方雯婷

【摘? ?要】主旋律情景劇是如今受到政策支持，有著一定市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿Φ乃囆g(shù)演繹形式。相比影視劇和話劇，其藝術(shù)形象的塑造具有直面受眾，貼合百姓生活，形、聲、意科學(xué)統(tǒng)一等典型特征。本文以主旋律情景劇作品《“背簍”踐初心》為例，梳理其藝術(shù)形象塑造思路，分析其創(chuàng)作理念與演繹敘事方法，揭示其所傳達(dá)的精神內(nèi)核，從而管窺當(dāng)下藝術(shù)形象塑造的時(shí)代精神和創(chuàng)新方向。

【關(guān)鍵詞】主旋律情景劇? 藝術(shù)形象? 時(shí)代精神

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）13-0159－06

自古以來(lái)，藝術(shù)形象都是“按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造”的作品，其完美是人類永恒不變的追求。在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，人們虔誠(chéng)地口口傳頌著那些擁有通天徹地之能的神明——盤古體型巨大身堅(jiān)體壯、女媧慈愛(ài)勇敢化生萬(wàn)物；唐詩(shī)宋詞中那些令人讀之驚嘆、有血有肉的才子佳人——李白“筆落驚風(fēng)雨”、琵琶歌女“殢人嬌態(tài)最輕盈”；古希臘神話中刀槍不入的阿喀琉斯；莎士比亞筆下堅(jiān)強(qiáng)悲情的哈姆雷特；現(xiàn)代影視劇、舞臺(tái)劇中親民愛(ài)民、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿；開明大義、講求原則的白嘉軒……任何一個(gè)成功的藝術(shù)形象都是在對(duì)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，“人對(duì)世界進(jìn)行藝術(shù)掌握的產(chǎn)物”，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展進(jìn)程中長(zhǎng)久的創(chuàng)作積淀，現(xiàn)代藝術(shù)形象的塑造更以真實(shí)、豐滿、靈動(dòng)、全維，以及生活性、地域性、現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性、延續(xù)性為典型特征，達(dá)到了一個(gè)空前高度。其中一個(gè)重要的營(yíng)建表達(dá)媒介平臺(tái)便是主旋律情景劇。

情景劇自誕生起就與電影、電視劇、舞臺(tái)戲劇有著交融的關(guān)聯(lián)和較為明確的區(qū)分。一方面，它全程面向觀眾，以固定舞臺(tái)表現(xiàn)為主，在相對(duì)有限的物理時(shí)間內(nèi)，依靠精心安排的劇本組織演員表演，同時(shí)輔助燈光音效等舞美設(shè)計(jì)，對(duì)一些預(yù)設(shè)場(chǎng)景或過(guò)程進(jìn)行敘事；另一方面，它在發(fā)展初期以輕喜劇為主，如由浙江地方臺(tái)編創(chuàng)的《莉莉》、湖北省婦聯(lián)創(chuàng)作的《家有趣寶》、江蘇省演藝集團(tuán)的作品《一抹殘陽(yáng)》等，但又無(wú)法單純依靠情節(jié)、畫面特效吸引觀眾，僅能用簡(jiǎn)單的室內(nèi)場(chǎng)景切換、跳躍性創(chuàng)設(shè)的故事、罐裝音響進(jìn)行流水線式地編創(chuàng)，故而容易陷入創(chuàng)作瓶頸。1987年，時(shí)任中國(guó)廣電總局局長(zhǎng)的滕進(jìn)賢先生針對(duì)當(dāng)時(shí)故事片制作提出“堅(jiān)持主旋律，提倡多樣化”的主張，來(lái)激發(fā)國(guó)內(nèi)電影創(chuàng)新，一時(shí)間主流大片都以“弘揚(yáng)主旋律”作為其創(chuàng)作主旨，以宏大敘事、相對(duì)固定的題材構(gòu)筑國(guó)人的家國(guó)情懷，塑造典型英雄形象。21世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)文化變遷，政策導(dǎo)向下時(shí)代精神的轉(zhuǎn)向與核心價(jià)值的確立，情景劇找到了與當(dāng)下“主旋律”貼合的可行性、開拓性發(fā)展方向：仍然以觀眾為出發(fā)點(diǎn)，以傳播正能量主流意識(shí)形態(tài)為目標(biāo)，調(diào)整結(jié)構(gòu)，迎合潮流，對(duì)市場(chǎng)擴(kuò)容、提升格局、創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)、深化思想、精致化表演，敘說(shuō)百姓事，滿足小人物情感期許，構(gòu)建共同體?！皟?yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”，更好地整合了形、聲、意三要素，展現(xiàn)出新的特征，滿足觀眾觀劇需求，也更有效地傳播了新時(shí)代精神內(nèi)核。

