□福建省三明市三明教育學(xué)院 戴秋麗

隨著新課程改革的逐步深入，教育教學(xué)的發(fā)展迎來了新機(jī)遇，也面臨了新挑戰(zhàn)。在“五育融合”的大背景下，道德與法治作為德育教育的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮著重要的意義與作用。為促進(jìn)教學(xué)效率與成果的雙重提高，“2+x”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在中小學(xué)道德與法治教學(xué)中得到了推廣與運(yùn)用。作為道德與法治教師，應(yīng)當(dāng)以新課程理念作為教學(xué)設(shè)計(jì)的風(fēng)向標(biāo)，深度思考并挖掘“2+x”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在中小學(xué)道德與法治教學(xué)中的內(nèi)涵及優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用科學(xué)合理的策略開拓創(chuàng)新，讓道德與法治教學(xué)煥發(fā)全新的光彩。

一、中小學(xué)道德與法治“2+x”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及優(yōu)勢(shì)探究

（一）中小學(xué)道德與法治“2+x”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

在中小學(xué)道德與法治的學(xué)科教學(xué)中運(yùn)用“2+x”項(xiàng)目式教學(xué)，應(yīng)當(dāng)先明確其具體內(nèi)涵，從而做出科學(xué)合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。首先，在課程開始時(shí)，需要對(duì)項(xiàng)目主題進(jìn)行統(tǒng)籌性的安排。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)當(dāng)做好課內(nèi)第一課時(shí)準(zhǔn)備工作，這包括確立驅(qū)動(dòng)性問題、小組分工、確定項(xiàng)目任務(wù)等；其次，在教材統(tǒng)整方面，教師應(yīng)當(dāng)將《道德與法治》《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)生讀本》兩套教材與當(dāng)下時(shí)事熱點(diǎn)和學(xué)生生活聯(lián)系，以確立適合的學(xué)習(xí)主題；最后，從成果展現(xiàn)與評(píng)價(jià)賦能的角度來看，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是靜態(tài)成果和動(dòng)態(tài)成果兩個(gè)方面以及其他評(píng)價(jià)方式的綜合呈現(xiàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要從真實(shí)生活情境出發(fā)，包含觸發(fā)問題意識(shí)、團(tuán)隊(duì)分工合作、協(xié)商形成方案、執(zhí)行修改方案、轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)成果等幾個(gè)方面。而教師則需要從創(chuàng)設(shè)生活情境出發(fā)，就確定學(xué)習(xí)主題、制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、協(xié)助調(diào)整分工、發(fā)布任務(wù)鏈條、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)、提供評(píng)價(jià)支架等方面進(jìn)行指導(dǎo)。

（二）“2+x”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在中小學(xué)道德與法治教學(xué)中的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)

“2+x”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種在具體情境中解決真實(shí)的問題，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)化的教學(xué)方法。在這種學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生扮演著主體角色，通過與其他成員協(xié)作完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)和技能提升。而教師則扮演著指導(dǎo)者和組織者的角色，幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)觀念，提供必要的知識(shí)和技能支持，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)和評(píng)價(jià)。可見，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)不僅可以促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和提升創(chuàng)造力，還能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、溝通表達(dá)和解決問題的能力，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

此外，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)還具有很多優(yōu)點(diǎn)。首先，它能夠幫助學(xué)生更深入地理解和應(yīng)用知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際問題相結(jié)合，進(jìn)行探究和實(shí)踐；其次，它能夠激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在參與解決問題的過程中，充分體驗(yàn)到成功的喜悅和成就感，從而更加熱愛學(xué)習(xí)；最后，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)還能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)展和實(shí)踐能力的提高。因?yàn)閷W(xué)生需要在實(shí)踐中尋找創(chuàng)新的解決方案，并將其應(yīng)用到實(shí)際情境中。

綜上所述，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種富有活力和啟發(fā)性的教學(xué)方式，能夠幫助學(xué)生更加深入地理解知識(shí)、提高技能、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，是現(xiàn)代教育中不可或缺的一部分。

