［摘? ? ? ? ? ?要］? 作為高校的必修課程，高校的思政課在青年學(xué)生勞動(dòng)精神的塑造中承擔(dān)著重要的使命，對(duì)青年學(xué)生勞動(dòng)觀的樹(shù)立起著重要的作用，而思想道德與法治作為高校思政課堂的重要組成部分，探析如何在思想道德與法治課堂塑造勞動(dòng)精神具有重要意義。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 思政課堂；思想道德與法治；勞動(dòng)教育

［中圖分類號(hào)］? G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文章編號(hào)］? 2096-0603（2023）21-0０17-04

勞動(dòng)精神是人在勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)狀態(tài)中所體現(xiàn)出的一種精神品質(zhì)，主要表現(xiàn)為在勞動(dòng)中可以獲得快樂(lè)，認(rèn)為勞動(dòng)充滿榮譽(yù)，只有在勞動(dòng)中才能感受到幸福和光榮，才能積極主動(dòng)參與勞動(dòng)，在勞動(dòng)中愛(ài)崗敬業(yè)、淡泊名利、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勤于鉆研。新時(shí)代勞動(dòng)精神的內(nèi)涵被高度概括為“崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)”。新時(shí)代是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，更是勞動(dòng)者的時(shí)代。偉大的夢(mèng)想都依靠汗水澆灌，偉大的事業(yè)都成就于辛勤的勞動(dòng)，青年學(xué)生生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，即將成為各行各業(yè)的勞動(dòng)者，在勞動(dòng)中展示個(gè)人風(fēng)采、展現(xiàn)自我價(jià)值。因此，培育青年學(xué)生的勞動(dòng)精神具有重要意義，青年學(xué)生只有弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，自覺(jué)崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，才能在未來(lái)的工作中實(shí)現(xiàn)自己的美好夢(mèng)想，才能解決未來(lái)人生發(fā)展遇到的難題，才能讓勞動(dòng)精神在新時(shí)代體現(xiàn)出價(jià)值，讓勞動(dòng)化為青年學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的力量源泉。

新時(shí)代高校勞動(dòng)教育被賦予全新的品質(zhì)要素與價(jià)值意蘊(yùn)，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的基本要求，培育大學(xué)生勞動(dòng)精神應(yīng)當(dāng)抓好思政課堂主渠道。思想道德與法治作為高校思政課堂的重要組成部分，高校立德樹(shù)人的重要一環(huán)，應(yīng)當(dāng)立足思想道德與法治課堂，剖析“勞動(dòng)”“勞動(dòng)精神”的內(nèi)涵與意義，選取典型的、可以引起學(xué)生共鳴的案例，將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”，塑造勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)情懷、勞動(dòng)精神。

一、高校勞動(dòng)精神教育中存在的問(wèn)題

當(dāng)前青年學(xué)生勞動(dòng)精神教育存在一些問(wèn)題，首先，部分青年學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的意義及本質(zhì)沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致青年學(xué)生中存在“不知道勞動(dòng)是為了什么”甚至不勞動(dòng)的現(xiàn)象。一方面，享樂(lè)主義、消費(fèi)主義在年輕人中盛行，一些年輕人認(rèn)為勞動(dòng)就是為了獲取更多的金錢(qián)以供消費(fèi)，勞動(dòng)是為了擁有更好的物質(zhì)生活，導(dǎo)致他們?cè)谶x擇工作時(shí)出現(xiàn)“唯工資論”的傾向，更愿意選擇大城市收入高的工作，而一些收入低的社會(huì)公益類崗位卻鮮有人問(wèn)津；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及就業(yè)壓力的增大，部分學(xué)生不再相信可以“通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富”，甚至對(duì)勞動(dòng)有所排斥，選擇不參加工作或是懈怠工作。一些學(xué)生認(rèn)為腦力勞動(dòng)優(yōu)于體力勞動(dòng)，在選擇工作時(shí)，更傾向于選擇一些體面的工作，寧愿不工作也不愿選擇一些工作環(huán)境差、工作時(shí)間長(zhǎng)工作。受網(wǎng)絡(luò)思潮的影響，不崇尚勞動(dòng)的不良風(fēng)氣在青年人中迅速蔓延，因此，越來(lái)越多的年輕人選擇不工作的生活方式。

