石巧紅， 羅建文

（湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出:“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”[1]22，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征和本質(zhì)要求，體現(xiàn)了我們黨的奮斗目標(biāo)、價(jià)值追求和廣大人民的共同期盼。進(jìn)入新時(shí)代，共同富裕被提高到更加突出的位置，為了“適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)，不斷夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)”[2]141。準(zhǔn)確把握全體人民共同富裕目標(biāo)的歷史必然性，深刻認(rèn)識(shí)全體人民共同富裕目標(biāo)導(dǎo)向的價(jià)值意蘊(yùn)，正確選擇共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、確立全體人民共同富裕目標(biāo)的歷史必然性

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這是由社會(huì)主義的本質(zhì)要求決定的。中國(guó)特色社會(huì)主義是一種人類文明新形態(tài)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民翻身得解放的社會(huì)形態(tài)，更是社會(huì)生產(chǎn)力充分解放和發(fā)展的文明階段，也是人的全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。恩格斯指出：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替?！盵3]815社會(huì)主義消除了資本主義生產(chǎn)方式下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的根本對(duì)立和內(nèi)在矛盾，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，人的解放和自由全面地發(fā)展成為社會(huì)的目標(biāo)，在這種社會(huì)狀態(tài)中，“通過(guò)消除舊的分工，通過(guò)產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”[4]308-309。這是馬克思主義經(jīng)典作家們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征和基本要求的經(jīng)典描述，也是人類社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)。這樣的社會(huì)至少具有以下幾個(gè)方面的特征：第一，生產(chǎn)力的發(fā)展水平得到前所未有的提升，社會(huì)財(cái)富極大地豐富，不僅充分滿足社會(huì)成員的合理需求，而且還能滿足人們個(gè)性發(fā)展的需求，合理的社會(huì)制度安排和制度設(shè)計(jì)保證充裕的社會(huì)財(cái)富在社會(huì)成員之間進(jìn)行合理分配。第二，社會(huì)的生產(chǎn)資料和生活資料不再集中在少數(shù)人手里，將是由獨(dú)立自由的勞動(dòng)者組成的自由人聯(lián)合體共同占有、共同使用和支配，勞動(dòng)過(guò)程將是人的本質(zhì)和價(jià)值的充分體現(xiàn)，勞動(dòng)成果將按勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小來(lái)進(jìn)行分配。第三，社會(huì)生產(chǎn)將是人們有計(jì)劃的自覺(jué)的創(chuàng)造活動(dòng)，生產(chǎn)過(guò)程中的人為浪費(fèi)和制度性損耗將大量減少，人們的自由意志和個(gè)人價(jià)值在勞動(dòng)中得到充分的實(shí)現(xiàn)和確證，真正實(shí)現(xiàn)“完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史”[3]815，這是社會(huì)主義高級(jí)階段的基本原則和運(yùn)行模式。第四，人們的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利、生活權(quán)利和勞動(dòng)權(quán)利都將得到充分尊重和保護(hù)，人與人之間的社會(huì)關(guān)系將是和諧合作的共存關(guān)系，人們的生活不僅實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生活與精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生活、個(gè)人生活與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。第五，人民不僅實(shí)現(xiàn)了人與自然關(guān)系的解放，而且實(shí)現(xiàn)了人與社會(huì)關(guān)系的解放，還實(shí)現(xiàn)了主觀精神世界的解放。社會(huì)的階級(jí)差別和階級(jí)壓迫將消除，社會(huì)分工和階層的差異也將消除，人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值追求將取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。這五個(gè)方面的本質(zhì)屬性和根本特征體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)追求。全體人民共同富裕與經(jīng)典作家們科學(xué)論證和設(shè)計(jì)規(guī)劃的整體要求是高度契合并一脈相承的。中國(guó)式現(xiàn)代化就是以馬克思主義經(jīng)典作家們?cè)O(shè)計(jì)和規(guī)劃的原則和要求為社會(huì)建構(gòu)的目標(biāo)理想，也是我們建設(shè)人類文明新形態(tài)的整體要求和本質(zhì)特征，還是我們黨治國(guó)理政的價(jià)值目標(biāo)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是為了廣大人民的解放和幸福生活而奮斗的馬克思主義政黨,其初心使命就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興?！拔覀凕h來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無(wú)從談起”[5]367。人民性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人事業(yè)勝利的根本保證和力量依靠，這是百年來(lái)的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐證明了的歷史邏輯和客觀真理?！熬S護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[1]27就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命初心和行動(dòng)指南，這決定了追求和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨的工作出發(fā)點(diǎn)和實(shí)踐立足點(diǎn)。社會(huì)在發(fā)展、人類在進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨人的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)也必須與時(shí)俱進(jìn)，人民吃飽穿暖以后就應(yīng)有更高更好的生活追求，全體人民共同富裕就自然而然成了共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的奮斗目標(biāo)和歷史使命。

