摘? 要? 以中職歷史新課標(biāo)為依據(jù)，關(guān)注中職學(xué)生學(xué)情，通過(guò)“目標(biāo)具體化、內(nèi)容主旨化、敘述故事化、活動(dòng)主體化、評(píng)價(jià)精準(zhǔn)化、反思常規(guī)化”六部曲有效教學(xué)策略的實(shí)施，有力促進(jìn)中職歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落地生根，充分發(fā)揮中職歷史學(xué)科立德樹(shù)人的育人功效。

關(guān)鍵詞? 核心素養(yǎng)；中職歷史；有效教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G712? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2023）03-0044-05

0? 引言

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)與運(yùn)用而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力[1]?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“中職學(xué)校歷史新課標(biāo)”）指出：“中等職業(yè)學(xué)校歷史課程的目標(biāo)是落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，使學(xué)生通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)，掌握必備的歷史知識(shí)，形成歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”[1]。簡(jiǎn)言之，通過(guò)歷史學(xué)科的教學(xué)進(jìn)一步提高職業(yè)教育的育人質(zhì)量，塑造中職學(xué)生的健全人格，養(yǎng)成良好的職業(yè)精神，為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。教師要樹(shù)立基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)理念，結(jié)合不同教學(xué)內(nèi)容所蘊(yùn)含的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的不同方面，合理設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)等，既要注重對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)某一方面的專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)，也要注重對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)，以科學(xué)有效地達(dá)成課程目標(biāo)[1]。為此，筆者認(rèn)為當(dāng)下的中職歷史課堂教學(xué)必須突出對(duì)中職學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)能力的培養(yǎng)，緊緊圍繞五大核心素養(yǎng)（唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷）進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)主旨、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)評(píng)價(jià)等課堂有效教學(xué)設(shè)計(jì)，讓歷史學(xué)科的育人功能真正落到實(shí)處?，F(xiàn)在，筆者就以人民教育出版社《中外歷史綱要（下）》第四單元第8課“歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)”教學(xué)為例，探究核心素養(yǎng)視域下的中職歷史課堂有效教學(xué)設(shè)計(jì)策略與方法，與各位同仁商榷。

1? 目標(biāo)具體化，有效教學(xué)的準(zhǔn)度

一堂有效的歷史課教學(xué)，前提是有明確的教學(xué)目標(biāo)，必須根據(jù)中職學(xué)生的學(xué)情、依據(jù)新課標(biāo)和教材進(jìn)行課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。本課教學(xué)根據(jù)中職學(xué)校歷史新課標(biāo)內(nèi)容要求“知道文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)這些事件對(duì)世界歷史的影響”，以此為依據(jù)進(jìn)行本課教學(xué)目標(biāo)與素養(yǎng)的設(shè)計(jì)。

1.1? 文藝復(fù)興

通過(guò)對(duì)“文藝復(fù)興”的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)從不同時(shí)空、多種角度駕馭重大歷史事件發(fā)生的背景，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和史料實(shí)證素養(yǎng)。文藝復(fù)興的發(fā)生存在政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的原因，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興是中世紀(jì)教會(huì)嚴(yán)密統(tǒng)治的情況下，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自身利益，在文化領(lǐng)域反封建教會(huì)的思想運(yùn)動(dòng)。通過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期文化領(lǐng)域的成就，分析人文主義的表現(xiàn)和資產(chǎn)階級(jí)的要求。通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興的客觀評(píng)價(jià)，培養(yǎng)辯證評(píng)價(jià)歷史事件的能力，提高唯物史觀素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興、人文主義等概念的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)歷史解釋能力。

1.2? 宗教改革

通過(guò)對(duì)“宗教改革”的學(xué)習(xí)，理解宗教改革發(fā)生在德國(guó)的必然性，了解馬丁·路德進(jìn)行宗教改革的原因，認(rèn)識(shí)宗教改革的進(jìn)步性和局限性，學(xué)會(huì)從不同角度認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史事件，培養(yǎng)唯物史觀。運(yùn)用馬丁·路德的史料，分析論證其人文主義的特點(diǎn)，理解其對(duì)思想解放的歷史意義。通過(guò)新教與舊教的比較，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)在早期反封建斗爭(zhēng)中的特點(diǎn)，培養(yǎng)歷史解釋能力。

