劉允秀, 夏慶波

(安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 馬鞍山 243002)

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派在探索資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律時(shí)提出勞動(dòng)價(jià)值論,認(rèn)為價(jià)值是一種凝結(jié)在商品中的,一般的、無差別的、抽象的人類勞動(dòng),但是這個(gè)概念較為抽象?；诠诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)派的解釋,馬克思創(chuàng)造性地提出了新的勞動(dòng)價(jià)值理論,其中社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是其理論的核心。馬克思用一些定語來限制無法解釋的勞動(dòng)時(shí)間問題,這無疑是正確的。廣大勞動(dòng)者的重復(fù)性勞動(dòng),產(chǎn)生了對(duì)于更為先進(jìn)生產(chǎn)力的要求,因而不斷涌現(xiàn)出各種新技術(shù)與高效管理的生產(chǎn)方式,以適應(yīng)生產(chǎn)力的變化。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)提高了生產(chǎn)率,但是也變相加重了對(duì)工人的剝削。隨著資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字資本主義,勞動(dòng)關(guān)系也轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字勞動(dòng)關(guān)系。數(shù)字勞動(dòng)辯論中一直伴隨著這樣一個(gè)問題:馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)于理解數(shù)字勞動(dòng)是否具有可行性?克里斯蒂安·?？怂拐J(rèn)為,數(shù)字資本主義時(shí)代經(jīng)常被忽視的方面是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是資本主義中的“時(shí)間理論”。因此,分析數(shù)字勞動(dòng)需要處于資本主義的暫時(shí)性。這其實(shí)是基于馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論思考數(shù)字資本主義的數(shù)字勞動(dòng)。而作為“數(shù)字勞動(dòng)”概念的重要提出者與闡釋者,?？怂沟臄?shù)字勞動(dòng)理論一直是學(xué)術(shù)界所關(guān)注的熱點(diǎn)。比較分析?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論與馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論也是數(shù)字勞動(dòng)在研究起步階段所必然會(huì)遇到的,也是數(shù)字勞動(dòng)研究的立足點(diǎn)。因此,在數(shù)字化的今天,我們?nèi)孕枰钊胩接憯?shù)字勞動(dòng)的問題。而基于馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論等比較分析?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論,可以從理論上厘清兩者的異同,這對(duì)于今天我們認(rèn)識(shí)數(shù)字資本主義的本質(zhì)以及如何克服數(shù)字勞動(dòng)帶來的負(fù)面效應(yīng),無疑具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論與?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論的研究概述