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這是由全體人民的共同心愿決定的。恩格斯說(shuō)：“追求幸福的欲望是人生來(lái)就有的，因而應(yīng)當(dāng)是一切道德的基礎(chǔ)。”[6]244無(wú)論在階級(jí)社會(huì)還是在社會(huì)主義社會(huì)，這個(gè)道德的基礎(chǔ)都不會(huì)改變，改變的只是追求幸福的程度和追求幸福的方式。無(wú)論社會(huì)怎么樣發(fā)展和進(jìn)步，人們追求幸福的欲望始終是不變的，并且會(huì)隨著歷史的進(jìn)步而不斷地提高。人類的文明和進(jìn)步就是要讓這種不變的追求變得更高尚、更美好。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)人民向往和實(shí)現(xiàn)美好生活的新道路，也是超越了以往一切階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的“道德的基礎(chǔ)”而達(dá)至人類文明新形態(tài)的道路，高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力為人民追求更高水平美好生活提供了充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，日益完善的社會(huì)主義制度體系為合理分配和分享社會(huì)財(cái)富提供了最優(yōu)的政策安排和制度設(shè)計(jì)，人民當(dāng)家作主的社會(huì)治理和秩序建設(shè)為更全面和更豐富的社會(huì)生活提供了有力保證。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化就是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、確保每一個(gè)人的生活都得到改善和提高的現(xiàn)代化，如果出現(xiàn)兩極分化，“富者累萬(wàn)巨，貧者食糟糠”，社會(huì)階層分裂和對(duì)立，這絕不是我們所要的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，還是由中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有全心全意為了人民的利益不斷地努力工作，我們黨的事業(yè)才能取得成功。如果離開(kāi)或者背棄了廣大人民群眾的根本利益，我們黨就很難獲得人民群眾的擁護(hù)和支持，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我們要始終為了人民的幸福生活而不斷努力工作，中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)才會(huì)有不竭的力量和勝利的保證。

二、全體人民共同富裕目標(biāo)的價(jià)值意蘊(yùn)

恩格斯說(shuō)：“無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史。”[6]254人們追求共同富裕的“自覺(jué)預(yù)期的目的”就是現(xiàn)階段引導(dǎo)人們努力奮斗和創(chuàng)造歷史的精神動(dòng)力，確立全體人民共同富裕的目標(biāo)對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有特別重要的價(jià)值，具有促進(jìn)人類社會(huì)向前發(fā)展的歷史意義。

第一，全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和重要特征。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)，也是人類最崇高的社會(huì)理想。在這種理想狀態(tài)中，社會(huì)化生產(chǎn)將取代商品生產(chǎn)和商品交換，物質(zhì)財(cái)富充分滿足每個(gè)社會(huì)成員的合理需要，人們勞動(dòng)處于體力和智力的充分發(fā)展?fàn)顟B(tài)，實(shí)現(xiàn)了自由全面發(fā)展的美好生活，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨努力奮斗的目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)和中級(jí)階段，這個(gè)階段生產(chǎn)資料屬于勞動(dòng)者集體所有，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者當(dāng)家作主，人們自身的能力能充分展示出來(lái)。這盡管離人類最崇高的社會(huì)理想狀態(tài)還有一定差距，但是已朝著這個(gè)目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)和可靠的一大步。中國(guó)共產(chǎn)黨以全體人民共同富裕作為現(xiàn)階段奮斗的目標(biāo)導(dǎo)向和行動(dòng)的基本指針，是完全符合馬克思主義理論關(guān)于社會(huì)主義理想目標(biāo)的科學(xué)論證的。中國(guó)共產(chǎn)黨人為了這個(gè)目標(biāo)已經(jīng)奮斗了100年，在這100年的奮斗歷程中，我們已經(jīng)逐步實(shí)現(xiàn)了自己的目的。中國(guó)人民從帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義壓迫下解放出來(lái)，在先后實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)偉大飛躍的基礎(chǔ)上，進(jìn)入到全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，將民族解放和人民幸福的初心使命全部轉(zhuǎn)化為全體人民共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，落實(shí)到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的事業(yè)中。因此，全體人民共同富裕就是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和重要特征，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命所在和中國(guó)人民的生活期盼。