1.3? 近代科學(xué)的興起

通過(guò)學(xué)習(xí)“近代科學(xué)的興起”，正確認(rèn)識(shí)科學(xué)革命與思想解放的關(guān)系，培養(yǎng)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問(wèn)題的能力，提高唯物史觀素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)與神學(xué)的斗爭(zhēng)，了解科學(xué)家的科學(xué)精神和實(shí)踐成就，認(rèn)識(shí)科學(xué)革命的意義，培養(yǎng)追求民主與科學(xué)的精神，激發(fā)為國(guó)家富強(qiáng)、民族進(jìn)步而努力的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)家國(guó)情懷。

1.4? 啟蒙運(yùn)動(dòng)

通過(guò)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的學(xué)習(xí)，理解“啟蒙”“理性”“君主立憲”“三權(quán)分立”等概念，培養(yǎng)歷史解釋能力。通過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義發(fā)展的主線，形成正確的時(shí)空觀念。通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)及伏爾泰等歷史人物的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)辯證評(píng)價(jià)歷史人物及事件的能力，提高唯物史觀素養(yǎng)。

2? 內(nèi)容主旨化，有效教學(xué)的高度

依據(jù)中職學(xué)校歷史新課標(biāo)確定的具體教學(xué)目標(biāo)，本課教學(xué)內(nèi)容的立意是：從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程中，新生的資產(chǎn)階級(jí)為了建立有利于資本主義發(fā)展和維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的制度，開(kāi)展了持久的反封建主義的思想解放運(yùn)動(dòng)，從而為進(jìn)行社會(huì)變革營(yíng)造了思想輿論環(huán)境。所以本課的教學(xué)主旨就是“思想解放運(yùn)動(dòng)”，重點(diǎn)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)的原因、主要內(nèi)容和影響，難點(diǎn)是認(rèn)識(shí)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)的人文主義和理解思想解放與科學(xué)革命的關(guān)系。為此，本課從“人文主義”“政治運(yùn)動(dòng)”“科學(xué)革命”“理性主義”四個(gè)環(huán)節(jié)，全面展現(xiàn)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的前因后果（見(jiàn)圖1）。

第一環(huán)節(jié)“人文主義——文藝復(fù)興”。歐洲在中世紀(jì)封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，在思想文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了反封建、反神權(quán)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期，人們更加關(guān)注世俗和物質(zhì)的世界，人文主義成為文藝復(fù)興時(shí)期主要的新的社會(huì)思潮。人文主義的思想核心是對(duì)人的發(fā)現(xiàn)和對(duì)自我的肯定，人文主義者以科學(xué)反對(duì)神權(quán)至上，以人性反對(duì)禁欲主義，是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)，激勵(lì)人們?yōu)閯?chuàng)造現(xiàn)世的幸福去奮斗。

第二環(huán)節(jié)“政治運(yùn)動(dòng)——宗教改革”。在文藝復(fù)興從意大利向英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)和歐洲其他地區(qū)傳播時(shí)，宗教改革運(yùn)動(dòng)興起。宗教改革沖擊了天主教會(huì)對(duì)人們思想的束縛，打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了思想解放；推進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級(jí)勾畫(huà)了政治藍(lán)圖，提供了思想武器；促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。宗教改革實(shí)際上是反對(duì)天主教會(huì)的、反封建專(zhuān)制的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。

第三環(huán)節(jié)“科學(xué)革命——近代自然科學(xué)的興起”。在文藝復(fù)興和宗教改革的大時(shí)段里，歐洲也同時(shí)發(fā)生了近代早期的科學(xué)革命。近代科學(xué)在歐洲的興起，標(biāo)志著歐洲在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域已走在了世界前列。同時(shí)，近代科學(xué)的興起與發(fā)展引發(fā)和促進(jìn)了工業(yè)革命和社會(huì)革命。科學(xué)革命推動(dòng)了人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了人們的思想解放，也沖擊了傳統(tǒng)封建專(zhuān)制思想和制度。

第四環(huán)節(jié)“理性主義——啟蒙運(yùn)動(dòng)”。文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命相互聯(lián)系，共同促進(jìn)了人們的思想解放，提高了人們對(duì)社會(huì)和自然界的認(rèn)識(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)也逐漸興起?？茖W(xué)革命推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，牛頓力學(xué)具有重大的啟蒙作用，為18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想源泉。啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲繼文藝復(fù)興之后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，高舉理性主義大旗，批判神權(quán)統(tǒng)治，追求個(gè)性解放和思想自由，反對(duì)專(zhuān)制主義，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由，推動(dòng)了人們對(duì)科學(xué)、理性和社會(huì)進(jìn)步的信仰，在思想上進(jìn)一步?jīng)_擊了封建專(zhuān)制制度和天主教會(huì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器。

