摘要：多年來(lái)，南京市夫子廟小學(xué)始終著眼于孔子教育思想的傳承與創(chuàng)新。近年來(lái)，學(xué)校從孔子學(xué)習(xí)思想領(lǐng)域出發(fā)，從學(xué)習(xí)的關(guān)鍵行為、學(xué)習(xí)的核心品質(zhì)、學(xué)習(xí)的價(jià)值追求來(lái)搭建當(dāng)代兒童學(xué)習(xí)素養(yǎng)的模型，開(kāi)展了卓有成效的實(shí)踐探索，以期探尋具有民族文化品格的學(xué)習(xí)新模式，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為面向未來(lái)的全面發(fā)展的人。

關(guān)鍵詞：孔子學(xué)習(xí)思想；學(xué)習(xí)范式；學(xué)習(xí)素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2023）14-0035-05

多年來(lái)，南京市夫子廟小學(xué)始終堅(jiān)持傳承孔子教育思想，向中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取教育智慧，形成了以孔子教育思想為核心的學(xué)校文化特色。義務(wù)教育課程方案與課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)導(dǎo)向、學(xué)科育人、重組課程內(nèi)容、創(chuàng)建學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、探索與素養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)化相匹配的、學(xué)科典型的學(xué)習(xí)方式，推進(jìn)以學(xué)科實(shí)踐為標(biāo)志的育人方式變革。在這樣的時(shí)代背景下，學(xué)校也在思考如何促進(jìn)孔子學(xué)習(xí)思想與“面向未來(lái)”教學(xué)模式的深度結(jié)合，構(gòu)建具有民族文化品格的課堂學(xué)習(xí)新樣態(tài)，使孔子學(xué)習(xí)思想成為增強(qiáng)學(xué)校教學(xué)改革文化自信的精神引領(lǐng)，提升學(xué)校課堂教學(xué)的品質(zhì)。

一、孔子學(xué)習(xí)思想引領(lǐng)下的當(dāng)代兒童學(xué)習(xí)素養(yǎng)的模型建構(gòu)

近年來(lái)，學(xué)校在孔子學(xué)習(xí)思想的引領(lǐng)下，不斷深思和提煉中國(guó)教學(xué)改革的智慧，形成了對(duì)當(dāng)代兒童學(xué)習(xí)素養(yǎng)的校本理解，建構(gòu)了孔子學(xué)習(xí)思想引領(lǐng)下當(dāng)代兒童學(xué)習(xí)素養(yǎng)培育模型（如圖1），為立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)提供了“像孔子那樣教學(xué)”的文化育人新視角。

（一）學(xué)習(xí)的價(jià)值追求

學(xué)者鮑鵬山認(rèn)為，文化有更本質(zhì)的功能，那就是確立價(jià)值。孔子辦學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)就是為了改造士與儒這個(gè)群體，讓他們不再僅僅是去學(xué)“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”這類(lèi)做官的專(zhuān)業(yè)和技能，而是揭示和弘揚(yáng)價(jià)值。對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)，也不再是賦予新的功能，而是著眼于人自身的教育。這種“仁以為己任”的擔(dān)當(dāng)精神，可以說(shuō)是孔子孜孜以求的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而正是這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，才能表達(dá)“學(xué)以成人”這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的核心。

因此，我們認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)習(xí)不能只局限于知識(shí)與技能，應(yīng)該同時(shí)著眼于思維、品格等多方面的發(fā)展以及學(xué)生當(dāng)下和未來(lái)的人生幸福，促使學(xué)生勤于思考、樂(lè)于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)，真正成為可以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，從而構(gòu)成完整的學(xué)習(xí)價(jià)值追求。

（二）學(xué)習(xí)的關(guān)鍵行為

孔子所謂的“學(xué)”，主要是指學(xué)生獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并發(fā)展個(gè)體能力的過(guò)程，“習(xí)”則是指在實(shí)踐中應(yīng)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展能力的過(guò)程，這二者的統(tǒng)一便構(gòu)成了學(xué)習(xí)過(guò)程。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，孔子認(rèn)為自省、從游、實(shí)踐非常重要。孔子認(rèn)為要將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，并利用自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)建構(gòu)知識(shí)的意義?？鬃酉Ｍ麑W(xué)生能通過(guò)自身的實(shí)踐，讓自己的思維自由地舒展，從而獲得歷史的智慧和現(xiàn)實(shí)的洞察力，進(jìn)而卓然獨(dú)立于世。