第二，全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的根本標(biāo)志。馬克思在分析和研究人類社會(huì)形態(tài)時(shí)提出了三種形態(tài)理論：第一種是資本主義文明形態(tài)以前的社會(huì)形態(tài)，包括原始社會(huì)形態(tài)、奴隸社會(huì)形態(tài)以及封建社會(huì)形態(tài)。在這些社會(huì)形態(tài)中，人們還處在人對(duì)人的依賴關(guān)系之中，未能擺脫人對(duì)人的控制和桎梏，人的解放處在原始階段。第二種是以資本主義生產(chǎn)方式和物質(zhì)交換關(guān)系為典型代表的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)中，資本主導(dǎo)社會(huì)關(guān)系，“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的社會(huì)關(guān)系建立起來(lái)了，因而“普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系”統(tǒng)治和支配著人們的生活[7]52。第三種社會(huì)形態(tài)則是人的自由發(fā)展的社會(huì)形態(tài)，人們不僅超越了人對(duì)人的依賴和支配關(guān)系，而且還超越了以物的依賴為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)關(guān)系和價(jià)值交換關(guān)系，這是馬克思所設(shè)想的理想社會(huì)狀態(tài)。

人類社會(huì)發(fā)展到21世紀(jì)的今天，已經(jīng)超越了人對(duì)人的依賴關(guān)系和支配關(guān)系，但是還沒(méi)有擺脫和超越人對(duì)物質(zhì)交換關(guān)系的依賴，還在社會(huì)生活的許多領(lǐng)域受到以資本為代表或以資本為典型的物質(zhì)利益關(guān)系的依賴和支配。最典型的就是資本崇拜和物質(zhì)崇拜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其體制特征，特別是西方資本主義社會(huì)形態(tài)中，這種特質(zhì)更加明顯和普遍。在資本占主導(dǎo)地位的社會(huì)形態(tài)中，無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)意識(shí)形態(tài)，還是人的價(jià)值領(lǐng)域和私人生活領(lǐng)域，資本的力量都深深地滲透在其中并起著支配作用，形成特有的“資本文明形態(tài)”。以資本實(shí)力最強(qiáng)、資本主義生產(chǎn)方式最典型的美國(guó)為例，無(wú)論是其政治生活，還是其經(jīng)濟(jì)生活各個(gè)領(lǐng)域，都普遍地“形成以壟斷資本為核心的各類權(quán)勢(shì)集團(tuán)”的資本主導(dǎo)型“權(quán)勢(shì)主義政治制度”和權(quán)勢(shì)主義的社會(huì)生活方式[8]，這是西方式現(xiàn)代化道路的真實(shí)寫照。

中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方式現(xiàn)代化的內(nèi)在本質(zhì)和文明進(jìn)程，它雖然也承認(rèn)和尊重資本的作用規(guī)律和運(yùn)行邏輯，并且積極倡導(dǎo)和扶持鼓勵(lì)資本在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮積極作用，但我們必須“規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，發(fā)揮其作為重要生產(chǎn)要素的積極作用”[2]217。在資本——國(guó)家——群眾三者構(gòu)成的社會(huì)力量結(jié)構(gòu)中，國(guó)家必須是也只能是站在勞動(dòng)群眾這個(gè)立場(chǎng)和角度，必然是堅(jiān)持勞動(dòng)群眾當(dāng)家作主的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)，必然是貫徹全心全意為人民謀幸福的使命責(zé)任和實(shí)踐邏輯。我們“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”[1]27,我們走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，確立全體人民共同富裕的目標(biāo)導(dǎo)向宣示了中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的根本標(biāo)志和本質(zhì)區(qū)別。

