于 洋， 周洪宇

（1.湖北大學(xué) 師范學(xué)院，湖北 武漢 430062； 2.華中師范大學(xué) 教育學(xué)院，湖北 武漢 430079）

實踐育人是全面建設(shè)中國特色社會主義教育的內(nèi)在訴求，是事關(guān)科教興國、人才強國戰(zhàn)略的長遠大計。習(xí)近平高度重視實踐育人工作，在深入考察指導(dǎo)教育工作而發(fā)表的重要講話中，在各種重要批示、答問、回信中，提出了一些重要的關(guān)于青年教育的思想觀點，結(jié)合中國新時代社會發(fā)展要求和青少年成長成才的問題，形成了一系列關(guān)于實踐育人的重要論述。黨的二十大報告站在戰(zhàn)略和全局的高度，科學(xué)謀劃未來五年乃至更長時期黨和國家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)和大政方針。報告多處提到“實踐”“人才”“創(chuàng)新”，并將“勞動教育”寫進黨的二十大報告，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對實踐育人提出的新要求。習(xí)近平關(guān)于實踐育人重要論述為全面推進中華民族偉大復(fù)興貢獻出寶貴的智慧和力量，全面理解和深刻把握重要論述的實踐基礎(chǔ)、主要內(nèi)涵和鮮明特色，對全面建設(shè)社會主義教育強國，培育新時代社會主義建設(shè)者和接班人具有重要的理論意義和實踐價值。

一、習(xí)近平關(guān)于實踐育人重要論述的理論與實踐基礎(chǔ)

理解習(xí)近平關(guān)于實踐育人重要論述，首先要從其作為實踐者的思想形成入手。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！盵1]對于一個實踐者來說，一種基于靜觀的哲學(xué)是不可能用于指導(dǎo)實踐的，而唯有基于實踐的哲學(xué)才是最適當(dāng)?shù)腫2]。實踐本身是開啟習(xí)近平實踐育人重要論述的一把鑰匙。習(xí)近平曾在延安梁家河村度過7年插隊生活，他和社員一起打井、打壩、修公路，通過勞動磨煉自己、鍛煉意志。獨特的實踐經(jīng)歷造就了他干工作要“嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實，一分耕耘一分收獲，苦干實干”[3]的認(rèn)識。在正定下鄉(xiāng)調(diào)研時，習(xí)近平跟鄉(xiāng)親們一起鋤地、間苗，扎根基層，積極參加生產(chǎn)勞動。在福建寧德工作時，他投入到清溝排障修整水渠的一線實踐中。在浙江和上海工作時，他去過礦區(qū)、下過礦井。在擔(dān)任黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人后，習(xí)近平依然不改實踐本色，他結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗和親身體會，著眼于人才成長和國家、時代的需要，指出了實踐育人的重要價值。習(xí)近平站在實踐者的角度，以艱苦奮斗的精神證明著“生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造”的價值觀。作為一個馬克思主義者，習(xí)近平通過親身實踐證明著思維的真理性，告訴我們社會主義是干出來的，新時代也是干出來的，只有埋頭苦干、真抓實干，我們才能實現(xiàn)一個又一個偉大目標(biāo)。對于真正的實踐者來說，活生生的實踐體驗，實踐中的種種困惑，都是促成思想發(fā)展的動力[2]。習(xí)近平參與中國改革開放歷史進程的切身體會和治國理政的實踐經(jīng)驗，內(nèi)在地促使他探求一種實踐哲學(xué)。

