崔明德,崔紅霞

(煙臺(tái)大學(xué) 民族研究所,山東 煙臺(tái) 264005)

一、滿蒙聯(lián)姻的原因、發(fā)展階段及特點(diǎn)

(一)聯(lián)姻的開端及原因

明朝末年,我國(guó)東北地區(qū)的建州女真逐漸強(qiáng)大起來,先后兼并了海西女真和東海女真,實(shí)現(xiàn)了女真各部的統(tǒng)一。建州女真的崛起,引起了臨近部落的恐慌,萬歷二十一年(1593),海西女真葉赫部聯(lián)合其他女真部落和蒙古科爾沁部組成“九部聯(lián)軍”,討伐建州女真,但最終大敗。此時(shí),面臨著察哈爾部威脅的科爾沁部,雖畏懼建州女真,但也看到了建州女真強(qiáng)大的軍事實(shí)力,想與其建立友好關(guān)系,以便消滅敵人。次年,科爾沁部向建州女真送去駱駝和馬匹,以表達(dá)通好之意。(1)杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,北京:人民出版社,2003年,第6頁(yè)。

建州女真雖然大勝“九部聯(lián)軍”,但因其自身實(shí)力還不足以完全對(duì)抗眾多對(duì)手,所以努爾哈赤主動(dòng)向周邊部落釋放友好信號(hào),拉攏一些友軍,保證建州女真繼續(xù)發(fā)展的空間。當(dāng)科爾沁部表達(dá)通好之意后,努爾哈赤也向其提出求娶之意,想用婚姻關(guān)系進(jìn)一步拉近與科爾沁部的關(guān)系。萬歷四十年(1612),努爾哈赤“聞蒙古國(guó)科爾沁貝勒明安之女甚賢,遣使往聘,明安許焉,送女至”。(2)《清太祖實(shí)錄》卷四,北京:中華書局,1986年影印本,第52頁(yè)。這是有記載的首例滿蒙聯(lián)姻。滿蒙聯(lián)姻是雙方因戰(zhàn)爭(zhēng)需要而產(chǎn)生的結(jié)果,一開始就帶有雙方的政治訴求。在此之后,滿蒙之間頻繁聯(lián)姻,婚禮儀式也很隆重,每有婚娶,娶親的滿洲貴族一方必“以禮親迎,大宴成婚”。(3)《滿洲實(shí)錄》卷三,北京:中華書局,1986年影印本,第118頁(yè)。

明安貝勒嫁女之后,為繼續(xù)招撫和拉攏接壤的科爾沁部落和內(nèi)喀爾喀五部,努爾哈赤不僅主動(dòng)聘兩部女子為妃,也為他的兒子們指婚兩部的女子。努爾哈赤納了科爾沁部貝勒孔果爾之女為妃,努爾哈赤第二子代善娶扎魯特部鐘嫩之女,第四子皇太極娶科爾沁部莽古思之女,第五子莽古爾泰娶扎魯特部該部?jī)?nèi)齊之妹,第十子德格類娶扎魯特部額爾濟(jì)格之女。(4)見《清太祖實(shí)錄》卷四,第57-58頁(yè)。頻繁的娶親使雙方建立了良好關(guān)系。努爾哈赤在科爾沁部遭受其他部族攻擊時(shí),及時(shí)派兵援助。天命十年(1625),察哈爾林丹汗攻打科爾沁,薩哈璘將精騎五千赴援,以解其圍。而努爾哈赤南下征明和出征朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)中,也常有科爾沁部的身影。

蒙古部落多次嫁女后,內(nèi)喀爾喀部臺(tái)吉恩格德爾因?yàn)楸憩F(xiàn)出對(duì)后金的恭順并進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物,天命二年(1617),努爾哈赤以“弟達(dá)爾漢巴圖魯貝勒舒爾哈齊女妻蒙古國(guó)喀爾喀把岳忒部落臺(tái)吉恩格德爾”。(5)《清太祖實(shí)錄》卷五,第67頁(yè)。努爾哈赤將其弟舒爾哈齊之女嫁于內(nèi)喀爾喀把岳忒部落臺(tái)吉恩格德爾為福晉,成為第一個(gè)出嫁蒙古的滿洲宗室女。

建州女真與蒙古部分部落的婚嫁,實(shí)現(xiàn)了雙方互利共存的局面,特別是建州女真化周邊敵人為友,獲得了充足的發(fā)展空間,實(shí)力不斷增強(qiáng)。天命元年(1616),努爾哈赤稱汗,建立后金政權(quán)。此時(shí),由于聯(lián)姻剛剛開始,也只與科爾沁部與內(nèi)喀爾喀五部進(jìn)行,主要由蒙古將女子出嫁努爾哈赤家族,共14次,而努爾哈赤屬部出嫁蒙古僅2人。(6)杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第6頁(yè)。從以上可以看出,努爾哈赤為鞏固新生的后金政權(quán)和爭(zhēng)取蒙古力量,對(duì)抗明朝與察哈爾蒙古,積極實(shí)施聯(lián)姻通好政策。雙方之間不僅聯(lián)姻頻繁,而且高度重視,使雙方從局部對(duì)抗的緊張局勢(shì)走向緩和。

(二)滿蒙聯(lián)姻的發(fā)展

滿蒙聯(lián)姻始于努爾哈赤,經(jīng)過不斷的發(fā)展,最終成為一項(xiàng)基本政策。

1.天聰至順治時(shí)期

天聰元年(1627),皇太極成為后金最高統(tǒng)治者。他對(duì)滿蒙聯(lián)姻不是簡(jiǎn)單地繼承,而是給予新的發(fā)展。

第一,聯(lián)姻對(duì)象開始以外藩蒙古為主,不斷拉攏前來歸附的漠南蒙古諸部。當(dāng)時(shí)一些附屬察哈爾部的蒙古部落常常遭受林丹汗的欺凌,逐漸與察哈爾蒙古離心,皇太極看準(zhǔn)時(shí)機(jī),迅速用聯(lián)姻的方式拉攏這些部落。在天聰元年二月至二年正月不到一年的時(shí)間之內(nèi),便將兩位旗主——岳托和阿敏之女許嫁該部(科爾沁的巴林部)領(lǐng)主色特爾、色稜叔侄倆人,這兩位新額駙隨即于天聰二年四月轉(zhuǎn)移靠山,率部眾歸附了后金。(7)杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第261頁(yè)。之后,扎魯特部、敖漢部、奈曼部等相繼投靠后金,皇太極也將后金宗室女許配給他們,表示拉攏之意。為了爭(zhēng)取更多蒙古部落和鞏固原有聯(lián)盟,皇太極主動(dòng)嫁女到蒙古,有時(shí)在公主年幼時(shí)就訂下親事。比如天聰元年(1627),敖漢部歸順,皇太極就將努爾哈赤第三女和自己年方7歲的長(zhǎng)女許嫁該部班第,同嫁兩女于一個(gè)部落在滿蒙聯(lián)姻史上可以說僅此一例,并且許嫁有幼女,可見拉攏之意的急切。因?yàn)橥犊亢蠼鸩⒕喗Y(jié)姻親關(guān)系的外藩蒙古部落越多,附屬察哈爾部的部落就越少,而與廣大外藩蒙古建立友好姻親關(guān)系也為政權(quán)穩(wěn)固了后方統(tǒng)治。

第二,皇太極認(rèn)識(shí)到聯(lián)姻可以成為懷柔對(duì)手的政治手段。他奉行了“懾之以兵,懷之以德”(8)《清太宗實(shí)錄》卷二〇,北京:中華書局,1986年影印本,第272頁(yè)。的思想,在察哈爾蒙古歸附問題上就展現(xiàn)了帝王的寬宥。天聰六年(1632),皇太極親征察哈爾部,林丹汗不戰(zhàn),棄地而逃。兩年后,林丹汗病死,后林丹汗之子額哲率部投降后金。為拉攏察哈爾部,皇太極將中宮所出的二女固倫溫莊公主嫁于林丹汗之子額哲,這樣蒙古黃金家族的嫡系傳人就成為了皇太極的女婿,為皇太極進(jìn)一步成為蒙古共主提供了有利的條件。天聰十年(1636)正月來朝的漠南蒙古十六部四十九位貝勒在沈陽(yáng)召開大會(huì),會(huì)盟中承認(rèn)皇太極為“和爾摩斯達(dá)額爾德穆圖博克達(dá)撤辰汗”。(9)《清史稿》卷五二五《藩部八·西藏》,北京:中華書局,1977年點(diǎn)校本,第48冊(cè),第14532頁(yè)。

作為一位出色的政治家,皇太極不僅用聯(lián)姻鞏固了與舊盟友的關(guān)系,而且發(fā)展了新的盟友?；侍珮O是位高瞻遠(yuǎn)矚的政治家,對(duì)待蒙古時(shí)秉承著“以力服人,不如令人衷心悅服之為貴”(10)《清太宗實(shí)錄》卷三〇,第384頁(yè)。的政治思維。他認(rèn)為,不同民族之間通婚的“妙用”,就在于“使其婦翁衣食與共,雖故土亦可忘也”。(11)《清太宗實(shí)錄》卷二〇,第152頁(yè)。這一時(shí)期滿蒙聯(lián)姻次數(shù)明顯增多,特別是出嫁的滿洲宗室女的數(shù)量較多,根據(jù)《清史稿·公主表》的記載,有清一代滿洲皇室公主(包括中宮撫養(yǎng)女)下嫁蒙古王公者32人,其中皇太極的女兒、撫女就達(dá)12人之多,占下嫁蒙古公主總數(shù)的1/3,這個(gè)數(shù)字在清代歷史上是空前絕后的。(12)華立:《清代的滿蒙聯(lián)姻》,《民族研究》1983年第2期。順治元年(1644),清軍入主中原,建立了中央集權(quán)的清王朝。雖然居住在京城的皇族與繼續(xù)生活在草原上的蒙古部落有了觀念、習(xí)俗上的差距,但是清王朝統(tǒng)治還未穩(wěn)固,他們?nèi)匀恍枰晒艔?qiáng)大的軍事實(shí)力作為支撐,聯(lián)姻依舊是鞏固與蒙古諸部關(guān)系的有效措施。順治后宮就納了六位蒙古妃嬪,其中兩位皇后均出身科爾沁部。清入關(guān)后,滿族皇帝成為天下共主,出嫁皇家宗室女到蒙古部落就帶有恩賜意義,而這種成為皇室姻親的榮譽(yù)感是蒙古各部落積極求娶皇家宗室女的動(dòng)機(jī)。入關(guān)前的滿蒙婚嫁中,滿族娶嫁蒙古的女子比例為57∶26,但如果分階段考察,這種比重是由小變大的,努爾哈赤時(shí)期為14∶2即7∶1,皇太極時(shí)期已為43∶24即1.8∶1。(13)杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第263頁(yè)。這反映出蒙古部落從為依附后金政權(quán)而嫁女到后金為籠絡(luò)軍事盟友主動(dòng)出嫁宗室女,結(jié)姻目的在發(fā)生變化。

