本力

《芒格之道——查理·芒格股東會(huì)講話(huà)》

（美）查理·芒格著

芒格書(shū)院編

RanRan譯

中信出版集團(tuán)

2023年6月

培根的名言“知識(shí)就是力量”膾炙人口、影響深遠(yuǎn)，但知識(shí)就是什么力量？

最近，一位老同事告知了我她的困惑，名校畢業(yè)多年且十分勤奮工作、學(xué)習(xí)，但并沒(méi)有感受到知識(shí)帶來(lái)的這種力量，甚至缺乏基本的安全感。而且在人工智能沖擊下，自己過(guò)去高大上的專(zhuān)業(yè)，似乎也岌岌可危了。

知識(shí)既然是被人們認(rèn)為能夠改變命運(yùn)的力量，為什么這種力量并不牢靠，甚至面臨失效。難道它也像食品一樣有保質(zhì)期？

拜“ChatGPT”走紅所賜，以及后浪崛起和機(jī)器換人的雙重壓力，資深職場(chǎng)人士的危機(jī)感加重。對(duì)于知識(shí)社會(huì)中的白領(lǐng)或者說(shuō)中產(chǎn)階層，不惑之年本應(yīng)是職業(yè)生涯和人生的黃金期，卻不得不面對(duì)用戶(hù)界面已然“不友好”的慘淡現(xiàn)實(shí)。

許是祖上貧下中農(nóng)的基因以及部隊(duì)大院的成長(zhǎng)環(huán)境在起作用，我在30歲出頭時(shí)就有這種危機(jī)感，而且被成功治愈了，從此獲得了不再懼怕時(shí)光流逝、技術(shù)沖擊的神奇力量。這需要?dú)w功于在那個(gè)時(shí)候遇見(jiàn)了查理·芒格和他的智慧。

知識(shí)是什么力量

當(dāng)時(shí)還是在一位兄長(zhǎng)的極力推薦下，讀了根據(jù)芒格公開(kāi)演講編輯的《窮查理寶典：查理·芒格智慧箴言錄》中譯本。正是在這本書(shū)里，第一次了解到芒格的人類(lèi)誤判心理學(xué)的思想。芒格重視人如何避免做錯(cuò)事，他以自己一如既往的逆向思維指出：少犯錯(cuò)乃至不犯錯(cuò)自然就能夠做對(duì)事情，從而最終成功。而老年人如果沒(méi)走錯(cuò)路的話(huà)，會(huì)比青年時(shí)期有更多的勝算，從而對(duì)未來(lái)更有把握。

芒格感嘆：人這一輩子，活到最后，配得上擁有什么，基本上就會(huì)擁有什么。想獲得成功，你自己得配得上才行，道理很簡(jiǎn)單。其實(shí)，這正是巴菲特和芒格秘而不宣的長(zhǎng)期主義真諦。長(zhǎng)期主義并不是指的“永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)”，時(shí)間只是表面現(xiàn)象。長(zhǎng)期主義是按照最終目標(biāo)來(lái)規(guī)劃自己目前以及未來(lái)的資源投入，這些實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)最終決定了是否配得上自己最終想擁有的。

有道是，世界上最大的距離是所說(shuō)和所做，堅(jiān)持長(zhǎng)期主義其實(shí)并不容易。人們總是本能地傾向于短期目標(biāo)，或者受延遲滿(mǎn)足感的能力欠缺所限。關(guān)鍵在于，有沒(méi)有辦法解決？在我看來(lái)，其核心問(wèn)題正是：該如何理解“知識(shí)就是力量”，尤其是“知識(shí)就是什么力量”。難得的是，收錄芒格歷年在西科金融、每日期刊兩家公司股東會(huì)演講的《芒格之道》一書(shū)，囊括了芒格更豐富、更新的見(jiàn)解，似乎能夠恰到好處地回應(yīng)這些問(wèn)題。

所謂“知識(shí)就是力量”，其意義首先在于打破了迷信，從而從對(duì)權(quán)威的崇拜和盲從中擺脫出來(lái)，而注重個(gè)體實(shí)踐和強(qiáng)調(diào)持續(xù)試錯(cuò)、經(jīng)驗(yàn)累積的重要性。而芒格的智慧就在于，他博覽群書(shū)，慣于抽象思維，但是仍然從三個(gè)方面把握了“知識(shí)就是力量”的本質(zhì)，或者說(shuō)巧妙地處理了其中的三個(gè)矛盾之處。

首先是短期和長(zhǎng)期的矛盾。如何學(xué)習(xí)和使用知識(shí)，首先需要面對(duì)的就是對(duì)待時(shí)間的態(tài)度問(wèn)題。在這方面，“長(zhǎng)期主義”的口號(hào)幾乎與機(jī)會(huì)主義的決策同樣在中國(guó)投資界流行，并行不悖，但兩個(gè)方面的目標(biāo)可能都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

