高海平
摘 要:陜北炕頭石獅子是陜北地區(qū)特有的一種文化,與古老的民族文化思想有著斬不斷的聯(lián)系,與中國藝術(shù)人類學(xué)有著淵源,與“聽見古代”的陜北話是一脈相承的,因此通過陜北炕頭石獅子的文化考察得出石獅子與鄉(xiāng)土文化是同性的,不妨以一種新的視角重新闡釋其中的文化內(nèi)涵,探索鄉(xiāng)土文化的理論。
關(guān)鍵詞:陜北;炕頭石獅子;鄉(xiāng)土文化
炕頭石獅子,又稱拴娃娃獅子,是陜北地區(qū)石獅子文化藝術(shù)中的瑰寶。陜北炕頭石獅子在陜北人的心目中是神獸,是圖騰,是讓人們心身安康的精神符號,具有獨(dú)特的美學(xué)屬性,彰顯著地域特征和美學(xué)意象,早已融入千家萬戶百姓的心里。
一
陜北,地處黃土高原腹地,九曲黃河從這里流過,這里不僅誕生了“黃帝”,還是華夏文化發(fā)源地之一。傳統(tǒng)意義上的陜北是指延安和榆林兩個(gè)地區(qū),面積占據(jù)整個(gè)陜西省版圖的三分之一多。地理地貌為山地多平地少,溝壑縱橫,居住以土窯洞、接口窯洞、里窯外房為主,用的大多是土炕,冬暖夏涼。
近年隨著陜北經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,土炕逐漸被“席夢思”和板床取代,研究陜北文化的熱潮也隨之而來。其中民間石刻炕頭石獅子成為時(shí)下研究陜北文化藝術(shù)的重要選擇對象。陜北炕頭石獅子主要流行在綏德、米脂、子洲、佳縣、清澗、橫山、神木、府谷等廣大縣鄉(xiāng)的農(nóng)村地區(qū),而其中最具代表性的就是綏德的炕頭石獅子。綏德石獅子是綏德的重要產(chǎn)業(yè),發(fā)展石獅子雕刻是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
二
炕頭石獅子,也叫拴娃石或看娃獅子,是陜北小孩子的守護(hù)神。因昔日的陜北土地貧瘠,干旱少雨,環(huán)境惡劣,在缺醫(yī)少藥的環(huán)境下生存,人們把生命和精神寄托給了神靈,也托付給了石獅子。一尊尊石獅子佑護(hù)了爺爺?shù)臓敔?,又佑護(hù)孫子的孫子,佑護(hù)了一代又一代,成為整個(gè)家族的保護(hù)神。
從陜北保留的石獅子藝術(shù)與陜北鄉(xiāng)音就能看到和聽到其文化淵源。陜北有很多方言和民間藝術(shù)都保留著最為原始的印跡,筆者想這與大山封閉有關(guān)??活^石獅子的個(gè)頭一般都在二十厘米左右,八九斤重,小的也有幾厘米,一般放置在炕頭的高處,或者掛在小孩的脖子上當(dāng)長命鎖用,寓意消災(zāi)滅鬼,不被侵害。如果孩子比較淘氣,愛哭愛鬧,就在脖子上鎖上刻有獅子模樣的“鎖子”,也叫“保鎖”。保鎖的另外含義就由同村或外村外姓的人來賦予,有的把孩子的姓名當(dāng)中的一個(gè)字帶上保鎖人的姓,每當(dāng)過生日時(shí)保鎖者邀請保鎖人來過生日。孩子在小的時(shí)候就在腰間系上繩子,拴在石獅子的身上,保證孩子就在炕欄以內(nèi)活動(dòng),也是為防止孩子墜落炕下。石獅子比較重,一般讓小孩拉不動(dòng)即可。這個(gè)現(xiàn)象在二十世紀(jì)七八十年代特別流行,改革開放以來,隨著外來文化的傳入和文化藝術(shù)交流,陜北炕頭石獅子等民間文化逐漸削弱,甚至有消失的可能。
炕頭石獅子的出現(xiàn)反映了石獅文化在陜北各地區(qū)流行的特點(diǎn)。陜北炕頭石獅子文化源遠(yuǎn)流長,具體歷史記載目前無法查找,只能從現(xiàn)有的資料和民俗學(xué)角度進(jìn)行探討性推測與分析。陜北炕頭石獅子特征鮮明,千奇百態(tài)(怪),在視覺上顯得自由、活潑、大氣,很耐看,笨中有拙,具有極高的觀賞性和藝術(shù)性。
