找到了大學(xué)老師的工作，實現(xiàn)從平民百姓到知識分子的階級跨越，使其的自我價值發(fā)揮到了極致。

工作后中年的周蓉經(jīng)歷了分房送禮事件，這讓她意識到自己與丈夫馮化成之間存在著三觀上的巨大差異，面對現(xiàn)實，他們無法理解彼此，隨著馮化成的出軌，周蓉果斷離婚，自己帶著女兒馮玥生活。周蓉的所作所為有時看起來甚至有些離經(jīng)叛道，在青春期她背井離鄉(xiāng)追隨愛情，她的生活中心完全圍繞著愛情，將愛情作為個人信仰的核心。甚至把自己放在家庭傳統(tǒng)觀念（父母反對）與世俗標準（年齡、物質(zhì)、意識形態(tài)、閱歷差異）的對立面，無視自身境遇和未來發(fā)展，不僅傷害了和父母之間的情感，而且讓自己生活艱辛。實際上，周蓉只是打破了大眾對女性的固有印象，她是只為自己而活的自由新女性，在她的認知層面具有超前的獨立意識，在當時的時代局限下，面對機遇，她能迅速抓住，通過知識改變自身境遇。周蓉在人生道路上的種種選擇，體現(xiàn)出女性在追求自我人生道路上深刻的反叛精神。通過青春期、青壯年期、中年時期三個階段的成長，周蓉最終完成主體意識的完善和發(fā)展，形成自洽，獲得了個人幸福。

以往的文學(xué)作品中也有不少具有反叛精神的女性形象，但她們?nèi)狈Κ毩⒁庾R，無法徹底地進行反叛，最終難逃封建社會魔爪，落寞的香消玉殞。曹禺經(jīng)典戲劇作品《雷雨》中的繁漪就是典型缺乏獨立意識的反叛女性，她在封建婚姻包辦下和周樸園結(jié)婚，在壓抑的周公館生活了多年，極度渴望得到愛和溫暖。而當時的中國正處于半殖民地半封建的狀態(tài)，內(nèi)外交困，落后閉塞。在時代大環(huán)境的局限下，傳統(tǒng)封建禮教思想文化束縛著女性，迫使她無法脫離封建婚姻，實現(xiàn)獨立。

繁漪的悲劇正是她不具備獨立性所導(dǎo)致的必然結(jié)果，在當時的封建社會體系下“父母之命，媒妁之言?！保鳛榉饨易宓拇蠹议|秀她代表著家庭的名聲和威望，她本人的婚姻只是封建家族威望的附屬品，她的個人幸福更是不值一提，她沒有選擇，只能嫁給門當戶對的周樸園。正值新舊時代的交替下，她又接受了新思想的教育，外界對自由解放的追求沖擊著她的意識，在家庭中作為妻子、母親的雙重身份迫使她被禁錮在封建大家庭中，個人意識和現(xiàn)實處境的矛盾沖突使她最終爆發(fā)走向瘋癲。

同為具有反叛精神的女性，周蓉的反叛更為徹底，她是自由的，她清楚地意識到她自己不屬于任何別人，具備獨立性，也很有勇氣去突破世俗的偏見和認知。她對知識的渴望不僅僅是在精神層面上，當趕上恢復(fù)高考的時代風(fēng)口時，下定決心提高自身學(xué)歷的她能把自己的孩子馮玥放在父母家寄養(yǎng)，暫時放下自己的母親身份全心投入學(xué)習(xí)，將自己的理想付諸行動。要達到創(chuàng)造力的最高水平，一個人就得集中精力、專心致志地為這個目標而努力奮斗，要有完全的自由而不受外界任何煩惱的干擾。[3]站在時代的風(fēng)口上，周蓉成為最早一批通過高考進入大學(xué)學(xué)習(xí)知識，成為知識分子的人，學(xué)成歸來的她年紀輕輕成為大學(xué)教授，從鄉(xiāng)村教師到大學(xué)教授的她徹底實現(xiàn)個人命運轉(zhuǎn)變。

結(jié)語

主旋律電視劇《人世間》通過塑造出以鄭娟、周蓉為代表的女性人物形象，突破了以往文藝作品中女性人物形象的時代局限性，塑造出新時代里貼近生活、接地氣，同時具有獨特個性的豐富女性人物形象。

《人世間》的女性人物塑造從劇中人物在生活中經(jīng)歷的日常事件切入，貼近現(xiàn)實生活，還原人間百態(tài)，塑造出獨立、善良、勤勞、勇敢、樂觀積極的女性人物形象，從周蓉追逐愛情遭家人反對，再到鄭娟面對家庭變故獨自操持起家中的一切，每一件都是在觀眾的日常生活中有可能經(jīng)歷的種種事件，這樣的生活化呈現(xiàn)讓電視劇內(nèi)容不再浮于表面，不像以往的女性群像電視劇《歡樂頌》那樣，以展現(xiàn)一線城市都市麗人這樣的年輕群體為主，她們的生活看起來光鮮亮麗，卻又與大部分人的真實境遇相差甚遠，與大眾群體之間的共性較少，不容易引起眾多觀眾共鳴。也不像經(jīng)典戲劇作品《雷雨》那樣，以半殖民地半封建社會這一時期為特定的故事背景。話劇中封建禮教給人物帶來精神層面上的壓迫，對于主題內(nèi)容的貢獻尤為深刻，但當時的時代局限也并非個體意愿所能突破，而如今社會大環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，封建舊時代對于今天已是過去式。電視劇《人世間》對于女性人物塑造的貢獻，讓劇中以鄭娟、周蓉為首的女性角色更加生動形象，富有魅力，無論是鄭娟的勤勞、善良、獨立，還是周蓉的獨立、勇敢，都是個性鮮明且深入人心的存在。為文藝作品中的女性人物形象在個性、真實性、獨立性方面的塑造提供參考價值。

《人世間》改編自著名作家梁曉聲創(chuàng)作的同名小說，與原著相比，電視劇《人世間》以影像為媒介，在主題上更為深刻地展現(xiàn)出在社會文明中，人類社會整體向好向善的理想狀態(tài)，進一步彰顯作品的現(xiàn)實主義底蘊。

從劇中女性人物鄭娟、周蓉的精神均可以窺見，屬于我們中華民族精神中的勤勞勇敢、自強不息。所以，側(cè)重立意雖有不同的區(qū)分，卻沒有高下的定義。正如習(xí)近平總書記所說：“四十載驚濤拍岸，九萬里風(fēng)鵬正舉。江河之所以能沖開絕壁奪隘而出，是因其積聚了千里奔涌、萬壑歸流的洪荒偉力?！盵4]今天，我們又站在了時代發(fā)展的路口，但曲折只是一時的，就像劇中的人物一樣，以小個體投射大群體，聰明有智慧的人民群眾總能渡過一個又一個難關(guān)。