目前,國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化理論的視角對(duì)兩種勞動(dòng)進(jìn)行分析,反思和批判數(shù)字資本主義時(shí)代的數(shù)字勞動(dòng)。?？怂拐J(rèn)為馬克思主義理論是最有影響力的現(xiàn)代勞動(dòng)理論,也是研究數(shù)字勞動(dòng)的理論武器[1]23。由于基本理論框架是馬克思的理論,因此?？怂沟臄?shù)字勞動(dòng)理論主要是基于馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的基本概念,如價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值、貨幣、價(jià)格、剩余價(jià)值、勞動(dòng)力的價(jià)值和價(jià)格。但是艾維蒂森(Arvidsson)與科萊尼(Colleoni)則認(rèn)為,?？怂瑰e(cuò)誤和片面地理解了馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論,其提出的數(shù)字勞動(dòng)理論很難解釋互聯(lián)網(wǎng)用戶的行為。在他們看來,無酬勞動(dòng)不是數(shù)字勞動(dòng)的一部分,數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造與情感相關(guān)。剩余價(jià)值的根本來源并不是具有生產(chǎn)特性的互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)勞動(dòng)與用戶的無酬勞動(dòng),而主要是發(fā)生在金融領(lǐng)域[2]。在某種意義上,艾維蒂森與科萊尼的觀點(diǎn)與馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論已脫離。同時(shí),博拉諾(Bolano)認(rèn)為,福克斯不應(yīng)該將數(shù)字生產(chǎn)勞動(dòng)的問題概念化,而應(yīng)該關(guān)注馬克思在生產(chǎn)、交換、分配的問題及勞動(dòng)概念自身的研究上,并認(rèn)為其對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)的劃分也存在誤區(qū)[3]。在馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中,生產(chǎn)性的勞動(dòng)不包括對(duì)倫理或道德的研究以及性別或種族的解析,生產(chǎn)性勞動(dòng)是直接生產(chǎn)價(jià)值與剩余價(jià)值的勞動(dòng)。而在這一方面,?？怂贡畴x了馬克思的本意。而布魯斯·羅賓遜(Bruce Robinson)則認(rèn)為,馬克思關(guān)于資本流通在不同資本之間的分配理論更適用互聯(lián)網(wǎng)2.0,從而論證以馬克思主義理論為基礎(chǔ)框架進(jìn)行論證仍具有價(jià)值,尤其是在討論關(guān)于資本流通、非生產(chǎn)性勞動(dòng)、勞動(dòng)從屬、商業(yè)資本、流通成本和原始積累等概念方面[4]。對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值來源問題,羅賓遜認(rèn)為價(jià)值來源不是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)而是廣告。?？怂沟臄?shù)字勞動(dòng)理論雖然在某種程度上詮釋數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值來源問題,但沒有挖掘出真正的數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值本質(zhì)。歸根結(jié)蒂,福克斯數(shù)字勞動(dòng)理論是對(duì)傳統(tǒng)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的重塑。同時(shí),?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論也并沒有轉(zhuǎn)變資本賺取勞動(dòng)者剩余價(jià)值的本質(zhì),沒有改變資本的剝削機(jī)制。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論與福克斯數(shù)字勞動(dòng)理論之間關(guān)系的研究起步較晚。肖峰與鄧璨明認(rèn)為,通過比較數(shù)字勞動(dòng)和傳統(tǒng)的物質(zhì)性勞動(dòng),數(shù)字勞動(dòng)更符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的概念,并且還出現(xiàn)一些新的特征,即數(shù)字勞動(dòng)是一種共享勞動(dòng)和情感勞動(dòng)且在勞動(dòng)過程中生產(chǎn)與消費(fèi)、勞動(dòng)與休閑的界限變得模糊,這些新的特征成為按勞分配社會(huì)中的主要?jiǎng)趧?dòng)方式[5]。馮潔與周延云則認(rèn)為,?？怂雇ㄟ^對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論研究,從而提出了區(qū)分人類學(xué)勞動(dòng)、歷史性勞動(dòng)、階級(jí)社會(huì)中的異化勞動(dòng)和社會(huì)主義社會(huì)的工作,重建了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論[6]。因此,?？怂挂脖环Q為馬克思主義者,并以數(shù)字勞動(dòng)為數(shù)字信息時(shí)代的切入點(diǎn),從而開啟自身對(duì)于馬克思主義的研究[7]。楊慧民與宋路飛認(rèn)為?？怂沟摹澳嫔唐钒菸锝獭崩碚撌邱R克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判主題的當(dāng)代延伸與視域擴(kuò)展,是?？怂乖谛碌馁Y本主義現(xiàn)實(shí)中對(duì)馬克思拜物教批判理論的一種修正與嘗試[8]。同時(shí),常江與史凱迪進(jìn)一步認(rèn)為克里斯蒂安·福克斯數(shù)字勞動(dòng)并沒有改變資本主義的本質(zhì),而通過研究?？怂箶?shù)字勞動(dòng),有助于我們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)形成的流行觀念保持批判性的審視,從而以更加辯證的視角看待數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的社會(huì)變革[9]?？偠灾?隨著馬克思與?？怂箘趧?dòng)研究的推進(jìn),國(guó)內(nèi)外學(xué)者從多個(gè)維度對(duì)馬克思與?？怂箘趧?dòng)理論進(jìn)行討論,取得了豐碩的研究成果。但在馬克思與?？怂箘趧?dòng)理論的具體研究角度上,尚未形成統(tǒng)一完整的理論體系,在許多關(guān)鍵性問題上仍存在爭(zhēng)議,有待進(jìn)一步商榷。鑒于此,本文希望通過對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論與?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論進(jìn)行比較分析,能夠助推相關(guān)研究的進(jìn)一步深入。

二、福克斯數(shù)字勞動(dòng)理論與馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的聯(lián)系