通過(guò)對(duì)孔子學(xué)習(xí)思想的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該由一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)串聯(lián)而成，可以按照“憤悱—起思—切磋—知行—溫故”的流程依序開(kāi)啟，也可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適時(shí)調(diào)整與重新組織。

第一，憤悱。孔子提倡“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)原則。在學(xué)習(xí)之初，憤悱是一種難能可貴的起興狀態(tài)。此時(shí)，學(xué)習(xí)的意向被喚起，學(xué)生處于開(kāi)放、接納、尋求的狀態(tài)之中，學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程因憤悱而點(diǎn)燃、激活。具體表現(xiàn)為：學(xué)生在和諧輕松的氛圍中進(jìn)入學(xué)習(xí)，對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生好奇心和探究欲，提出自己的問(wèn)題等。

第二，起思。學(xué)，起于思。當(dāng)學(xué)生剛剛面對(duì)需要探究的問(wèn)題時(shí)，他們渴望成為勝任學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。當(dāng)學(xué)生的理性思維被充分激活，其個(gè)體的思維可由雜亂無(wú)章的狀態(tài)提升到有規(guī)律可循的階段。這需要教學(xué)為學(xué)生提供充足的獨(dú)立思考時(shí)間，可以嘗試解決、辯證思考的問(wèn)題等。具體表現(xiàn)為：學(xué)生利用圈畫(huà)、演算、圖示等方法，安靜地進(jìn)行思路的整理與探索。

第三，切磋。如切如磋，如琢如磨。當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考并初步擁有了學(xué)習(xí)所得時(shí)，學(xué)生從知其然轉(zhuǎn)向求其所以然，而這種轉(zhuǎn)向則依托良好的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)伙伴關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生在積極互動(dòng)、獲得反饋、相互學(xué)習(xí)的過(guò)程中，持續(xù)不斷地試圖改進(jìn)提高。具體表現(xiàn)為：學(xué)生能和自己的學(xué)習(xí)伙伴表達(dá)自己的想法，能做到認(rèn)真傾聽(tīng)別人的想法，合理整合別人的想法，改進(jìn)自己的觀念。

第四，知行。經(jīng)過(guò)與同學(xué)的共同學(xué)習(xí)，學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地運(yùn)用自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決實(shí)際生活中的各種問(wèn)題，充分與世界、與他人、與自我發(fā)生聯(lián)結(jié)。教師可以真實(shí)生活作為學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，以此培育學(xué)生學(xué)以致用的創(chuàng)造素養(yǎng)。具體表現(xiàn)為：學(xué)生可以用各種方法總結(jié)梳理階段所得，能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)用來(lái)解決生活中的真實(shí)問(wèn)題，可以將自己探究問(wèn)題的全過(guò)程展示、分享出來(lái)。

第五，溫故。當(dāng)學(xué)生結(jié)束階段學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)充分給予學(xué)生內(nèi)省的自由，用于檢驗(yàn)和改善學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生從自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得有意義的內(nèi)部反饋，并轉(zhuǎn)化為自己新的理解和新的認(rèn)識(shí)，為即將到來(lái)的新一輪“憤悱”做準(zhǔn)備。具體表現(xiàn)為：學(xué)生時(shí)常調(diào)取自己的所學(xué)所得，直至熟練；在重溫自己所學(xué)所得時(shí)，時(shí)常能獲得新的見(jiàn)解；時(shí)常發(fā)現(xiàn)生活與學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，并愿意嘗試解決等。

（三）學(xué)習(xí)的核心品質(zhì)

孔子對(duì)“如何學(xué)習(xí)”的問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考和研究。他認(rèn)為所謂的“學(xué)”，主要是指學(xué)生獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并發(fā)展個(gè)體能力的過(guò)程，“習(xí)”則是指在實(shí)踐中應(yīng)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展能力的過(guò)程，這二者的統(tǒng)一便構(gòu)成了學(xué)習(xí)過(guò)程。憤悱、起思、切磋、知行、溫故這些學(xué)習(xí)的關(guān)鍵行為應(yīng)該時(shí)常出現(xiàn)在他們的學(xué)習(xí)過(guò)程之中，并逐漸提升，直至形成學(xué)習(xí)的核心品質(zhì)。這種整體的提升既是兒童學(xué)習(xí)過(guò)程中必須經(jīng)歷的階段，也揭示了兒童的學(xué)習(xí)是逐步提升、循序漸進(jìn)的進(jìn)階過(guò)程。那么這樣的核心品質(zhì)又是哪些呢？基于此，我們也希望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵行為，學(xué)會(huì)全面而又深入地思考，誠(chéng)懇地提問(wèn)請(qǐng)教、博采眾長(zhǎng)，形成清晰的思辨力，積極用所學(xué)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，因而提出了“慎思之、切問(wèn)之、博學(xué)之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)核心品質(zhì)。