當(dāng)今時代，國際競爭實際上已經(jīng)演變?yōu)閯?chuàng)新型人才的競爭。習(xí)近平在黨的二十大報告中，充分分析了中國面臨的復(fù)雜問題，指出“十八大以來，國內(nèi)外形勢新變化和實踐新要求，迫切需要我們從理論和實踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時代課題。”[4]立足于實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)和中國式現(xiàn)代化建設(shè)的實際，習(xí)近平對我國正在從人口大國邁向人才強國的現(xiàn)實作出了科學(xué)判斷和全新把握。他明確指出，教育、科技、人才在國家發(fā)展中具有的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐地位，作出了加快建設(shè)教育強國、科技強國、人才強國的戰(zhàn)略部署。人的培養(yǎng)是一項長期而重要的國家戰(zhàn)略，習(xí)近平把實踐育人與國家發(fā)展、人才培養(yǎng)結(jié)合起來，要求青少年在實踐中增長才干，與祖國同行。習(xí)近平指出，實踐是不斷發(fā)展的，“當(dāng)代中國正在經(jīng)歷著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新”[5]，廣大青年學(xué)生正在時代變遷中實現(xiàn)著理論和實踐的良性互動。建設(shè)教育強國，是事關(guān)中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政、國家長治久安和中國特色社會主義事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略決策。習(xí)近平要求青年人要走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列，做銳意進取、開拓創(chuàng)新的時代先鋒，不做過客、看客，要做奮進者、開拓者、奉獻者[6]。這是新時代加快建設(shè)教育強國對實踐育人提出的緊迫呼喚，是習(xí)近平在世界政治變局中把握大勢的正確判斷。

實踐育人是培養(yǎng)學(xué)生在實踐中檢驗知識的真理性，養(yǎng)成實踐德性、形成實踐能力的過程，是建立在馬克思實踐唯物主義基礎(chǔ)上的科學(xué)的教育理念和教育方法。習(xí)近平指出，“實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征?！盵7]馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)只追求“精神”“物質(zhì)”的本體，大都忽略或者輕視變革世界的實踐活動，當(dāng)然也就不能解決思維與存在的關(guān)系，更不可能變革社會、改造世界。馬克思看到了舊哲學(xué)在本質(zhì)上的根本缺陷，認(rèn)為實踐是感性世界生成的基礎(chǔ)，將科學(xué)的實踐觀作為其整個哲學(xué)的核心和靈魂，建立了以實踐為中心的唯物主義新哲學(xué)。作為馬克思主義的忠實踐行者，習(xí)近平在黨的二十大報告中進一步強調(diào)，“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵4]馬克思實踐唯物主義為習(xí)近平關(guān)于實踐育人重要論述提供了研究的理論依據(jù)和供這種研究使用的科學(xué)的方法論。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)“知行合一”的思想蘊含著深刻的民族智慧，為習(xí)近平提出實踐育人重要論述提供了精神滋養(yǎng)和源頭活水。習(xí)近平對知行辯證關(guān)系進行了深刻的理論闡述和實踐探索。習(xí)近平先后在不同時間、地點和場合談到實踐育人時，多次引用著名教育家陶行知的名言警句，多次強調(diào)要“堅持知行合一”，寄語青年人主動擔(dān)當(dāng)作為,做真知真行的建設(shè)者和接班人。在黨的二十大報告中，習(xí)近平強調(diào)要讓馬克思主義在中國大地上牢牢扎根，必須“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”[4]，因為只有植根中華民族的歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。習(xí)近平關(guān)于實踐育人的重要論述吸收了馬克思主義實踐哲學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合治國理政實踐，創(chuàng)造性地提出了實踐育人的系列重要思想。

馬克思從對人類本質(zhì)和社會關(guān)系本質(zhì)的分析中找到了克服人的異化和片面發(fā)展的辦法——“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[8]。毛澤東基于中國革命的偉大實踐寫就《實踐論》這一重要哲學(xué)篇章，提出“實踐第一”的思想，他說“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。”[9]中共中央.國務(wù)院于1958年9月頒布的《關(guān)于教育工作的指示》明確指出：“黨的教育方針是教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合?！盵10]鄧小平是中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，他始終都堅持“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，強調(diào)“世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義都沒有”[11]。毛澤東、鄧小平等中國的馬克思主義者都倡導(dǎo)用勞動教育促進人的全面發(fā)展。