其次，由于中小學(xué)期間的教育過(guò)于重視文化課的分?jǐn)?shù)，學(xué)生很難做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展，中小學(xué)期間勞動(dòng)教育所占的比重較低，導(dǎo)致大學(xué)生的勞動(dòng)教育往往要從零開(kāi)始，而在有限的課時(shí)內(nèi)，想要塑造學(xué)生的勞動(dòng)觀念與勞動(dòng)意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能對(duì)于高校思政課堂是一種挑戰(zhàn)。而高校教師在講解勞動(dòng)精神時(shí)，也存在兩個(gè)問(wèn)題：（1）勞動(dòng)教育的目的不明確，其實(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育不止是為了傳授理論知識(shí)，更是為了讓學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)，提高勞動(dòng)的主動(dòng)性與積極性，在未來(lái)的工作中可以更好地投入勞動(dòng)實(shí)踐中，選擇到一些人民真正需要的崗位中去。（2）教學(xué)方法的適用性較低，勞動(dòng)精神的教學(xué)存在與其他章節(jié)脫節(jié)的情況。事實(shí)上，我們要保證道德教育的整體性，將勞動(dòng)精神作為整體的一個(gè)部分加以學(xué)習(xí)，這更有利于學(xué)生融會(huì)貫通，提升道德素養(yǎng)。同時(shí)，在案例輔助教學(xué)的部分，存在案例選取不到位的情況，導(dǎo)致學(xué)生代入感較差，很難將自身情況結(jié)合到案例中去，體會(huì)到塑造勞動(dòng)精神對(duì)于個(gè)人和國(guó)家發(fā)展的重要作用。

最后，勞動(dòng)精神的理論教學(xué)和學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐有所脫節(jié)，學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中的表現(xiàn)，是檢驗(yàn)學(xué)生是否具有勤勞、樸實(shí)、創(chuàng)新勞動(dòng)精神的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)實(shí)中存在勞動(dòng)實(shí)踐形式單一，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，一些實(shí)踐更像是在走流程的情況；校外實(shí)踐要考慮包括安全因素在內(nèi)的多重因素，很難落實(shí)。越來(lái)越多的學(xué)生選擇考研，實(shí)習(xí)時(shí)間和考研復(fù)習(xí)時(shí)間存在沖突，選擇實(shí)習(xí)的學(xué)生數(shù)量明顯減少。勞動(dòng)精神理論教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐不能統(tǒng)一，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法將所學(xué)化為所用，進(jìn)一步體會(huì)勞動(dòng)精神的意義。

二、深挖教材，將勞動(dòng)精神與課本內(nèi)容深度結(jié)合

思想道德與法治（2023版）第五章第三節(jié)“恪守職業(yè)道德”中詳細(xì)講述了什么是職業(yè)生活與勞動(dòng)觀念，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念以及如何在工作中恪守職業(yè)道德，鼓勵(lì)青年學(xué)生積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召、立足社會(huì)發(fā)展需要去選擇自己的職業(yè)。本部分應(yīng)當(dāng)作為新時(shí)代勞動(dòng)精神融入思想道德與法治課的主要部分，利用課堂引導(dǎo)大學(xué)生系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)馬克思主義勞動(dòng)觀和習(xí)近平同志關(guān)于勞動(dòng)的重要論述，讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中樹(shù)立“人類是社會(huì)創(chuàng)造的、社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的”正確勞動(dòng)觀念，幫助大學(xué)生明確做恪守職業(yè)道德的勞動(dòng)者，每個(gè)人都是時(shí)代發(fā)展的受益者。