一、塑形、融聲、傳意的情景劇藝術(shù)形象

在演出時(shí)空受限，力求劇本簡(jiǎn)短精煉，故事情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單，演員數(shù)量相對(duì)較少，強(qiáng)調(diào)聲效共鳴作用的情景劇中，藝術(shù)形象塑造往往并不復(fù)雜。形、聲、意是各類藝術(shù)形象塑造最重要的三要素?！靶巍笔莿〕尸F(xiàn)出來(lái)，被受眾視覺(jué)直接認(rèn)知的形象，包括場(chǎng)景環(huán)境藝術(shù)形象、人物藝術(shù)形象兩個(gè)方面，被感知后進(jìn)入受眾思維系統(tǒng)，從而使其產(chǎn)生穩(wěn)固印象，因而塑“形”即是情景劇構(gòu)建受眾第一感知的過(guò)程?！奥暋笔乔榫皠”憩F(xiàn)力的重要輔助手段，包括有聲語(yǔ)言、音樂(lè)、音響，用以完善環(huán)境維度，渲染氣氛，其融“聲”是與塑“形”相配合的過(guò)程，用于構(gòu)建劇的動(dòng)態(tài)敘事和立體藝術(shù)形象。“意”是情景劇的靈魂，是劇本編創(chuàng)立意的核心，是全劇內(nèi)涵所在，又是“形”和“聲”的基石，對(duì)二者具有深邃、突出的作用力，傳“意”即是在情景劇演繹的過(guò)程中給予藝術(shù)形象生命力，并使受眾領(lǐng)悟劇中隱含的深刻思想哲理。三要素需要和諧相融，情景劇藝術(shù)形象才能被完整塑造。

當(dāng)然，藝術(shù)形象的塑造是一個(gè)系統(tǒng)化過(guò)程，與其他劇種的相似性在于需要考慮劇本還原度、敘事演繹的可行性、情景的銜接性，“形”的完整性與藝術(shù)性，演繹者的表演狀態(tài)，“聲”的現(xiàn)場(chǎng)效果，“形”“聲”“意”融合的整體性，以及受眾的觀演狀態(tài)，對(duì)藝術(shù)形象的理解力等。只有在充分準(zhǔn)備的前提下，對(duì)藝術(shù)形象塑造每個(gè)方面都平衡、完善、完美地呈現(xiàn)出來(lái)，才能稱得上是一部情景劇佳作。

