李彥

內(nèi)容摘要：樹立學(xué)生的文化自信，是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的一項基本內(nèi)容。學(xué)生的文化自信源自對中華文化的認(rèn)同，源自對中華文化生生不息、代代相傳的旺盛生命力的堅定信心。中華古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。因此，在文化自信背景下，小學(xué)語文教師應(yīng)該通過采取“引領(lǐng)學(xué)生圍繞古詩詞深思細(xì)品、精思熟讀以及巧思妙講”等有效策略，認(rèn)同、積淀以及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，據(jù)此助力學(xué)生樹立文化自信、發(fā)展核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文化自信 小學(xué)語文 古詩詞 教學(xué)策略

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》的新亮點(diǎn)之一，是首次將“文化自信”寫入課標(biāo)，并將其作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的首要內(nèi)容。[1]文化自信，一方面，是指學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感，另一方面，是指學(xué)生對中華文化生命力的堅定信心。博大精深、多姿多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文化的基本內(nèi)涵之一。中華古詩詞是世界文學(xué)史上一朵鮮艷奪目的奇葩，也是一種助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳的載體。在學(xué)習(xí)古詩詞時，學(xué)生不僅要積累語言，還要研習(xí)文化。通過引領(lǐng)、啟迪、指導(dǎo)學(xué)生對古詩詞進(jìn)行深思細(xì)品、精思熟讀以及巧思妙講，可以讓他們源源不斷地從古詩詞中習(xí)得語言知識，可以讓他們在潛移默化之中認(rèn)同、積淀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一.深思細(xì)品，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，是學(xué)生產(chǎn)生文化自信的源泉之一。[2]既然古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，那么，教師就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生對古詩詞進(jìn)行深思細(xì)品。通過深思古詩詞的體裁、語言和意象，細(xì)細(xì)品味古詩詞中所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）深思體裁，細(xì)品文化

意境閑適的田園山水詩、情感飽滿的寫景抒情詩、情節(jié)生動的記事詠懷事、感慨萬千的詠史懷古詩、躊躇滿志的詠物言志詩以及雄渾豪邁的邊塞征戰(zhàn)詩等，無不彰顯著中華古詩詞的體裁之美。通過引領(lǐng)學(xué)生深思古詩詞的體裁，既可以讓他們清晰、真切地感知古詩詞的詩體美，也可以讓他們細(xì)細(xì)品味古詩詞詩體中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

宋代詩人范成大的《田園四時雜興（其三十一）》是部編版小學(xué)語文五年級下冊第一單元中的古詩三首之一。在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這首古詩時，教師設(shè)計了一項“讀古詩、猜詩體”的教學(xué)活動。通過自主讀詩，學(xué)生可以從“耕田”“村莊”“耕織”“種瓜”等字眼中，猜出這首詩的詩體，即田園詩。之后，教師可以組織學(xué)分享與交流田園詩的特點(diǎn)，諸如，風(fēng)格清新、語言淡雅、返樸歸真、怡情養(yǎng)性等。在此基礎(chǔ)上，教師可以進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生深入思考這首田園詩中所蘊(yùn)含的農(nóng)耕文化。透過恬靜、清幽、愜意的農(nóng)耕文化，可以感知到人與自然的和諧統(tǒng)一的自然觀、人與人之間和睦相處人倫觀，以及熱衷耕織的百姓所具有的勤勞、善良、儉樸品質(zhì)等。

以深思《田園四時雜興（其三十一）》這首古詩的詩體為切入點(diǎn)，學(xué)生細(xì)致地品味到了田園詩中所蘊(yùn)含的農(nóng)耕文化、自然觀、人倫觀，以及男耕女織的老百姓所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。在此過程中，學(xué)生也會逐漸對這些熠熠生輝的中華優(yōu)秀文化產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

（二）深思意象，細(xì)品文化

寄托思鄉(xiāng)之情的“明月”、象征忠貞心志的“冰雪”、表達(dá)惜別之情的“楊柳”、襯托盛衰興亡的“草木”、比喻夫唱婦隨的“琴瑟”……在古詩詞之中，不同的客觀物象，往往會代表不同的情思。深入思考、準(zhǔn)確理解古詩詞的意象，是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的一個重要環(huán)節(jié)。同時，在深思古詩詞意象的過程中，學(xué)生也可以細(xì)細(xì)品味意象之中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