首先，從勞動(dòng)精神的內(nèi)涵入手，新時(shí)代勞動(dòng)精神的內(nèi)涵被高度凝練為崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。崇尚勞動(dòng)。從字義入手，崇尚勞動(dòng)就是在青年學(xué)生中提倡勞動(dòng)，要求青年學(xué)生尊重勞動(dòng)，為什么要提倡勞動(dòng)呢？一方面，人類文明的一切成果都源于勞動(dòng)，勞動(dòng)不僅為人類帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富，還為人類帶來(lái)了一系列的精神文明成果；另一方面，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于人類在認(rèn)識(shí)客觀世界后，可以主動(dòng)改變客觀世界，而動(dòng)物只能被動(dòng)接受客觀世界，人類主動(dòng)地改變客觀世界，依靠的就是勞動(dòng)。為什么要尊重勞動(dòng)呢？每個(gè)人都不可避免要投入到勞動(dòng)中，只有發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，才能從辛勤的勞動(dòng)中感受到勞動(dòng)的快樂(lè)和滿足，才能讓勞動(dòng)成為全體人民共同認(rèn)同的價(jià)值遵循。而崇尚勞動(dòng)，自古以來(lái)就是中華民族所追求的。古人認(rèn)為，勤勞是善良、高尚等一切美好的基礎(chǔ)，而追求安逸、貪圖享樂(lè)是一切罪惡的源泉。培養(yǎng)學(xué)生崇尚勞動(dòng)的精神，具有重要意義。熱愛(ài)勞動(dòng)需要使學(xué)生感知到勞動(dòng)可以收獲幸福、收獲快樂(lè)，勞動(dòng)中固然有艱辛，但是勞動(dòng)之后可以收獲“豐收”的喜悅，可以獲得發(fā)自肺腑的愉悅感和滿足感。勞動(dòng)也是一個(gè)使人得到鍛煉和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，只有一次又一次通過(guò)勞動(dòng)使自己有所成長(zhǎng)，才能不斷突破，不斷提升個(gè)人的能力和本領(lǐng)，在事業(yè)和生活中“勇攀高峰”，取得相應(yīng)的成績(jī)。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)消除大學(xué)生心中行業(yè)歧視的刻板印象，青年人不愿意從事勞累的、重復(fù)性高的、工作環(huán)境差的工作固然可以理解，但是工作沒(méi)有高低貴賤之分，無(wú)論是“白領(lǐng)”還是“藍(lán)領(lǐng)”，無(wú)論是“智力勞動(dòng)”還是“體力勞動(dòng)”，無(wú)論工作環(huán)境是否整潔，無(wú)論工作時(shí)間長(zhǎng)短，只要能為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)，每一份工作都是社會(huì)發(fā)展不可缺少的，無(wú)論身處什么崗位，都應(yīng)該對(duì)勞動(dòng)充滿激情，在崗位上辛勤工作、積極探索。辛勤勞動(dòng)。青年人只有在平凡的崗位上辛勤勞動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)平凡中的偉大。近年來(lái)的勞動(dòng)模范評(píng)選，不乏一些高級(jí)技術(shù)工作人員，這也更體現(xiàn)出平凡的崗位孕育出的踏實(shí)肯干、富有創(chuàng)新精神的工作者，才是國(guó)家發(fā)展需要的人，也是值得青年學(xué)生學(xué)習(xí)的人。誠(chéng)信勞動(dòng)是青年學(xué)生在今后的生活中實(shí)現(xiàn)理想人生追求的唯一方法，任何投機(jī)取巧、弄虛作假的行為都會(huì)自食惡果。

另外，勞動(dòng)精神融入思想道德與法治課應(yīng)當(dāng)穿插到其他章節(jié)的學(xué)習(xí)中，對(duì)勞動(dòng)精神的塑造起到循序漸進(jìn)的作用，這樣學(xué)生在面對(duì)勞動(dòng)精神這一概念時(shí)不會(huì)過(guò)于陌生。并且通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)重復(fù)，幫助學(xué)生更深入地理解勞動(dòng)精神的內(nèi)涵。例如，緒論中提到新時(shí)代的內(nèi)涵之一是中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，我們可以看到GDP的飛速增長(zhǎng)、可以看到國(guó)家發(fā)展不斷開(kāi)創(chuàng)新局、可以看到民生福祉的穩(wěn)步提升，而這背后呢，是千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)者在恪盡職守，苦干鉆研。在講授“傳承中華傳統(tǒng)美德”時(shí)，自然也要提到勤勞，正是一代代勤勞的中華兒女自強(qiáng)不息，積極探索，中華民族才擁有了長(zhǎng)城、大運(yùn)河等無(wú)數(shù)飽含智慧和汗水的偉大成果。正是一輩輩中國(guó)人民積極地在中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代中拼搏奮斗、接力奮斗，用勞動(dòng)和汗水書(shū)寫(xiě)了新時(shí)代中國(guó)的壯麗篇章，也將繼續(xù)書(shū)寫(xiě)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新篇章。在法律部分的學(xué)習(xí)中，也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)穿插勞動(dòng)法教學(xué)，我們提倡“崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)”的勞動(dòng)精神，也保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益不受侵害。