相比占據(jù)市場(chǎng)主流地位的電影、電視劇、話劇，情景劇藝術(shù)形象具有即時(shí)、自然、生動(dòng)、凝練簡(jiǎn)約、地域性和生活性等特征。在時(shí)空構(gòu)成上，它的塑造不能跳出既定的物理時(shí)空：在一個(gè)集中的時(shí)段（通常不超過(guò)2小時(shí)），在室內(nèi)已有的舞臺(tái)上進(jìn)行情景敘事，按照既定劇目節(jié)奏，以及在各場(chǎng)地間無(wú)縫跳躍、拍攝、表演，所以并不能依靠后期剪輯、模擬等手法創(chuàng)造出千變?nèi)f化、特效酷炫晃眼的場(chǎng)景，只能靠少量轉(zhuǎn)場(chǎng)變化的相對(duì)“樸素”環(huán)境藝術(shù)形象，如一張桌、一把椅、一幅背景圖來(lái)創(chuàng)建一個(gè)敘事場(chǎng)景。人物藝術(shù)形象在塑造時(shí)一方面要考慮直接呈現(xiàn)的既視感：演繹者直面受眾，能夠與之視線碰撞、行為互動(dòng)，不可能隨時(shí)離去補(bǔ)妝、更衣，也不能總是選擇在自身狀態(tài)的盛期才去拍攝和表演，故而情景劇人物藝術(shù)形象的呈現(xiàn)為“眼見(jiàn)為實(shí)”，拋卻濾鏡效果，有符合自然狀態(tài)的生理調(diào)整變化。另一方面其塑造無(wú)須嚴(yán)格秉持話劇嚴(yán)肅的創(chuàng)作風(fēng)格，可以展現(xiàn)出人物性格的某一方面，輔以相對(duì)夸張的聲效，如激情的笑聲、瘋狂的敲打聲、沉重的腳步聲等，配合相對(duì)應(yīng)的服飾造型設(shè)計(jì)，在短時(shí)間內(nèi)積聚強(qiáng)烈的情景視聽覺(jué)能量，強(qiáng)化受眾立體認(rèn)知效果，同時(shí)為了讓受眾快速理解藝術(shù)形象所傳達(dá)的“意”，選題一定出自大眾的日常情景，人物對(duì)話通常更為直白，立足本土，演繹百姓自己的生活，在此基礎(chǔ)上用小篇幅進(jìn)行“意”的深化，引導(dǎo)明確價(jià)值觀和家國(guó)情懷，可謂是“小人物生活圖景，大情懷國(guó)家舞臺(tái)”。

在20世紀(jì)末，主旋律情景劇雖然受到來(lái)自政府層面的關(guān)注和支持，但受限于舞美設(shè)計(jì)水平不發(fā)達(dá)因素影響，編劇也為了明確立意的聚焦效應(yīng)趨向于簡(jiǎn)單化，通常只能講述一個(gè)故事，且沒(méi)有旁白。理論研究則多借鑒國(guó)外已有的美學(xué)、藝術(shù)、話劇等領(lǐng)域經(jīng)典成果，如通過(guò)黑格爾哲學(xué)理論、辯證法學(xué)習(xí)對(duì)藝術(shù)形象創(chuàng)作的審美性，引入斯坦尼斯拉夫斯基的美學(xué)思想研究表演藝術(shù)。21世紀(jì)初，隨著大量話劇作品被引入，國(guó)內(nèi)眾多導(dǎo)演、編劇、藝術(shù)工作者打開了現(xiàn)代藝術(shù)視野，并認(rèn)為這種具有現(xiàn)代特質(zhì)的戲劇形態(tài)還有眾多發(fā)展方向。此后，在百花齊放的理論發(fā)展以及各種影視劇、戲劇創(chuàng)編思路的辯論中，中國(guó)現(xiàn)代情景劇理論研究逐漸豐盈，如海明威針對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的“冰山理論”進(jìn)行適合國(guó)情的帶入、深化，也有了眾多關(guān)于播音、演繹形象塑造的基礎(chǔ)研究，如張頌的《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代情景劇理論一開始就是在中西文化交融、沖撞中緩慢發(fā)展的。從話劇引入，新舊戲大爭(zhēng)論，劇種改革到國(guó)劇發(fā)展，以及現(xiàn)代情景劇“主旋律”及“非主流”的問(wèn)題，都是在不斷探索、實(shí)踐的環(huán)境下經(jīng)歷了從無(wú)到有、從模仿借鑒到專業(yè)研究的開拓過(guò)程，更在此期間不斷夯實(shí)理論基礎(chǔ)，拓展外延，探索更多可能性。在這個(gè)行業(yè)發(fā)展變化過(guò)程中，人們對(duì)藝術(shù)形象的追求日益多樣化，情景劇創(chuàng)作有了更加繁盛的發(fā)展趨勢(shì)。