而芒格將其結(jié)合在一起，首先坦言“我們不是純粹的機(jī)會(huì)主義者，但我們確實(shí)信奉見(jiàn)機(jī)行事”，并強(qiáng)調(diào)伯克希爾很少做長(zhǎng)期的預(yù)測(cè)?！罢l(shuí)不想看得遠(yuǎn)一些？問(wèn)題是，想看得遠(yuǎn)，也看不了多遠(yuǎn)。只要開(kāi)動(dòng)腦筋、埋頭苦干，把眼前的每件事處理好了，你最后很可能會(huì)打造出一家優(yōu)秀的公司?！?/p>

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，芒格在書(shū)中多次以一個(gè)杜撰的故事來(lái)說(shuō)明。

一位年輕人去拜訪莫扎特。他說(shuō)：“莫扎特我想寫(xiě)交響樂(lè)?！蹦卣f(shuō)：“你多大了？”年輕人說(shuō)：“我23?！蹦卣f(shuō)：“你太年輕了，寫(xiě)不了交響樂(lè)。”年輕人說(shuō)：“可是，莫扎特，你10歲的時(shí)候就開(kāi)始寫(xiě)交響樂(lè)了啊。”莫扎特說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，可是我那時(shí)候沒(méi)有四處問(wèn)別人該怎么寫(xiě)?！?/p>

威廉·奧斯勒爵士一磚一瓦地建成了世界著名的約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院。芒格推崇奧斯勒爵士所信奉的托馬斯·卡萊爾的名言：“與其為朦朧的未來(lái)而煩惱憂(yōu)慮，不如腳踏實(shí)地，做好眼前的事?！辈⒅毖赃@同樣是伯克希爾的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。

他們認(rèn)為，系統(tǒng)性的長(zhǎng)期風(fēng)險(xiǎn)或困境下，單個(gè)公司很難獨(dú)善其身。所以長(zhǎng)期主義“主要是盡可能地保守，防范大災(zāi)難的沖擊。我們?yōu)榭赡艹霈F(xiàn)的最?lèi)毫迎h(huán)境做好準(zhǔn)備?！被谕瑯拥脑?，需要遠(yuǎn)離人品有問(wèn)題的人?！坝薮朗且环N道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷?！边@是著名倫理學(xué)家迪特里?！づ蠡糍M(fèi)爾的名言。并且，在這個(gè)前提下，從長(zhǎng)期考慮，忍受周期性等因素導(dǎo)致的價(jià)格波動(dòng)，即“我們注意躲避困境，但也會(huì)在價(jià)格合適的時(shí)候承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)”。

在處理這些問(wèn)題中，芒格最常用的一個(gè)方法就是“逆向思考”。他舉了一個(gè)例子，假如有人請(qǐng)他幫助印度，他不會(huì)先想怎么把印度變好，而是會(huì)先想怎么把印度變壞。把所有可能損害印度的事情想出來(lái)，不去做這些事情。

“能力圈”

其次是簡(jiǎn)單和復(fù)雜的矛盾。芒格說(shuō)，“我們之所以創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)，主要是因?yàn)槲覀兲袅撕?jiǎn)單的事情做。”這被巴菲特稱(chēng)為“能力圈”。很多人自以為很聰明，不自量力，專(zhuān)挑最難的事情做，最后往往沒(méi)有好結(jié)果。巴菲特說(shuō)過(guò)，我們沒(méi)有本事跳過(guò)3米高的欄桿，我們的做法是輕輕地邁過(guò)小水坑，然后撿起大塊大塊的金子。其實(shí)，在這方面，可口可樂(lè)就是典型。筆者也是很多年后才突然想明白這個(gè)邏輯?？煽诳蓸?lè)的消費(fèi)不但高頻、上癮，而且沒(méi)有什么售后成本。這個(gè)商業(yè)模式如此簡(jiǎn)單有效，我們卻對(duì)小水坑對(duì)面的金子渾然不知。

巴菲特還說(shuō)過(guò)一句話(huà)，走正道，越走越寬?！陡F查理寶典》作者考夫曼也曾經(jīng)多次跟芒格說(shuō)，如果騙子知道做老實(shí)人能賺多少錢(qián)，他們肯定都不當(dāng)騙子了。

但這并不意味著只做簡(jiǎn)單的事情就可以，還需要懂得如何去做。芒格的策略是，“要提升自己，必須掌握多個(gè)模型。很多人只明白一兩個(gè)模型。在生活中，他們總是拿自己的這一兩個(gè)模型去生搬硬套”；“我們必須有意識(shí)地訓(xùn)練自己，改掉只用一兩個(gè)模型的習(xí)慣，這樣才能獲得智慧?！比绻愠蔀橐粋€(gè)思想上的成年人，你能把很多頭腦更聰明的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。把所有學(xué)科中的重要思想都學(xué)會(huì)，不偏聽(tīng)偏信任何一個(gè)學(xué)科中的流行觀點(diǎn)，與只懂一個(gè)學(xué)科的人相比，你就擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)更多的智慧。否則，就很難理解伯克希爾為何能夠牢牢把握住新能源汽車(chē)的機(jī)會(huì)。