3? 敘述故事化，有效教學(xué)的溫度

“歷史，說(shuō)到底是人類(lèi)足跡的記錄；史學(xué)，說(shuō)到底是人類(lèi)故事與規(guī)律的學(xué)問(wèn)；教學(xué)，說(shuō)到底是在‘今人與‘古人對(duì)話中滋育學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)。缺失‘人和‘對(duì)話的史學(xué)和教學(xué)就喪失了它的精髓、靈魂和價(jià)值”[2] 。針對(duì)中職學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)行為和認(rèn)知規(guī)律，本課教學(xué)內(nèi)容在講述一些關(guān)鍵歷史事件和歷史人物時(shí)，盡量提供和補(bǔ)充一些鮮活的、生動(dòng)的、有血有肉的歷史細(xì)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，讓課堂有效教學(xué)熠熠生輝。

在講述第三環(huán)節(jié)“近代自然科學(xué)的興起”時(shí)，補(bǔ)充介紹了波蘭人哥白尼的主要事跡。哥白尼根據(jù)長(zhǎng)期對(duì)日月星辰的觀察和推算，總結(jié)前人研究成果，寫(xiě)成了《天體運(yùn)行論》一書(shū)，并于1543年出版，這部著作提出了“日心說(shuō)”，其主要觀點(diǎn)是：地球不在宇宙中心，包括地球在內(nèi)的一切行星都圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽(yáng)是宇宙的中心；天上星辰看上去在不斷移動(dòng)，實(shí)際上不是天動(dòng)，而是地球在轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽(yáng)由東向西運(yùn)行，不是太陽(yáng)移動(dòng)，而是地球自轉(zhuǎn)。哥白尼學(xué)說(shuō)打擊了基督教的宇宙觀，否定了上帝選定地球?yàn)橛钪娴闹行摹暗匦恼f(shuō)”觀點(diǎn)。哥白尼提出的“日心說(shuō)”，可以說(shuō)是近代自然科學(xué)革命的開(kāi)端。羅馬教皇宣布《天體運(yùn)行論》為禁書(shū)，并對(duì)哥白尼學(xué)說(shuō)的一些支持者進(jìn)行迫害。同時(shí)，進(jìn)一步補(bǔ)充意大利著名哲學(xué)家和天文學(xué)家布魯諾為科學(xué)和真理獻(xiàn)身的感人事跡。他宣揚(yáng)哥白尼學(xué)說(shuō)，并發(fā)展了天文學(xué)。布魯諾認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，太陽(yáng)不是宇宙中心，太陽(yáng)系只是宇宙中的一個(gè)天體系統(tǒng)。他的學(xué)說(shuō)完全推翻了被天主教奉為經(jīng)典的地球中心說(shuō)。布魯諾被天主教會(huì)宣布為“異教徒”，于1600年被燒死于羅馬鮮花廣場(chǎng)。在這里，特別強(qiáng)調(diào)任何科學(xué)革命、技術(shù)進(jìn)步和發(fā)明創(chuàng)造都不是一帆風(fēng)順的，需要大家埋頭苦干、刻苦鉆研、無(wú)私奉獻(xiàn)、精益求精、一往無(wú)前，以此涵育學(xué)生的家國(guó)情懷。

4? 活動(dòng)主體化，有效教學(xué)的深度

學(xué)生主體活動(dòng)是發(fā)展學(xué)生思維智慧，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，涵養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的有力保障。教育要改變中職學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，就必須讓學(xué)生作為主體去積極參加探究性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，激活學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛質(zhì)，使中職學(xué)生真正成為駕馭歷史學(xué)科的主人[3]。本節(jié)課通過(guò)角色扮演法，讓學(xué)生穿越時(shí)空“神入”歷史情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分體現(xiàn)學(xué)生的課堂主體地位，讓課堂教學(xué)有效益、有效率和有效果。具體操作如下。