第三，全體人民共同富裕是激發(fā)廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的內(nèi)生動(dòng)力。人的覺(jué)醒是社會(huì)前行的最大動(dòng)能，人的潛力是社會(huì)發(fā)展的最大力量。一個(gè)社會(huì)只有充分激活和煥發(fā)了人們的覺(jué)悟和潛能，才會(huì)獲得無(wú)窮的創(chuàng)造偉力和發(fā)展勢(shì)能。新中國(guó)成立初期，人民群眾積極投身社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的熱情前所未有，究其根本原因就是人民群眾翻身做了國(guó)家和社會(huì)的主人，獲得了千百年來(lái)夢(mèng)想要獲得的生產(chǎn)資料和生活資料，因此就有了建設(shè)自己家園的無(wú)限潛力和澎湃激情。正如馬克思所說(shuō)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[9]82只有當(dāng)人們知道自己努力和奮斗的一切關(guān)系自己的切身利益，事關(guān)個(gè)人的發(fā)展，體現(xiàn)了自己的意志和價(jià)值，消除了勞動(dòng)的異化，同時(shí)，自身利益與國(guó)家利益又具有一致性時(shí)，才會(huì)有“我的勞動(dòng)是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂(lè)趣”[10]38，才會(huì)有渾身使不完的力量，才能不知疲倦地積極努力工作，這就是人們行動(dòng)的內(nèi)生動(dòng)力。

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕既是執(zhí)政黨的初心使命和價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)運(yùn)行機(jī)制中充分彰顯的價(jià)值追求和精神支撐，更是廣大人民群眾對(duì)美好生活需要的現(xiàn)實(shí)呼喚和真實(shí)表達(dá)，還是激發(fā)全體人民向往美好未來(lái)的內(nèi)生動(dòng)力和精神寄托。人們的創(chuàng)造活力和內(nèi)生動(dòng)力不是天然具有的，而是需要社會(huì)的培養(yǎng)、機(jī)制的激活、制度的呵護(hù)、文化的哺育，更需要生活希望的呼喚。因此，人民對(duì)美好生活的向往激活著人們建設(shè)社會(huì)主義的內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)家做主和按勞分配的激勵(lì)機(jī)制是人們創(chuàng)造活力和內(nèi)生動(dòng)力的根本保障，篤行不怠、踔厲奮發(fā)的進(jìn)取文化是激發(fā)人民創(chuàng)造活力的肥沃土壤，勤奮創(chuàng)新和公平正義的勞動(dòng)環(huán)境是激發(fā)全體人民追求共同富裕的必要氛圍。

第四，全體人民共同富裕是團(tuán)結(jié)全體人民、整合社會(huì)力量的“方向標(biāo)”和“凝聚劑”。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的人們有著共同的價(jià)值追求、共同的精神支撐、共同的生活信念、休戚與共的利益關(guān)切，形成了一個(gè)守望相助的社會(huì)共同體。與此同時(shí)，因?yàn)槭墁F(xiàn)代化的生產(chǎn)方式和信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化生活方式的影響，社會(huì)成員的身份限制被打破，人們對(duì)個(gè)性自由的追求更加強(qiáng)烈，難免使得溫情脈脈的人際關(guān)系被消解，固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和交往模式被重塑，個(gè)體生活和社會(huì)地位的不確定性和不穩(wěn)定性風(fēng)險(xiǎn)增大，社會(huì)成員的行為取向和價(jià)值意志呈現(xiàn)出多樣性、發(fā)散性和排他性等特征，這對(duì)于一個(gè)需要凝聚全體人民意志、激發(fā)全體人民力量、推進(jìn)民族復(fù)興的國(guó)家來(lái)說(shuō)是極具挑戰(zhàn)性的。因此，團(tuán)結(jié)全體人民、整合社會(huì)力量、匯聚人們積極向上追求美好生活的意志就成了現(xiàn)代社會(huì)治理的重要目標(biāo)，這也是當(dāng)代中國(guó)系統(tǒng)性社會(huì)整合和現(xiàn)代性社會(huì)治理的關(guān)鍵因素。