在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平結(jié)合中國教育改革的實際，將實踐育人擺在國家發(fā)展戰(zhàn)略和世界教育強國競爭的重要位置，將勞動教育重新確立為全面發(fā)展教育的重要組成部分。黨的二十大報告明確指出，我國的教育目的是“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[4]，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對新時代實踐育人的現(xiàn)實需要和未來發(fā)展作出的深刻總結(jié)和系統(tǒng)回答。習(xí)近平用實踐育人豐富和拓寬了勞動教育的內(nèi)涵，賦予“人的全面發(fā)展”以更加科學(xué)的含義，使實踐育人的指向更加明確，更加符合我國教育的本義。習(xí)近平關(guān)于實踐育人的重要論述是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，開拓了馬克思主義實踐哲學(xué)的新境界，是對毛澤東、鄧小平實踐觀的創(chuàng)新性繼承與發(fā)展。

二、習(xí)近平關(guān)于實踐育人重要論述的主要內(nèi)涵

習(xí)近平關(guān)于實踐育人的重要論述內(nèi)涵豐富且思想深刻。在黨的二十大報告中，習(xí)近平強調(diào)“堅持教育優(yōu)先發(fā)展”的戰(zhàn)略定位[4]。教育改革如何從容應(yīng)對世界百年未有之大變局所帶來的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，如何強化教育、科技、人才在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐地位，如何以中國式教育現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興，都對實踐育人提出了更高的時代性的要求。

（一）突出思想引領(lǐng)，明確實踐育人的導(dǎo)向性

思想是行動的基石。突出思想引領(lǐng)、堅持統(tǒng)一思想是我黨百年來強基固本、永葆生機的“傳家寶”，也是新時代實踐育人需要明確堅守的方向和旨歸。黨的二十大對教育根本問題的強調(diào)確立了實踐育人的“主心骨”，是在實踐中抵御錯誤思想的“方向盤”。首先，實踐育人要始終圍繞我國的教育目的。習(xí)近平關(guān)于教育重要論述的出發(fā)點是育人，落腳點也是育人。落實習(xí)近平關(guān)于實踐育人重要論述,要堅持以育人為目的。“培養(yǎng)什么樣的人”是教育的首要問題。黨的二十大報告重申了“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[4]這一教育目的，將實踐育人思想提到了一個全新的高度，是習(xí)近平發(fā)展中國特色社會主義教育理論的新成果，為落實實踐育人提供了時代化的思想指向。其次，突出立德樹人的根本任務(wù)?！坝说母驹谟诹⒌隆Ｈ尕瀼攸h的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)”[4],這是黨的二十大報告對教育宗旨問題的時代性回答，是加強和改進學(xué)校教育工作的基本原則。實踐育人也要牢牢把握這個方向。當(dāng)前的實踐育人要突破道德育人容易停留在知識層面，忽略身體力行而造成立德樹人的虛化和智慧、意志的匱乏。實踐中的道德才是真正的道德，以實踐為基礎(chǔ)的“立德”才能不斷更新道德的認(rèn)知。實踐育人要將“立德樹人”的理念付之于行動，以豐富的、貼近生活的實踐活動為載體，引導(dǎo)學(xué)生了解國情，認(rèn)識社會，兼顧知識理性、生活理性與實踐理性，為立德樹人根本目標(biāo)的實現(xiàn)保駕護航。再次，堅持黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢記“為黨育才、為國育才”是我國教育發(fā)展的根本遵循。教育為了誰的問題是教育的價值問題，是落實實踐育人的根本指針，是各級各類學(xué)校的共同使命。黨的二十大報告指出，“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。”[4]這是我黨在把握歷史基本規(guī)律的基礎(chǔ)上作出的科學(xué)認(rèn)識，體現(xiàn)了全面務(wù)實的決心和自信。實踐育人要充分堅持并利用好黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)這一最大的政治優(yōu)勢，增強青年學(xué)生與國家同呼吸、共命運的使命感和緊迫感，積極引導(dǎo)學(xué)生在實踐中磨煉身心，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（二）立足全面發(fā)展，深化實踐育人的系統(tǒng)性