2.康熙至乾隆時(shí)期

康熙帝時(shí)期,雖然清王朝政權(quán)穩(wěn)固,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但為了穩(wěn)定西北邊陲和內(nèi)部治理,蒙古王公依然是清王朝值得信賴的依靠,滿蒙聯(lián)姻依舊被重視。這一時(shí)期,滿蒙聯(lián)姻最大的特點(diǎn)就是范圍的擴(kuò)大,從漠南蒙古一直延伸到了漠北和漠西蒙古?？滴醵四?1689),漠北喀爾喀蒙古被漠西蒙古噶爾丹部擊敗,投附清廷?？滴跞?1691),多倫會(huì)盟,漠北蒙古被清廷編旗。此時(shí)阿拉善蒙古由漠西遷徙到河套以西地區(qū),也被清廷編旗,成為清統(tǒng)治下的藩部?？滴跞?1697),恪靖公主嫁給漠北喀爾喀蒙古土謝圖汗察琿多爾濟(jì)之孫敦多布多爾濟(jì)。出嫁當(dāng)朝皇帝的親生女兒給漠北蒙古,不僅是清廷對(duì)漠北事務(wù)的重視,也是要加強(qiáng)對(duì)漠北喀爾喀蒙古的統(tǒng)治?？滴跛氖荒?1702),又將撫養(yǎng)在宮中的堂侄女嫁到西套蒙古,就是看重西套阿拉善蒙古重要的地理位置和軍事意義,以及該部與青海和碩特蒙古的血緣關(guān)系。之后,這兩個(gè)部落都是清王朝的重點(diǎn)聯(lián)姻對(duì)象,聯(lián)姻不斷,直至清末。康熙中后期至乾隆末期,為繼續(xù)鞏固與漠南、漠北、西套蒙古的關(guān)系,清廷在這一時(shí)期大量出嫁宗室貴族女子到蒙古。清王朝也通過聯(lián)姻的方式加強(qiáng)了與漠南各蒙古部落之間的政治軍事聯(lián)盟,并用婚姻血緣的紐帶將歸附的漠北、西套蒙古緊緊系于中央的統(tǒng)治之下。只是這一時(shí)期,蒙古來的妃嬪沒有再被封為皇后,這可能是因?yàn)轫樦蔚蹠r(shí)期帝后關(guān)系問題在一定程度上影響了兩族感情,清統(tǒng)治者不愿帝后矛盾再危及兩族關(guān)系。

3.嘉慶至清末時(shí)期

乾隆三十三年(1758),隨著對(duì)準(zhǔn)噶爾戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,清王朝對(duì)疆域遼闊的多民族國(guó)家的統(tǒng)治日趨穩(wěn)定。統(tǒng)治者依然非常注重滿蒙聯(lián)姻,所以滿蒙聯(lián)姻作為一種既定的國(guó)策沿襲下來了。嘉慶帝提出滿蒙將繼續(xù)“重以婚姻,聯(lián)為一體”,(14)《清仁宗實(shí)錄》卷八八,北京:中華書局,1986年影印本,第164頁(yè)。但是這一時(shí)期官方指婚出嫁和迎娶的人數(shù)及范圍相比于乾隆時(shí)期都減少了,因此推出“備指額駙制度”,繼續(xù)維持與漠南蒙古的關(guān)系。一方面,皇室人口萎縮,可指婚的皇家宗室女子人數(shù)較少。另一方面,清朝王公貴族之間自愿結(jié)親人數(shù)增多,因?yàn)橥夥晒诺耐豕痈挥?很多宗室格格自愿遠(yuǎn)嫁蒙古地區(qū)而不是京城中的蒙古貴族。同時(shí),滿族王公所娶蒙古貴族女性的比例增大,比康乾時(shí)期增多一倍。(15)參見杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第281頁(yè)。當(dāng)然,這部分非指婚結(jié)親不屬于嚴(yán)格意義上的滿蒙聯(lián)姻,只是作為一種通婚現(xiàn)象存在。

(三)滿蒙聯(lián)姻的特點(diǎn)

其一,滿蒙聯(lián)姻是雙向的、多層次的、持續(xù)性的通婚活動(dòng)。自西漢以來的和親活動(dòng),大多數(shù)是單向的,多數(shù)情況下是中原王朝將室宗女嫁到邊疆少數(shù)民族政權(quán),而滿蒙聯(lián)姻持續(xù)時(shí)間之久、規(guī)模之大、參與人數(shù)之多都遠(yuǎn)超前代和親。清朝的滿蒙聯(lián)姻長(zhǎng)達(dá)300年(1612至1912年),據(jù)皇家的族譜《玉牒》記載,在這300年中,滿蒙聯(lián)姻共595次,其中出嫁給蒙古的公主、格格達(dá)432人次,娶蒙古王公之女163人。(16)那·哈斯巴根、斯琴圖:《清代蒙古史》,呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2009年,第163頁(yè)。在滿蒙聯(lián)姻中,不僅雙方出嫁的女性來自不同層級(jí)宗室,而且娶親者有皇帝、雙方親王和郡王等各層級(jí),通婚又經(jīng)常累世或交叉進(jìn)行,即親上加親,形成甥舅血緣關(guān)系,突出反映“滿蒙一體”“親如一家”的特點(diǎn)。(17)崔明德:《中國(guó)古代和親通史》,北京:人民出版社,2007年,第434頁(yè)。

與中國(guó)歷史上其他中央政權(quán)的和親對(duì)象相比,清王朝的聯(lián)姻對(duì)象基本上只有蒙古各部。西漢的和親對(duì)象有匈奴、烏孫等政權(quán);魏晉南北朝時(shí)期的和親對(duì)象主要有烏桓、匈奴、吐谷渾、柔然、突厥等;隋唐時(shí)期的和親對(duì)象主要有突厥、吐谷渾、吐蕃、鐵勒、契丹、奚、于闐、回紇及南詔等;遼朝的和親對(duì)象主要有西夏、吐蕃、阿薩蘭回紇、阻卜、大食及高麗等;西夏的和親對(duì)象主要有遼、吐蕃、蒙古等;蒙元時(shí)期的和親對(duì)象主要有西夏、金、高昌、高麗等。(18)崔明德:《中國(guó)古代和親通史》,第436頁(yè)。當(dāng)然,清高宗也曾以回部臺(tái)吉和扎賚之女為妃,但這次聯(lián)姻與清世祖以漢女為妃一樣,都是“僅見”現(xiàn)象,在清朝和親中影響不大。(19)崔明德:《中國(guó)古代和親通史》,第436頁(yè)。如此專一于蒙古地區(qū)且頻繁的聯(lián)姻,不僅沒有反對(duì)聲音,而且還獲得雙方上層廣泛支持,可見蒙古部對(duì)清王朝統(tǒng)治的重要性,體現(xiàn)出滿蒙聯(lián)姻是雙方世代友好的象征。

其二,滿蒙聯(lián)姻是一項(xiàng)強(qiáng)制執(zhí)行的基本國(guó)策。先秦時(shí)期中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了“和親”活動(dòng),西漢劉邦嫁女于匈奴后,中國(guó)歷朝歷代都有和親行為,有時(shí)是為了緩和雙方對(duì)立狀態(tài),有時(shí)是為了安定邊疆,其目的都是以締結(jié)姻親關(guān)系的方式達(dá)到和睦相處的目的。(20)華立:《清代的滿蒙聯(lián)姻》,《民族研究》1983年第2期。但和親只是作為一種臨時(shí)性的手段,并未形成一種穩(wěn)定執(zhí)行的國(guó)策。清朝則不然,滿蒙聯(lián)姻從產(chǎn)生之初就被明確地服務(wù)于一個(gè)目的:與對(duì)方結(jié)成政治性聯(lián)盟。(21)華立:《清代的滿蒙聯(lián)姻》,《民族研究》1983年第2期。從努爾哈赤求娶科爾沁蒙古之女開始,建州女真和蒙古科爾沁部都想借用對(duì)方的軍事力量來幫助自己震懾?cái)橙?謀取發(fā)展空間。為了達(dá)成這種政治性聯(lián)盟,滿蒙雙方之間的每一次通婚都用盟約強(qiáng)調(diào)了雙方的政治義務(wù),努爾哈赤曾先后數(shù)次與科爾沁和喀爾喀五部貝勒舉行盟誓,反復(fù)重申要“相與盟好,合謀并立”對(duì)付明王朝及察哈爾部。(22)華立:《清代的滿蒙聯(lián)姻》,《民族研究》1983年第2期。在入關(guān)后,滿蒙雙方身份有了變化,成為君臣關(guān)系,蒙古諸部貴族能否與皇家結(jié)親、成為皇親國(guó)戚,這取決于他們對(duì)清政府是否歸順和額駙對(duì)清是否效忠。

為保障滿蒙世代的姻親關(guān)系,清朝統(tǒng)治者不斷制定相關(guān)聯(lián)姻政策來保證雙方世代通婚。首先,明確規(guī)定出嫁外藩蒙古的公主、格格及其額駙所享受的俸祿、俸緞的標(biāo)準(zhǔn)。其次,清初為了出嫁公主能在蒙古地區(qū)安心生活,并發(fā)揮監(jiān)督作用,針對(duì)出嫁公主回京省親有嚴(yán)格的規(guī)定,包括回京省親間隔年限,在京居住時(shí)間長(zhǎng)短等。第三,為確保對(duì)皇室成員婚姻的主導(dǎo)權(quán),指婚制也在不斷完善,宗人府每年需要向皇帝報(bào)告適婚年齡的宗族子弟和宗室女。第四,康熙年間形成了“內(nèi)廷教養(yǎng)”制度,即將有可能被納為額駙的蒙古王公子弟,令其自幼在皇宮中與清朝貴族子弟一起讀書、生活,長(zhǎng)期的共同生活會(huì)讓雙方在思想觀念和生活習(xí)慣上更加接近,關(guān)系也更加親密。第五,由于乾隆后期迎娶皇室女不能再給蒙古王公貴族帶來極大榮譽(yù)感,蒙古王公瞞報(bào)適齡子弟以懈怠聯(lián)姻,因此嘉慶帝說:“此次以蒙古內(nèi)無年歲相當(dāng)之子備選額駙,均未報(bào)出,殊失結(jié)親本意。凡指額駙,著不必拘泥同歲,或年長(zhǎng)三四歲,年幼三四歲,均可選指?！?23)《清仁宗實(shí)錄》卷三三七,北京:中華書局,1986年影印本,第453頁(yè)。清廷為此制定“備指額駙”制度,促使蒙古方面配合聯(lián)姻,要求漠南蒙古七部十三旗每年十月必須將適婚年齡的本旗子弟和皇室公主如實(shí)上報(bào)。第六,制定聯(lián)姻公主與額駙的孩子授予職銜品級(jí)的生子予銜制,以及公主、格格、額駙去世后祭奠的賜恤制度。如此嚴(yán)格規(guī)定,是因?yàn)榍逋醭y(tǒng)治者希望滿蒙關(guān)系不斷加強(qiáng)和延續(xù),也正是這些相關(guān)政策的不斷完善和制度化規(guī)定,極大地保障了清廷與蒙古各部王公貴族持續(xù)性的聯(lián)姻。