其次，在授課方式上應(yīng)避免傳統(tǒng)的、枯燥的教師講授方式，要采取一些信息化的手段，擴(kuò)大授課范圍的廣度，增強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)性，以達(dá)到塑造勞動(dòng)精神的目的。在課上插入一些勞動(dòng)教育的視頻輔助教學(xué)；在課后布置相關(guān)問(wèn)題，如“什么是勞動(dòng)精神？”“勞動(dòng)精神是怎樣形成的？”“為什么要塑造青年學(xué)生的勞動(dòng)精神？”要求學(xué)生課下在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行檢索并整理內(nèi)容，在課堂上進(jìn)行匯報(bào)，再由其他同學(xué)對(duì)其匯報(bào)進(jìn)行評(píng)論，最后教師加以總結(jié)，以此不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)精神的認(rèn)識(shí)。

最后，在授課內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)圍繞“勞動(dòng)精神”進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展學(xué)習(xí)，將勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神、創(chuàng)新精神構(gòu)建成一個(gè)整體，厘清其內(nèi)在的邏輯體系，不僅要使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的本質(zhì)、勞動(dòng)的意義，還應(yīng)當(dāng)用勞模的先進(jìn)思想、先進(jìn)理念武裝青年學(xué)生的頭腦，使學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)勞模的行為，學(xué)習(xí)大國(guó)工匠心無(wú)旁騖地工作、夜以繼日地鉆研技能、追求卓越敢為人先的職業(yè)精神。通過(guò)整體的學(xué)習(xí)幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀并養(yǎng)成良好的勞動(dòng)品質(zhì)，鼓舞青年學(xué)生在新時(shí)代要充分發(fā)揚(yáng)和繼承艱苦奮斗精神，自覺(jué)把人生理想的實(shí)踐融入黨和人民事業(yè)之中。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展閱讀，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀馬克思主義相關(guān)經(jīng)典文本以及習(xí)近平選集，避免“填鴨式”教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主思考勞動(dòng)的本質(zhì)以及勞動(dòng)的意義。

三、深挖案例，體現(xiàn)平凡中的偉大

在進(jìn)行案例講解時(shí)，可以化整為零，不止看宏觀的、大家熟知的層面，更要切換到一個(gè)個(gè)真正平凡的視角，看長(zhǎng)城的每塊磚和月亮后的點(diǎn)點(diǎn)星光。我們?cè)谡n堂上講時(shí)代飛速發(fā)展、糧食產(chǎn)量大幅度提升，總會(huì)提到袁隆平的例子，但是，除了行業(yè)帶頭人，糧食產(chǎn)量逐年遞增和農(nóng)業(yè)科技工業(yè)科技的進(jìn)步、政策支持等向好有著直接的聯(lián)系。由此，除了袁隆平，我們還可以從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)背后千千萬(wàn)萬(wàn)的工作者入手。例如，2022年，為了“科技?jí)衙纭毙袆?dòng)順利展開(kāi)，避免重要農(nóng)產(chǎn)品減產(chǎn)造成損失，確保夏天糧食產(chǎn)量穩(wěn)步增長(zhǎng)，近百萬(wàn)農(nóng)業(yè)技術(shù)人員前往種植一線服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；中國(guó)高鐵快速發(fā)展，從“四縱四橫”邁向“八縱八橫”的背后，離不開(kāi)勇攀技術(shù)高峰的“高鐵工匠”張雪松，還有數(shù)萬(wàn)名施工建設(shè)者堅(jiān)守高鐵建造一線。

同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)考慮到不同專業(yè)的學(xué)生知識(shí)背景和思維方式有所不同，在課堂上興趣點(diǎn)自然也有所不同，在案例的選擇上，只有將思想道德與法治課程中勞動(dòng)精神的學(xué)習(xí)和具體的專業(yè)相結(jié)合，才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)工作和勞動(dòng)的熱情，更好地塑造學(xué)生的勞動(dòng)精神。對(duì)于機(jī)械專業(yè)的學(xué)生，可選取一些機(jī)械工程領(lǐng)域的杰出代表人物。例如，材料制備領(lǐng)域率先解決了在海拔4500米以上地區(qū)，工程機(jī)械難以正常使用的難題，成功研發(fā)高原型特種裝載機(jī)，四十年如一日獻(xiàn)身冶金機(jī)械教學(xué)與科研工作的鐘掘；《大國(guó)工匠》紀(jì)錄片中，既有高超技藝，又有匠心精神的高鳳林、徐立平等人。對(duì)于法學(xué)院的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)選取與我國(guó)法治道路建設(shè)息息相關(guān)的案例，如投身教育和法學(xué)研究的資深法學(xué)家馬驤聰?shù)热?，耕耘于不同領(lǐng)域、不同崗位，卻一同戰(zhàn)斗在法治第一線的法治人物。在案例的選擇上，應(yīng)當(dāng)考慮到不同地區(qū)的文化背景有所差異，要深入挖掘所在地區(qū)的案例，形成具有特色的勞動(dòng)教育方式，如黑龍江地區(qū)，以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為內(nèi)涵的大慶精神和鐵人精神，就是勞動(dòng)精神的深刻寫(xiě)照，展現(xiàn)了我國(guó)工人階級(jí)的崇高品質(zhì)和精神風(fēng)貌。作為思想道德與法治課教師，有必要立足地方特色，把地方的故事講透講好，身邊的案例也更有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更能發(fā)揮榜樣的力量。