我們希望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)關(guān)鍵行為的習(xí)得，形成學(xué)習(xí)的核心品質(zhì)，最終下學(xué)而上達(dá)，勤于思考、樂(lè)于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)“學(xué)以成人”的價(jià)值追求，并將這樣的價(jià)值追求化作思維方式與行動(dòng)準(zhǔn)則，增進(jìn)生命體驗(yàn)，立德修身，成就理想人格。

二、孔子學(xué)習(xí)思想引領(lǐng)下當(dāng)代兒童學(xué)習(xí)素養(yǎng)培育的校本探索

黨的十九大報(bào)告明確指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。所以在孔子學(xué)習(xí)思想引領(lǐng)下積極實(shí)踐當(dāng)代兒童學(xué)習(xí)素養(yǎng)培育模型，能促使師生雙方各自向?qū)Ψ饺谕ň窈捅舜私蛹{，讓學(xué)生能夠積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)學(xué)習(xí)的意義。

（一）教師這樣教：“下學(xué)上達(dá)”的興發(fā)課堂

我們學(xué)習(xí)像孔子那樣做教師，緊緊抓住“因材施教”的教育精髓，尋找并梳理孔子教育生活場(chǎng)景中的智慧，在新時(shí)代背景下詮釋孔子及其弟子的教與學(xué)。目前已經(jīng)從“何莫學(xué)詩(shī)”“繪事后素”“能近取譬”等15個(gè)孔子教育場(chǎng)景中提煉出孔子的教學(xué)核心智慧——“興發(fā)”。而興發(fā)課堂中的學(xué)與教正是在一定的教學(xué)情境中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容三者之間相互作用，使得學(xué)生獲得知識(shí)、技能、態(tài)度的系統(tǒng)過(guò)程。興發(fā)課堂以促進(jìn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)為核心追求，以學(xué)問(wèn)之興發(fā)、學(xué)以致用之興發(fā)、德性之興發(fā)為三級(jí)進(jìn)階目標(biāo)，構(gòu)建出“感物起興—憤悱啟發(fā)—舉一反三—怡然有得”的學(xué)習(xí)流程，讓學(xué)生在身體層面、心理層面、精神層面形成自我探索的需求，激發(fā)出學(xué)生生命內(nèi)在的價(jià)值感與意義感，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到生命的成長(zhǎng)感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)、價(jià)值的體認(rèn)、心靈的塑造。

如在一節(jié)題為《憶讀書(shū)》的語(yǔ)文課上，讓學(xué)生用表格、時(shí)間軸、文氏圖等形式梳理作者冰心的讀書(shū)經(jīng)歷，完成“什么樣的書(shū)是好書(shū)”這個(gè)挑戰(zhàn)發(fā)散思維、輻合思維和重組思維的學(xué)習(xí)任務(wù)。在《食物的旅行》這節(jié)科學(xué)課上，學(xué)生通過(guò)猜想、分析、綜合、推理等多種思維方式認(rèn)識(shí)人體消化系統(tǒng)，通過(guò)整合信息、建立模型，成功模擬出食物在人體內(nèi)“旅行”的過(guò)程。在這樣的課堂中，我們看到學(xué)生正在課堂中實(shí)現(xiàn)著生命性成長(zhǎng)，并在每一天、每一門(mén)學(xué)科、每一節(jié)課中都能積極地、廣泛地、有遠(yuǎn)見(jiàn)地去追尋思維的突破。讓學(xué)生從與自己有緊密關(guān)聯(lián)的實(shí)際境況開(kāi)始，學(xué)會(huì)多角度、多層次地看待事物，不斷擴(kuò)展思維空間的廣度和深度，以此實(shí)現(xiàn)聞一知十、順應(yīng)遷移、學(xué)以致用的興發(fā)學(xué)習(xí)歷程。