其三,出嫁公主基本上是真公主。滿蒙聯(lián)姻這一歷史活動(dòng)中,滿族與蒙古貴族參與人數(shù)甚多,但具體執(zhí)行者與參與人數(shù)最多的就是清朝的聯(lián)姻公主和格格。從中國(guó)古代和親歷史來看,中原王朝在與邊疆少數(shù)民族政權(quán)和親時(shí),盡管都標(biāo)榜以“公主”出嫁,但是這些“公主”中除了宗室之女,還有大臣之女、外戚之女、宮女等,(24)崔明德:《中國(guó)古代和親通史》,第434頁(yè)。而不同身份的公主也體現(xiàn)了中原王朝對(duì)于不同少數(shù)民族政權(quán)的重視程度和信任程度?？v觀滿蒙聯(lián)姻,清王朝出嫁的公主基本都是真公主,其中很多都是皇帝的親生女兒,如察哈爾蒙古林丹汗之子額哲歸附清朝時(shí),皇太極就將中宮所出的嫡公主嫁給他,發(fā)揮了對(duì)其他歸順部落的示范作用。喀爾喀蒙古歸附清朝時(shí),康熙帝將親生女兒恪靖公主嫁到漠北。當(dāng)時(shí)漠北荒涼,漠西蒙古還未平定,在地區(qū)局勢(shì)不穩(wěn)定的情況下,康熙帝將親生女兒嫁到那里,這是清廷對(duì)漠北蒙古給予的巨大尊榮,并向漠西蒙古展現(xiàn)了皇恩浩蕩,希望他們也盡早歸順清朝?？梢钥闯?清王朝對(duì)蒙古地區(qū)極為重視,出嫁地位高貴的公主才能在血緣關(guān)系上更加密切,才能有利于雙方信任的建立和蒙古對(duì)清王朝向心力的形成。

二、滿蒙聯(lián)姻的作用及影響

(一)滿蒙聯(lián)姻對(duì)清王朝統(tǒng)治的作用

第一,滿蒙聯(lián)姻有助于清廷統(tǒng)率蒙古統(tǒng)一全國(guó)。恩格斯對(duì)聯(lián)姻活動(dòng)曾評(píng)價(jià)到:“對(duì)于王公本身,結(jié)婚是一種政治行為,是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)?！?25)恩格斯:《家庭私有制和國(guó)家的起源》,《馬克思恩格斯全集》第四卷,北京:人民出版社,1972年,第74頁(yè)。在領(lǐng)主式政權(quán)時(shí)代,勢(shì)力強(qiáng)盛的政權(quán)若主動(dòng)與處于弱勢(shì)的依附性部族政權(quán)結(jié)姻,尤其是將其家族之女出嫁,還具有籠絡(luò)意義,強(qiáng)化后者的依附關(guān)系。(26)杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第390頁(yè)。如前所述,統(tǒng)一且戰(zhàn)勝“九部聯(lián)軍”的建州女真部相比于處于松散狀態(tài)的蒙古諸部,可以說是強(qiáng)盛政權(quán),與蒙古各部建立婚姻關(guān)系就是在拉攏友軍,強(qiáng)化他們對(duì)自己的依附。用“姻好”促進(jìn)“盟好”一直是滿蒙聯(lián)姻的首要任務(wù)。為形成征伐察哈爾蒙古的聯(lián)合陣線,努爾哈赤與皇太極在與蒙古聯(lián)姻時(shí),都要申明政治盟約,如努爾哈赤先后娶喀爾喀、科爾沁兩部諾顏之女,每次均附以“必同心合謀”(27)《清太祖實(shí)錄》卷六,第93頁(yè)。的要求。擊潰察哈爾部后,皇太極又將中宮嫡女嫁與林丹汗之子額哲,使蒙古黃金家族后代成為自己的女婿,把整個(gè)漠南蒙古的歸附推向徹底化,皇太極因此也成了蒙古的可汗。在皇太極改國(guó)號(hào)為清以后,受封的蒙古諸部貴族都去掉原有的汗號(hào),歸附的蒙古諸部獨(dú)立性完全喪失。這樣,滿族的政權(quán)就完全統(tǒng)率了漠南蒙古并消除了強(qiáng)敵。

勁敵察哈爾消除后,對(duì)后金最有威脅的就是明王朝。而這些完全歸附的漠南蒙古和建立姻親的其他蒙古各部,改變了明、清之間軍事力量的對(duì)比,成為清進(jìn)取中原的牢固同盟。在征戰(zhàn)中,清帝對(duì)待蒙古王公以“結(jié)以親誼,托諸心腹”(28)昭梿:《嘯亭雜錄》卷一《善待外藩》,北京:中華書局,1980年,第17頁(yè)。為原則,所以蒙古王公和皇家額駙們都愿意率兵出征,有些甚至為此犧牲,可謂“攻城轉(zhuǎn)戰(zhàn),蒙古部多有功”。(29)祁韻士等纂:《皇朝藩部要略》卷一《內(nèi)蒙古要略一》,臺(tái)北:成文出版社,1968年,第27頁(yè)。努爾哈赤額駙布顏代在皇太極時(shí)期屢立戰(zhàn)功,異常英勇,“從圍大凌河,明兵出戰(zhàn),布顏代傷于矛,仍力戰(zhàn)卻敵,斬一人”。(30)《清史稿》卷二二九《布顏代傳》,第31冊(cè),第9275頁(yè)?；侍珮O時(shí)期科爾沁額駙奧巴足智多謀,“臨陣每獨(dú)當(dāng)一面,長(zhǎng)于謀議”。(31)祁韻士等纂:《皇朝藩部要略》卷二《內(nèi)蒙古要略二》,第27頁(yè),

第二,蒙古王公在清王朝統(tǒng)一國(guó)家的治理上發(fā)揮了積極作用。清入關(guān)后,建立了大一統(tǒng)政權(quán),疆域的遼闊和民族關(guān)系的復(fù)雜給清王朝的穩(wěn)定帶來極大挑戰(zhàn)。具有姻親關(guān)系的蒙古諸部在清初穩(wěn)定政權(quán)中扮演了重要角色,特別是科爾沁部的皇家姻親們尤為盡心,他們與清皇室形成了“從龍佐命,世為肺腑,與國(guó)休戚”(32)魏源:《圣武記》,北京:中華書局,1984年,第99頁(yè)。的關(guān)系。由于順治帝具有科爾沁部血脈,科爾沁部自然會(huì)盡全力輔佐他,面對(duì)分裂和危害清統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)都勇于沖鋒陷陣。順治三年(1646),蘇尼特部札薩克郡王騰機(jī)思叛,擬投喀爾喀蒙古,喀爾喀蒙古土謝圖汗和車臣汗南下接應(yīng),還掠奪了剛歸附清廷的巴林部,這嚴(yán)重威脅了清廷的統(tǒng)治。順治帝之舅科爾沁部滿珠習(xí)禮和副都統(tǒng)明安達(dá)禮追隨豫親王多鐸出征,騰機(jī)思聞風(fēng)逃跑,明安達(dá)禮等“乘夜進(jìn)追,次日及之于歐特克山,賊迎戰(zhàn),大破之,斬其臺(tái)吉毛害,并迎下嫁騰機(jī)思格格還”。(33)《清世祖實(shí)錄》卷二七,北京:中華書局,1986年影印本,第238頁(yè)。除此之外,康熙年間平定三藩之亂,乾隆時(shí)期用兵準(zhǔn)噶爾,漠北、西套戰(zhàn)爭(zhēng)中,蒙古姻親王公均主動(dòng)出兵。在清朝后期,沙俄軍隊(duì)進(jìn)攻伊犁,土爾扈特部主動(dòng)供應(yīng)駝、馬,配合清軍打擊沙俄侵略軍。(34)楊學(xué)琛:《中國(guó)歷代民族史·清代民族史》,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2007年,第178頁(yè)?？梢钥闯?蒙古姻親諸部對(duì)滿族皇室已經(jīng)形成了向心力,而這種向心力與認(rèn)同感對(duì)整個(gè)蒙古歸順清廷起到了重要作用。

道光以后,清王朝處于內(nèi)憂外患之中,但由于清統(tǒng)治下的蒙古王公一直受到恩寵和優(yōu)待,認(rèn)為自己與清廷命運(yùn)與共,因此一些蒙古王公極力維護(hù)清政權(quán)的統(tǒng)治和清帝的地位。如清廷御前大臣中的喀爾喀賽音諾顏札薩克親王那彥圖、科爾沁札薩克親王阿穆爾靈圭、新疆舊土爾扈特部札薩克郡王帕拉塔等,進(jìn)行了一系列的政治活動(dòng),公開反對(duì)民主共和。(35)趙飛:《蒙古王公在蒙古近代化中的矛盾角色》,《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2008年第3期。他們認(rèn)為,蒙古之所以臣服是因?yàn)楹颓逋⒕哂醒夑P(guān)系,如果清廷被推翻,他們將獨(dú)立于新政權(quán)?？茽柷咦笠砗笃斓幕始翌~駙僧格林沁是道光帝的外甥,在道光二十二年(1842)至同治四年(1865),多次帶兵鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、抗擊英法聯(lián)軍等,最后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。科爾沁部左翼中旗額駙棍楚克林沁,土默特部咸豐帝的表兄、怡親王府的額駙德勒克色楞,漠北土謝圖汗部額駙蘊(yùn)端多爾濟(jì)之子多爾濟(jì)那木凱等幾位駐京皇家姻親,也曾帶兵參戰(zhàn),棍楚克林沁還受到嘉獎(jiǎng)。(36)杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第402頁(yè)。雖然清末各地革命頻發(fā),清王朝命數(shù)將盡,一些蒙古部落開始擺脫清王朝的控制,但他們很少公開反對(duì)清政權(quán),且強(qiáng)烈地反對(duì)否定愛新覺羅皇帝繼統(tǒng)的共和制,在皇太后召集的決定清帝是否遜位的御前會(huì)議上,他們的抵制尤為激烈,甚至表示,如果內(nèi)地實(shí)行共和,蒙古將脫離中國(guó),(37)杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第470頁(yè)。他們還擁護(hù)宣統(tǒng)帝,承認(rèn)他為內(nèi)外蒙古的皇帝。最終清帝退位,民國(guó)政府建立,提出“五族共和”的政治口號(hào),新政權(quán)雖然招撫了一部分蒙古王公,但仍有一部分依然與清皇室保持密切關(guān)系,還有蒙古王公家族仍然與愛新覺羅家族保持通婚。