二、中小學(xué)道德與法治“2+x”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)運(yùn)用所應(yīng)當(dāng)遵循的原則

（一）生活性原則

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確要求課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)“深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)”。為實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)工作中，讓教學(xué)活動(dòng)“始于生活，歸于生活”，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與實(shí)際生活的有機(jī)結(jié)合，讓項(xiàng)目式學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)更關(guān)注并強(qiáng)調(diào)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，并最終內(nèi)化成為自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)?；诖?，在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)過程中，教師應(yīng)當(dāng)基于現(xiàn)實(shí)生活設(shè)置驅(qū)動(dòng)型問題，并且給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的生活情境，為學(xué)生持續(xù)且深度探索提供良好契機(jī)，在最大限度上貫徹落實(shí)道德與法治新課標(biāo)要求。

生活性原則不僅要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中聯(lián)系生活，讓教學(xué)內(nèi)容“歸于”生活，還引導(dǎo)教師利用好學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生在實(shí)際生活中所展示出的疑惑點(diǎn)、興趣點(diǎn)，挖掘?qū)W生具體的學(xué)習(xí)需求，讓道德與法治項(xiàng)目式教學(xué)更接地氣，在回歸生活的同時(shí)應(yīng)用于生活。

（二）人文性原則

道德與法治學(xué)科作為一門人文性學(xué)科，不僅肩負(fù)著幫助學(xué)生落實(shí)學(xué)科知識(shí)的責(zé)任，還承擔(dān)著關(guān)注學(xué)生精神成長(zhǎng)需求，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的重要任務(wù)，是提升學(xué)生人文素養(yǎng)、培育學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主要路徑之一，旨在豐富學(xué)生頭腦的同時(shí)豐富學(xué)生的心靈。然而，在應(yīng)試教育與“唯分論”的影響下，道德與法治教學(xué)在一定程度上淪為了一味說教與灌輸，人文性得不到凸顯，教育成果難以得到理想的發(fā)展。基于此，教師在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)與實(shí)踐過程中，應(yīng)當(dāng)遵循人文性原則，讓學(xué)科教學(xué)深入學(xué)生的實(shí)踐生活，讓學(xué)生身處真實(shí)的人文情境中思考、體驗(yàn)、感悟，幫助學(xué)生在收獲知識(shí)的同時(shí)提升人文精神感悟，促進(jìn)精神發(fā)展，避免項(xiàng)目式學(xué)習(xí)因缺乏基本內(nèi)涵而只停留于表面形式的情況發(fā)生，反之則無法達(dá)到預(yù)期效果。

（三）綜合性原則

道德與法治課程的知識(shí)要點(diǎn)多、覆蓋面廣，總體而言存在著一定的零散性。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，道德與法治的教學(xué)內(nèi)容被生硬地分成不同的知識(shí)領(lǐng)域，有的教師往往將關(guān)注點(diǎn)只集中于某一點(diǎn)，而忽略了對(duì)整個(gè)單元、整本教材體系的認(rèn)識(shí)與把握，致使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容缺乏整體性的認(rèn)識(shí)與理解，出現(xiàn)綜合能力薄弱的情況。為改變這一現(xiàn)狀，教師在道德與法治的項(xiàng)目式教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)遵循綜合性原則，適當(dāng)融入跨學(xué)科融合思想，讓教學(xué)內(nèi)容與各類內(nèi)部知識(shí)相融合，倡導(dǎo)學(xué)生用綜合性的思維解決項(xiàng)目問題，順應(yīng)新課程改革提出的培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型人才的目標(biāo)。為推動(dòng)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在落實(shí)過程中發(fā)揮應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)，教師應(yīng)當(dāng)以教材作為開發(fā)課程設(shè)計(jì)的根本，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)與發(fā)展的優(yōu)質(zhì)土壤環(huán)境，在教學(xué)活動(dòng)中結(jié)合學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整與整合，推動(dòng)學(xué)生自由、全面的發(fā)展。

三、中小學(xué)道德與法治“2+x”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的實(shí)踐路徑探究