以部編版小學(xué)語文一年級下冊中詩仙李白的《靜夜思》這首古詩為例，盡管小學(xué)一年級的學(xué)生而言，他們不知道“意象”為何物，但是，通過教師的點(diǎn)撥、啟迪，他們就會深深地懂得，在這首僅僅四句、寥寥廿字的古詩中，“明月”一詞，卻出現(xiàn)了兩次。之所以如此，是因?yàn)椤懊髟隆奔耐辛诉h(yuǎn)在他鄉(xiāng)的詩人李白，對家鄉(xiāng)、對家人的思念之情。同時，教師也可以將意象“明月”作為思維發(fā)散點(diǎn)，適度拓展一些以“明月”寄托思鄉(xiāng)之情的古詩詞。

鄉(xiāng)情、親情是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過引領(lǐng)學(xué)生深入淺出地思考《靜夜思》這首古詩中的意象，可以讓學(xué)生體會到李白的思鄉(xiāng)之情。同時，也能夠由此激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，對家人的關(guān)愛之情。

（三）深思語言，細(xì)品文化

中華古詩詞，盡管篇幅不是很長，但是，意蘊(yùn)卻特別深長。為了能夠讓學(xué)生對古詩之中的意境有一種清晰的認(rèn)識，對古詩詞中的意蘊(yùn)有一種深刻的理解，教師應(yīng)該指導(dǎo)、引領(lǐng)他們深入思考古詩中的語言。在深入研讀古詩一字、一詞、一句的基礎(chǔ)上，學(xué)生還應(yīng)該展開大膽合理的想象。以想象為翼，學(xué)生就會從更為廣闊的視角，理解古詩詞的主旨大意，品位古詩詞中所蘊(yùn)含的文化。

以部編版小學(xué)語文六年級下冊中所選編的明代詩人于謙的《石灰吟》這首古詩為例，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生聚焦“千錘萬鑿”“烈火焚燒”“粉身碎骨”“清白”等字眼，進(jìn)行深入思考。如，從“千錘萬鑿”一詞中，可以體會到石灰的“來之不易”；從“烈火焚燒”一詞中，可以感知到作者以“石灰”自喻，不怕犧牲、為國盡忠的高貴品格；從“粉身碎骨”一詞中，能夠更進(jìn)一步地體會到將自己比作石灰的作者，有著堅貞不屈的品格；從石灰的“清白”中，能夠體會到作者為官清廉的操守。

顯而易見，以古詩中的語言文字為切入點(diǎn)，學(xué)生可以更為準(zhǔn)確、深入、通透地理解古詩詞的主旨大意，可以細(xì)致、真切、準(zhǔn)確地品味古詩詞中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀文化。

二.精思熟讀，積淀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

精思熟讀，是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞、積淀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一條基本路徑。[3]為了調(diào)動學(xué)生精思熟讀的積極性，提升學(xué)生精思熟讀的實(shí)效性，教師可以創(chuàng)新精思熟讀的形式，如，或以音樂為襯托、或以書畫為媒介、或以故事為載體等，引領(lǐng)學(xué)生通過精思熟讀古詩詞，有趣、有效地積淀豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）以音樂為襯托，讓學(xué)生精思熟讀

詩詞與音樂之間，有著密不可分的聯(lián)系。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀、鑒賞古詩詞時，教師可以選擇一些與古詩詞內(nèi)容、思想、文化等相符的音樂。之后，讓學(xué)生一邊聆聽音樂，一邊有感情地朗讀古詩詞，有深度地鑒賞古詩詞。以宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音樂為橋梁，學(xué)生就會入情入境地理解古詩詞的主旨大意，至真直切感知古詩詞中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

以部編版小學(xué)語文五年級下冊中的《游子吟》這首古詩為例，為了更好地營造朗讀氛圍，以及引領(lǐng)學(xué)生入情入境鑒賞這首古詩，教師可以從互聯(lián)網(wǎng)中搜集一些與《游子吟》相關(guān)的背景音樂。之后，在課堂朗讀賞析環(huán)節(jié)中，教師可以播放這段輕音樂，讓學(xué)生情感飽滿地朗讀這首古詩。輕音樂節(jié)奏的變化、強(qiáng)弱的交替、和聲的襯托等，能夠?qū)⒋饶傅膼郏酝褶D(zhuǎn)凄美的曲調(diào)表現(xiàn)出來。同時，通過朗讀古詩，從古詩的語言文字之中，學(xué)生可以更為深切地感知、體會偉大的母愛。

當(dāng)學(xué)生和著應(yīng)景的輕音樂朗讀古詩時，他們朗讀古詩的興趣更加濃厚了，背誦古詩的效益明顯提升了。當(dāng)然，以音樂為襯托，學(xué)生對古詩中的思想、文化理解也更加深刻了。