清朝皇帝非常倚重蒙古姻親協(xié)助管理邊疆事務(wù)。聯(lián)姻產(chǎn)生的姻親關(guān)系對(duì)清王朝北部、西北部邊疆的穩(wěn)定具有重要意義。為解決準(zhǔn)噶爾問題和抵制沙皇俄國(guó)的侵略,清政府在漠北蒙古地區(qū)設(shè)置了處理北疆軍事事務(wù)的定邊左副將軍和管理佛教事務(wù)與中俄邊境事務(wù)的庫(kù)倫大臣,其中由蒙古族出任的更多,特別是很多蒙古皇家姻親,他們?cè)诼毱陂g為北疆的發(fā)展與穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。如賽因諾顏部的額駙策凌父子三人長(zhǎng)期擔(dān)任烏里雅蘇臺(tái)定邊左副將軍,在任期間盡職盡責(zé),是皇家在漠北最可靠的人。他們?cè)诘钟c解決準(zhǔn)噶爾部問題中建立了卓越功勛,并能合理解決漠北各部的爭(zhēng)斗,策凌對(duì)于清朝北部邊疆的作用被評(píng)為“威震絕徼、為國(guó)家長(zhǎng)城”。(38)魏源:《圣武記》卷三《外藩國(guó)朝綏服蒙古記二》,第106-107頁(yè)。清帝如此重用這父子三人,主要看中了他們的忠和勇,尤其是“勇”。(39)杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第413頁(yè)。因?yàn)椴吡鑿男〗甜B(yǎng)于內(nèi)廷,長(zhǎng)大后娶純愨公主,而他的兩個(gè)兒子也在京師長(zhǎng)大,三人情感上更加親近皇室,在策凌兒子成袞扎布平定青袞咱卜之亂的時(shí)候,乾隆與其再結(jié)兒女親家。如此累世聯(lián)姻與恩寵賽因諾顏部,他們也就將自己政治經(jīng)濟(jì)利益完全系于清皇室的穩(wěn)固統(tǒng)治上,極力維護(hù)它的統(tǒng)治。(40)杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第413頁(yè)。乾隆時(shí)期,準(zhǔn)、回二部平定后,清廷設(shè)庫(kù)倫辦事大臣(蒙、滿各一人)管理宗教事務(wù)及中俄邊境雙方貿(mào)易,蒙古族中基本上是由土謝圖汗部的兩家皇族姻親擔(dān)任。歷任的庫(kù)倫大臣也盡心盡力,面對(duì)中俄邊境貿(mào)易摩擦與沖突,皇家額駙蘊(yùn)端多爾濟(jì)對(duì)清廷制定的貿(mào)易政策嚴(yán)格執(zhí)行,并能有效處理當(dāng)?shù)孛蓾h民族矛盾。予以邊疆蒙古王公重任,既是清帝對(duì)他們管理邊疆等事務(wù)能力的肯定,也是對(duì)蒙古諸姻親的信任,最終清王朝達(dá)到“不設(shè)邊防,以蒙古部落為之屏藩”(41)俞正燮:《癸已存稿》卷六,沈陽(yáng):遼寧教育出版社,2003年,第160頁(yè)。的目的。

第三,蒙古姻親廣泛參與清朝中央行政。蒙古王公在清朝地位較高,他們是皇帝處理國(guó)家事務(wù)的助手。清代設(shè)立專門處理少數(shù)民族事務(wù)的理藩院中的職務(wù)大部分由蒙古王公擔(dān)任,并且皇家姻親的蒙古王公貴族參政人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于非姻親蒙古王公貴族。隨著駐京額駙人數(shù)增多,蒙古皇家姻親除了被任命管理蒙古本部職務(wù),很多又出任中央官職,有些政績(jī)突出的額駙還被賦予御前行走等具有榮譽(yù)性質(zhì)的官職,而御前任職的蒙古王公不但得到皇帝的重用,還能作為皇帝蒙地事務(wù)的咨詢?nèi)藛T,乾隆帝就說過:“凡索倫、蒙古之隸臣仆、供宿衛(wèi)者,朕皆得親為咨訪?！?42)《清高宗實(shí)錄》卷八九八,第1099頁(yè)。除了日常參政議政,獲得皇上信賴的蒙古姻親還參與突發(fā)事件的處理,康熙四十七年(1708)十一月,康熙帝在廢黜儲(chǔ)君后,認(rèn)為“達(dá)爾漢親王額駙班第,雖蒙古人,其心誠(chéng)實(shí),朕深知之”。(43)《清圣祖實(shí)錄》卷二三五,第351頁(yè)。所以命科爾沁部端敏公主額駙札薩克親王班第與滿漢大臣一起商議選舉新太子,班第在新太子的推舉中扮演了重要角色。這些官職的任用,從另一方面說明,蒙古額駙及其家族已經(jīng)成為清朝統(tǒng)治集團(tuán)不可缺少的成員。(44)華立:《清代的滿蒙聯(lián)姻》,載中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)編:《中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)論文選集》,呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1981年,第300頁(yè)。

一些聯(lián)姻的蒙古女性在政治方面也大放光彩,深刻影響了清朝政權(quán)。中國(guó)歷史上杰出的政治家——孝莊文皇后,是科爾沁部出嫁給皇太極的妃子,一生撫育了兩位幼帝,輔助政治權(quán)力平穩(wěn)交替。康熙說過:“……趨承祖母膝下三十余年。鞠養(yǎng)教誨,以致有成。設(shè)無祖母太皇太后,斷不能有今日成立?！?45)《清圣祖實(shí)錄》卷一三二,第421頁(yè)。孝莊文皇后所生的三個(gè)公主也都出嫁蒙古,繼續(xù)為滿蒙關(guān)系做貢獻(xiàn)。孝莊文皇后對(duì)待百姓也總是慈悲為懷,康熙時(shí)期百姓遭受兵禍天災(zāi),孝莊文皇后“聞各省有偏災(zāi),輒發(fā)帑賑恤”,(46)《清史稿》卷二一四《后妃傳》,第30冊(cè),第8902頁(yè)。其中還包括她自己的私房積蓄。這些善良舉動(dòng),改善了滿族統(tǒng)治者在漢族民眾中的印象。孝莊文皇后只是聯(lián)姻女性中的個(gè)例,還有很多聯(lián)姻蒙古女性或多或少為清王朝的統(tǒng)治做出貢獻(xiàn),也正是這些才智出眾的女性促進(jìn)了滿蒙間的交融與發(fā)展。

(二)滿蒙聯(lián)姻對(duì)蒙古地區(qū)發(fā)展的影響

聯(lián)姻公主大量的陪嫁豐富了蒙古王公的物質(zhì)生活?；始夜鳌⒏窀癯黾夼c民間一樣需要置辦大量的陪嫁物品,這些陪嫁物品的數(shù)量和種類是民間無法比擬的。因?yàn)楣骱透窀竦幕槭戮哂泄俎k性質(zhì),陪嫁物品大都由內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)置辦,宮中也就形成了陪嫁制度。按照陪嫁制度,皇室公主、格格出嫁有不同規(guī)格的陪嫁物品,這些陪嫁物品包括馬匹駱駝、銀碟玉碗、緞靴緞襪、金銀首飾以及東珠、珊瑚、琥珀等珍貴珠寶,品類繁多且數(shù)目巨大。皇室豐富的陪嫁也是為了保障公主婚后富裕的生活,彰顯清廷財(cái)力。除了陪嫁物品,皇家女和他們的丈夫還享有其他的待遇,出嫁到蒙地的公主、格格,都是由清廷為其建造府邸,保障婚后生活。公主出嫁,皇帝還會(huì)撥出土地,俗稱“胭脂地”,當(dāng)作公主的“私房錢”,這部分收入非?？捎^。公主回京省親,還會(huì)有賞賜,天聰七年(1633),皇太極就“遣達(dá)爾漢臺(tái)吉妻歸國(guó),賜甲、雕鞍、鍛布、銀器、女朝衣等物”。(47)《清太宗實(shí)錄》卷一三,第186頁(yè)。另外,陪嫁物品中還包括給予額附的部分。這些贈(zèng)送也是根據(jù)蒙古額駙的身份和封號(hào)準(zhǔn)備的,主要也以服飾、配飾、珠寶為主。清朝對(duì)于王公貴族的經(jīng)濟(jì)優(yōu)待還表現(xiàn)在給予公主、額駙定期銀錢,對(duì)于進(jìn)京朝覲,朝廷另有賞金和出行補(bǔ)貼。這些都屬于對(duì)蒙古王公的直接賞賜,以豐富他們的經(jīng)濟(jì)來源,保障他們婚后的奢侈生活。如此厚待也是清廷拉攏蒙古額駙的方式,具有一定政治意義。

清朝對(duì)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)的扶持及救濟(jì)。為恩養(yǎng)蒙古貴族對(duì)清廷堅(jiān)定的忠誠(chéng),清廷若不采取其他經(jīng)濟(jì)手段來充分滿足蒙古族(主要是上層)的利益需求,聯(lián)姻也難以鞏固和持久。(48)華立:《清代的滿蒙聯(lián)姻》,載中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)編:《中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)論文選集》,第303頁(yè)。首先,蒙古王公貴族享有除滿族貴族以外高于其他民族官員的固定俸祿。一般蒙古親王年俸銀為兩千兩,俸緞二十五匹,而喀爾喀蒙古三汗和科爾沁親王更優(yōu)于他人,俸銀達(dá)兩千五百兩之巨。(49)《清文獻(xiàn)通考》卷四二,杭州:浙江古籍出版社,1988年,第1冊(cè),第5214頁(yè)。其次,對(duì)蒙古各部朝貢的財(cái)物,清朝皇帝一律“酌納之”,甚至回禮更多。天聰四年(1630),喀喇沁土默特部貝勒等來朝,“獻(xiàn)駝馬,俱卻之,仍賜蒙古諸貝勒及福金鞍馬、甲胄、貂皮、狐裘、銀盆等物,遣歸”。(50)《清太宗實(shí)錄》卷七,第105頁(yè)。清廷還允許他們攜帶貨物來京互市,增加他們的經(jīng)濟(jì)收入。另外,遇到災(zāi)荒年,清廷還要賑濟(jì)受災(zāi)的蒙古各部。蒙古地區(qū)畜牧經(jīng)濟(jì)非常脆弱,常遇荒年,為穩(wěn)固蒙古,賑濟(jì)受荒蒙古各部是清廷常做的工作。康熙帝時(shí)常體察蒙古地區(qū)饑民情況,對(duì)于賑災(zāi),要求“以速為貴。倘賑濟(jì)稍緩,遲誤時(shí)日,則流離死喪者必多”。(51)《清圣祖實(shí)錄》卷一二一,第281頁(yè)。乾隆十二年(1747),蒙古多地受災(zāi),清廷一次就“贍貧戶二萬余”,并賞賜藩王俸祿,“王貝勒以下各賜俸半年,無俸臺(tái)吉俱賜幣有差”。(52)《清史稿》卷五一九《藩部二》,第47冊(cè),第14354頁(yè)。清廷還會(huì)督促蒙古王公救濟(jì)災(zāi)民,雍正帝多次曉諭蒙古王公:“爾等屬下偶有饑饉災(zāi)傷,莫不發(fā)帑與糧資,給畜牧?！?53)《清世宗實(shí)錄》卷一〇,第194頁(yè)。雖然這些經(jīng)濟(jì)救助都是為了“恩養(yǎng)”蒙古王公,但一定程度上顯示了蒙古族在統(tǒng)一多民族國(guó)家中的優(yōu)越性,使其不致因?yàn)?zāi)荒陷入絕境,這對(duì)蒙古人民來說也是有益的。(54)華立:《清代的滿蒙聯(lián)姻》,載中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)編:《中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)論文選集》,第304頁(yè)。