他也多次說(shuō)，巴菲特是一臺(tái)高效的學(xué)習(xí)機(jī)器?！八莻€(gè)聰明的人，但他取得的成就超越了他的聰明程度?！倍遥⒉皇翘貏e推崇集體智慧，他認(rèn)為伯克希爾能夠獲得成功，主要是巴菲特個(gè)人智慧的結(jié)晶。同樣，他也不贊成分散投資的貝塔系數(shù)這些概念。伯克希爾的風(fēng)格是集中投資?！摆A的概率非常高時(shí)，要下重注?！?/p>

一言蔽之，選擇簡(jiǎn)單的生意，但在學(xué)習(xí)、行動(dòng)的時(shí)候不厭其煩、精益求精，并且借助多學(xué)科的知識(shí)和資源。這也被總結(jié)為合奏效應(yīng)，或者格柵理論。這本書(shū)也零星地給出了芒格的圖書(shū)推薦，可以作為拓展學(xué)習(xí)材料。除了讀者熟悉的《生活在極限之內(nèi)》《影響力》之外，還有吉諾·塞格雷的《迷人的溫度》、榮·切爾諾的《工商巨子：洛克菲勒傳》、彼得·貝弗林《科學(xué)火星人》，以及沃爾特·艾薩克森的《愛(ài)因斯坦：生活和宇宙》等。

最后是樂(lè)觀和悲觀的矛盾。

芒格當(dāng)然是個(gè)樂(lè)觀積極的人，他特別推崇愛(ài)比克泰德、馬可·奧勒留等斯多葛學(xué)派先賢圣哲的智慧：每次困難都是一次機(jī)會(huì)，一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，一次展現(xiàn)勇氣的機(jī)會(huì)。他還提醒投資者要避免“受害者”心態(tài)?！昂茈y的時(shí)候，誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得痛苦，這是人之常情。但是，整天自哀自憐絕對(duì)是頭腦存在嚴(yán)重缺陷?！?/p>

他又是一個(gè)似乎悲觀的人，總是不厭其煩地告訴大家要降低預(yù)期，并說(shuō)未來(lái)免不了大災(zāi)大難。他引用佛陀的話(huà)：“我只教了一件事情，我教的是人類(lèi)痛苦的根源，以及如何避免一部分痛苦。”

芒格認(rèn)為，“我們能成功不是因?yàn)槲覀兩朴诮鉀Q難題，而是因?yàn)槲覀兩朴谶h(yuǎn)離難題?！薄胺阑加谖慈缓苤匾?，一分預(yù)防勝過(guò)一萬(wàn)分治療?！薄叭藗冏龅暮芏嗍?，不如不做?！?/p>

芒格尤其注重糾錯(cuò)能力的培養(yǎng)，并有意識(shí)地培養(yǎng)這個(gè)習(xí)慣。當(dāng)然，也有些是大趨勢(shì)出了問(wèn)題，比如伯克希爾最早的紡織業(yè)衰落。芒格的應(yīng)對(duì)之道是：不要總想著化解痛苦，要遠(yuǎn)離痛苦。打得過(guò)就打，打不過(guò)就跑。

這些技能看起來(lái)相互矛盾，但其實(shí)都是以一種結(jié)構(gòu)性的思維將人性的優(yōu)缺點(diǎn)加以發(fā)揚(yáng)或者限制，以理性的力量讓其相互作用、賦能，并行不悖。培根所說(shuō)的完整的名言其實(shí)是：“知識(shí)就是力量，但更重要的是運(yùn)用知識(shí)的技能?！?/p>

培根在《新工具》中是這么解釋的：雖然通向人類(lèi)權(quán)力和通向人類(lèi)知識(shí)的兩條路途緊相鄰接，并且?guī)缀鹾隙橐?，但是鑒于人們向有耽于抽象這種根深蒂固的有害的習(xí)慣，比較妥當(dāng)?shù)淖龇ㄟ€是從那些與實(shí)踐有關(guān)系的基礎(chǔ)來(lái)建立和提高科學(xué)，還是讓行動(dòng)的部分自身作為印模來(lái)印出和決定出它的模本，即思辨的部分。由此可見(jiàn)，獲取知識(shí)的首要途徑是試錯(cuò)和實(shí)驗(yàn)——這種力量最終會(huì)解放和實(shí)現(xiàn)自我。

如此說(shuō)來(lái)，知識(shí)不僅是個(gè)人通向成功的力量，它更是人類(lèi)解放和實(shí)現(xiàn)自我的力量。

〔編輯：臧博〕