社會(huì)主義社會(huì)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)，只有靠共同的理想信念和利益追求才能凝聚人民的意志、團(tuán)結(jié)人民的力量、統(tǒng)一人民的行動(dòng)，向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)努力前行。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕既是全體人民的共同心聲和生活期盼，也是全體人民的政治理想和行動(dòng)導(dǎo)向，還是我們國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)代化治理的體制機(jī)制和精神力量。其既具有全體人民價(jià)值理性的整合功能，又起著社會(huì)成員集體行為的方向性引領(lǐng)作用，是貫穿全國(guó)人民投身社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的精神紐帶和文化支撐。全體人民共同富裕的目標(biāo)是引領(lǐng)全體人民埋頭苦干勇毅前行的方向標(biāo)和加速器，是我國(guó)社會(huì)治理體系中團(tuán)結(jié)和匯集全體人民創(chuàng)造偉力和奮發(fā)向上的社會(huì)凝聚劑。習(xí)近平總書記提出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家就要“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉”[1]27，就要充分認(rèn)識(shí)和高度重視實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕目標(biāo)的凝聚劑作用。

第五，全體人民共同富裕彰顯了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的真理力量和實(shí)踐魅力。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料的私人占有制度對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削造成了社會(huì)成員之間的嚴(yán)重分裂和財(cái)富占有的貧富分化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民跌入痛苦深淵的根本原因。為此，馬克思恩格斯一生的奮斗目標(biāo)就是追求私有制的消滅和人的解放，他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)留下了許多關(guān)于美好生活和理想社會(huì)的構(gòu)想。他們認(rèn)為，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命推翻私有制，建立勞動(dòng)者當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)，在社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)所有人富裕的目標(biāo)。這個(gè)社會(huì)形態(tài)的基本特征是社會(huì)成員共同擁有生產(chǎn)資料和生活資料，勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位是平等的，社會(huì)的生產(chǎn)和分配都在人們自覺(jué)的掌控之中，人們的體力和智力都得到了充分的發(fā)展和發(fā)揮，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人百年來(lái)的價(jià)值追求。

經(jīng)過(guò)一代又一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)志士仁人的接續(xù)奮斗，可以告慰馬克思恩格斯的是，社會(huì)主義從理想變成了現(xiàn)實(shí)，人的解放和自由全面發(fā)展已經(jīng)從苦苦探索變成了可能。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民已經(jīng)朝著人類理想社會(huì)形態(tài)邁出了關(guān)鍵性的一大步：實(shí)現(xiàn)了人的解放和自由全面發(fā)展的根本前提，建立起了社會(huì)主義的公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人民當(dāng)家作主的政治制度。確立實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)導(dǎo)向是馬克思恩格斯等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師設(shè)想的未來(lái)理想社會(huì)的中國(guó)化表達(dá)，充分彰顯了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的真理力量和實(shí)踐魅力，激勵(lì)著中華民族在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路上奮勇前進(jìn)。

三、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕目標(biāo)的路徑選擇

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的價(jià)值目標(biāo)不是一蹴而就的，而需要中國(guó)人民長(zhǎng)期的努力奮斗。全體人民共同富裕是人類社會(huì)向著“人的解放”目標(biāo)不斷邁進(jìn)的一種歷史進(jìn)程，也是“人的解放”在現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)代表達(dá)。追求全體人民共同富裕美好生活深受人類社會(huì)的歷史因素和客觀條件，如社會(huì)的生產(chǎn)方式狀態(tài)、工農(nóng)業(yè)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的水平和能力、社會(huì)財(cái)富的分配關(guān)系和制度調(diào)整等多方面因素的影響和制約，這就決定了我們推進(jìn)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕歷史進(jìn)程的復(fù)雜性。

第一，高質(zhì)量發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的根本前提。習(xí)近平總書記提出，“經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展取得新突破，科技自立自強(qiáng)能力顯著提升，構(gòu)建新發(fā)展格局和建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系取得重大進(jìn)展”[1]25是未來(lái)五年全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)局起步關(guān)鍵期的主要目標(biāo)任務(wù)之一。全體人民共同富裕要有充裕的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富做支撐，只有擁有充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)才能滿足人民的社會(huì)生活需求，才能促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，沒(méi)有充分的社會(huì)財(cái)富來(lái)滿足全體人民的生活需要，共同富裕的美妙藍(lán)圖只能是不切實(shí)際的空想。馬克思設(shè)想的社會(huì)主義理想形態(tài)所達(dá)到的生產(chǎn)力水平，必須超越資本主義制度下所能達(dá)到的水平，這樣才能彰顯社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性，這是社會(huì)主義政治制度的根本基礎(chǔ)。因此，社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的價(jià)值目標(biāo)，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，生產(chǎn)出足夠豐富的用于分配的社會(huì)產(chǎn)品，這是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必要前提和必由之路。