深刻把握和踐行習(xí)近平關(guān)于實踐育人重要論述，要看到實踐育人是一項系統(tǒng)性工程，要樹立全方位系統(tǒng)協(xié)同的思路。首先，做好頂層設(shè)計，落實“三全育人”，尋找實踐育人與全面發(fā)展的共生點。要始終明確只有實踐育人才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展，也只有在德育、智育、體育、美育、勞動教育中才能全面落實實踐育人。習(xí)近平在指導(dǎo)教育事業(yè)發(fā)展的時候，強調(diào)要全員育人、全程育人、全方位育人，“堅持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”[12]，“要更加重視實踐育人，加快構(gòu)建‘實踐育人共同體’”[13]。習(xí)近平將實踐育人置于“人的全面發(fā)展”的整體系統(tǒng)中去把握，使其與“五育并舉”協(xié)同共進，要求從實踐觀、實踐精神、實踐能力、實踐習(xí)慣的養(yǎng)成入手，大力推動精準(zhǔn)育人、全面育人。其次，要善于整合教育資源。實踐的范圍和對象是廣泛的，一切生活中具有教育意義的素材都可以成為教育的資源。實踐育人的資源不僅包括城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、工礦企業(yè)、還包括愛國主義教育場所、高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、大學(xué)科技園、創(chuàng)業(yè)實習(xí)基地，這些資源都要在系統(tǒng)整合的基礎(chǔ)上，依據(jù)社會實踐的需要搭建。再次，實踐育人要“堅持不忘本來、吸收外來、面向未來”[14]的方法，在學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀育人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，打通內(nèi)外、協(xié)同整合，在育人方式、辦學(xué)模式、管理體制、保障機制方面落實實踐育人。以整體性思維為支撐，通過跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、任務(wù)群等形式拓寬實踐育人方式，提高育人效果。

（三）堅持問題導(dǎo)向，發(fā)揮實踐育人的前瞻性

“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的理論品格和根本要求，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐要求。”[15]黨的二十大報告指出，“今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大”[4]，這是黨對國內(nèi)外新形勢的研判，也對實踐育人的方式方法創(chuàng)新提出了要求。首先，加強理論宣講、社會實踐、生活鍛煉和對外交流的科學(xué)設(shè)計，增強青年學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的主動意識?！熬劢箤嵺`遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題”[4]，這是習(xí)近平在黨的二十大報告中對新時代我們面臨的現(xiàn)實問題的精準(zhǔn)定位，明確了實踐育人的聚焦點。只有提高發(fā)現(xiàn)問題的敏銳度，才能提升解決問題的前瞻性和先導(dǎo)性，才能提前占據(jù)改革的主動權(quán)。習(xí)近平要求青年學(xué)生要了解國情民情，“從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論”[14]，激發(fā)問題意識。其次，扎根中國大地，提升問題解決能力。實踐育人要積極拓寬問題領(lǐng)域，要在時代中把握問題的規(guī)律性，找準(zhǔn)發(fā)力點。結(jié)合黨和國家的重大戰(zhàn)略和地區(qū)實際，組織開展例如“‘一帶一路’調(diào)研、革命傳統(tǒng)教育、民族團結(jié)進步教育、國防教育等專項實踐活動”[16]，對欠發(fā)達地區(qū)進行支邊實踐和教育幫扶，使實踐育人成為提升青年學(xué)生問題解決能力的“引擎”，進而在解決現(xiàn)實問題中增長智慧才干。再次，要有直面問題、批判和自我批判的勇氣，要有敢于攻堅克難，不畏坎坷的準(zhǔn)備。習(xí)近平在黨的二十大報告中指出，“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”，青年人要“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”，既要“敢想敢為又善作善成”[4]。實踐育人要大力推進志愿者參與社會服務(wù)，發(fā)揚奉獻精神，利用國情社情引導(dǎo)學(xué)生主動擔(dān)當(dāng)、積極作為，在不斷積累的實踐中砥礪意志。