（一）立足學(xué)情與實(shí)踐，確立科學(xué)的項(xiàng)目主題

項(xiàng)目主題的確立是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)落實(shí)與推進(jìn)的第一步，也是保證項(xiàng)目式學(xué)習(xí)質(zhì)量與成果的重要路徑?；诖耍陧?xiàng)目式學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)能力以及發(fā)展階段，并且結(jié)合學(xué)生生活實(shí)踐中的興趣點(diǎn)與困惑點(diǎn)，挖掘身邊的教育資源，確立生活化與綜合性的項(xiàng)目主題，讓學(xué)生對(duì)項(xiàng)目活動(dòng)感興趣，也為項(xiàng)目的落實(shí)、推進(jìn)、教育資源重組提供保障，從而促進(jìn)教學(xué)成果的顯著提升。

以人教版小學(xué)道德與法治六年級(jí)下冊(cè)第三單元“多樣文明多彩生活”教學(xué)為例，教師可以以這一單元中第一課《探訪古文明》作為項(xiàng)目式教學(xué)主題確立的落腳點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文物資源，開設(shè)“探秘三明文化，傳承文化血脈”的項(xiàng)目主題。首先，這一主題的設(shè)立圍繞學(xué)生生活的地方三明而展開，在一定程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；其次，這一主題的設(shè)立充分利用了當(dāng)?shù)匚幕┪镳^這一社會(huì)教育資源，使其為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的開展提供良好的保障，為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的推進(jìn)提供了契機(jī)；最后，在確立項(xiàng)目主題后，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)子項(xiàng)目“當(dāng)文物會(huì)說話”，引導(dǎo)學(xué)生在參觀博物館，在探尋當(dāng)?shù)匚拿鞯倪^程中當(dāng)好“文物解說家”的角色，充分考慮并介紹文物的特性以及前世今生，在加強(qiáng)了解的同時(shí)提高學(xué)生的文化認(rèn)同感以及文化自信心，推動(dòng)德育的落實(shí)與提升。這一子任務(wù)的設(shè)計(jì)也在一定程度上適應(yīng)了學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)能力，展現(xiàn)了學(xué)生的興趣愛好，體現(xiàn)了項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的魅力所在。

（二）保障學(xué)生自主性，推動(dòng)項(xiàng)目活動(dòng)的探究

在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師作為引導(dǎo)者而存在，不可過多干預(yù)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，否則項(xiàng)目式學(xué)習(xí)不僅無法取得理想的效果，甚至還有可能會(huì)出現(xiàn)事倍功半的結(jié)果。然而，中小學(xué)階段的學(xué)生無論是綜合能力還是思想程度都還處于發(fā)展階段，如果僅僅依靠學(xué)生個(gè)人能力，會(huì)難以實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的推動(dòng)與完成。基于此，在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮問題的驅(qū)動(dòng)性，確立各個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)以及學(xué)生活動(dòng)，根據(jù)具體情況為學(xué)生提供科學(xué)合適的學(xué)習(xí)支架，確保學(xué)生在每一個(gè)學(xué)習(xí)階段都有成績(jī)、有作品。

以人教版初中道德與法治九年級(jí)上冊(cè)第三單元第五課《守望精神家園》教學(xué)為例，教師可以以“凝聚價(jià)值追求”這一主題作為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘并理解與時(shí)俱進(jìn)的中華民族精神。教師可以開創(chuàng)“望紅色日歷，論精神品格”的主題研究活動(dòng)。為保證活動(dòng)的順利開展，教師應(yīng)當(dāng)在保證學(xué)生自主性的同時(shí)依照各個(gè)階段的特點(diǎn)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)支架。首先，在項(xiàng)目活動(dòng)的啟動(dòng)階段，教師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況與個(gè)性特征進(jìn)行分組及小組分工，并給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)姆止け砀瘢黄浯?，在?xiàng)目實(shí)施的階段，教師可以通過多媒體設(shè)備為學(xué)生提供一些相關(guān)的視頻，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注教材要點(diǎn)，并且通過提供“編年表的運(yùn)用與優(yōu)勢(shì)”讓學(xué)生更好地完成紅色日歷的具體內(nèi)容，此舉對(duì)學(xué)生精神品格的發(fā)展具有更為深遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)；最后，在項(xiàng)目完成后的成果展示評(píng)價(jià)階段，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就這一主題演繹一場(chǎng)情景劇，并且通過提供“情景劇創(chuàng)作”微課，為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)搭建起科學(xué)的學(xué)習(xí)支架。