以下就以筆者創(chuàng)編的主旋律情景劇《“背簍”踐初心》（以下簡(jiǎn)稱《背》）為例，管窺現(xiàn)代主旋律情景劇中藝術(shù)形象塑造。

二、主旋律情景劇《“背簍”踐初心》藝術(shù)形象的塑造

《背》劇以現(xiàn)今鄉(xiāng)村振興背景中的“供銷社”作為創(chuàng)作立意和出發(fā)點(diǎn)，講述了羅愛(ài)民一家三代供銷人的故事。

（一）劇本情景設(shè)定夯實(shí)“基礎(chǔ)”

若將情景劇藝術(shù)形象之“形”喻為“皮膚輪廓”，劇本就是其內(nèi)里的“骨骼框架”，是作品之魂。其中預(yù)設(shè)的情景相當(dāng)于“關(guān)節(jié)”，起到帶動(dòng)“形”之活動(dòng)的作用。全國(guó)供銷合作總社（供銷社）成立和發(fā)展，從最初的星星之火到如今已形成經(jīng)營(yíng)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)作用的燎原之勢(shì)，其近百年的歷史進(jìn)程無(wú)疑篆刻著多次曲折實(shí)踐印記。因而“供銷社”的選題正是這個(gè)特殊的改革發(fā)展時(shí)期反映社會(huì)全面生活的典型，貼合了如今主旋律。面對(duì)如此宏大的選題，《背》劇的劇本創(chuàng)編沒(méi)有陷入全景式歷史敘事洪流，而是設(shè)立4個(gè)典型情景：20世紀(jì)60年代羅愛(ài)民父親在供銷社賣電視機(jī)（主題字幕“背簍”初心-金字招牌紅極一時(shí)）、改革開放后羅愛(ài)民和父親爭(zhēng)論供銷傳承問(wèn)題（主題字幕“背簍”傳承-三分三合“砥礪堅(jiān)守”）、如今羅愛(ài)民兒子的“供銷直播間”（主題字幕“背簍”發(fā)展-智慧供銷“譜寫新篇”）、喜迎黨的二十大的供銷新希望（“背簍”展望-金字招牌“建功新時(shí)代”），在“昨天—轉(zhuǎn)折—今天—明天”的4個(gè)階段中各落下1個(gè)點(diǎn)創(chuàng)編故事情景，用關(guān)聯(lián)的跳躍式點(diǎn)狀敘事勾連歷史與新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)形象創(chuàng)造上的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。各個(gè)情景有相對(duì)獨(dú)立結(jié)構(gòu)，同時(shí)又以主要人物串聯(lián)情節(jié)，具備創(chuàng)作的戲劇性與生活的真實(shí)性，既尊重、梳理、凝練出該地區(qū)農(nóng)村供銷社在歷史洪流中發(fā)展變革的脈絡(luò)，力圖通過(guò)演繹展現(xiàn)其在各個(gè)階段的特征，又從當(dāng)?shù)孛癖娨暯欠从吵鏊麄兓诋a(chǎn)品供銷發(fā)展的精神訴求和良好風(fēng)貌，這正是將“意”隱在劇本字里行間或用關(guān)鍵詞引導(dǎo)演繹提出提點(diǎn)，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)各級(jí)部門和廣大人民群眾互幫互助、自主創(chuàng)業(yè)、活力供銷、共同致富的地方文藝活力和發(fā)展動(dòng)勢(shì)，從而定位新農(nóng)村、新供銷在新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，達(dá)到“從小人物見(jiàn)大國(guó)情”的創(chuàng)作效果。

（二）燈光道具配置擬建“視境”