?？怂沟臄?shù)字勞動(dòng)理論具有典型的馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的特點(diǎn)。馬克思在研究勞動(dòng)價(jià)值理論時(shí)認(rèn)為,勞動(dòng)價(jià)值是一個(gè)抽象且廣泛的概念,而?？怂乖跀?shù)字勞動(dòng)概念上也采取了具有廣泛意義的概念。福克斯的數(shù)字勞動(dòng)理論,主要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)所涉及的領(lǐng)域,而他的理論所涉及的數(shù)字勞動(dòng)形式包括:非洲礦工勞動(dòng)、中國(guó)富士康工人勞動(dòng)、印度軟件行業(yè)勞動(dòng)、美國(guó)硅谷軟件裝配勞動(dòng)、谷歌工程師貴族式勞動(dòng)、呼叫中心泰羅制勞動(dòng)、主婦式服務(wù)勞動(dòng)和社交媒體用戶無償?shù)臄?shù)字勞動(dòng)等[10]。同時(shí),這些被剝削的勞動(dòng)的形式是相互貫通、相互依存的。這些采用行業(yè)而非職業(yè)定義的勞動(dòng)形式均為數(shù)字勞動(dòng),因?yàn)樗鼈兪菙?shù)字媒體存在、使用和應(yīng)用所需的集體勞動(dòng)力的一部分。與此同時(shí),?？怂挂舱J(rèn)為馬克思的著作和馬克思主義理論為批判性地理解數(shù)字勞動(dòng)和其他形式的勞動(dòng)提供了一個(gè)豐富的范疇體系[1]8。?？怂菇?gòu)的數(shù)字勞動(dòng)理論,被他稱作解析數(shù)字勞動(dòng)理論的“工具”。而這個(gè)“工具”是蘊(yùn)含馬克思主義理論的系統(tǒng)化、多層次的理論工具,其中包括馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論、馬克思勞動(dòng)異化理論、馬克思剩余價(jià)值理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論包含勞動(dòng)異化理論、剩余價(jià)值理論。

1.?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論來源于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論

福克斯通過區(qū)分馬克思經(jīng)典著作中“工作”與“勞動(dòng)”的內(nèi)涵,使用黑格爾主客體、一多、質(zhì)量度的辯證方法重構(gòu)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論,且通過黑格爾質(zhì)、量、度的辯證方法,重新建立馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值之間的關(guān)系[11]。同時(shí),?？怂拐J(rèn)為黑格爾一和多、排斥和吸引的辯證法可以用來分析馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論中的價(jià)值形式,且價(jià)值與使用價(jià)值之間的矛盾關(guān)系是通過交換價(jià)值的形式解決的。另外,基于黑格爾思想中不同形式的社會(huì)工作并不能解釋數(shù)字資本和數(shù)字勞動(dòng)者之間的階級(jí)關(guān)系。因此,?？怂拐J(rèn)為馬克思是第一位將工作的歷史特征描述為理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)的作者[1]25。此外,福克斯也認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論下的一種生產(chǎn)勞動(dòng)。在資本主義社會(huì)中,馬克思關(guān)注的是生產(chǎn)勞動(dòng)中的運(yùn)輸勞動(dòng),而運(yùn)輸勞動(dòng)是指消費(fèi)一定的時(shí)間并實(shí)現(xiàn)商品在空間移動(dòng)的生產(chǎn)勞動(dòng)。在?？怂沟臄?shù)字勞動(dòng)理論中,數(shù)字勞動(dòng)者生產(chǎn)出具有符號(hào)意識(shí)形態(tài)的商品,其以廣告的形式傳播給潛在的消費(fèi)群體。在這個(gè)過程中,雖然數(shù)字勞動(dòng)者沒有像傳統(tǒng)運(yùn)輸工人一樣將商品進(jìn)行空間上的移動(dòng),但是他們實(shí)現(xiàn)廣告(商品)的空間傳播而不再拘泥于物理空間,將商品的使用價(jià)值直接傳遞給潛在消費(fèi)者。于是,相比馬克思時(shí)代在傳統(tǒng)工業(yè)體系的運(yùn)輸工人,互聯(lián)網(wǎng)雇員與消費(fèi)者本質(zhì)上就是數(shù)字媒體下廣告(商品)的運(yùn)輸工人。同時(shí),?？怂挂矂?chuàng)造性地提出馬克思勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)與達(dá)拉斯·史麥茲(Dallas Smetz)的受眾商品理論相結(jié)合,這樣才可以在數(shù)字資本主義時(shí)代下更好地對(duì)數(shù)字勞動(dòng)異化進(jìn)行批判研究。史麥茲的受眾商品理論是以對(duì)大眾媒體下廣告的運(yùn)作進(jìn)行分析而得出的。他認(rèn)為受眾看電視、聽廣播才是數(shù)字資本家獲利的真正商品,而大眾傳媒生產(chǎn)的信息只是數(shù)字資本獲利的“掩飾品”。然而,福克斯片面解析馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論,誤把互聯(lián)網(wǎng)用戶的勞動(dòng)當(dāng)作生產(chǎn)價(jià)值的勞動(dòng),從而忽視了生產(chǎn)數(shù)據(jù)商品的價(jià)值勞動(dòng)[3]。因此,?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論并沒有從根本上理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論,進(jìn)而片面地理解互聯(lián)網(wǎng)所具有的生產(chǎn)性的勞動(dòng),把互聯(lián)網(wǎng)用戶行為過度解讀為給數(shù)字資本主義生產(chǎn)帶來的剩余價(jià)值的剝削勞動(dòng),使數(shù)字勞動(dòng)理論并不能科學(xué)地解釋數(shù)字資本主義下生產(chǎn)方式中剩余價(jià)值的問題。