在正面案例以外，也應(yīng)當(dāng)選取一些負(fù)面案例，如近年來(lái)“啃老”“躺平”等逃避勞動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)象凸顯，大量的“啃老”“躺平”會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展的正常進(jìn)程。例如，一些“抄襲”“敲詐”等妄圖不勞而獲的行為終將自食惡果，甚至還要接受法律的懲罰，使青年學(xué)生對(duì)不勞而獲、逃避勞動(dòng)的行為產(chǎn)生抵抗心理，對(duì)青年學(xué)生尚未萌芽的偷奸?；?、投機(jī)取巧的不誠(chéng)信勞動(dòng)行為起到震懾作用，使青年學(xué)生在未來(lái)的工作中自覺(jué)踐行勞動(dòng)精神。

四、深入實(shí)踐，在勞動(dòng)中塑造勞動(dòng)精神

提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，是在思想道德與法治課程中進(jìn)行勞動(dòng)精神培育的意義之一，而實(shí)踐是思想道德與法治課堂的授課模式之一，因此，思想道德與法治課堂上不但要進(jìn)行勞動(dòng)精神的理論講解，還要鼓勵(lì)學(xué)生投入到勞動(dòng)實(shí)踐中去，做到學(xué)以致用，在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)一步領(lǐng)悟“勞動(dòng)精神”，進(jìn)一步體會(huì)到“勞動(dòng)都是崇高而偉大的、幸福而快樂(lè)的”。

首先，教師利用校園內(nèi)的“勞動(dòng)資源”。由于學(xué)生自主探索校外實(shí)踐的能力較弱，前期可以充分利用校內(nèi)資源，在校內(nèi)開(kāi)展一些“體驗(yàn)食堂工作”活動(dòng)，讓學(xué)生和食堂工作人員共同工作一天，體驗(yàn)工作人員的工作作息、工作流程，也可以在工作人員的指導(dǎo)之下進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的餐品準(zhǔn)備工作、分餐工作、餐后處理工作，通過(guò)親身體驗(yàn)體會(huì)食堂勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)。此外，教師還可以讓學(xué)生體驗(yàn)校園保潔工作、校園保安工作等，讓學(xué)生更好地感受看似尋常的校園生活，需要不同部門(mén)的協(xié)同發(fā)力，也需要無(wú)數(shù)工作人員的辛勤付出，讓學(xué)生可以由小及大體會(huì)到平凡的工作對(duì)于維持社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行的重要意義，從而領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)的意義，也能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到要珍惜他人的勞動(dòng)成果。

其次，勞動(dòng)精神的塑造需要學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同發(fā)力。家庭是每個(gè)人接觸社會(huì)前的基礎(chǔ)，生活是孕育勞動(dòng)的土壤，每個(gè)人對(duì)勞動(dòng)的初認(rèn)識(shí)也與家人密不可分，每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)從小時(shí)候看父母做家務(wù)到幫父母分擔(dān)家務(wù)，從看父母去工作到自己也去做兼職、實(shí)習(xí)。因此，可以將家長(zhǎng)作為學(xué)生社會(huì)勞動(dòng)初體驗(yàn)的切入口，可以采用“家長(zhǎng)座談會(huì)”的方式，邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)分享一些自己的工作經(jīng)歷，包括工作的流程、工作中遇到的問(wèn)題及解決方式等，家長(zhǎng)講述自己的經(jīng)歷時(shí)，學(xué)生會(huì)更有代入感，通過(guò)親人的講述，可以更好地學(xué)習(xí)到應(yīng)該以什么樣的狀態(tài)投入到工作中，在此基礎(chǔ)上，可以開(kāi)展“體驗(yàn)爸爸媽媽一天的勞動(dòng)”活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)父母工作的辛勞并且體驗(yàn)如何在家務(wù)勞動(dòng)和工作中找尋平衡。在實(shí)踐結(jié)束后，組織學(xué)生分享對(duì)于“體驗(yàn)爸爸媽媽一天的勞動(dòng)”的感想，在交流學(xué)習(xí)中深化對(duì)于勞動(dòng)精神的理解。同時(shí)，可以邀請(qǐng)畢業(yè)不久的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐來(lái)校為學(xué)生講述他們的求職、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，由他們向?qū)W生傳遞勞動(dòng)光榮的理念，一方面可以提升學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，另一方面可以為學(xué)生積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。