在劇本指導(dǎo)下，演員將藝術(shù)形象進(jìn)行各種演繹展示所在的環(huán)境場(chǎng)域，被受眾通過(guò)視覺(jué)進(jìn)行體驗(yàn)把握，謂之“視境”，可見(jiàn)可感可知的條件便是燈光配置與道具組織。在滿目星光紅旗飄揚(yáng)的背景下，背屏“‘背簍踐行供銷初心”的大字顯現(xiàn)，溫暖平實(shí)的旁白聲中情景1開場(chǎng)：暖色小射燈打出羅愛(ài)民父親正在用雞毛撣打掃供銷社衛(wèi)生的身影輪廓，現(xiàn)場(chǎng)道具有電視機(jī)、柜臺(tái)、背簍，隨后舞臺(tái)整體照明漸亮，背屏適時(shí)改換供銷社柜臺(tái)圖景：木牌紅字、小黑白電視、錄音機(jī)、暖水瓶若干、臺(tái)秤，歷史感撲面而來(lái)，普通勞動(dòng)者工作環(huán)境立現(xiàn)。不同于許多情景劇開篇拋出矛盾設(shè)定，此處以“穩(wěn)”打下視境基調(diào)。情景2：兩條長(zhǎng)板凳不似尋常面對(duì)面談話所需的長(zhǎng)邊并置擺放，而是一字排開，旁邊有歪倒的背簍。在此環(huán)境形象的暗示下，受眾視覺(jué)和感官被無(wú)限延伸，想象空間驟然拉大，鋪墊出人物之間即將展開沖突和矛盾。視境從“穩(wěn)”過(guò)渡到“曲折”。情景3：背屏是晴空下一片生機(jī)勃勃的綠色茶園，在舞臺(tái)燈光的跳躍變換中，擺著各樣禮盒裝暢銷貨品、裝滿貨品的背簍、演員手中不?；蝿?dòng)助力KT手牌……環(huán)境藝術(shù)形象的各方面都呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)年輕態(tài)、青春態(tài)的特點(diǎn)，整體視境是活力四射的舞臺(tái)，劇情氛圍到達(dá)高潮。這對(duì)于在互聯(lián)網(wǎng)文化、新媒體環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青年受眾來(lái)說(shuō)代入感更強(qiáng)。情景4：背屏依次展示習(xí)近平新時(shí)代語(yǔ)錄、供銷社歷次活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)照片、指導(dǎo)性文件截圖、紙媒報(bào)道等材料，全場(chǎng)大燈亮起，紅色主旋律的視境更能激起受眾在新時(shí)代供銷發(fā)展的信心，實(shí)現(xiàn)新作為、展現(xiàn)新?lián)?dāng)于心中，“時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕”的拼搏精神，“背簍”初心立意最終得以呈現(xiàn)。

（三）演員受眾互動(dòng)勾畫“角色”

《背》劇的選角較“普通”，并沒(méi)有刻意迎合討好受眾對(duì)于形象的“完美”要求。首先要在身形情態(tài)上“接地氣兒”地貼近基層群眾，在精心營(yíng)造的視境中，通過(guò)人與人、人與環(huán)境的矛盾沖突設(shè)定，依靠服裝、道具等人物藝術(shù)形象塑造和演員精湛的表演展示角色典型個(gè)性，突出作品戲劇性。而“角色”被勾畫而出，需要的是演員與受眾的直接互動(dòng)。如情景2：年輕的羅愛(ài)民充滿熱情、朝氣蓬勃，隨著社會(huì)發(fā)展瞬息萬(wàn)變，供銷社失去原有的壟斷地位，他開始向往家鄉(xiāng)外面的世界，想通過(guò)自己的打拼改善家庭生活。這是現(xiàn)今廣大青年一代的共性心理，極易抓住青年受眾的心，使之不自覺(jué)地展開“共情、共鳴、共振”的情感體驗(yàn)，期盼問(wèn)題得到解決，暢想圓滿結(jié)局。他們與角色之間的距離隨著演員激動(dòng)地走向舞臺(tái)前方獨(dú)白拉至最近。當(dāng)然此時(shí)演員需要將內(nèi)心完全置于情景敘事中，讓角色“上身”，以自身為媒介，令其情感爆發(fā)，同時(shí)還要引導(dǎo)帶入受眾情緒，這是一種“你來(lái)我往”的雙向心理溝通模式，是受眾與演員、人物藝術(shù)形象之間的時(shí)空對(duì)話。而拄著拐杖，依舊穿著藍(lán)色粗布衣物的羅愛(ài)民父親則心心念念工作了一輩子的供銷社和需要幫扶的山上山下鄉(xiāng)親鄰里，他個(gè)性固執(zhí)、認(rèn)真、嚴(yán)肅、重情，甚至為了挽留兒子，在悲憤、自責(zé)中捶打自己的傷腿。矛盾的心理與行為完全還原了真實(shí)的生活，能夠引發(fā)老一輩受眾強(qiáng)烈的心理共鳴，使之能夠根據(jù)親身經(jīng)驗(yàn)獲取情感和價(jià)值上的認(rèn)同。父子兩人不可避免地為了以后的生活方式發(fā)生家庭爭(zhēng)執(zhí)。最初的爭(zhēng)吵強(qiáng)化了老青兩代人之間的時(shí)代差異、心理隔閡，再通過(guò)不斷地講理和溝通，青年羅愛(ài)民逐漸實(shí)現(xiàn)心理狀態(tài)轉(zhuǎn)換，明白了初心的重要性，最終和父親心意相通，人物矛盾得以化解，共同秉承“背簍精神”。至此，受眾始終掛在角色身上的心終于落地，通過(guò)與演員互動(dòng)，對(duì)人物藝術(shù)形象的體驗(yàn)理解得以深化，在潛移默化的關(guān)懷中建立起一種“共同體”，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)劇所傳達(dá)的立意、精神，從而令劇的主旨得到有效傳遞。