2.?？怂箶?shù)字勞動(dòng)異化理論來源于馬克思異化勞動(dòng)理論

燕連福與謝芳芳認(rèn)為,?？怂沟臄?shù)字勞動(dòng)是異化的數(shù)字工作,通過闡明馬克思的勞動(dòng)概念而提出的數(shù)字勞動(dòng)異化是以馬克思關(guān)于人的四種異化為基礎(chǔ)的,是勞動(dòng)工具、對(duì)象、勞動(dòng)產(chǎn)品和主體的異化[12]。因此,?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論承襲了馬克思的異化勞動(dòng)理論,是馬克思異化勞動(dòng)理論的當(dāng)代延伸。對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)理論,?？怂拐J(rèn)為其也具有四種異化形式,分別是數(shù)字勞動(dòng)工具的異化、數(shù)字勞動(dòng)與信息媒體所涉及的勞動(dòng)對(duì)象的異化、數(shù)字勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化、數(shù)字勞動(dòng)者自身的異化[13]。第一,數(shù)字勞動(dòng)工具的異化。計(jì)算機(jī)、電視、手機(jī)等數(shù)字設(shè)備原本是由人們生產(chǎn)的,受人們的控制,能滿足人們物質(zhì)和精神的數(shù)字工具。但是,在數(shù)字資本主義時(shí)代下,人們被數(shù)字工具所操控。假如人離開數(shù)字設(shè)備,就會(huì)陷入一種社會(huì)化疏離的困境中。第二,數(shù)字勞動(dòng)與信息媒體所涉及勞動(dòng)對(duì)象的異化。數(shù)字勞動(dòng)者使用數(shù)字工具與大腦,將經(jīng)驗(yàn)、信息、思想和知識(shí)等附加于數(shù)字商品之中,使數(shù)字商品具有使用價(jià)值。隨后,數(shù)字商品經(jīng)過資本的商品化加工,出售給互聯(lián)網(wǎng)用戶。在興趣與好奇心的驅(qū)使下,人被數(shù)字商品所迷惑并逐漸被控制,造成數(shù)字勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象相異化的現(xiàn)象。第三,數(shù)字勞動(dòng)者與數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。數(shù)字勞動(dòng)者生產(chǎn)出數(shù)字產(chǎn)品被數(shù)字資本無償占有,同時(shí)轉(zhuǎn)換為數(shù)字商品出售給消費(fèi)者。數(shù)字勞動(dòng)者生產(chǎn)的數(shù)字商品越多,被剝削的程度也就越深,這就造成了數(shù)字勞動(dòng)者與數(shù)字產(chǎn)品相異化的現(xiàn)象。第四,數(shù)字勞動(dòng)者自身的異化。勞動(dòng)本是人的本質(zhì)活動(dòng),它使人類獲得自己的本質(zhì)。而隨著數(shù)字資本主義的發(fā)展,數(shù)字化的勞動(dòng)形式加重了人的勞動(dòng)異化。?？怂沟臄?shù)字勞動(dòng)異化不僅意味著價(jià)值、產(chǎn)品與其真正的生產(chǎn)者相分離,也意味著產(chǎn)品與生產(chǎn)者一種相疏離的境遇。更重要的是,疏離意味著一種潛在的狀態(tài),即無法控制某些東西(勞動(dòng)過程、產(chǎn)品等)與某些東西(人的人性、社會(huì)價(jià)值等)的疏遠(yuǎn)。但是,?？怂沟臄?shù)字勞動(dòng)異化理論未能對(duì)異化和物化問題的概念進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分,而是將不同學(xué)者在意識(shí)形態(tài)、技術(shù)理性、社會(huì)心理和大眾文化等領(lǐng)域開展的批判理論視為馬克思異化勞動(dòng)理論的具體發(fā)展[14]。在總體上,福克斯的數(shù)字勞動(dòng)理論以異化問題為核心,沿襲的是馬克思異化勞動(dòng)理論的批判范式。