（四）著力造就拔尖創(chuàng)新人才，提升實踐育人的實效性

人才培養(yǎng)質(zhì)量是檢驗實踐育人的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今世界各國綜合實力的競爭說到底是創(chuàng)新人才的競爭。黨的二十大報告中多次提到人才問題，強調(diào)要將學(xué)習(xí)理論變?yōu)閼?yīng)用實干，“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之”[4]，為當(dāng)前我國人才培養(yǎng)指明了方向。首先，利用實踐育人做好人才的早期培養(yǎng)，并建立人才選拔機制。這就需要教育管理者堅持習(xí)近平“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的育人觀，踐行黨的二十大提出的“更加積極、更加開放、更加有效的人才政策”[4]，通過形式更加豐富的實踐培育，拓寬人才選拔的視野和標(biāo)準(zhǔn),賦予人才以多元評價的意義。其次，高校要主動改革作為，營造寬松的實踐育人環(huán)境，肩負起拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重任。各地高校要成為重要的人才中心和創(chuàng)新高地，以國家戰(zhàn)略需求為導(dǎo)向，完善科教融合、校企產(chǎn)學(xué)研深度融合，提高人才的創(chuàng)新成果產(chǎn)出和轉(zhuǎn)化。提高實踐教學(xué)的比重，堅持教育與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合，積極引導(dǎo)原創(chuàng)性實踐探索和反思，提升實踐育人的科技效能。再次，作為實踐育人引導(dǎo)者的教師，要致力于實踐教學(xué)的課程設(shè)計和教學(xué)法創(chuàng)新，著力改進傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式。例如，創(chuàng)建第二課堂成績單，主動開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的動員機制。社會性實踐是創(chuàng)新的條件，要提升社會實踐活動的覆蓋面，使其規(guī)范化、專業(yè)化，并善于發(fā)掘?qū)W生的實踐創(chuàng)新亮點，鼓勵學(xué)生在實踐中自由探索。

三、習(xí)近平關(guān)于實踐育人重要論述的鮮明特色

習(xí)近平對在實踐中培養(yǎng)新時代創(chuàng)新人才提出了一系列重要意見，逐步形成了理論深厚、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、特色鮮明的實踐育人內(nèi)容體系，具有鮮明的教育性、主體性、生活性、創(chuàng)造性特色。

（一）教育性

雖然“實踐育人”概念的外延比較廣泛，它指向一切在實踐中進行的、通過實踐實現(xiàn)的教育活動，但與操作性的做工和一般意義上的生產(chǎn)勞動還是有重大區(qū)別。其本質(zhì)在于育人的教育性特征。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，“堅持把立德樹人作為育人的中心環(huán)節(jié)”[17]，堅持“以立德為根本”“以樹人為核心”，體現(xiàn)了人才培養(yǎng)辯證法的思想，明確了實踐育人的根本任務(wù)和方向。

從實踐育人的性質(zhì)來看，實踐本身就是一種教育的過程，它不是純粹地對知識進行解構(gòu)與重構(gòu)，也不是被動地適應(yīng)外部環(huán)境，而是主動尋求個人價值與社會意義，實現(xiàn)自我的過程。實踐育人通過讓學(xué)生進入生活、體驗生活、反思生活，對學(xué)生施加教育影響，其意義在于促使其發(fā)展成為完整全面的人。從實踐育人的目的來看，實踐育人的首要目的不是改造世界，重點是以實踐的方式達成育人的目的。從實踐育人的方法來看，學(xué)生是未完成和發(fā)展中的人，他們身上所蘊含的學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力等潛能都需要依靠實踐活動不斷轉(zhuǎn)化為人類自由自覺的類生命活動，并最終實現(xiàn)創(chuàng)造性勞動的滿足。教育性原則是檢驗實踐育人成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平在與北京師范大學(xué)師生代表座談時強調(diào)，“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本”[18]，這從根本上明確了實踐育人的教育性特征。教育性既是實踐育人思想的基本性、根本性特征，也是習(xí)近平教育思想的核心原則，在當(dāng)前的教育背景下指向立德樹人。

（二）主體性

在當(dāng)代中國改革發(fā)展中，“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“人民群眾標(biāo)準(zhǔn)”是衡量改革開放成效的科學(xué)尺度和價值尺度。[19]適用在教育上，科學(xué)尺度就是教育是否體現(xiàn)了先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，培養(yǎng)的人才是否體現(xiàn)為最先進的生產(chǎn)力。價值尺度就是黨的教育方針政策和實現(xiàn)路徑能否滿足以及在多大程度上滿足受教育者的需要和利益。衡量實踐育人的成效，學(xué)生實踐的主體性、能動性是價值評價標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平在與學(xué)生座談、寄語、回信和重要講話中，非常重視學(xué)生在實踐中的收獲和取得的成就。在黨的二十大報告中，他指出要在實踐中努力培養(yǎng)造就更多的青年科技人才，要“真心愛才、悉心育才、傾心引才、精心用才”[4]。