（四）話語(yǔ)與音樂(lè)“穿針引線”

在《背》劇中，“聲”絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地講故事：3段旁白直敘故事背景，在解說(shuō)人抑揚(yáng)頓挫的聲線中開篇點(diǎn)題，配合紅色背屏動(dòng)態(tài)展示，為受眾體會(huì)主旋律、理解劇情定下明確基調(diào)，也引導(dǎo)受眾聚焦注意力，在追光燈的配合下為場(chǎng)景轉(zhuǎn)換提供契機(jī)，還作為各情景不同旋律音樂(lè)過(guò)渡，是“三重重任于一身”。人物對(duì)白的設(shè)定通俗、直白、凝練，且根據(jù)角色性別、年齡、身份差異調(diào)整音色、話語(yǔ)停頓、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，讓不同的人物直抒心緒，又令受眾對(duì)被快速推進(jìn)的劇情后續(xù)發(fā)展展開充分想象，如情景1中的盲人：“我是多么渴望通過(guò)這臺(tái)電視，感受到精彩的大千世界啊！”（音色厚重，停頓多，語(yǔ)調(diào)緩慢，語(yǔ)氣感嘆）情景3中的羅愛(ài)民兒子：“為了讓家鄉(xiāng)老少知曉咱直播間的力量，今天我便來(lái)個(gè)空降，去看看我們銷量王‘韶山紅的秘密基地！”（音色清靚，停頓少，語(yǔ)調(diào)快速，語(yǔ)氣輕松）通過(guò)演員傾心演繹，有聲語(yǔ)言彰顯出細(xì)膩、擴(kuò)張的表現(xiàn)力。對(duì)白中適當(dāng)插入方言融入環(huán)境和人物藝術(shù)形象中：“王娭毑”“請(qǐng)喝一杯韶山紅，水親茶親人更親！”（方言），平實(shí)親切、活潑生動(dòng)，特殊的聲音元素為作品帶來(lái)亮色，讓受眾在情景連貫推進(jìn)中能“聲形一體臨其境”地感受當(dāng)?shù)匚幕攘??？紤]到受眾年齡層和人群范圍，《背》劇的整體音樂(lè)在相對(duì)平穩(wěn)舒緩的基調(diào)中柔和變化：隨著舞臺(tái)背景“學(xué)習(xí)新思想，喜迎二十大”的字體顯現(xiàn)，莊重緩慢的音樂(lè)聲起，在情景1旁白聲中漸停，無(wú)間斷轉(zhuǎn)換的歡慶音樂(lè)聲用以烘托供銷社買賣場(chǎng)景；在情景2旁白聲中再次漸停，轉(zhuǎn)為慢速跳躍的音樂(lè)聲，提示人物內(nèi)心情緒波動(dòng)，配合供銷社曲折發(fā)展的歷程；在情景3開啟時(shí)音樂(lè)漸強(qiáng)，融入直播間場(chǎng)景中快速轉(zhuǎn)換至活力動(dòng)感的聲樂(lè)效果；進(jìn)入情景4，再次轉(zhuǎn)為莊重、緩慢、激昂的音樂(lè)聲。這種精雕細(xì)琢的無(wú)聲語(yǔ)言同角色話語(yǔ)一起串聯(lián)起了《背》的情景敘事，表達(dá)完整劇情序列。