第二，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和國(guó)家治理優(yōu)勢(shì)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的根本保證。全體人民共同富裕既是社會(huì)的政治理想，也是執(zhí)政黨的行動(dòng)指向，更是一個(gè)國(guó)家和民族的社會(huì)制度設(shè)計(jì)和社會(huì)治理狀態(tài)的充分體現(xiàn)，其內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一方面是社會(huì)財(cái)富的極大豐富，能充分滿足全體人民的合理需要；另一方面是通過(guò)分配方式和制度設(shè)計(jì)，確保每個(gè)勞動(dòng)者都能公平合理地享受自己的勞動(dòng)成果，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放和自由全面的發(fā)展。只有這樣，個(gè)人的創(chuàng)造力才能得到充分釋放。這就是列寧所總結(jié)的，“只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動(dòng)者過(guò)最美好的、最幸福的生活”[11]546。“社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，既有利于激發(fā)各類市場(chǎng)主體活力、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又有利于促進(jìn)效率和公平有機(jī)統(tǒng)一、不斷實(shí)現(xiàn)共同富?！盵2]184。因此，黨的二十大報(bào)告提出，我們要“健全共建共治共享的社會(huì)治理制度，提升社會(huì)治理效能”[1]54“堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”[1]29。

第三，全面提升和充分激發(fā)勞動(dòng)者的主體性和創(chuàng)造性是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的根本依靠?！叭嗣袢罕娛前l(fā)展成果的享有者”[12]。發(fā)展全過(guò)程人民民主是中國(guó)式現(xiàn)代化在民主政治領(lǐng)域的必然要求，我們“必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持人民主體地位，充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力”[1]37。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不是靠別人送來(lái)的，只能靠我們自己的努力奮斗和積極創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有個(gè)人的創(chuàng)造潛力的充分激活和追求美好生活的主體性自覺(jué)，共同富裕就難以實(shí)現(xiàn)。共同富裕的基本要求是確保勤奮勞動(dòng)能致富、創(chuàng)新勞動(dòng)能致富，“人民勤奮勞動(dòng)的多元性價(jià)值創(chuàng)造與勞動(dòng)者多樣性合理需要的完美結(jié)合”[13]是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的立足點(diǎn)和本質(zhì)要求，對(duì)勞動(dòng)成果的占有和分享是勞動(dòng)者主體性得以落實(shí)的表現(xiàn)，所以，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的基本途徑之一應(yīng)是全面提升和充分激活每一個(gè)勞動(dòng)者在共同富裕道路上的創(chuàng)造潛力和主體性自覺(jué)。當(dāng)人的合理需求在自己的勞動(dòng)創(chuàng)造中得到滿足，個(gè)體才能真正體驗(yàn)到勞動(dòng)的快樂(lè)，才能收獲到勞動(dòng)的幸福。而實(shí)現(xiàn)這種“滿足”最現(xiàn)實(shí)的路徑就是提升每一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)熱情，提高和優(yōu)化勞動(dòng)者勞動(dòng)力資本的存量、提升和盤活勞動(dòng)者勞動(dòng)力資本的增量。這里的勞動(dòng)力資本存量和勞動(dòng)力資本增量是勞動(dòng)者創(chuàng)造財(cái)富的體能和智能的積累和擁有，既包括通過(guò)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)積累起來(lái)的存量，也包括在勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)間中積累的創(chuàng)造能力和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的增量，這是社會(huì)創(chuàng)新活力和財(cái)富源泉的充分體現(xiàn)，更是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的基本依靠和內(nèi)生動(dòng)力。