3.?？怂故Ｓ鄡r(jià)值理論來源于馬克思剩余價(jià)值理論

?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論通過對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論進(jìn)行解讀,分析了馬克思貨幣與價(jià)格、勞動(dòng)力價(jià)值與價(jià)格,并進(jìn)行政治性的闡釋[15]。?？怂拐J(rèn)為,數(shù)字勞動(dòng)力的價(jià)格不僅不能用簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力的價(jià)值計(jì)算,還要取決于相關(guān)的政治。數(shù)字勞動(dòng)者在超過必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的價(jià)值量,就是馬克思說的剩余價(jià)值。按照馬克思剩余價(jià)值理論的剩余價(jià)值率計(jì)算,互聯(lián)網(wǎng)用戶具有“產(chǎn)消合一”的特點(diǎn),且無限被數(shù)字資本所剝削。在數(shù)字勞動(dòng)案例分析中,?？怂惯\(yùn)用馬克思原始積累與剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法,分析中國(guó)產(chǎn)品制造和裝配行業(yè)中富士康公司工人的勞動(dòng)、印度軟件工程師的數(shù)字勞動(dòng)、硅谷和谷歌軟件工程師的勞動(dòng)[16]1-9。在不同的國(guó)家與時(shí)空中,勞動(dòng)者生產(chǎn)一個(gè)移動(dòng)電話的使用價(jià)值通過匯聚勞動(dòng)力價(jià)值而得到。數(shù)字勞動(dòng)使得數(shù)字資本家剝削勞動(dòng)者剩余價(jià)值,突破了時(shí)間、地域限制,即無時(shí)無刻無地域。與此同時(shí),剩余價(jià)值也是探究數(shù)字勞動(dòng)理論的核心問題。?？怂拐J(rèn)為,數(shù)字勞動(dòng)的過程其實(shí)是剩余價(jià)值增值的過程。數(shù)字資本家通過對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶無酬勞動(dòng)和有酬勞動(dòng)的剝削,積累勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。而數(shù)字資本家積累平臺(tái)用戶剩余價(jià)值主要有以下三個(gè)方面:第一,互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶的社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn),主要是為滿足自身社會(huì)化生存需求而進(jìn)行的數(shù)字勞動(dòng)。同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)用戶也成為廣告商擴(kuò)展其用戶的廣告。第二,數(shù)字資本對(duì)互聯(lián)網(wǎng)普通用戶的控制和無償使用。第三,互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的有酬工作,如網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)者、視頻博主和計(jì)算機(jī)工程師等。三者都直接或間接地實(shí)現(xiàn)數(shù)字商品的交換價(jià)值?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)通過大數(shù)據(jù)監(jiān)控與智能捕獲,將互聯(lián)網(wǎng)用戶上網(wǎng)過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)當(dāng)成商品銷售給廣告商。隨后,廣告商依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)用戶的信息數(shù)據(jù),實(shí)現(xiàn)廣告的精準(zhǔn)投放,從而促進(jìn)產(chǎn)品的銷售。在這個(gè)“三角貿(mào)易”的過程中,互聯(lián)網(wǎng)用戶的數(shù)據(jù)商品與精準(zhǔn)廣告成為數(shù)字資本家積累資本的重要來源。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)控制和占據(jù)了普通用戶的價(jià)值生產(chǎn),但用戶卻得不到任何補(bǔ)償?？梢?互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)獲取剩余價(jià)值的模式是將有酬工作“眾包”給互聯(lián)網(wǎng)用戶的無報(bào)酬工作時(shí)間,而互聯(lián)網(wǎng)用戶免費(fèi)勞動(dòng)成為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)獲取剩余價(jià)值的源泉。但是,?？怂瑰e(cuò)誤地認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)用戶和互聯(lián)網(wǎng)“產(chǎn)消商品”為資本增值的源頭,從而忽略了資本主義社會(huì)中數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈后的勞動(dòng)主體和資本積累的過程,未能正確地闡釋資本主義社會(huì)中社交媒體資本積累的本質(zhì)[17]。因此,在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代,?？怂故Ｓ鄡r(jià)值理論是基于馬克思剩余價(jià)值理論的創(chuàng)新性闡釋,但未能完全通達(dá)馬克思剩余價(jià)值理論。