（三）理論與實(shí)踐結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知行合一的成果

生活即教育是我國(guó)著名教育家陶行知所提出的教育理念。將理論與實(shí)踐相結(jié)合，是推動(dòng)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在實(shí)踐過程中發(fā)揮重要意義與關(guān)鍵性作用的重要策略之一。道德與法治作為一門思想性、人文性以及實(shí)踐性兼而有之的綜合性課程，是將學(xué)生的生活作為基礎(chǔ)，因此其教學(xué)設(shè)計(jì)不能只停留于教師的課堂講解，還應(yīng)當(dāng)要讓學(xué)生真正立足教材、走向社會(huì)、參與社會(huì)實(shí)踐?；诖?，教師可以將“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”作為橋梁，將道德與法治課程教學(xué)與學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，充分利用家庭、學(xué)校、社會(huì)三方教育資源，為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供良好保障。

以人教版小學(xué)道德與法治五年級(jí)上冊(cè)第九課《古代科技耀我中華》教學(xué)為例，在這一課的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館，感受古代科技的神奇之處；帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)科技館，感受我國(guó)科技發(fā)展的突飛猛進(jìn)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過程中提高民族自豪感，推動(dòng)教學(xué)效率與成果的雙重發(fā)展，讓理論與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合。

（四）注重綜合性評(píng)價(jià)，做好多元型項(xiàng)目反饋

評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，也是學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)模式、確定努力方向的重要參考，更是教師調(diào)整教學(xué)策略以及教學(xué)進(jìn)度的重要依據(jù)。然而，在傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)中，教師多以學(xué)生的考試成績(jī)作為學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的唯一內(nèi)容。這種評(píng)價(jià)模式具有一定的局限性，不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也無法全面展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果?；诖耍陧?xiàng)目式學(xué)習(xí)踐行的過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重評(píng)價(jià)的綜合性，將評(píng)價(jià)的視野放寬，不僅要關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，還應(yīng)當(dāng)格外注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。不僅如此，教師既應(yīng)當(dāng)對(duì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作出全面的評(píng)價(jià)，又不能忽略對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)，如學(xué)生的主體性是否發(fā)揮、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的任務(wù)完成度及其過程以及團(tuán)隊(duì)分工協(xié)作、方案制定等多項(xiàng)環(huán)節(jié)，改變重結(jié)果輕過程的評(píng)價(jià)方式。

除此之外，在成果展示評(píng)價(jià)階段，教師也應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中固有的理念，開拓多元化的評(píng)價(jià)模式，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多樣化的手段體現(xiàn)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的成果，使學(xué)生能將在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)過程中所學(xué)到的知識(shí)真正投入到實(shí)踐應(yīng)用中去，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，使其成為適應(yīng)未來發(fā)展的全面型人才。

四、結(jié)語

綜上所述，在新課程改革的大背景下，“2+x”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與道德與法治學(xué)科教學(xué)的融入順應(yīng)了當(dāng)前的教育理念與人才需求趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)效率與成果的雙重提高。作為道德與法治教師，應(yīng)當(dāng)在課程設(shè)計(jì)的過程中深入理解并認(rèn)識(shí)“2+x”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及優(yōu)勢(shì)，在設(shè)計(jì)過程中遵循生活性原則、人文性原則以及綜合性原則，并且通過“立足學(xué)情與實(shí)踐，確立科學(xué)的項(xiàng)目主題”“保障學(xué)生自主性，推動(dòng)項(xiàng)目活動(dòng)的探究”“理論與實(shí)踐結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知行合一的成果”以及“注重綜合性評(píng)價(jià)，做好多元型項(xiàng)目反饋”等方式，讓項(xiàng)目式教學(xué)在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮奇效。