洪星光　陳孝榮

摘 要 本文以張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》為例，從“辨析字詞，賞析物境”和“鏈接背景，賞析心境”兩個(gè)角度，探索其詞境賞析的基本路徑和策略，深度挖掘作者所表現(xiàn)出的真實(shí)情感，于自然質(zhì)樸的物境、澄澈清明的心境中，獲得一種天人交融、情景交織的審美感受。

關(guān)鍵詞 字詞 物境 心境 詞境

《念奴嬌·過洞庭》是南宋愛國(guó)詞人張孝祥的名篇，詞作呈現(xiàn)出一種物象與意象交織、物境和心境交融的形態(tài)，創(chuàng)造出一種別樣的審美境界。在詞作的賞析中，教師要以詞境為重點(diǎn)，從字詞入手，挖掘文本中的自然物象和主觀意象，在此基礎(chǔ)上，關(guān)聯(lián)詞人張孝祥的個(gè)人經(jīng)歷，于鑒賞中品析其心境，從而在物境和心境相融的過程中，領(lǐng)悟和解讀該詞的詞境。

一、辨析字詞，賞析物境

物境，即以客觀物象為載體而形成的境界，《念奴嬌·過洞庭》的上闕，著重描繪了客觀世界中的物境。首句“洞庭青草，過中秋”點(diǎn)明了地點(diǎn)和時(shí)間，表面上是說明真實(shí)情況，細(xì)細(xì)品味后才能發(fā)現(xiàn)，這一句中也暗含了作者的真實(shí)心境和命運(yùn)軌跡。中秋即將到來(lái)，洞庭湖上的青草連綿成片，呈現(xiàn)出一種廣闊無(wú)垠、寧?kù)o無(wú)波之境界。從“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”這句的“風(fēng)色”中，我們不僅能夠了解此時(shí)的天氣狀況，還可以了解作者此時(shí)流離失所的生活境遇以及動(dòng)蕩不安的政治命運(yùn)，客觀的天氣狀況與主觀的心境變化，也體現(xiàn)出了物境與心境的統(tǒng)一。

但是，雖然詞的首句呈現(xiàn)出物境和心境相融的特點(diǎn)，卻不意味著“眼前之景”等同于“真實(shí)心境”。從詞作的上闕來(lái)看，物與人的關(guān)聯(lián)，是外界的景象自然地映射在詞人的內(nèi)心，正如莊子所言“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，這是一種渾然天成、物我相融的境界，儼然脫離了傳統(tǒng)詩(shī)作中客觀物象與主觀情感相互對(duì)應(yīng)的模式。

“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉?！薄坝耔b”一詞代指玉鏡，“瓊”一詞代指美玉，在中國(guó)古代語(yǔ)境中，“玉”一直象征著君子的美好品德。此句詞人用“玉鑒瓊田”形容和代指湖面，既體現(xiàn)了湖面的澄澈清明和月光的柔潤(rùn)如水，還凸顯出詞人內(nèi)心的澄明干凈。深入到文本中進(jìn)行細(xì)致解讀，我們可以展開聯(lián)想和聯(lián)想，在一葉扁舟之上，詞人望著寧?kù)o、廣闊的湖面，整個(gè)畫面十分靈動(dòng)飄然?！氨庵邸币辉~也值得細(xì)細(xì)品味，《史記》中有“乃乘扁舟浮于江湖”一句，明確“扁舟”的“隱退、逍遙”之意，又從“駕一葉之扁舟”中解讀其“功業(yè)未成但曠達(dá)開闊”的深刻蘊(yùn)意，如此便可推斷出“扁舟”體現(xiàn)出“超然物外、天地交融”的心理狀態(tài)。解讀至此，我們能夠感受到詞人張孝祥俯仰天地、超越灑脫的心境。

接下來(lái)的“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”，以一個(gè)“分”字，賦予了“月”擬人化的特征，仿佛是“月”分給了湖水光輝，據(jù)此營(yíng)造一種月光與湖水交相呼應(yīng)的柔美意境。此句中的“明河”指的是“銀河”，即神話傳說中“天上的銀河”。從此處可以看出，月光潑灑在湖面上，形成了如銀河一般明亮的水中倒影，讀到這里，我們不免會(huì)產(chǎn)生一種天地交融、一片通明寧?kù)o之感，進(jìn)而感受到“表里俱澄澈”所描繪的優(yōu)美意境。難道澄澈清明的僅僅是月光下的湖水嗎？顯然不是，客觀物境中的澄澈清明，也象征著詞人內(nèi)心的澄澈，這是一種心與物相互交融、互相映襯的境界。

結(jié)合前文所述的內(nèi)容可知，在《念奴嬌·過洞庭》一文中，張孝祥利用直觀可感的客觀物象，描摹了一種無(wú)我合一的物境，透過物境，我們不僅可以看到淡雅、柔美的客觀景物，還能窺探到張孝祥的內(nèi)心世界，理解和感悟他的個(gè)人理想，走進(jìn)他的精神世界，從而于外物與內(nèi)心相融的境界中，挖掘文章的深層內(nèi)涵。