三、?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論與馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的區(qū)別

福克斯數(shù)字勞動(dòng)理論與馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論既有相同點(diǎn)也存在不同點(diǎn)。馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)里勞動(dòng)具有抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)的雙重維度,分別創(chuàng)造商品的價(jià)值與使用價(jià)值?；隈R克思勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上,福克斯對(duì)數(shù)字勞動(dòng)理論進(jìn)行了創(chuàng)新性地闡述。福克斯認(rèn)為,數(shù)字資本主義時(shí)代下,互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的勞動(dòng)是一種生產(chǎn)性的勞動(dòng),同樣具有價(jià)值與使用價(jià)值的雙重維度。同時(shí),?？怂够诎栁摹ね蟹蚶盏摹爱a(chǎn)消者”(生產(chǎn)者和消費(fèi)者合體且消費(fèi)者在生產(chǎn)過程中也承擔(dān)生產(chǎn)者職能)的概念,創(chuàng)造性地提出互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶是“產(chǎn)消商品”的概念。一方面,“產(chǎn)消商品”是指互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶生產(chǎn)的創(chuàng)造性內(nèi)容,即數(shù)據(jù)商品;另一方面,互聯(lián)網(wǎng)用戶又是這些數(shù)據(jù)商品的客戶。在具體的研究時(shí)代背景下,福克斯數(shù)字勞動(dòng)理論與馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論又有所不同。馬克思的研究背景是在資本主義社會(huì),而?？怂寡芯縿t處于數(shù)字資本主義社會(huì)。同時(shí),在勞動(dòng)的價(jià)值來源、資本家剝削的對(duì)象、利潤(rùn)的來源的問題上,馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論與?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論同樣具有區(qū)別。

1.勞動(dòng)的價(jià)值來源問題

(1)馬克思勞動(dòng)的價(jià)值來源 在馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中,馬克思認(rèn)為勞動(dòng)具有雙重維度即抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng),分別創(chuàng)造商品的價(jià)值與使用價(jià)值,且價(jià)值是指生產(chǎn)某種商品所需的勞動(dòng)時(shí)間[16]47-54。生產(chǎn)每一種難以衡量?jī)r(jià)格的商品都有一個(gè)平均勞動(dòng)時(shí)間。因而,在某一時(shí)間段內(nèi)生產(chǎn)的勞動(dòng)商品所消耗的平均勞動(dòng)時(shí)間,可以用來衡量勞動(dòng)商品的價(jià)值大小。同時(shí),馬克思的勞動(dòng)二重性理論也充分表明,具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是對(duì)立且統(tǒng)一的。一方面,具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的自然屬性,負(fù)責(zé)生產(chǎn)的勞動(dòng)商品的使用價(jià)值,抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的社會(huì)屬性,負(fù)責(zé)生產(chǎn)勞動(dòng)商品的價(jià)值;另一方面,具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立的兩種勞動(dòng),是同一個(gè)勞動(dòng)過程中不可分割的兩方面。對(duì)于勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值,馬克思認(rèn)為“在一切社會(huì)形態(tài)下勞動(dòng)產(chǎn)品都是使用物品,但只是歷史上一定的發(fā)展時(shí)代,也就是使生產(chǎn)一個(gè)使用物所耗費(fèi)的勞動(dòng)表現(xiàn)為該物的“對(duì)象的”屬性,即它的價(jià)值的時(shí)代,才能使勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)商品。簡(jiǎn)言之,只有在特定的歷史階段中勞動(dòng)產(chǎn)品才能以勞動(dòng)商品的形式出現(xiàn),而勞動(dòng)產(chǎn)品也只有以勞動(dòng)商品的形式出現(xiàn)時(shí)才具有價(jià)值。另外,在商品的交換關(guān)系中商品的交換價(jià)值則表現(xiàn)為同它們的使用價(jià)值完全無關(guān)的東西。因而,在商品的交換關(guān)系或交換價(jià)值中呈現(xiàn)出來的共同東西,也就是商品的價(jià)值[16]51。同時(shí),在資本和勞動(dòng)關(guān)系的角度上,馬克思認(rèn)為價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)本質(zhì)上是以勞動(dòng)換取資本,且必須發(fā)生在現(xiàn)有的資本循環(huán)之中,也必須服從資本的控制。在這一層意義上,馬克思進(jìn)一步提出兩種勞動(dòng)形式不產(chǎn)生價(jià)值:一是資本積累過程之外的勞動(dòng);二是非生產(chǎn)性勞動(dòng),即在資本積累過程中不產(chǎn)生功能價(jià)值的勞動(dòng)。