（二）學(xué)生這樣學(xué)：“樂(lè)學(xué)善思”的真實(shí)學(xué)習(xí)

我們立足兒童學(xué)習(xí)素養(yǎng)的形成，以整體優(yōu)化促發(fā)展為思路，建構(gòu)了“樂(lè)學(xué)善思”的學(xué)習(xí)樣態(tài)。我們認(rèn)為：學(xué)生有著自己的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)羅盤(pán)，要讓他們?cè)谌碌膶W(xué)習(xí)過(guò)程中自定航向，學(xué)會(huì)自我駕馭未來(lái)；在多向度的真實(shí)空間里進(jìn)行持續(xù)探究，從而養(yǎng)成全局性理解下的學(xué)習(xí)人格；在開(kāi)放性問(wèn)題下生長(zhǎng)學(xué)習(xí)思維，形成更大格局的心智自由。

如語(yǔ)文學(xué)科提出“語(yǔ)文專(zhuān)題學(xué)習(xí)”的概念，形成了“解說(shuō)專(zhuān)題、明確目標(biāo)—板塊結(jié)構(gòu)、整合資源—自主閱讀、合作探究—形式多樣、展示成果—學(xué)習(xí)歷程、全面發(fā)展”的學(xué)習(xí)樣態(tài)。數(shù)學(xué)學(xué)科提出“讓理學(xué)看得見(jiàn)”的概念，形成了“研中學(xué)—研中行—研中思—延中學(xué)”的學(xué)習(xí)樣態(tài)。美術(shù)學(xué)科提出“沉浸式體驗(yàn)”的概念，形成了“翻譯—分享—傳遞”的學(xué)習(xí)樣態(tài)。綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)科提出“駕馭未來(lái)”的概念，形成了“基于真實(shí)情境下的復(fù)雜問(wèn)題—自主探究解決問(wèn)題—?jiǎng)?chuàng)新解決其他問(wèn)題”的學(xué)習(xí)樣態(tài)?？梢哉f(shuō)，我們走出了一條具有夫子廟小學(xué)特色的堅(jiān)守與創(chuàng)新之路。

（三）師生這樣游：15分鐘學(xué)習(xí)圈

孔子帶領(lǐng)弟子們進(jìn)行游歷學(xué)習(xí)，在孔子眼里，游歷山水不僅僅是為了怡性適情，更是一條擴(kuò)大閱歷、結(jié)交名流、增進(jìn)學(xué)問(wèn)的重要途徑。我們深知，教育是兒童現(xiàn)在的生活過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。即使是有圍墻的學(xué)?？臻g，也要充分聯(lián)結(jié)學(xué)生與世界、與他人、與自我的關(guān)系，成為一個(gè)開(kāi)放的世界，讓生命向四面八方打開(kāi)。

因此我們珍視學(xué)校周邊的歷史文化資源，充分利用博物館、紀(jì)念館、名人故居、文化街區(qū)、遺址公園等為學(xué)生課余生活提供校外學(xué)習(xí)的完整圖景。我們?nèi)轿皇崂?、整?5分鐘步行路程以?xún)?nèi)的課程實(shí)踐點(diǎn)，開(kāi)發(fā)相對(duì)應(yīng)的課程資源包，內(nèi)含導(dǎo)游課、導(dǎo)行圖、導(dǎo)學(xué)單等助學(xué)工具，以自主靈活的任務(wù)驅(qū)動(dòng)、貫穿全程的導(dǎo)學(xué)態(tài)度、多元視角的學(xué)科思維，切實(shí)起到促進(jìn)學(xué)生自主規(guī)劃學(xué)習(xí)任務(wù)的作用，助力學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，為將來(lái)的生活提供關(guān)鍵能力、必備品格、價(jià)值觀念（如圖2）。如在一次名為“探秘科博”的游學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生們利用自己所學(xué)，開(kāi)展了“完善科博”微行動(dòng)，從博物館小主人的角度關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、關(guān)注不同需求的人，形成對(duì)真實(shí)問(wèn)題的全局性理解。