第四，完善和優(yōu)化財(cái)富的分配制度是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕目標(biāo)的重要保障。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的根本保障是社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)制度體系，我們要“堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系”[1]47。只有合理地分配和分享勞動(dòng)者創(chuàng)造的勞動(dòng)果實(shí)，才能保護(hù)和激勵(lì)勞動(dòng)者創(chuàng)造財(cái)富的活力與動(dòng)力。從現(xiàn)階段實(shí)際情況來(lái)看，完善和優(yōu)化勞動(dòng)成果的分配體制只能將立足點(diǎn)放在各盡所能按勞分配的初次分配體制上，保護(hù)和鼓勵(lì)社會(huì)生產(chǎn)的效率，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展和財(cái)富的充分涌流；側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該放在社會(huì)統(tǒng)一調(diào)節(jié)和合理控制的再次分配機(jī)制上，保證和貫徹社會(huì)公平正義的制度優(yōu)勢(shì)，以彰顯和促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展和良性秩序；鼓勵(lì)和爭(zhēng)取先富幫后富的第三次分配的輔助作用，通過(guò)社會(huì)輿論宣傳和高尚文化的影響，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)先富階層幫助欠富人群的社會(huì)善舉。但是，我們實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的價(jià)值目標(biāo)不能完全寄希望于第三次分配的輔助機(jī)制上。在完善和優(yōu)化社會(huì)財(cái)富的分配體制時(shí)，我們的立足點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)只能放在第一次和第二次分配上，通過(guò)道德文化和輿論的鼓勵(lì)、褒揚(yáng)和激勵(lì)等手段，輔之以第三次分配的助推作用，鼓勵(lì)褒獎(jiǎng)更多的愛(ài)心人士和富裕階層為全體人民共同富裕慷慨解囊和無(wú)私援助，形成助推共同富裕的有效合力。

第五，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的工作重點(diǎn)。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。沒(méi)有農(nóng)民的富裕我們的共同富裕是殘缺的或者是不理想的。無(wú)論從農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用來(lái)看，還是從農(nóng)民在全體人民中的數(shù)量來(lái)看，或是從農(nóng)村在全國(guó)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略意義上來(lái)看，沒(méi)有農(nóng)村的全面振興、沒(méi)有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、沒(méi)有農(nóng)民生活的富裕，我們的共同富裕目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平總書記指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村?！盵1]30農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還相對(duì)比較薄弱，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中一、二、三產(chǎn)業(yè)融合融通和高質(zhì)量發(fā)展是當(dāng)前農(nóng)村鄉(xiāng)村振興和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重，而農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，則是限制農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大短板，需要我們?nèi)h全國(guó)人民的高度重視。因此，推動(dòng)全體人民共同富裕，工作重點(diǎn)在提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力，工作難點(diǎn)在提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)水平，工作堵點(diǎn)在壯大和優(yōu)化農(nóng)村集體所有制經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村公共服務(wù)事業(yè)的發(fā)展。廣大農(nóng)村在取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利以后，最重要的任務(wù)是積極發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，壯大農(nóng)村集體所有制經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制經(jīng)營(yíng)方式在未來(lái)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)中難以發(fā)揮主力作用，唯有擴(kuò)大和鞏固農(nóng)村社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)村的共同富裕才會(huì)具有必要前提和根本保證?！叭嫱七M(jìn)鄉(xiāng)村振興”要“鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，增強(qiáng)脫貧地區(qū)和脫貧群眾內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力”[1]30-31。特別是要防止一部分人富裕起來(lái)了，另一部分人因體制和機(jī)制的原因利益受到損害，這是一個(gè)值得高度重視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論問(wèn)題。無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上，農(nóng)村的共同富裕必須依靠社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)和公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和壯大，才能保證農(nóng)村居民共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)?！盵1]22現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)際情況決定了我們實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)不可能是輕輕松松和敲鑼打鼓的事情，必須有清醒的認(rèn)識(shí)和扎實(shí)的腳步，必須有長(zhǎng)期努力的打算和克服巨大困難的準(zhǔn)備，必須努力構(gòu)建好公平合理的社會(huì)財(cái)富分配和占有制度體系，縮小城鄉(xiāng)之間的差別和地區(qū)地域之間的差距，消除和遏制社會(huì)財(cái)富和勞動(dòng)成果的不合理占有及兩極分化的現(xiàn)象。我們要依靠社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和基本經(jīng)濟(jì)制度的動(dòng)能優(yōu)勢(shì)，大力提高國(guó)民素質(zhì)和文化教育水平，努力提升全體人民自由發(fā)展和全面發(fā)展的水平。這既是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的應(yīng)有共識(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)，也是我們必須堅(jiān)持共同富裕目標(biāo)導(dǎo)向的工作態(tài)度和基本邏輯。