(2)?？怂箶?shù)字勞動(dòng)的價(jià)值來源 ?？怂拐J(rèn)為價(jià)值的生產(chǎn)輻射到生活的方方面面,而且涉及整個(gè)社會(huì)層面[18]。而對(duì)于福克斯的數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值來源主要是兩種方式:其一,互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶的創(chuàng)造性內(nèi)容(直接增加商品的價(jià)值量),主要包括用戶作為生產(chǎn)者所創(chuàng)造的具有生產(chǎn)性的數(shù)據(jù)和用戶作為消費(fèi)者產(chǎn)生的數(shù)據(jù)(后臺(tái)消費(fèi)記錄、購(gòu)物記錄、觀看記錄等);其二,互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶的勞動(dòng)時(shí)間(間接幫助價(jià)值的實(shí)現(xiàn)),用戶不僅是平臺(tái)使用者,通過上傳和傳播信息幫助商品更快賣出,也是廣告的消費(fèi)者即廣告受眾[19]。廣告受眾在使用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)過程中生產(chǎn)價(jià)值與剩余價(jià)值。與此同時(shí),資本也在每時(shí)每刻地監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),并創(chuàng)造流量商品出售給廣告商。這意味互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶在創(chuàng)造自身作為勞動(dòng)者的價(jià)值時(shí),也在創(chuàng)造作為平臺(tái)消費(fèi)者的使用價(jià)值。因此,在數(shù)字資本主義時(shí)代下福克斯的數(shù)字勞動(dòng)并沒有改變資本家剝削勞動(dòng)者的本質(zhì),只是通過數(shù)字勞動(dòng)這個(gè)更為隱蔽的方式,掩蓋資本對(duì)勞動(dòng)者的“雙重剝削”。而在數(shù)字勞工辯論中出現(xiàn)的一個(gè)重要問題是,誰創(chuàng)造了價(jià)值,實(shí)現(xiàn)了Facebook、谷歌和類似公司的利潤(rùn)?關(guān)鍵的問題是互聯(lián)網(wǎng)用戶是否意識(shí)到自己正在創(chuàng)造價(jià)值并被資本所利用。數(shù)字勞動(dòng)辯論中一個(gè)論點(diǎn)是“是否只有互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有酬勞動(dòng)者才能創(chuàng)造價(jià)值”。假設(shè)這個(gè)論點(diǎn)正確,那么互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)普通用戶所創(chuàng)造的價(jià)值不會(huì)被利用,互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)也不會(huì)助長(zhǎng)對(duì)用戶的剝削,而是對(duì)購(gòu)買社交媒體廣告的公司進(jìn)行剝削。因?yàn)?互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)普通用戶“不能”創(chuàng)造價(jià)值。結(jié)合上文可知,?？怂拐J(rèn)為這種“互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有酬勞動(dòng)者才能創(chuàng)造價(jià)值”的看法是錯(cuò)誤的?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)不僅剝削有酬勞動(dòng)者的價(jià)值,而且也剝削廣大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)普通用戶的價(jià)值。