（五）節(jié)奏和音響“立體強(qiáng)化”

全劇節(jié)奏清晰流暢：情景1平和；情景2適度加快拉緊，角色話語(yǔ)氣勢(shì)凸顯；情景3快速跳躍、起伏多樣，以如今流行的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)帶貨直播、短視頻播放為媒介，融入情景無(wú)聲語(yǔ)言；情景4又趨于平緩，同時(shí)加強(qiáng)重音，在規(guī)律變化中張弛有度，顯現(xiàn)出莊嚴(yán)與奮進(jìn)之感。

作為情景劇，《背》中所用音響聲效少卻有力，是豐富人物形象、渲染環(huán)境氣氛的關(guān)鍵，為全劇藝術(shù)形象演繹效果錦上添花：情景1中背簍因群眾擁擠的翻倒聲（體現(xiàn)在特殊時(shí)期供銷社的重要性和供銷狀況）；情景2中羅愛(ài)民父親粗重的呼吸聲、拖拉的走路聲、捶打傷腿的用力聲（體現(xiàn)人物悲憤、無(wú)奈的心境）；情景3舞臺(tái)模擬直播間的掌聲、笑聲、歡呼聲、口哨聲（營(yíng)造新時(shí)代激情、歡脫的供銷氛圍）；每一處都恰到好處，使情景更真實(shí)、自然、流暢，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。

（六）精神內(nèi)核為“傳意”

“意”是藝術(shù)作品共同的最高追求。它“生于象外”，超脫于“形”“聲”，又隱生于作品物我交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，以及受眾的審美想象空間中，凝聚成深層精神內(nèi)核?！侗场穭〉膭?chuàng)作立意即是繼承和弘揚(yáng)供銷社敬民愛(ài)民，緊跟市場(chǎng)發(fā)展腳步，提高社會(huì)服務(wù)質(zhì)量，堅(jiān)持初心，銳意改革創(chuàng)新的“背簍精神”。羅愛(ài)民父親堅(jiān)持用背簍幫助盲人顧客把電視背送回他家；原本爭(zhēng)搶貨品的兩名顧客對(duì)盲人幫扶助讓；羅愛(ài)民在掙錢創(chuàng)業(yè)的人生岔口選擇留守大山，砥礪供銷的決心；羅愛(ài)民兒子對(duì)“開團(tuán)守護(hù)‘紅背簍”的熱情和信心……正是通過(guò)舞臺(tái)環(huán)境營(yíng)建變換，情景敘事推進(jìn)，人物藝術(shù)形象豐滿展現(xiàn)，音樂(lè)聲效助力強(qiáng)化，受眾身臨其境地感悟，“意”得以從具體的形象背后流淌噴發(fā)而出，篆刻進(jìn)受眾意識(shí)里，進(jìn)而對(duì)其正確的價(jià)值觀起到引領(lǐng)作用。這才是如今主旋律情景劇創(chuàng)作藝術(shù)形象塑造展現(xiàn)的終極目標(biāo)。在全球一體化發(fā)展、創(chuàng)建共同體的新時(shí)代銘音中，以“背簍初心”為代表的精神內(nèi)核無(wú)疑是必要和必需的。