（二）以書畫為媒介，促學(xué)生精思熟讀

詩中有畫，畫中有詩。詩是畫的高度概括，畫是詩的具體表現(xiàn)。為了指導(dǎo)學(xué)生精思熟讀古詩內(nèi)容，教師還應(yīng)該以書畫為媒介。這樣的教學(xué)方式，既能夠讓抽象的古詩變得形象直觀，也能夠讓學(xué)生更為準(zhǔn)確細(xì)致地理解古詩中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

部編版小學(xué)語文四年級下冊中的《墨梅》這首古詩，屬于一首題畫詩，是詩人王冕題詠?zhàn)约核鶆?chuàng)作的一幅《墨梅圖》的詩作。為了讓學(xué)生更為領(lǐng)略、感知、體會墨梅的獨(dú)特魅力，教師可以從互聯(lián)網(wǎng)中搜集一些關(guān)于墨梅的國畫作品。之后，在課堂中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生一邊鑒賞多媒體課件中的《墨梅圖》，一邊精思古詩之主旨，熟讀古詩之內(nèi)容，并深度理解古詩主旨以及熟練背誦古詩內(nèi)容。緊接著，教師應(yīng)該指導(dǎo)、啟迪學(xué)生以書畫為媒介，歸納、提煉、總結(jié)墨梅的高貴品格。

在上面的教學(xué)案例中，教師巧妙地以書畫為媒介，不僅提升學(xué)生精思古詩主旨、熟讀古詩內(nèi)容的效果，還讓學(xué)生體會到了詩人王冕淡泊名利的胸襟以及堅貞純潔的操守。與此同時，學(xué)生也會對詩人的這種胸襟與操守產(chǎn)生一種情感共鳴。

（三）以故事為載體，助學(xué)生精思熟讀

為了讓學(xué)生閱讀、鑒賞古詩的過程變得更加有趣、有效，教師可以圍繞古詩內(nèi)容，精挑細(xì)選一些有趣的故事，并以這些故事為載體，助力學(xué)生精思熟讀。不僅如此，這些與古詩內(nèi)容相關(guān)的有趣古詩，還可以開闊學(xué)生的文化視野，讓他們積淀更為厚實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《六月二十七日望湖樓醉書》是北宋大文豪蘇軾寫于杭州西湖的一首詩作。這首師資被選編到了部編版小學(xué)語文六年級上冊之中。在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞這首古詩時，為了讓輔助學(xué)生精思古詩主旨，熟讀古詩內(nèi)容，教師可以為講述一些關(guān)于這首詩的真實(shí)故事。如，教師可以言簡意賅、繪聲繪色地給學(xué)生講述北宋著名的“烏臺詩案”，即蘇軾的政敵無中生有從蘇軾的詩作中，尋找一些針砭時弊的句子，以此慫恿皇帝為蘇軾定罪。

以“烏臺詩案”這個故事為載體，教師可以讓學(xué)生對詩人創(chuàng)作這首古詩時的心境有深入地了解，進(jìn)而助力學(xué)生更進(jìn)一步地體會、感知詩人雖身處逆境之中，但仍然保持豁達(dá)、樂觀的心態(tài)。

三.巧思妙講，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

讓學(xué)生傳承中華文化，是引領(lǐng)他們樹立文化自信的最終歸宿。[4]本著讓學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之目的，教師可以在古詩詞教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生或結(jié)合創(chuàng)作背景、或聚焦詩詞細(xì)節(jié)、或聯(lián)系實(shí)際生活，巧思古詩內(nèi)容、妙講古詩意蘊(yùn)。

（一）結(jié)合創(chuàng)作背景，巧思妙講

創(chuàng)作背景，是學(xué)生準(zhǔn)確、深入、通透理解古詩詞的一種墊肩。倘若學(xué)生對古詩詞的創(chuàng)作背景一知半解，甚至一無所知，那么，他們對古詩詞的理解也就會淺嘗輒止。鑒于此，在古詩詞教學(xué)過程中，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合古詩詞的創(chuàng)作背景，巧思妙講古詩的主旨大意、以及所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化。

例如，在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞部編版小學(xué)語文六年級上冊中的《回鄉(xiāng)偶書》這首古詩時，首先，教師不妨讓他們在課前通過各種途徑搜集、整理這首詩作的創(chuàng)作背景，并要求他們在課堂伊始，用簡潔清晰的語言，娓娓呈現(xiàn)?！耙灾列⒙劽l(xiāng)里的詩人賀知章，出身貧寒，從進(jìn)士及第到宦海沉浮，再到告老還鄉(xiāng)，距離他中年還鄉(xiāng)已經(jīng)有五十多個年頭了?；厥淄?、世事如煙、人生易老、感慨無限，遂寫下了這首詩?！边@是某學(xué)生所講述的古詩創(chuàng)作背景。

