王懿榮是甲骨文最早的發(fā)現(xiàn)者，他在一種叫“龍骨”的藥材上發(fā)現(xiàn)了甲骨文，很多人都知道這個(gè)重大的近代考古發(fā)現(xiàn)。5 月在煙臺(tái)做了一次讀書(shū)交流后，我匆匆參觀了王懿榮紀(jì)念館及其故居。

回到天津后，“王懿榮”這三個(gè)字，居然就縈繞不去，這是我始料未及的。對(duì)甲骨文與王懿榮，我原先只十分粗淺地了解，事實(shí)上，即便經(jīng)過(guò)煙臺(tái)一訪，我清楚地知道，關(guān)于王懿榮與甲骨文，自己也依舊是個(gè)門外漢。而幸運(yùn)的是，經(jīng)此一訪，我獲得了凝視甲骨文與王懿榮的機(jī)會(huì)。那個(gè)機(jī)會(huì)，也許就在當(dāng)下，也許在更方便的未來(lái)——總之，一念既然發(fā)動(dòng)，凝視，即已開(kāi)始。

王懿榮之發(fā)現(xiàn)甲骨文，我粗淺地理解，也是由于“凝視”。從《神農(nóng)本草經(jīng)》到《本草綱目》關(guān)于龍骨之療效均有記載，刻有甲骨文的龍骨未必是多數(shù)，但總歸是有的。這就意味著，在清末的王懿榮之前，近兩千年間，見(jiàn)過(guò)刻著表意符號(hào)的龍骨的人一定是有的。但是，對(duì)這些表意符號(hào)進(jìn)行“凝視”的人，幾乎沒(méi)有，即便有過(guò)，他們也沒(méi)有追問(wèn)下去。而故事到了王懿榮這里變得不同起來(lái)，通曉鐘鼎文與石鼓文的他，一眼便看出龍骨上刻畫(huà)符號(hào)與鐘鼎文、石鼓文隱約的親緣關(guān)系——更重要的是，他于“凝視”后發(fā)問(wèn)：這些藥材來(lái)自哪里？有人答他：來(lái)自安陽(yáng)。

于是，一個(gè)人的“凝視”和一片大地聯(lián)系了起來(lái)——那個(gè)原本只停留在“信史”之前的縹緲殷商，在甲骨上的道道刻畫(huà)中，透露出一層又一層可辨的信息。5 月，在煙臺(tái)黃渤海新區(qū)古現(xiàn)東村，我推開(kāi)王懿榮故居的門，許久沒(méi)人來(lái)了吧。院子里蒿艾盈尺，我眼中有淚欲涌，心里想起了那兩句——后之視今，亦猶今之視昔。

表達(dá)你的發(fā)現(xiàn)。你當(dāng)有所專，不然，就無(wú)緣“凝視”；你當(dāng)有所追問(wèn)，以使你的“凝視”與這片大地連接，不然，“凝視”亦無(wú)果。