更重要的是，我們的課程實(shí)踐點(diǎn)還不是單一存在的教育基地，它會(huì)根據(jù)教師當(dāng)下的教學(xué)愿景組合成相對(duì)應(yīng)的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)圈，如以遺址公園、文化街區(qū)為主的審美學(xué)習(xí)圈，以博物館、紀(jì)念館、展覽館為主的人文學(xué)習(xí)圈，以社區(qū)為主的社會(huì)學(xué)習(xí)圈等。就這樣，通過(guò)我們的教育之手，以多主體共同參與、多維度關(guān)注過(guò)程、多樣化質(zhì)性評(píng)價(jià)為始終，讓世界從四面八方向?qū)W生涌來(lái)，讓他們?cè)趶V闊的學(xué)習(xí)場(chǎng)中錘煉自己的品格，讓自己的心靈豐盈而又美好，從而真正將自己與世界的脈搏、與人類(lèi)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。

（四）我們這樣評(píng)：“謙謙學(xué)子”學(xué)生綜合性評(píng)價(jià)框架

孔子的教育評(píng)價(jià)方式靈活多樣，多鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)，師生關(guān)系融洽，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。如今，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)。因此，我們搭建了“謙謙學(xué)子”學(xué)生綜合性評(píng)價(jià)（見(jiàn)表1）。這樣的評(píng)價(jià)，其意義不僅在于檢驗(yàn)學(xué)生所處的水平，而是視評(píng)價(jià)框架為學(xué)生的學(xué)習(xí)指南和教師的教學(xué)指南，切實(shí)將孔子學(xué)習(xí)思想轉(zhuǎn)化為文化浸潤(rùn)，從而影響師生的思維方式與行為準(zhǔn)則。

我們?cè)凇坝H仁、尚禮、志學(xué)、善藝”四個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)維度下，又從孔子學(xué)習(xí)思想中高度凝練出了“懷天下、仁愛(ài)人、親自然”等十個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)維度，并與學(xué)校課程等各類(lèi)教育教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)景相結(jié)合，形成了與評(píng)價(jià)維度相對(duì)應(yīng)的細(xì)化評(píng)價(jià)指標(biāo)。通過(guò)教師評(píng)價(jià)移動(dòng)端、學(xué)生與家長(zhǎng)評(píng)價(jià)移動(dòng)端、班級(jí)評(píng)價(jià)教室端、學(xué)校評(píng)價(jià)管理端，及時(shí)便捷地評(píng)價(jià)學(xué)生的點(diǎn)滴成長(zhǎng)，最終以階段性發(fā)展學(xué)期報(bào)告形成學(xué)生的數(shù)字評(píng)價(jià)畫(huà)像。

在評(píng)價(jià)場(chǎng)景的細(xì)化評(píng)價(jià)指標(biāo)中，我們力圖落實(shí)好新課標(biāo)背景下“教-學(xué)-評(píng)”一致性的要求，以此幫助教師評(píng)估自己“教到什么程度”及評(píng)估學(xué)生“學(xué)到什么程度”。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，充分預(yù)設(shè)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)水平，利用不同思維水平的學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生可以對(duì)照學(xué)習(xí)目標(biāo)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去了解自身的知識(shí)掌握情況，使得學(xué)生知道“我在哪里”和“我下一步去哪里”，通過(guò)自我反饋，調(diào)整學(xué)習(xí)策略與方法，促使他們從表層學(xué)習(xí)走向深度理解。

傳承孔子學(xué)習(xí)思想，立足當(dāng)代兒童學(xué)習(xí)素養(yǎng)，已成為南京市夫子廟小學(xué)在學(xué)與教方式上的聚焦。我們相信，以“學(xué)以成人”為學(xué)習(xí)價(jià)值追求的實(shí)踐探索，將會(huì)開(kāi)拓學(xué)校在孔子學(xué)習(xí)思想引領(lǐng)下發(fā)展的新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下兒童思維的新演進(jìn)，最終引領(lǐng)學(xué)校實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

責(zé)任編輯：顏瑩

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度重點(diǎn)課題、江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃第五批精品課題“孔子學(xué)習(xí)思想引領(lǐng)下當(dāng)代兒童學(xué)習(xí)范式的校本建構(gòu)”（B-b/2018/02/92）的研究成果。

收稿日期：2023-05-11

作者簡(jiǎn)介：孫紅，南京市夫子廟小學(xué)校長(zhǎng)，南京市夫子廟小學(xué)教育集團(tuán)總校校長(zhǎng)，高級(jí)教師，南京市學(xué)科帶頭人，南京市陶行知獎(jiǎng)獲得者。