首先，教師課前布置相關(guān)角色扮演人員的文稿撰寫(xiě)、PPT制作、服裝、道具等準(zhǔn)備工作。要求所有學(xué)生必須預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，同時(shí)向?qū)W生提供與本課密切相關(guān)的一些史料，幫助學(xué)生豐富知識(shí)儲(chǔ)備，為課堂教學(xué)組織活動(dòng)順利開(kāi)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這里，筆者把班級(jí)學(xué)生提前分成三組（采訪組、受訪組和聽(tīng)眾組），模仿電視臺(tái)的“開(kāi)講”等節(jié)目，對(duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)中的歷史人物進(jìn)行專(zhuān)訪。在課堂上按照分工對(duì)四類(lèi)人物（教材中的四個(gè)問(wèn)題中人物）進(jìn)行專(zhuān)場(chǎng)采訪。為保證教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃順利進(jìn)行，教師必須提前對(duì)學(xué)生的主體專(zhuān)訪活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)（時(shí)間安排合理、道具符合實(shí)際、臺(tái)詞突出重點(diǎn)等）。

其次，角色扮演相關(guān)要求。采訪人員（主持人）要利用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，介紹每次思想解放運(yùn)動(dòng)的背景、概況和影響，采訪人物時(shí)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和人物的思想和成就。受訪人服裝、道具要盡量結(jié)合歷史時(shí)代，要對(duì)“自己”的思想成就充分了解，提前查閱相關(guān)資料。其他學(xué)生作為聽(tīng)眾，在專(zhuān)訪和聽(tīng)講后，可以提出問(wèn)題，與采訪人員、受訪人物互動(dòng)。每個(gè)專(zhuān)場(chǎng)的采訪時(shí)間限定10分鐘，對(duì)于背景、概況、影響等主要知識(shí)點(diǎn)，必須作簡(jiǎn)要的文字介紹（可以使用PPT，也可以提前寫(xiě)在小黑板或者紙張上，以便展示）。

現(xiàn)在，就以第一環(huán)節(jié)“文藝復(fù)興”組為例展示學(xué)生主體活動(dòng)的風(fēng)采。學(xué)生按照課前分工，“文藝復(fù)興”組相關(guān)人員出場(chǎng)。采訪人員（即主持人）介紹文藝復(fù)興的情況：各位嘉賓，各位朋友，歡迎你們來(lái)到文藝復(fù)興專(zhuān)場(chǎng)講座。首先我們一起了解一下文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景（PPT出示，見(jiàn)表1）。下面請(qǐng)一位嘉賓，分析一下文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和精神內(nèi)涵。有請(qǐng)中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人——但丁先生。

受訪人1（但?。何乃噺?fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合我們新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。它的精神內(nèi)核是人文主義，人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘，體現(xiàn)了我們資產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神。在我的長(zhǎng)篇詩(shī)歌《神曲》（PPT出示圖片）中，就明顯體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

主持人：非常感謝但丁先生的精彩發(fā)言。但丁先生有一句名言：“走自己的路讓別人去說(shuō)吧”。這說(shuō)明他強(qiáng)烈主張獨(dú)立自由。

主持人：舉手的那位聽(tīng)眾有什么問(wèn)題？

聽(tīng)眾1舉手發(fā)言：請(qǐng)問(wèn)文藝復(fù)興為什么要打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)呢？

主持人：這個(gè)問(wèn)題有請(qǐng)彼特拉克先生回答。他是意大利學(xué)者、詩(shī)人，被認(rèn)為是“人文主義之父”。他以十四行詩(shī)著稱(chēng)于世，為歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了道路，被人尊為“詩(shī)圣”。

受訪人2（彼特拉克）：文藝復(fù)興產(chǎn)生于資本主義萌芽時(shí)期，我們資產(chǎn)階級(jí)力量較弱，因此，只能打著恢復(fù)希臘羅馬古典文化的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)上是在宣傳我們資產(chǎn)階級(jí)需要的世界觀，創(chuàng)立符合我們資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化，其精神內(nèi)涵是人文主義。這一點(diǎn)在我的《歌集》（PPT出示圖片）中也有明顯的體現(xiàn)。

主持人：謝謝彼特拉克先生的回答。我想請(qǐng)教一下意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表，人文主義作家——薄伽丘先生，您被稱(chēng)為“文學(xué)三杰”之一，你們的作品有什么共同點(diǎn)？

受訪人3（薄伽丘）：我被稱(chēng)為“文學(xué)三杰”是過(guò)獎(jiǎng)了。我們創(chuàng)作的詩(shī)篇和小說(shuō)，都諷刺了教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)了人性的自由。我的短篇小說(shuō)集《十日談》（PPT出示圖片）是一部現(xiàn)實(shí)主義作品，它批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被稱(chēng)為文藝復(fù)興的宣言。