如前所述,陜北炕頭石獅子主要流行在綏德、米脂等廣大縣鄉(xiāng)的農(nóng)村地區(qū),最具代表性的就是綏德的炕頭石獅子。首先石獅子生產(chǎn)地必須要有石材資源,綏德正是這些材料的聚集地,材質(zhì)以硬石、沙石、軟石、青石為主,呈青藍(lán)、黃綠、褐紅、赭石等色澤,看上去雖無什么珠光寶氣,卻有近似于動(dòng)物肌膚一樣的生靈質(zhì)感,以模擬真實(shí)獅子之感,保佑家里的孩子平安吉祥,是自然界賜予陜北大地的“寶石”。
另外,炕頭石獅子與平日相見的舊官府、廟堂、陵墓等處的石獅截然不同,沒有上述石獅那么威猛,而是有幾分和藹可親的視覺上的溫馨,這與長期生活在偏遠(yuǎn)落后山區(qū)的陜北人民的思想有著密切的聯(lián)系。隨著資料的整理和研究,陜北炕頭石獅子在國內(nèi)外享有盛名,并與陜北人民的生活緊密聯(lián)系在一起,是中華文化和民間石刻藝術(shù)中的精品之作,是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
從藝術(shù)風(fēng)格上分析,陜北炕頭石獅子與陜北地區(qū)出土的漢畫像石有幾分相近之處。陜西省榆林市綏德縣延家岔出土的東漢畫像石中已經(jīng)有浮雕的獅子形象,獅子形象的大量出現(xiàn)與佛教的傳入有關(guān)。佛教稱釋迦牟尼佛降生時(shí)“作獅子吼,云‘天上天下唯我獨(dú)尊”,其左文殊菩薩騎的也是獅子。獅子是寺廟宣揚(yáng)佛法教義儀式的開路神獸。在偏遠(yuǎn)山區(qū),百姓則將獅子看作避邪吉祥之物。在各類民族民間美術(shù)(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))當(dāng)中獅子的形象層出不窮,因文化底蘊(yùn)、觀念、信仰的不同,各地發(fā)展出各地獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。陜北漢代畫像石的開鑿與炕頭獅子的發(fā)展有著密切的關(guān)系,這些石獅子的匠人有可能就是它們共同的“始祖”。
當(dāng)下逢年過節(jié)家家戶戶貼窗花,給孩子穿花戴柳,頭上戴獅子帽,腳上穿獅子鞋,睡覺枕著獅子枕頭。在建筑裝飾的門墩、影壁、門楣、窗格、炕圍上到處都有獅子的形象,極具地方特色。這些都與炕頭石獅子文化藝術(shù)的起源、應(yīng)用有關(guān)。
炕頭石獅子具有地方文化藝術(shù)特色和民族民間文化藝術(shù)特征,與保佑保鎖孩子健康成長的風(fēng)俗緊密結(jié)合。
如前所述,孩子長大到百天之后(民間有“孩子三個(gè)月翻六個(gè)月坐”的說法),學(xué)會(huì)了滾、爬,家長擔(dān)心孩子從炕上跌下來,就將這些“貴氣調(diào)皮娃娃”用炕頭石獅子拴起來。拴娃的繩子要扁而寬,系在孩子的腰間,直到孩子長大到懂事就放開。
三
當(dāng)下陜北炕頭石獅子被收藏家爭相收藏,也成為博物館的珍貴藏品,不時(shí)對外展出,具有很強(qiáng)的吸引力和藝術(shù)感染力。據(jù)筆者所知,本土文化研究專家、著名藝術(shù)家郭慶豐教授和榆林本土學(xué)者、藝術(shù)家折曉軍老師收藏得最多,陜北地區(qū)民間炕頭石獅子幾乎被二位老師壟斷,藏品數(shù)以萬計(jì),為保護(hù)陜北民間文化藝術(shù)做出了突出的貢獻(xiàn)。
筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)這些石獅子的用石都是在開采過程中經(jīng)過特別篩選的,有的沒有多少刻畫就像獅子,有的經(jīng)過精雕細(xì)琢刻畫了獅子最可愛的一面。考察發(fā)現(xiàn),創(chuàng)作這些獅子的石匠師傅并沒有見過真實(shí)的獅子,他們到動(dòng)物園見到真實(shí)的獅子時(shí)會(huì)很奇怪地問:“這個(gè)是獅子嗎?”筆者經(jīng)過仔細(xì)分析和各方論證發(fā)現(xiàn),這與古老的傳說有關(guān),民間表現(xiàn)的獅子是和藹可親的、溫順的,與老百姓日夜相聚成了很好的朋友,照看著一家人的平安吉祥,起到了良好的鎮(zhèn)宅守護(hù)作用。陜北石獅子得到流傳,特別是炕頭獅子得到廣泛流傳,得益于當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人文環(huán)境。陜北有“石頭上的陜北”之稱,家里門外的物件都與石頭有關(guān),如石磨、石碾、石碓、石礎(chǔ)、石槽等等?!瓣儽背鍪?,南方出宰相”,這句話有一定的貶低陜北之嫌,但也道出了“石頭上的陜北文化”之寓意。
陜北炕頭石獅子的形象塑造,可分寫意型和寫實(shí)型兩大類。寫實(shí)型在炕頭石獅子上表現(xiàn)得最多。這些炕頭石獅子保持著中華民族民間雕刻的優(yōu)良傳統(tǒng),根據(jù)材料的形狀來刻畫。首先是要全方位考慮,把各個(gè)點(diǎn)的定位安排好;其次先給五官和前爪定位;最后再顧及其他細(xì)節(jié)。老話說,“十斤獅子九斤頭,一雙眼睛一張口”??梢娛枪室獯竽懣鋸埶茉欤幸饧哟螵{子頭部和眼睛的表現(xiàn)力度,力圖對其他部位進(jìn)行放松、大刀闊斧的處理。雕刻以圓雕、浮雕、線刻等手法并用,陰陽雕鑿并用。陜北炕頭石獅子是民間藝術(shù)的典型代表,具有很高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值,也是地地道道的陜北“土特產(chǎn)”,為研究陜北民族民間文化、民俗藝術(shù)的發(fā)展提供了鮮活素材和第一手實(shí)物資料。
四
綜上所述,炕頭石獅子是陜北民間習(xí)俗和民間文化藝術(shù)的產(chǎn)物,是人類社會(huì)文明進(jìn)步的產(chǎn)物,是陜北人精神文明的圖騰象征。今天的陜北人家當(dāng)中很少見到炕頭石獅子了,這與生產(chǎn)生活水平和文化素養(yǎng)提高有極大的關(guān)系,也與大批農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工有關(guān),開放的陜北引入外來文化藝術(shù)觀念,更新了陳舊的思想,人民以科學(xué)、民主的價(jià)值觀對待眼前的生活。該課題的研究還將繼續(xù)展開,有很多的研究未得到良好的實(shí)施,筆者試圖全面解讀陜北地域文化藝術(shù)特色,且對陜北文化的研究情有獨(dú)鐘。時(shí)至今日,筆者看到陜北炕頭石獅子的逐漸消失(據(jù)筆者的考察已不再生產(chǎn)),認(rèn)為鄉(xiāng)土文化藝術(shù)保護(hù)成了亟待解決的問題。
(陜西師范大學(xué))
基金項(xiàng)目:國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目(21ZD12)部分研究成果;陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目(2020Z037)部分研究成果。
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