三、新時(shí)代主旋律情景劇藝術(shù)形象的創(chuàng)新展望

今天，以《背》劇為代表的主旋律情景劇在快速發(fā)展的同時(shí)也存在一些問(wèn)題。如局限于演繹形式和場(chǎng)地環(huán)境、受眾數(shù)量，在控制成本的同時(shí)也削弱了劇的影響力，面對(duì)影視劇行業(yè)的沖擊，只能在宣傳效果上望其項(xiàng)背，進(jìn)而限制了主旋律精神核心表呈。國(guó)內(nèi)主旋律情景劇雖然有政策支持和一定的市場(chǎng)空間，但在現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)上仍然落后于話劇、舞臺(tái)劇，再加上缺乏對(duì)故事情節(jié)的多樣化詮釋，因此也就缺失了吸引受眾的充足理由。

不過(guò)，現(xiàn)今以人民為中心的政策導(dǎo)向，壯闊的時(shí)代風(fēng)貌，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量的群眾積極性都是發(fā)展主旋律情景劇，塑造完美藝術(shù)形象的契機(jī)。只要不拘泥于生硬單調(diào)的意識(shí)形態(tài)傳輸，不偏離主流市場(chǎng)，不困頓在塑造“高大上”英雄人物的藩籬中，不固步自封、閉門造車，通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)，運(yùn)用創(chuàng)新頭腦，貼合百姓日常生活，順應(yīng)市場(chǎng)運(yùn)作的邏輯規(guī)律，靈活吸納傳統(tǒng)文化、地域文化、大眾文化、流行文化精華，從自身出發(fā)求新求變，將劇之藝術(shù)形象的形、聲、意科學(xué)整合，主旋律情景劇還是有著巨大包容性和發(fā)展?jié)摿Φ摹?/p>

總體來(lái)看，新時(shí)代主旋律情景劇藝術(shù)形象的創(chuàng)新可以在如下兩個(gè)方向進(jìn)一步深化和探索：

貼合青年一代的精神延續(xù)性：從生活的母題出發(fā)，從普通但深具個(gè)性的人物入手，將傳承精神融入對(duì)其藝術(shù)形象的具體化塑造：瑣粹生活中的心理斗爭(zhēng)、情感轉(zhuǎn)變的心路歷程、事業(yè)發(fā)展的挫折低谷、對(duì)未來(lái)的責(zé)任希望，以一種“成長(zhǎng)”的敘事方式全景式地展現(xiàn)給受眾，同時(shí)加入青年一代最為熟悉的網(wǎng)絡(luò)文化、技術(shù)表達(dá)，這會(huì)更容易建立起情景劇與新老兩代受眾的感知橋梁，例如《背》劇情景3的創(chuàng)作。

追蹤人民生活的現(xiàn)實(shí)性：雖然科幻、穿越等題材電影在市場(chǎng)上大行其道，不斷刷高票房，但可發(fā)現(xiàn)其生命力都是短暫的，因?yàn)槊撾x生活的構(gòu)想僅僅能夠一段時(shí)間滿足人們對(duì)逃離繁瑣現(xiàn)實(shí)的愿望。如今的時(shí)代精神是現(xiàn)實(shí)主義，情景劇藝術(shù)形象的構(gòu)思也不能在想象中依靠夸夸其談來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有追蹤現(xiàn)實(shí)生活流動(dòng)態(tài)勢(shì)，把握市場(chǎng)實(shí)際走向，以民眾的樸素話語(yǔ)及時(shí)反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)方方面面，人們普遍關(guān)注的問(wèn)題才更有可能直面社會(huì)核心，吸引受眾，形成共鳴。

綜上所述，主旋律情景劇藝術(shù)形象的塑造立足塑“形”與融“聲”的科學(xué)綜合，以傳“意”為目標(biāo)和主旨，更多地關(guān)注和系統(tǒng)化研究主旋律情景劇的優(yōu)秀作品，更有助于人們描繪如今情景劇發(fā)展圖譜，創(chuàng)新創(chuàng)作藝術(shù)形象，穩(wěn)固作品時(shí)代精神內(nèi)核，樹立新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的文化自信。

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