清朝時(shí)期,蒙古地區(qū)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速。畜牧業(yè)方面,保護(hù)牧場(chǎng),規(guī)定任何人不得隨意開墾,對(duì)于私自開墾的臺(tái)吉、官員和平民會(huì)分別治罪,甚至革職流放,這樣做的目的是“以期藩盛”。(55)《清太宗實(shí)錄》卷三,第53頁(yè)。乾隆元年(1736),清廷先后在甘州、涼州、肅州一帶設(shè)廠。每廠各設(shè)馬一千二百匹,三年均齊一次,以備拔補(bǔ)營(yíng)馬之用。這些牧場(chǎng)的設(shè)立既可以增加牲畜數(shù)量,還能鞏固對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治。另外,康熙時(shí)期就大力發(fā)展蒙古的農(nóng)業(yè),鼓勵(lì)漢族出邊種田,隨著漢族不斷遷入,清政府遂在雍正年間相繼設(shè)立了歸化、古北口、張家口、八溝、多倫諾爾、獨(dú)石口、四旗、塔子溝、綏遠(yuǎn)、喀喇屯等十廳。(56)趙云田:《清朝統(tǒng)治蒙古經(jīng)濟(jì)政策管探》,《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)版)》1984年第4期。這種和盟旗并行的地方行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置,既反映了當(dāng)時(shí)蒙古地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展,也穩(wěn)定了清朝在蒙古地區(qū)的封建秩序。

聯(lián)姻公主對(duì)蒙古地區(qū)有突出的貢獻(xiàn)。公主、格格出嫁以后的所作所為,都代表著皇室態(tài)度。在滿蒙聯(lián)姻中有很多公主履行了公主責(zé)任,她們及其后代為維護(hù)清王朝的統(tǒng)治做出突出功績(jī)。順治年間出嫁翁牛特部的英親王阿濟(jì)格之女四郡主,出嫁時(shí)雖沒有封號(hào),但因?yàn)樵谄蕉ú旃柵褋y時(shí)做出了巨大功績(jī),被封為郡主。一位無位號(hào)之格格,一次功績(jī)就被封為僅次于皇帝之女的郡主,這是相當(dāng)高的獎(jiǎng)賞。(57)杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第384頁(yè)。翁牛特部未有叛亂跡象,可見她做出了巨大的努力,并且這位皇家格格生育的畢里袞達(dá)賚和鄂齊爾兩兄弟均領(lǐng)兵參與平定察哈爾叛亂。

還有一些公主或格格在蒙地廣施恩惠,促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡鍒F(tuán)結(jié)。作為順治帝胞姐的淑慧公主,在順治入關(guān)不久就出嫁到巴林部右旗。出嫁后,這位公主不僅能處理好家族的人際關(guān)系,還廣施惠澤于當(dāng)?shù)孛癖姟?jù)傳,淑慧公主來巴林成婚途中經(jīng)過西拉木倫河,見唐代建造的石橋因年久失修,早已破損不堪,過往車輛多有危險(xiǎn),遂于下嫁巴林12周年之際,籌資建成新橋,此橋后稱“公主橋”或“巴林橋”。(58)劉冰、顧亞麗:《草原姻盟——下嫁赤峰的清公主》,呼和浩特:遠(yuǎn)方出版社,2007年,第82頁(yè)。這座橋建成后極大方便了兩地民眾的來往,咸豐年間又被淑慧公主七世孫重修,并立碑感念公主慈心。淑慧公主在巴林部生活的五十年間,善舉不斷,巴林人敬仰地叫她“公主媽媽”,并且把她認(rèn)為是綠度母的化身,還為她編創(chuàng)了一個(gè)美麗的傳說。(59)劉冰、顧亞麗:《草原姻盟——下嫁赤峰的清公主》,第93頁(yè)。1990年,當(dāng)?shù)孛癖娺€自發(fā)捐款為固倫淑慧公主修建了一個(gè)紀(jì)念堂?？滴跞?1697),在喀爾喀蒙古剛剛歸附清廷,漠西蒙古局勢(shì)不穩(wěn)之時(shí),康熙帝將四公主出嫁給了土謝圖汗部。這位公主很重視農(nóng)桑,出嫁時(shí)康熙帝賞賜清水河附近一大片田地給了公主,作為公主的“胭脂地”。公主命人開墾30年后,這片地面積擴(kuò)大至四萬八千多畝,她招民耕種,貧農(nóng)賞賜牛和種子,食不能果腹者賞賜糧食,這片田地為當(dāng)?shù)孛癖妿砹税簿訕窐I(yè)的生活,他們?yōu)楣髁⒈?贊頌稱:“且我公主留心民瘼,著意農(nóng)桑,其立心也公,其立政也明,其立法也猛且寬,恩澤普及萬姓,真乃堯天舜日”。(60)碑文見光緒《清水河廳志》卷二〇《藝文·四公主德政碑記》,內(nèi)蒙古圖書館藏抄本,第24-25頁(yè)。

隨嫁人員促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)繁榮。皇家出嫁公主、格格除了陪嫁物品和財(cái)產(chǎn)外,還要陪嫁“隨媵女子、服役男婦”,(61)《清太宗實(shí)錄》卷一四,第199-200頁(yè)。供公主和額駙婚后役使,這些人包含“七十二行,行行不少,如銀匠、鐵匠、木匠、瓦匠、窯匠、畫匠等”。(62)赤峰市《巴林右旗志》編纂委員會(huì):《巴林右旗志》,呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1990年,第323頁(yè)?？滴跷迥?1666),“鎮(zhèn)國(guó)、輔國(guó)將軍女嫁于外藩,媵送滿洲男婦二名。蒙古漢人男婦六名”。(63)光緒《大清會(huì)典事例》卷三二五《禮部·婚禮》,北京:中華書局,1991年影印本?？梢?這些隨嫁人包含滿、蒙、漢等族成員。他們隨著公主出嫁蒙地,與當(dāng)?shù)孛晒抛迦嗣褚黄鹕?用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,讓蒙地居民開始意識(shí)到種地的重要性。比如端敏公主出嫁時(shí),“跟隨公主來了七十二行的匠人或其他勞動(dòng)者,在蒙古地方落戶,開始種地、種菜,開荒務(wù)農(nóng)”。(64)羅布桑卻丹:《蒙古風(fēng)俗鑒》卷九《新的種地方法》,趙景陽(yáng)譯,沈陽(yáng):遼寧民族出版社,1988年,第146頁(yè)。這些陪嫁人員會(huì)逐漸融入當(dāng)?shù)厣?他們中的很多人開始“穿蒙服、說蒙語、姓蒙語、取蒙古名,而漸漸融合到蒙古族中了”,(65)白鳳岐:《概述遼寧蒙古族的源與流》(下),《滿族研究》1988年第2期。有的甚至與當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ?成為了蒙古族。草原地區(qū)一直因?yàn)槁浜蟮纳a(chǎn)方式和較為惡劣的生活環(huán)境,人口增長(zhǎng)緩慢,數(shù)量龐大的陪嫁人員對(duì)于蒙古地區(qū)人口繁衍也起到重要作用,這些陪嫁人員通常是以成戶的奴仆之家身份來到蒙地,他們的繁衍或者與當(dāng)?shù)卦∶裢ɑ?最終形成村落。這些遷入和繁衍的人口,推動(dòng)了蒙古地區(qū)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展,并深刻影響了蒙古地區(qū)的人口數(shù)量和民族成分變化。端靜公主出嫁喀喇沁右旗時(shí),皇帝賜予公主不少陪嫁人員,公主死后,有10姓奴仆為公主守陵,由于人口不斷發(fā)展,人口由原來的十家一個(gè)村落擴(kuò)散到附近的頭道營(yíng)子、林家營(yíng)子、郎家營(yíng)子、長(zhǎng)皋等五個(gè)村落,這里現(xiàn)在雖是喀喇沁旗滿族聚居區(qū),但滿、漢、蒙等各族都有。(66)《喀喇沁十家滿族的來歷》,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議赤峰市委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編:《赤峰市文史資料選輯》第4輯(喀喇沁專輯),1986年,第240頁(yè)。

三、滿蒙聯(lián)姻對(duì)中華民族共同體意識(shí)的鞏固作用

三百年的滿蒙聯(lián)姻對(duì)清王朝成為一個(gè)多民族大一統(tǒng)國(guó)家發(fā)揮了重要作用,無論在增強(qiáng)蒙古地區(qū)與清皇室的聯(lián)系,建立“滿蒙一家親”的親密關(guān)系,還是改變蒙古地區(qū)的生產(chǎn)生活方式,促進(jìn)滿、蒙、漢等民族交往交流交融等方面,都有深遠(yuǎn)影響,對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)也具有重要意義。

(一)促進(jìn)滿蒙政治上的互信

滿蒙在長(zhǎng)時(shí)間聯(lián)姻過程中,雙方統(tǒng)治者以利益為開端,通過婚姻形式拉近了雙方情感,滿足了彼此的政治需求。學(xué)界曾用“羈縻”“籠絡(luò)”“懷柔”“政治整合”等話語,表述清統(tǒng)治者獲得蒙古政治認(rèn)同的主要做法,(67)牛玲玲:《清王朝構(gòu)建民族政治認(rèn)同的遺產(chǎn)和困境——以蒙古的政治認(rèn)同為例》,《滿族研究》2019年第2期。而清王朝的統(tǒng)治者施行滿蒙聯(lián)姻就是為了鞏固盟友、拉攏潛在敵人,通過聯(lián)姻加強(qiáng)與蒙古上層的聯(lián)系,使雙方從對(duì)立戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)變成了軍事盟友?；侍珮O面對(duì)察哈爾部時(shí),也是采取和親通好而不是歧視隔離方式,以這種感情色彩濃烈的聯(lián)姻政策使雙方化干戈為玉帛,為尚不強(qiáng)大的后金爭(zhēng)取了生存發(fā)展的空間。之后,后金又憑借蒙古強(qiáng)大的軍事力量,不僅扭轉(zhuǎn)了清與明實(shí)力的對(duì)比,問鼎中原,還震懾了其他敵人。天聰五年(1631),清在致朝鮮國(guó)王的信中寫到:“爾若助明侵我,我不必自勞兵力,但調(diào)遣蒙古十萬人直趨爾國(guó),爾惟有遁逃海島而已。”(68)阿桂等編:《清開國(guó)方略》卷一四,臺(tái)北:成文出版社,1968年,第5頁(yè)。康熙十四年(1675),察哈爾部親王布爾尼乘“三藩之亂”之機(jī),想要拉攏漠南蒙古王公一起推翻清廷。這些被拉攏的漠南王公不但及時(shí)向康熙帝報(bào)告布爾尼反叛的消息,而且還主動(dòng)獻(xiàn)策并出征布爾尼。布爾尼遣使者到阿魯科爾沁部時(shí),此部額駙色棱勸其父:“我等與大清結(jié)親,蒙恩甚厚,爾今附從布爾尼,亦不過做一王而已,尚欲何為?布爾尼絕不可從?！?69)中國(guó)第一歷史檔案館整理:《康熙起居注》第二冊(cè),北京:中華書局,1984年,第857頁(yè)。其父朱爾扎哈聽從了他的建議,將布爾尼叛亂的消息上報(bào)康熙帝。在清廷調(diào)兵鎮(zhèn)壓反叛時(shí),很多蒙古皇家姻親主動(dòng)領(lǐng)兵出征。敖漢部領(lǐng)兵之將郡王扎木素就是皇家郡主之子,又是皇家多羅額駙,翁牛特部領(lǐng)兵郡主畢禮袞達(dá)賚和鄂其爾兩兄弟也是郡主之子,最后順治帝的侄女婿科爾沁部沙津射殺了布爾尼兄弟二人,徹底平定了察哈爾的叛亂。本來布爾尼想借助蒙古同族關(guān)系來拉攏其他蒙古王公,但是與其一起反叛者甚少,更多的是告發(fā)、鎮(zhèn)壓者,最后甚至射殺他的也是蒙古人,這其中深層的原因就是蒙古上層和清廷“親如一家”的關(guān)系十分牢固。這彰顯了此時(shí)滿蒙上層關(guān)系的深厚,聯(lián)姻已經(jīng)成為雙方友好的紐帶。另外,蒙古王公貴戚及其統(tǒng)治的強(qiáng)悍騎兵為清王朝的邊防做出了巨大貢獻(xiàn),他們?cè)趲椭逋⑵蕉ㄈ畞y、準(zhǔn)噶爾部及青海羅卜藏丹津叛亂等數(shù)次戰(zhàn)役中立下了汗馬功勞?？滴醯蹖?duì)此形容到:“昔興土石之工,修筑長(zhǎng)城,我朝施恩于喀爾喀,使之防備朔方,較長(zhǎng)城更為堅(jiān)固。”(70)《清圣祖實(shí)錄》卷一五一,第677頁(yè)?？梢?蒙古部落的邊防作用是不容忽視的,滿蒙聯(lián)姻帶來兩族的親密感能夠使清政府長(zhǎng)期以來在北部不用設(shè)邊防,以蒙古部落為天然屏障。隨著政治目標(biāo)不斷達(dá)成,雙方的利益也越來越緊密,共同的利益讓他們繼續(xù)發(fā)展親上加親的婚姻關(guān)系,最終雙方結(jié)為命運(yùn)共同體,在政治上更加信任對(duì)方。