二、鏈接背景，賞析心境

南宋時(shí)期，主戰(zhàn)派與主和派展開了激烈的斗爭(zhēng)，作為愛國(guó)詞人，張孝祥堅(jiān)持以戰(zhàn)爭(zhēng)解決政治問題。在這期間，即使得罪朝中的重臣，仍然為國(guó)家的重振出謀劃策，當(dāng)主戰(zhàn)將領(lǐng)岳飛慘遭陷害后，張孝祥放棄了個(gè)人利益，為岳飛申訴冤屈。而在不利的大環(huán)境中，張孝祥的奮勇抗?fàn)幒歪樹h相對(duì)，連累了他的父親，使其父親含冤入獄、其自身也屢遭彈劾。不過，無(wú)論遇到了怎樣的艱難險(xiǎn)阻、遭受到了怎樣的讒言陷害，詞人始終堅(jiān)持自己的理想和信念，一直以來(lái)堅(jiān)守高潔傲岸的品格。

鏈接以上背景信息，我們了解了詞人張孝祥的真實(shí)心境，在此基礎(chǔ)上，聚焦于詞的下闕，賞析《念奴嬌·過洞庭》中蘊(yùn)含的詞人心境。從“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”一句中，詞人回顧了自己曾經(jīng)的仕途生活，他勤勉肯干，獲得了一些政治成績(jī)，但是在黑暗且現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)上，仍然難以融入到現(xiàn)實(shí)環(huán)境之中，這一點(diǎn)從“孤光自照”中便可窺見端倪，“孤光”是詞人高尚品格的化身，古人常將這一詞組闡釋為“不與世俗同流合污”，從此處便可以看出，縱使環(huán)境多么污濁，詞人都不被現(xiàn)實(shí)所叨擾，他始終堅(jiān)持自己的理想信念，以一種超然物外的心態(tài)，看待外界的變化，由此達(dá)到“肝肺皆冰雪”的目的，表現(xiàn)出詞人光明磊落、高潔傲岸的美好品質(zhì)。

不過，雖然詞人始終堅(jiān)守自己的心境，也難免會(huì)有心情低落、郁郁不得志之時(shí)。當(dāng)詞人夜泊洞庭湖之上，由眼前之景聯(lián)想到自身的真實(shí)境遇，自然而然地產(chǎn)生了“短發(fā)蕭騷襟袖冷”的感慨，無(wú)論是官場(chǎng)的黑暗，還是其自身屢屢遭遇挫折的現(xiàn)實(shí)，都讓他陷入了短暫的困頓之中，即使此時(shí)正處壯年，其頭發(fā)也日漸稀疏，由此透露出一種寒涼之感。而短暫的哀傷過后，詞人再次發(fā)出“穩(wěn)泛滄浪空闊”的感慨，彰顯出詞人在動(dòng)蕩的環(huán)境中仍然堅(jiān)守自身品格的決心，從一個(gè)“穩(wěn)”字中，我們可以看到一個(gè)主體意識(shí)十分強(qiáng)烈的詞人形象，其內(nèi)心十分堅(jiān)韌、面對(duì)困難積極樂觀，這樣的心境，使得張孝祥能夠包容世間萬(wàn)物，也奠定了整首詞開闊豁達(dá)的整體基調(diào)。

從整首詞來(lái)看，張孝祥將客觀物境中的“真景物”和主觀心境中的“真情感”融為一體，創(chuàng)造了一種別具一格的詞境，體現(xiàn)了詞人歷經(jīng)世間滄桑、仍堅(jiān)守內(nèi)心的一種境界，在他的筆下，湖水、月光、星光等意象交融為一體，由此營(yíng)造出一種自然質(zhì)樸的意境美，也闡明了詞人有著重大理想抱負(fù)、經(jīng)歷短暫失望而又超然灑脫的心境。在閱讀這一詞作時(shí)，我們要將物境與心境融為一體，通過品讀和辨析字詞，感受整首詞的自然美和人文美。

作為一名愛國(guó)詞人，張孝祥將個(gè)人的人生理想和政治抱負(fù)，寄托在天人合一的物境之中，當(dāng)他歷經(jīng)世事后，已然形成超然物外的高潔品質(zhì)，并在暢游自然的過程中，實(shí)現(xiàn)人與物的融合，從而將自身的理想信念寄托于自然的物境之中，以此襯托自身超然物外、澄澈灑脫的心境?；凇赌钆珛伞み^洞庭》物境與心境相融的藝術(shù)風(fēng)格，教師從審美鑒賞的角度，帶領(lǐng)學(xué)生賞析古詩(shī)文的詞境，讓他們?cè)诒嫖鲎衷~、鏈接背景的過程中，進(jìn)入到詩(shī)詞的境界之中，不單單可以強(qiáng)化學(xué)生的審美素養(yǎng)和鑒賞能力，還能使得他們?cè)谇榫敖蝗?、天人合一的審美境界中，感悟詞人的深刻思想和真實(shí)情感，進(jìn)而加深對(duì)整首詞的理解和體悟。

[本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“核心素養(yǎng)視域下高中語(yǔ)文‘詩(shī)教課程開發(fā)的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：D/2021/02/822）的研究成果]