實踐是主觀見之于客觀的活動，在認(rèn)識與實踐不斷深化的過程中，人的主體性和能動性發(fā)揮貫穿始終。實踐育人通過引導(dǎo)個體主動建構(gòu)主體與客觀世界的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的潛力和主動意識，以實踐的方式開展主體的能動學(xué)習(xí)。在實踐教學(xué)場域和教育生態(tài)下，人在“認(rèn)識世界”的實踐中回應(yīng)自我，在“進入世界”的實踐中反思和覺醒自我，在“改造世界”的實踐中鍛煉和提升自我。整個過程是以主體的發(fā)展需要為基礎(chǔ)，以激發(fā)主體能動性和創(chuàng)造性為目的，以社會性實踐和自我超越為實現(xiàn)條件，反映了從人內(nèi)在尺度出發(fā)對世界的實踐性改造原則。

（三）生活性

實踐育人既是勞動的實踐，也是生活的實踐。教育要實現(xiàn)其目的，必須從實際的社會生活經(jīng)驗出發(fā)。習(xí)近平指出，“實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點”[20]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)”[4]，社會主義核心價值觀也“必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它”[21]。習(xí)近平基于中國的改革實際發(fā)現(xiàn)了青年成長成才的重要途徑，即深植于生活談實踐育人。在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，疫情的沖擊使新時代青年人正在經(jīng)歷著前所未有的生活變化，他們在充滿挑戰(zhàn)的生活中接受教育和洗禮，是生活成就了實踐育人的現(xiàn)實基礎(chǔ)。習(xí)近平在全國抗擊新冠疫情表彰大會上指出，“青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望！”[22]這是對在生活實踐中成長起來的青年一代的肯定。

實踐、生活、教育的關(guān)系決定了實踐育人既要體現(xiàn)育人來源于社會生活，也要通過實踐回到生活中去。生活賦予個人成長以自我更新的意義，同時，實踐活動的多元矛盾也創(chuàng)造了生活的豐富多彩，人的生命張力就是在多樣化的實踐中得以彰顯。實踐育人的目的就是要滿足人在生活中實現(xiàn)自我更新，促使人具備更好的生活能力。它的精神滋養(yǎng)來源于生活，也落腳于生活。

（四）創(chuàng)造性

教育不是回憶，而是對現(xiàn)實的實踐性認(rèn)知和創(chuàng)造性改造。人內(nèi)在的需求動力促使人進行能動的創(chuàng)造活動，使實踐成為人的存在方式。創(chuàng)造性實踐是人生存和發(fā)展的需要，也是教育發(fā)揮功能的發(fā)展性需要。

習(xí)近平在黨的二十大報告中指出，“實踐沒有止境、理論創(chuàng)新也沒有止境” “人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”“繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”[4]，這些論斷為實踐育人的創(chuàng)造性提供了理論支撐和行動指南。人類所要探索的整個世界分為人與自然的“客觀世界”，人與他人交往的“社會世界”，人與自我認(rèn)識的“主觀世界”。實踐育人所要達到的目的正是引導(dǎo)青年學(xué)生在實踐活動中完成對以上三類世界的認(rèn)識和改造, 改變現(xiàn)有的、脫離現(xiàn)實的或者不正確的觀念，在實踐中探索和發(fā)現(xiàn)真理，并形成創(chuàng)新性思維力和品格素養(yǎng)，養(yǎng)成實踐探索的關(guān)鍵能力。習(xí)近平所倡導(dǎo)的實踐育人正是建立在實踐性這一基本需要的基礎(chǔ)上，一方面要求改變過去單一的知識獲取路徑，突破純理性的認(rèn)知模式，在不斷創(chuàng)造的過程中促進認(rèn)知、能力和思維的轉(zhuǎn)化；另一方面，強調(diào)實踐和創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從實踐中來，到實踐中去，鼓勵青年人勇于探索、大膽嘗試，進而提升發(fā)現(xiàn)、分析、解決社會問題的實踐能力。