主持人：非常感謝薄伽丘先生的發(fā)言。另外，這一時(shí)期（14—16世紀(jì)）意大利繪畫(huà)藝術(shù)的代表有被譽(yù)為“美術(shù)三杰”的達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾先生。他們的作品（PPT出示：《蒙娜麗莎》《創(chuàng)世紀(jì)》和《雅典學(xué)院》）運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了明顯的人文主義色彩。

主持人：15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地。英國(guó)的莎士比亞是文藝復(fù)興后期的杰出代表，他是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。他的作品《哈姆雷特》《李爾王》（PPT出示圖片）等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。下面有請(qǐng)莎士比亞先生給我們表演他的作品中的經(jīng)典片段。

受訪人4（莎士比亞）：盛情難卻，那么我現(xiàn)在就給大家朗誦幾句《哈姆雷特》中的經(jīng)典臺(tái)詞吧——人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么優(yōu)雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

主持人：非常感謝莎士比亞先生的精彩表演！文藝復(fù)興在史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)等方面也有突出貢獻(xiàn)。它還推動(dòng)了教育的發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞降奈拿骰Ｄ敲?，我們?yīng)該如何評(píng)價(jià)文藝復(fù)興呢？

聽(tīng)眾2：在思想方面，把人們從封建愚昧中解放出來(lái)，喚醒了人們的自我意識(shí)，為后來(lái)的宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。

聽(tīng)眾3：在文學(xué)藝術(shù)方面，取得了輝煌成就。

聽(tīng)眾4：在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)的興起。

聽(tīng)眾5：在經(jīng)濟(jì)方面，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟。（提倡冒險(xiǎn)精神，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富，新航路的開(kāi)辟受到人文主義精神的鼓舞）

聽(tīng)眾6：局限性方面，對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)動(dòng)亂。

主持人：非常感謝各位嘉賓帶給我們的精彩演講和聽(tīng)眾們的真知灼見(jiàn)！各位來(lái)賓，我們期待下一次再相遇！再見(jiàn)！

限于篇幅，后面的“宗教改革組”“近代科學(xué)組”“啟蒙運(yùn)動(dòng)組”就不一一贅述了。

5? 評(píng)價(jià)精準(zhǔn)化，有效教學(xué)的效度

教學(xué)評(píng)價(jià)是“對(duì)教師的教學(xué)工作和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量做出客觀的衡量和價(jià)值判斷的過(guò)程，它可以提供教學(xué)的反饋信息，以便及時(shí)地調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)，保證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”[4]?！皩W(xué)業(yè)質(zhì)量是學(xué)生完成本課程學(xué)習(xí)后的學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)。學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是以本學(xué)科核心素養(yǎng)及其表現(xiàn)水平為主要維度，結(jié)合課程內(nèi)容，對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)的總體要求”[1]。中職學(xué)校歷史新課標(biāo)明確把五大歷史學(xué)科核心素養(yǎng)劃分為2個(gè)等級(jí)，相應(yīng)地把學(xué)業(yè)質(zhì)量水平也劃分為2個(gè)等級(jí)。因此，在本課教學(xué)過(guò)程中，筆者以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以教學(xué)內(nèi)容為核心，以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培育為落腳點(diǎn)，制定出符合中職學(xué)生發(fā)展水平的學(xué)業(yè)質(zhì)量要求的評(píng)價(jià)目標(biāo)（見(jiàn)表2）。

在實(shí)施教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中，始終把評(píng)價(jià)指標(biāo)與教學(xué)任務(wù)、學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到精準(zhǔn)有效。如“從唯物史觀角度解讀科技發(fā)展與思想解放的關(guān)系”的課堂檢測(cè)題1：

馬克垚認(rèn)為，牛頓的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自然科學(xué)的范疇……事實(shí)上他極大改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候，啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起就和他密切相關(guān)。這主要是因?yàn)榕ｎD（? ?）。

A.徹底地摧毀了神學(xué)思想

B.提供了科學(xué)的思維模式

C.推動(dòng)了工業(yè)文明的到來(lái)

D.揭示了宇宙的普遍規(guī)律

【點(diǎn)撥】據(jù)材料“改變整個(gè)歐洲思想界的精神氣候”主要指牛頓力學(xué)體系內(nèi)容中確立的理性思維模式對(duì)歐洲的影響，故B項(xiàng)正確。