最后，豐富勞動(dòng)實(shí)踐方式。如利用“五一勞動(dòng)節(jié)”等特殊節(jié)日，開(kāi)展校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生在校園內(nèi)外宣傳勞動(dòng)精神，讓學(xué)生由“聽(tīng)述者”變?yōu)椤爸v授者”，在講解中達(dá)到進(jìn)一步學(xué)習(xí)的目的。鼓勵(lì)學(xué)生參與一些包括志愿活動(dòng)在內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，保證實(shí)踐形式的多樣化。同時(shí)，實(shí)習(xí)也是學(xué)生在正式就業(yè)前參與勞動(dòng)的重要機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)將實(shí)習(xí)作為必修學(xué)分的組成部分，學(xué)生可以自由選擇實(shí)習(xí)的地點(diǎn)、方式以及時(shí)間，但是畢業(yè)之前必須完成規(guī)定的實(shí)習(xí)。要與企業(yè)建立合作平臺(tái)，給大二、大三的學(xué)生創(chuàng)造實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，避免實(shí)習(xí)和考研、招聘發(fā)生沖突，實(shí)現(xiàn)“錯(cuò)峰實(shí)習(xí)”，將勞動(dòng)教育與職業(yè)生活有機(jī)結(jié)合，達(dá)到以實(shí)踐促實(shí)體教學(xué)的目的，進(jìn)一步塑造學(xué)生的勞動(dòng)精神，提升學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，以期學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

另外，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想道德與法治課教師隊(duì)伍培養(yǎng)。思想道德與法治課教師是高校勞動(dòng)精神教育的主體，應(yīng)當(dāng)確保思想道德與法治課教師高度認(rèn)同馬克思主義勞動(dòng)觀，對(duì)于勞動(dòng)精神的領(lǐng)悟有深度，具有勞動(dòng)教育意識(shí)，定期組織培訓(xùn)學(xué)習(xí)，提升教師的知識(shí)儲(chǔ)備以及落實(shí)實(shí)踐的能力。學(xué)校也可以建立相應(yīng)的勞動(dòng)獎(jiǎng)懲體制，對(duì)于善于勞動(dòng)，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的學(xué)生予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)并且宣傳其事跡，對(duì)于不積極參與勞動(dòng)實(shí)踐的學(xué)生可以做出在校內(nèi)勞動(dòng)一天的“懲處”。建立相應(yīng)的反饋機(jī)制，采用問(wèn)卷的方式調(diào)查畢業(yè)生認(rèn)為在校期間缺少的勞動(dòng)教育形式，對(duì)于大家一致反映的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)研究討論后可以加入今后的教學(xué)中。同時(shí)，學(xué)?？梢詷?gòu)建大中小學(xué)一體化的勞動(dòng)教育體系，做好分工與協(xié)作，有序銜接各學(xué)段的勞動(dòng)教育，逐步樹(shù)立學(xué)生的勞動(dòng)觀。大學(xué)期間深化勞動(dòng)觀的塑造，加強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐，也有助于大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。多措并舉，加強(qiáng)青年學(xué)生勞動(dòng)精神的塑造，使青年學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，讓勞動(dòng)精神成為引領(lǐng)青年學(xué)生不斷前行的力量，是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)精神教育的題中應(yīng)有之意，也是思想道德與法治課教師的職責(zé)所在，因此，有必要不斷探索將勞動(dòng)精神融入思想道德與法治課堂的路徑，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)注入源源不斷的青年力量。

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［2］檀傳寶.勞動(dòng)教育的概念理解：如何認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育概念的基本內(nèi)涵與基本特征［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2019（2）：82-84.

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◎編輯 魯翠紅

①基金項(xiàng)目：黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“勞動(dòng)精神教育融入高?！端枷氲赖屡c法治》課程實(shí)踐教學(xué)的路徑探究”（課題編號(hào)：GJB1422405）。

作者簡(jiǎn)介：孫鈺（1997—），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育。