(二)促進(jìn)滿蒙經(jīng)濟(jì)的交往

清王朝在入關(guān)前就在經(jīng)濟(jì)上與蒙古地區(qū)有了密切交往。隨著明朝與蒙古地區(qū)關(guān)系不斷惡化,明王朝取消了對(duì)于蒙古地區(qū)的賞賜與互市,導(dǎo)致蒙古地區(qū)物資緊張。在這種情況下,經(jīng)濟(jì)上得不到滿足的漠南蒙古只得尋求其他政權(quán)的幫助。適值后金方興,一方面能在一定程度上滿足漠南蒙古對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需要,同時(shí)后金又有意識(shí)地以大量賞賜各種實(shí)物為手段,把漠南蒙古吸引過來。(71)曉月:《漠南蒙古歸附后金經(jīng)濟(jì)原因管窺》,《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(文史哲版)》1989年第3期。對(duì)于后金來說,此時(shí)蒙古強(qiáng)大的軍事力量是自己所需要的,因此主動(dòng)緩和矛盾,向蒙古提供了大量經(jīng)濟(jì)援助。但后金的崛起和滿蒙關(guān)系的親近使明朝感到恐懼,為此明王朝也開始收買漠南察哈爾部,每年給察哈爾部林丹汗白銀四萬兩,(72)崔明德:《中國(guó)古代和親通史》,第416頁(yè)。以此牽制后金。與純金銀的給予相比,后金針對(duì)游牧民族缺少實(shí)物、糧食等特點(diǎn),賞賜以實(shí)物居多,(73)曉月:《漠南蒙古歸附后金經(jīng)濟(jì)原因管窺》,《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(文史哲版)》1989年第3期。這更有“誘惑力”。另外,后金按時(shí)撥付俸祿給加封的蒙古各部王公貴族,定期或者不定期給予大量賞賜,在處理公主和額駙問題上更加偏袒額駙。最終林丹汗借用明的財(cái)力挑起的混戰(zhàn),不但造成蒙古各部損失慘重,還促使下屬各部與其離心,而后金的寬厚政策籠絡(luò)了一大批蒙古的同盟者。

清軍入關(guān)后,清朝又給予蒙古各部很高的政治地位,而且經(jīng)濟(jì)上的援助也沒有因?yàn)槊魍醭南Ф∠?。理藩院的設(shè)立就標(biāo)志著清廷治蒙制度化的開端,也規(guī)范了對(duì)蒙古的給俸、賑濟(jì)、賦稅等方面。首先,如前所述,除了對(duì)蒙古王公貴族財(cái)力上的直接贈(zèng)與,對(duì)于蒙古王公貴族向清王朝的進(jìn)貢,清王朝也一直秉持著“厚往薄來”的政策,一般回禮更加豐厚。其次,盡管清政府后期限制漢人入蒙開墾土地,但蒙古地區(qū)農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展無不與清前期優(yōu)待政策有關(guān)?？滴醯鄄粌H要求蒙古王公“遵法守分,有一二牲畜者,擇水草善地畜牧,能耕田者,勤于耕種”,(74)《清圣祖實(shí)錄》卷一一一,第128頁(yè)。還派人去蒙地教授蒙古族人耕種。清朝入關(guān)以后,公主的陪嫁人員中有各種技術(shù)人員,包括農(nóng)民、瓦匠、裁縫、中醫(yī)等。很多陪嫁戶將中原地區(qū)比較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到了那里,特別是土地耕種的技術(shù),這客觀上促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展。漢族移民的遷入,使蒙古地區(qū)農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展,單一的畜牧經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始改變,呈現(xiàn)出“田禾茂盛,秋收可期”(75)《清圣祖實(shí)錄》卷二六九,第637頁(yè)。之景象。除了幫助農(nóng)業(yè)發(fā)展,蒙古每遇災(zāi)荒年,清廷也會(huì)幫助救災(zāi),康熙帝曾要求理藩院“遣官往外藩蒙古地方賑濟(jì),務(wù)期貧人均沾實(shí)惠,勿受豪強(qiáng)囑托,致有濫冒偏枯”。(76)《清圣祖實(shí)錄》卷九六,第1208頁(yè)。有了農(nóng)業(yè)的支援,脆弱的游牧經(jīng)濟(jì)在天災(zāi)年荒時(shí)能夠減少損失,度過困境。以上種種有利于蒙古社會(huì)生產(chǎn)力的穩(wěn)定發(fā)展。(77)華立:《清代的滿蒙聯(lián)姻》,載中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)編:《中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)論文選集》,第306頁(yè)。

農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶來了糧食加工業(yè)的發(fā)展。清初以來,蒙古各農(nóng)業(yè)區(qū)都出現(xiàn)了釀酒的燒鍋,還有制粉、棒油、豆腐、醬油等作坊,(78)《蒙古族簡(jiǎn)史》編寫組:《蒙古族簡(jiǎn)史》,呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1997年,第77頁(yè)。人民生活質(zhì)量明顯改善。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上,蒙古地區(qū)人民生活也發(fā)生了很多變化,甚至效仿中原地區(qū)的百姓開始修建房屋,從游牧生活轉(zhuǎn)向定居生活,這也推動(dòng)了工商業(yè)的發(fā)展。隨著和親進(jìn)入并繁衍后代的不同民族成員,長(zhǎng)期共同生產(chǎn)和生活中帶來蒙古地區(qū)需求越來越多元化,與中原地區(qū)的貿(mào)易也越來越多。因此,清政府允許蒙古族王公來北京互市貿(mào)易,這是對(duì)邊口互市的補(bǔ)充,也是清政府懷柔蒙古貴族的措施?？滴醵迥?1686),清政府規(guī)定:“厄魯特部落,如噶爾丹等四大臺(tái)吉,應(yīng)令來京互市。其余小臺(tái)吉,俱于張家口互市。著為定例?！?79)《清圣祖實(shí)錄》卷一二七,第361頁(yè)。這一政策不僅完成了蒙古各部王公進(jìn)京朝貢的政治任務(wù),同時(shí),進(jìn)京朝貢的蒙古族以畜牧產(chǎn)品換取中原地區(qū)的生活物資,解決了滿、蒙、漢等各族人民的生活需求。經(jīng)過清代約二百年各族人民的共同努力,內(nèi)蒙古從素以游牧為主發(fā)展為農(nóng)、牧、工商業(yè)多種經(jīng)濟(jì)并存的地區(qū)。(80)華立:《清代的滿蒙聯(lián)姻》,載中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)編:《中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)論文選集》,第306頁(yè)。

(三)促進(jìn)各族文化的交流

作為清朝疆域一部分的廣袤蒙古地區(qū),不再像明朝時(shí)處于被隔離的狀態(tài),自然與中原地區(qū)不斷進(jìn)行聯(lián)系交往,文化上既學(xué)習(xí)中原文化,又融合多種文化形成新文化。滿蒙聯(lián)姻就是雙方人員流動(dòng)的有效途徑,它勢(shì)必將滿漢文明帶入蒙地,在交流中促進(jìn)蒙地人民生活大發(fā)展,互相融入的滿、漢、蒙等文化又為中華文化注入新鮮血液。

婚俗禮儀就體現(xiàn)了滿、蒙、漢三種文明交融。滿蒙聯(lián)姻主要是滿族皇室主導(dǎo),其儀式規(guī)制與滿洲同族間所施行完全相同。因?yàn)闈M、蒙兩族參與,所以婚禮中很多儀式具有滿蒙共同的傳統(tǒng),比如納彩禮和聘禮的禮物品種中都有馬、牛、羊,而且禮品的數(shù)目喜用“九”,(81)杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第472頁(yè)。當(dāng)然也有駱駝,這與蒙古族傳統(tǒng)有關(guān)。清入關(guān)后,皇室居住京城,受到京城漢文化的影響后,婚禮儀式又融入了很多漢族婚俗傳統(tǒng)。比如,漢族會(huì)在婚前把女方生辰八字交給男方,男方再找算命先生去測(cè)算雙方新人八字是否相合。而皇帝指婚公主和額駙時(shí),會(huì)讓欽天監(jiān)測(cè)算雙方生辰八字是否相合。也許由于是指婚,歷代欽天監(jiān)測(cè)算結(jié)果均“未聞算有不合格者也”。(82)奕賡:《佳夢(mèng)軒叢著·括談》,北京:北京古籍出版社,1994年,173頁(yè)。在各方交往中,滿漢之間婚俗也在互相影響,比如“開箱禮”是漢族獨(dú)有婚俗,是兒媳為孝敬公婆送公婆衣服、鞋襪之類,而清朝聯(lián)姻福晉孝敬皇上和皇后的衣服各九件,這又融入到了滿蒙習(xí)俗。最終在聯(lián)姻過程中,上層婚姻逐漸形成滿、漢、蒙三族傳統(tǒng)混合的婚俗,儀式隆重。長(zhǎng)期隆重盛大的婚禮儀式的進(jìn)行,不管京城還是蒙地都有底層群眾的效仿,特別是距離京城比較近的科爾沁與喀喇沁部,清朝末年和內(nèi)地一樣流行請(qǐng)人為新婚雙方新人擇吉日、合八字。