通過組織巧思古詩內(nèi)容，妙講古詩背景，可以讓他們由淺入深地理解古詩內(nèi)容，以及卓有成效地感知、傳承古詩中所蘊(yùn)含的對故鄉(xiāng)的依戀之情?！案胬线€鄉(xiāng)、衣錦還鄉(xiāng)、落葉歸根”，這一切，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。

（二）聚焦詩詞細(xì)節(jié)，巧思妙講

在引領(lǐng)學(xué)生鑒賞古詩詞時，教師還應(yīng)該啟迪他們與古詩詞的文本對話，即讓他們聚焦詩詞細(xì)節(jié)，巧思妙講。通過對話古詩詞細(xì)節(jié)，學(xué)生可以更為通透深入地理解古詩詞的主旨大意，以及更為細(xì)膩真切地體會古詩詞的思想情感。同時，以體會古詩詞的思想情感為契機(jī)，學(xué)生也能夠在不知不覺之中傳承古詩詞中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如，在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞部編版小學(xué)語文六年級下冊“語文園地一”中的《長歌行》這首古詩詞時，教師可以讓學(xué)生聚焦詩詞細(xì)節(jié)，進(jìn)行巧思妙講。有同學(xué)覺得，在這首詩中，從“青青園中葵”到“何時復(fù)西歸”，一直是在寫景，而結(jié)尾兩句“少壯不努力，老大徒傷悲”，卻聯(lián)系到了人生，這是為什么呢？圍繞該問題，學(xué)生展開深入討論、廣泛交流。通過討論與交流，學(xué)生終于明白：從懵懂少年到奮發(fā)青年，再到逐漸老去，這是一個新陳代謝的正常過程，也是一個不可移易的自然法則，世間萬物皆如此。

通過讓學(xué)生聚焦詩詞細(xì)節(jié)，巧思妙講，既有助于他們深度理解古詩內(nèi)容，有助于他們深切體會古詩中的文化內(nèi)涵?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”是《長歌行》這首詩振聾發(fā)聵的結(jié)論。這個結(jié)論對學(xué)生價值觀、人生觀的形成，也會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（三）聯(lián)系實(shí)際生活，巧思妙講

在鼓勵、指導(dǎo)、啟迪學(xué)生圍繞古詩內(nèi)容巧思妙講時，教師還應(yīng)該要求他們聯(lián)系精彩、有趣、鮮活、生動的實(shí)際生活。通過聯(lián)系實(shí)際生活，學(xué)生可以有趣、有效地將古詩詞中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)化為自身的一種高尚品格、一種優(yōu)雅舉止。

比如說，在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞部編版小學(xué)語文六年級下冊中的《竹石》這首古詩時，教師可以鼓勵學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活，暢所欲言地講一講自己身邊像竹子一樣具有頑強(qiáng)而執(zhí)著的品質(zhì)的人。有學(xué)生說，我媽媽就是一個有著頑強(qiáng)而執(zhí)著品質(zhì)的人，在困難面前，她從不氣餒，她總是能夠從失敗中汲取教訓(xùn)，并最終心想事成。還有學(xué)生說，我有一個朋友，他也是一個頑強(qiáng)而又執(zhí)著的人，在一開始的一分鐘跳繩比賽中，他的成績并不理想，但是，通過他一學(xué)期的刻苦訓(xùn)練，最終他成功打破了“校園吉尼斯”一分鐘跳繩的記錄……

以《竹石》這首古詩中所詠贊竹子頑強(qiáng)、執(zhí)著的品格為切入點(diǎn)，學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活，進(jìn)行了巧思妙講。此舉，不僅將古詩鑒賞活動推向了一個新高潮，還讓學(xué)生不知不覺地將竹子的品格作為塑造自身高尚品質(zhì)的一種風(fēng)向標(biāo)。

總而言之，在文化自信背景下，教師應(yīng)該指導(dǎo)、引領(lǐng)學(xué)生通過采取“深思細(xì)品、精思熟讀以及巧思妙講”等策略，深入淺出、卓有成效地鑒賞古詩詞。以鑒賞古詩詞為契機(jī)，學(xué)生可以持續(xù)不斷地夯實(shí)自身的語言基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)地開闊自身的文化視野，從古詩詞中源源不斷地汲取、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感，以及對其生命力產(chǎn)生一種堅定的信心，以此樹立文化自信、發(fā)展核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[3]吳麗芬.淺談“文化自信”背景下的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)[J].文科愛好者（教育教學(xué)），2020（02）：191+193.

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（作者單位：甘肅省金昌市第一小學(xué)）