再如“從歷史解釋角度考查啟蒙運(yùn)動(dòng)”的課堂檢測(cè)題2：

18世紀(jì)末期，歐洲大陸的許多君主，如普魯士

的腓特烈大帝、俄國(guó)的葉卡捷琳娜等都鼓吹自己是國(guó)家“第一仆傭”，以此拉攏人心。這反映了（ ）

A.民主政治已普遍建立

B.啟蒙思想的深刻影響

C.君主對(duì)法國(guó)大革命的認(rèn)同

D.宗教改革的深入發(fā)展

【點(diǎn)撥】材料現(xiàn)象說(shuō)明受到啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)君主專(zhuān)制、提倡自由平等思想的影響，故B項(xiàng)正確。限于篇幅，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)例就不一一贅述了。

促進(jìn)中職學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂評(píng)價(jià)必須滲透于課堂教學(xué)的全過(guò)程，注重量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，同時(shí)還要注重評(píng)價(jià)主體的多元化和評(píng)價(jià)方式的多樣化，力爭(zhēng)全方位、多渠道、多視角、多維度地評(píng)價(jià)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和核心素養(yǎng)的達(dá)成效果。

6? 反思常規(guī)化，有效教學(xué)的厚度

俗話說(shuō)“經(jīng)師易求，人師難得”，一堂好的歷史課離不開(kāi)“人師”的諄諄教誨，而要想成為一名“人師”，必須注重平時(shí)的教學(xué)反思，貴在堅(jiān)持，反饋及時(shí)，不斷促進(jìn)自身綜合素養(yǎng)的提升和業(yè)務(wù)能力的成長(zhǎng)，為精彩有效的課堂教學(xué)添磚加瓦。

1）本節(jié)課注重體現(xiàn)中職學(xué)生主體地位，強(qiáng)調(diào)當(dāng)堂落實(shí)本課的主要內(nèi)容，并使學(xué)生能夠消化吸收。特別是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，利用虛擬情境進(jìn)行分組角色扮演，體現(xiàn)學(xué)生的課堂主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。注重落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的歷史核心素養(yǎng)，不僅學(xué)到知識(shí)，學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力、合作能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等都得到提高。學(xué)生按照教師的設(shè)計(jì)意圖，自己動(dòng)手查找圖表、史料，制作道具，編寫(xiě)臺(tái)詞……通過(guò)史料實(shí)證，培養(yǎng)分析歸納歷史問(wèn)題的能力。通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)等歷史事件的評(píng)價(jià)，使學(xué)生在潛移默化中接受唯物史觀的教育。

2）教學(xué)中要充分利用生動(dòng)形象的材料、圖表，易于學(xué)生理解和接受，幫助學(xué)生構(gòu)建起知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系。要注重指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，對(duì)于文藝復(fù)興和宗教改革、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較，可以采取分組討論、表格對(duì)比的方法，既讓學(xué)生初步了解歷史學(xué)習(xí)的基本方法，又在課堂上利用短暫記憶獲取有效信息，可以提高課堂教學(xué)效率。

3）教學(xué)中還要注意學(xué)生的反應(yīng)，可以讓他們提出問(wèn)題，既要有梯度，也要有難度，二者有機(jī)結(jié)合。要注意多設(shè)一些情景題，這既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也與學(xué)業(yè)質(zhì)量水平測(cè)試的要求相結(jié)合。

總之，隨著中職學(xué)校歷史新課標(biāo)的頒布，歷史成為中職學(xué)校公共基礎(chǔ)課必修課，教師必須與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)真研讀和理解中職學(xué)校歷史新課標(biāo)，以落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)刻關(guān)注學(xué)情，以人為本，精心備課、上課，不斷探索中職學(xué)校歷史課堂的有效教學(xué)，充分發(fā)揮歷史學(xué)科的育人功效，為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

7? 參考文獻(xiàn)

[1] 教育部關(guān)于印發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校思想政治、語(yǔ)文、歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》的通知[A/OL].（2020-02-27）?[2022-11-23].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202002/t20200226_424148.html.

[2] 李惠軍，張其中，施洪昌.博識(shí)而暢行 廣征而順達(dá)（四）：“了解之同情”與歷史教學(xué)中“人”的對(duì)話[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2016（12）：16-20.

[3] 胡常海.新課標(biāo)視域下中職歷史課堂有效教學(xué)探析[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2020（20）：17-21.

[4] 李秉德.教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2001：307.