公主出嫁帶來蒙地衣食住行方面的影響與改變。嘉慶時(shí)期吳振棫說:“國(guó)家與蒙古各旗世為婚姻,公主、郡主多下嫁者,每苦游牧地方居住、飲食之異,近來附近內(nèi)地之蒙古各旗,大都建造府邸,不復(fù)住蒙古包。飲饌豐美,亦與京師仿佛。”(83)吳振棫:《養(yǎng)吉齋叢錄》卷二五,北京:北京古籍出版社,1983年,第264頁(yè)。

服飾方面的影響。清朝官服既沒有像北魏孝文帝一樣完全接受漢文化,也沒有像蒙元一樣對(duì)漢文化進(jìn)行頑固抵制,而是在借鑒明代官服形制和吸收漢族傳統(tǒng)文化的同時(shí),保留了滿族的傳統(tǒng)文化和服飾特色。(84)王宏君、陳超:《清代官服的文化意蘊(yùn)探析》,《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年第5期。滿蒙聯(lián)姻時(shí)接受清朝皇帝指婚的王公額駙所著的服飾是清朝官服,公主出嫁時(shí)皇室也會(huì)賞賜公主和額駙衣物,還會(huì)陪嫁裁縫。據(jù)考古文物來看,這些衣服、首飾有梅、蘭、菊、松、竹等裝飾,蝙蝠等象征多子多福的紋飾也出現(xiàn)在隨葬品之中,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滿族人對(duì)漢文化的吸收。(85)馬曉麗、楊亞蓉:《古代墓葬與和親文化》,《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2022年第3期。上層盛行,下層必會(huì)模仿,民國(guó)初期羅卜桑息丹在其《蒙古風(fēng)俗鑒》中指出:“到了清代,蒙古接近東部省份,在內(nèi)蒙古,人們效仿滿族穿戴的不少?！?86)羅布桑卻丹:《蒙古風(fēng)俗鑒》,趙景陽(yáng)譯,第12頁(yè)。雖然受到滿族服飾影響,但是蒙古族也對(duì)其他民族產(chǎn)生了影響。來自蒙古的孝莊皇后的陪嫁侍女蘇麻喇姑,“性巧黠,國(guó)初衣冠飾樣,皆其手制”,(87)昭梿:《嘯亭雜錄》卷四,北京:中華書局,1980年,第476頁(yè)。由她參與設(shè)計(jì)和制作的清朝冠服包含了很多蒙古族特色,也是中國(guó)服飾史上的精品?，F(xiàn)在不管蒙古服飾元素中亮麗的色彩,還是滿族服飾中精美的繡花,都已經(jīng)成為“中式服裝”的常見元素,根據(jù)滿族服飾演化而來的旗袍已成為現(xiàn)代中國(guó)女性的“國(guó)服”,成為中華民族女性服飾的象征。(88)李欣華:《民族服飾文化》,北京:中國(guó)紡織出版社,2021年,第70頁(yè)。

住房建筑方面的影響。居住在京城的公主嫁到蒙古地區(qū),皇帝為了讓公主額駙居住舒適,會(huì)撥庫(kù)銀為他們建造華麗的公主府或者修葺原有府邸,這些公主府都是用青磚和石頭建的,相比于蒙古包,具有內(nèi)地風(fēng)格。比如,西套蒙古阿拉善阿寶迎娶莊親王博果鐸之女時(shí),甘肅巡撫齊世武受康熙帝指派,根據(jù)朝廷送去的“御賜樣式”為郡主格格建造府邸,這座府邸建成后,院落之間相互貫通,裝飾精美,古樸精致,在草原地區(qū)被予以“北方小故宮”之美稱,(89)趙百秋、莫日根:《阿拉善蒙古王爺府建筑室內(nèi)空間裝飾藝術(shù)研究》,《大連民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第1期。成為明清建筑以及滿蒙聯(lián)姻的標(biāo)志。雖然一些額駙與公主、格格長(zhǎng)期居住在京城,但也會(huì)雇傭內(nèi)地工匠到本旗駐地修建京城樣式的建筑。道光帝時(shí)期,奈曼部額駙德木楚克扎布及其后人建造的奈曼王府,就是一座典型的京式建筑。這座王府一色的大屋脊青磚瓦房,有獸頭瓦當(dāng)、葉脈紋滴水,木質(zhì)結(jié)構(gòu)處皆丹青彩繪,一派漢、滿文化之韻味。其正殿隔扇門上畫“八仙慶壽”,西配殿門側(cè)繪山水、青竹、菊花,中間繪張衡、屈原、孔子、李時(shí)珍四位名人,東配殿側(cè)翼處則繪有《紅樓夢(mèng)》中的探春、林黛玉等人物,(90)張宇:《奈曼王府》,《奈曼旗文史資料》第1輯,1986年,第79頁(yè)。這都體現(xiàn)了漢文化對(duì)蒙地的影響。

文學(xué)藝術(shù)方面的影響。滿族入關(guān)以后,受到漢族文化的熏陶,滿族貴族在文化藝術(shù)方面取得了巨大成就,不僅皇帝擅長(zhǎng)寫詩(shī),也涌現(xiàn)出諸如納蘭性德等文學(xué)大家。(91)杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第493頁(yè)。良好的家庭教育氛圍下,皇室家族中的女性自然而然地也有很好的文學(xué)素養(yǎng)。這些具有文化素養(yǎng)的公主、格格再出嫁到蒙古各部,肯定會(huì)對(duì)所嫁蒙古旗地和子孫后代產(chǎn)生影響?？滴鯐r(shí)期出嫁到蒙古敖漢部的鳳蓮三公主就把京城文化帶入敖漢部,她鼓勵(lì)蒙地子弟上京求學(xué),她的兒子垂?jié)找脖凰腿?nèi)庭教養(yǎng),其子精通滿、漢、蒙三族文字,被招為乾隆帝十一子永瑆的女婿。而隨著公主、格格出嫁,漢族很多文學(xué)著作被帶入蒙地,其中就包括詩(shī)、詞、戲曲、小說等,這些作品對(duì)蒙古文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。很多蒙古王公因久在京城接受教育,在文學(xué)上頗有造詣,蒙古王公那蘇圖就著有《藤花書屋集詞牌三十韻》,怡王府額駙博迪蘇著《朔漠紀(jì)程》,貢桑諾爾布著《竹友齋詩(shī)集》。

近代以來,還有一些蒙古王公在先進(jìn)思想的影響下,在蒙地辦起西式近代化教育。光緒二十八年(1902),貢桑諾爾布在他的喀喇沁王府西院開設(shè)了“養(yǎng)正學(xué)堂”,并聘請(qǐng)江南名士陸君略、錢桐等人教書,他還將優(yōu)秀學(xué)員送往北京的東省鐵路俄文學(xué)堂專攻俄語。光緒二十九年(1903),貢桑諾布東渡日本考察后,又在本地籌建了女子學(xué)堂和軍事學(xué)堂。之后,他一直致力于普及教育事業(yè),極大地促進(jìn)了本旗文明的發(fā)展。貢桑諾爾布的妻子清肅王府格格善坤,也一直致力于女性教育,取得了矚目的成就,清廷賞賜她“壺教暢明”的匾額。(92)汪國(guó)鈞:《蒙古紀(jì)聞》之五《喀喇沁王創(chuàng)辦學(xué)堂之困苦及各方面之阻礙》,呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2006年,第86頁(yè)。夫妻二人的助學(xué)行為對(duì)邊疆地區(qū)產(chǎn)生了較大影響。所以,滿蒙聯(lián)姻以一種交往活動(dòng)促進(jìn)了滿、蒙、漢等民族文化交流與融合,一定程度上推動(dòng)了中華民族的教育事業(yè)。

(四)促進(jìn)滿蒙血緣交融

清廷在給予公主、額駙、臺(tái)吉等尊貴身份和優(yōu)渥待遇時(shí),一直在打造滿蒙聯(lián)姻下“夫妻一體”的狀態(tài)。娶了有位號(hào)的皇家公主、格格后都可以根據(jù)所娶公主、格格的位號(hào)受封相應(yīng)等級(jí)的額駙,比如固倫公主額駙授予固倫額駙,位同固山貝子,娶和碩公主者授予和碩額駙,位同公爵,以此類推。受封封號(hào)是其一,額駙還會(huì)因此享有經(jīng)濟(jì)特權(quán),賜以俸祿。但若公主、格格歿后,額駙另行娶妻者,將被革除額駙職銜,停止領(lǐng)俸。若公主、格格歿后,不娶妻者,仍留額駙職銜,照常食俸。(93)張榮錚等編:《欽定理藩部則例》,天津:天津古籍出版社,1998年,第143頁(yè)。這不僅彰顯皇家公主、格格顯赫的地位,而且提醒蒙古額駙所受好處皆來自皇家的恩典。對(duì)于不能封位的宗室王公媵妾所生之女,如果能被指婚外藩蒙古,則可以被冊(cè)封。為了急于拉攏某個(gè)蒙古額駙,當(dāng)為其指婚的宗室女地位不高時(shí),可以晉升此女位號(hào),以此來冊(cè)封額駙,或者額駙立大功后晉升封號(hào)也要帶著所娶公主、格格一起晉升,這也是時(shí)刻提醒額駙皇家近親的身份。

滿蒙之間長(zhǎng)期的通婚也形成巨大的聯(lián)姻網(wǎng)絡(luò)。杜家驥在《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》一書中將滿蒙聯(lián)姻形成的姻親網(wǎng)絡(luò)劃分為縱向姻親與橫向姻親兩種?？v向姻親主要是指皇家的前后輩宗室女子代代出嫁蒙古各輩王公子弟,除了形成外公外孫與舅舅外甥的關(guān)系以外,又形成各聯(lián)姻部落之間的不同輩分姻戚關(guān)系。比如康熙帝將自己的姐妹和女兒出嫁到不同蒙古部落,乾隆帝及其兄弟的女兒大量出嫁蒙古,其中一些就出嫁到他們姑母、姑祖母所在的部落。皇家嫁女于蒙古諸部,還形成另外的姻親關(guān)系,這就是橫向姻親。比如皇室兩姐妹嫁于不同蒙古部落家族,那么這兩個(gè)額駙就形成了連襟關(guān)系?？滴醯蹖⒘鶄€(gè)女兒分別嫁于喀爾喀部策凌、喀爾喀部敦多卜多爾濟(jì)、翁牛特部蒼津、巴林部烏爾袞、喀喇沁部噶爾藏、科爾沁部多爾濟(jì),這六人就形成了連襟關(guān)系。(94)參見杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第374-375頁(yè)。不僅皇家如此,宗室王公家也如此,康熙長(zhǎng)子允禔就有四個(gè)女兒出嫁蒙古四個(gè)部落,因此這四個(gè)女婿之間也形成連襟關(guān)系。除此之外,還有出嫁漢軍旗的公主,比如康熙十四女和碩愨公主出嫁甘肅提督孫思克之子孫承運(yùn),這樣漢軍旗女婿孫承運(yùn)也與康熙其他蒙古女婿形成了連襟關(guān)系,而且孫思克繼妻還是敖漢部固倫公主之女,這樣來看滿蒙聯(lián)姻涉及了滿、蒙、漢三族,形成龐大的姻親親屬集團(tuán)。這些縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)性姻親關(guān)系,除了加深各親屬間聯(lián)系,還能互相羈絆,如若有人對(duì)清皇室統(tǒng)治有所威脅,其他姻親因?yàn)榛适矣H屬關(guān)系會(huì)對(duì)他付諸行動(dòng),這樣的血緣網(wǎng)絡(luò)對(duì)于清皇室的邊疆治理也起著重要作用,正所謂“塞牧雖遠(yuǎn),姻盟向最親”。(95)張穆:《蒙古游牧記》卷一,太原:山西人民出版社,1991年,第3頁(yè)。這是一種對(duì)清皇室向心力的作用,親屬關(guān)系使他們?cè)敢饩S系自己的地位而忠貞清廷。

這種復(fù)雜的婚姻關(guān)系也對(duì)滿蒙上層的血緣關(guān)系產(chǎn)生了深刻影響,滿蒙混血后代成為一個(gè)數(shù)量龐大的群體,據(jù)記載,道光六年(1826),科爾沁部達(dá)爾罕王旗下的蒙古王公后裔中,帶有滿蒙兩族血統(tǒng)的公主子孫臺(tái)吉有兩千人;敖漢王旗下的有六百人;土謝圖汗旗下的有五百余人;巴林王旗下的有一百七十人。(96)張榮錚等編:《欽定理藩部則例》,第170頁(yè)。具有皇家血緣,與皇室形成舅舅外甥、外公外孫的姻親關(guān)系的混血子弟,是滿蒙兩族親合關(guān)系的紐帶。長(zhǎng)期產(chǎn)生的血緣關(guān)系,使蒙古很多貴族與清帝之間產(chǎn)生了特殊的親情,為彰顯他們皇家血親的身份,這些公主的后裔在死后要葬于公主、格格旁。又因“內(nèi)廷教養(yǎng)”被指為額駙的蒙古子弟中大部分都是公主、格格的子孫,這些子弟血緣上本就與皇室親近,又由于在宮廷長(zhǎng)大,與皇子皇孫共同生活與學(xué)習(xí),即使長(zhǎng)大后再回到蒙古去,在感情上也與皇家頗深,每逢帝后之喪,這些蒙古額駙都會(huì)自請(qǐng)服孝百日。康熙帝去世時(shí),端敏公主之子和碩額駙羅卜藏袞布親王為首的蒙古札薩克王公們,因感念康熙帝對(duì)他們的恩情,都在梓宮前“哀嚎躃踴”。(97)《清世宗實(shí)錄》卷五,第32頁(yè)。很多額駙從小與皇子一同學(xué)習(xí),他們之間關(guān)系親如兄弟,在長(zhǎng)大以后,會(huì)請(qǐng)求與皇子一起出征,翁牛特王倉(cāng)津在對(duì)陣準(zhǔn)噶爾部時(shí)主動(dòng)請(qǐng)纓道:“我理當(dāng)效力,非因自命不凡而欲前往,但愿作皇子阿哥之跟役、朋友,不離左右,跟隨驅(qū)使,以盡我心?！?98)第一歷史檔案館編譯:《康熙朝滿文朱批奏折全譯》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1996年,第1667頁(yè)。血緣紐帶使?jié)M蒙兩個(gè)民族界限開始模糊,成為“一家親”關(guān)系,順治皇帝對(duì)蒙古王公說:“朕世世為天子,爾等亦世為王,享富貴于無窮,垂芳名于不朽?！?99)《清史稿》卷五一八《藩部一》,第47冊(cè),第14322頁(yè)。

還有一種非指婚現(xiàn)象,它是指滿蒙雙方貴族自愿締結(jié)婚姻,而未經(jīng)皇上或者太后指婚。不管入關(guān)前還是入關(guān)后,這種現(xiàn)象一直都存在。在清王朝統(tǒng)治不穩(wěn)固,渴望拉攏更多蒙古額駙,而宗室適齡女子人數(shù)又少時(shí),這種非指婚的婚姻多半會(huì)受到統(tǒng)治者的懲罰。但是康熙年間近支宗室女性人數(shù)逐漸增多,因此乾隆三年(1738)明確規(guī)定指婚范圍僅僅在近支宗室,其余宗室除非有特殊情況才會(huì)被指婚。之后,遠(yuǎn)支宗室出現(xiàn)了很多非指婚而自愿將女兒嫁入蒙古的滿蒙通婚現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在嘉慶到清末時(shí)期出現(xiàn)最多,這一時(shí)期出嫁給蒙古的126名皇家格格中,皇帝或太后指婚僅14名,其余112名格格均為宗室王公之家自愿出嫁,或者說是蒙古王公自行聘嫁。滿族宗室王公所娶40余名蒙女中,也主要是自行結(jié)親。(100)杜家驥:《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》,第586頁(yè)。這其中物質(zhì)層面的原因是,京城八旗子弟生計(jì)困難,而外藩蒙古王公家大業(yè)大,選擇距離京城比較近的喀喇沁蒙古和科爾沁蒙古結(jié)姻更是一個(gè)好選擇。這也反映出蒙古地區(qū)文明發(fā)展有了一定水平,滿蒙民族間隔閡基本消失,民族來往交流變得很平常,是滿蒙聯(lián)姻的隱形作用的體現(xiàn)。

(五)滿蒙聯(lián)姻有助于中華民族共同體意識(shí)的鞏固

清代是我國(guó)多民族發(fā)展史上很重要的一個(gè)時(shí)期,首先它是我國(guó)形成劃時(shí)代的大一統(tǒng)局面的重要時(shí)期,漢、滿、蒙等各個(gè)民族,都統(tǒng)一于強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家之中。(101)華立:《清代的滿蒙聯(lián)姻》,載中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)編:《中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)論文選集》,第305頁(yè)。其次,歷經(jīng)千百年的民族融合演變之歷史此時(shí)大體結(jié)束,中華民族大家庭得以正式形成。(102)啟良:《中國(guó)文明史》(下),廣州:花城出版社,2001年,第408頁(yè)。這一重要階段的產(chǎn)生,與清王朝的一系列統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)和民族政策是密不可分的。對(duì)比明清對(duì)待蒙古政策的不同態(tài)度可以看到,清朝的聯(lián)姻方式加深了與蒙古的關(guān)系,造就了北方和平穩(wěn)定的局面,正如王鐘翰先生所指出的:清朝統(tǒng)治者“將滿、蒙聯(lián)成一體,休戚相關(guān)使整個(gè)北方不再發(fā)生對(duì)抗、分裂的局面。就這一點(diǎn)來說,清王朝在對(duì)待蒙古人的辦法上是成功的,是卓有成效的,因而客觀上對(duì)鞏固祖國(guó)邊疆和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)方面是起了積極的進(jìn)步作用的”。(103)王鐘翰:《試論理藩院與蒙古》,《清史研究集》第3輯,成都:四川人民出版社,1984年,第166-179頁(yè)。也正如康熙帝所說:“邊外諸處各蒙古等,在明代時(shí)屢侵邊境,即伊各蒙古內(nèi)亦互相戰(zhàn)斗,不得寧謐。太宗文皇帝統(tǒng)馭以來,各蒙古皆安靜矣。如朕所見,三十年來,各蒙古俱獲安全,極其恬息?！?104)《清圣祖實(shí)錄》卷一四,第574頁(yè)。穩(wěn)定和平的局面有力地促進(jìn)了蒙古地區(qū)的發(fā)展。

從另一方面看,聯(lián)姻作為一種增進(jìn)感情的政策,有時(shí)它因?yàn)椴粔驈?qiáng)硬,被視作妥協(xié),但是它產(chǎn)生的彼此間的親近感是其他方式做不到的。它以一種緩慢滲透的方式,通過雙方在政治利益上的捆綁、心理上的接近、血緣上的交融,使蒙古王公產(chǎn)生與清王朝榮辱與共、休戚相關(guān)的親密感與使命感,修復(fù)了后金與周邊蒙古部落的關(guān)系,成為清王朝經(jīng)濟(jì)援助蒙古地區(qū)的理由,同時(shí)架起增進(jìn)雙方文化交流的橋梁,它像一條無形的紐帶,把邊疆民族與中央政權(quán)更加牢固地維系起來。(105)華立:《清代的滿蒙聯(lián)姻》,《民族研究》1983年第2期。長(zhǎng)期的通婚讓滿蒙混血后代成為清王朝最高統(tǒng)治者,這就促使蒙古各部落對(duì)清王朝產(chǎn)生了巨大的認(rèn)同感,他們主動(dòng)跟隨滿族南下戰(zhàn)勝明朝,心甘情愿為清王朝戍守邊疆。同時(shí)我們也應(yīng)該看到,在沙俄一直覬覦我國(guó)國(guó)土的歷史背景下,不能忽視這種邊疆少數(shù)民族與中央政權(quán)在血緣和感情上的維系,對(duì)當(dāng)時(shí)清朝鞏固多民族國(guó)家和守護(hù)疆域完整有非常積極的意義。

滿蒙聯(lián)姻在中華民族共同體的形成與發(fā)展中起到了重要作用,聯(lián)姻的過程就是雙方民族成員互相流動(dòng)的過程,皇帝會(huì)去蒙地看望聯(lián)姻公主和額駙,蒙古王公貴族也會(huì)來京朝貢和學(xué)習(xí),除了上層人員,聯(lián)姻的陪嫁人員、商隊(duì)等也在互通,所以始終是一個(gè)你來我往的狀態(tài),后期漢族成員也加入其中,多民族文化互相交融,并創(chuàng)造了新的文化。隨著聯(lián)姻公主進(jìn)入蒙古地區(qū)的漢族工匠,為蒙古地區(qū)帶去中原先進(jìn)的生產(chǎn)方式,促使蒙古草原逐漸改變了單一的游牧生活,逐漸形成了農(nóng)業(yè)與牧業(yè)并重地區(qū),擺脫了生產(chǎn)資料難以自給自足的局面,并進(jìn)一步產(chǎn)生工商業(yè),改變草原人民傳統(tǒng)生活方式。時(shí)至今日,那些以“公主陵”命名的地區(qū),仍努力挖掘和親文化資源,發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜?、民俗等文化產(chǎn)業(yè),(106)馬曉麗、楊亞蓉:《古代墓葬與和親文化》,《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2022年第3期。促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)然,滿蒙聯(lián)姻有它的局限性,它只是鼓勵(lì)滿蒙上層聯(lián)姻,而不涵蓋滿蒙下層人民,對(duì)于蒙漢人民通婚有時(shí)嚴(yán)厲禁止,但在大一統(tǒng)多民族國(guó)家的環(huán)境下,滿蒙聯(lián)姻還是在一定程度上突破了它的局限性,促進(jìn)了多民族交往交流交融,使雙方的民族差異性減少、共同性增多,從而有益于中華民族這個(gè)多民族共同體的形成與鞏固。(107)華立:《清代的滿蒙聯(lián)姻》,《民族研究》1983年第2期。