2.資本家剝削的對(duì)象問題

(1)資本主義時(shí)代下資本剝削的對(duì)象 資本對(duì)工人的剝削被認(rèn)為是資本主義社會(huì)特有的現(xiàn)象。在資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系中,馬克思認(rèn)為工人的勞動(dòng)分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng),必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造工人的工資,而剩余勞動(dòng)則創(chuàng)造被資本家無償占有的剩余價(jià)值,這就是資本對(duì)工人的壓迫與剝削[16]682-691。而資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立的一個(gè)重要條件是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的分離。換言之,工人不擁有生產(chǎn)資料,但是資本家擁有。生產(chǎn)資料是人類勞動(dòng)成果的物化,也是勞動(dòng)產(chǎn)品。資本在生產(chǎn)過程中,對(duì)于勞動(dòng)者的生產(chǎn)資料進(jìn)行占有和使用,廣大勞動(dòng)者被資本家通過占有工人的剩余價(jià)值方式進(jìn)行剝削。而資本家到底剝削的是誰,對(duì)這個(gè)問題大部分人下意識(shí)的答案就是“工人”。一方面,工人確實(shí)生產(chǎn)產(chǎn)品并創(chuàng)造價(jià)值,而生產(chǎn)產(chǎn)品和創(chuàng)造的價(jià)值被資本家占據(jù)大多數(shù),工人被資本家剝削與壓迫了;另一方面,在這個(gè)過程中的消費(fèi)者是工廠收入利潤(rùn)的來源。在資本主義社會(huì)中,商品的價(jià)格一般都是價(jià)格大于價(jià)值的,而多出來的這一部分最后屬于資本家。在這個(gè)過程中,資本家剝削的是消費(fèi)者。但是,資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)往往更加殘酷。在資本主義市場(chǎng)中,資本家“撲食”在利潤(rùn)的鏈條上,吸取著廣大勞動(dòng)者的血汗。在一場(chǎng)場(chǎng)看似合情合理的交易中,廣大底層群眾被一層層地剝削著。只要價(jià)格跟價(jià)值不對(duì)等,資本剝削的邏輯就依舊存在,而資本主義社會(huì)的貧富差距問題也將越來越嚴(yán)重。

(2)數(shù)字資本主義時(shí)代下資本剝削的對(duì)象 ?？怂拐J(rèn)為資本對(duì)勞動(dòng)者剩余價(jià)值的剝削不僅限于雇傭勞動(dòng),還觸及整個(gè)社會(huì)層面[18]。數(shù)字資本家剝削的對(duì)象主要是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶的有償勞動(dòng)和無償勞動(dòng),比資本主義社會(huì)中資本家剝削范圍更廣、形式更豐富?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶的勞動(dòng)無論是專業(yè)性的勞動(dòng)(網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)者、計(jì)算機(jī)工程師等),還是非專業(yè)性勞動(dòng)(瀏覽網(wǎng)站、玩游戲等)都被數(shù)字資本納入剝削之中?！巴鎰趧?dòng)”這個(gè)概念最初誕生于數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè),指在游戲公測(cè)、玩家參與改編過程中,玩家花費(fèi)時(shí)間改善的勞動(dòng)產(chǎn)品被納入游戲商與開發(fā)商的生產(chǎn)體系中[20]。這種“玩勞動(dòng)”并不是傳統(tǒng)意義上的雇傭勞動(dòng),其具有生產(chǎn)性勞動(dòng)的特征,并非單純的休閑活動(dòng)。例如,魔獸世界游戲的職業(yè)玩家為獲得游戲虛擬金幣把游戲當(dāng)成自身生存方式,不停地幫助其他玩家獲取經(jīng)驗(yàn)、刷道具。在實(shí)質(zhì)上,互聯(lián)網(wǎng)用戶玩游戲是一種由休閑體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的工人。在數(shù)字資本主義時(shí)代下,玩與勞動(dòng)的界限是無法區(qū)分的。在數(shù)字產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的過程中,剝削作為一種社會(huì)關(guān)系已經(jīng)被隱藏在勞動(dòng)者的娛樂過程中。而互聯(lián)網(wǎng)用戶的勞動(dòng)也變成基于剝削和異化之間的新權(quán)衡。此外。與大眾媒體尤其是電視相比,社交媒體可以被概念化為一種能夠擴(kuò)展和強(qiáng)化剝削的技術(shù)。社交媒體上的受眾工作更具剝削性,也更具疏遠(yuǎn)性。事實(shí)上,社交媒體利用受眾工作的能力取決于他們緩解疏離感的能力。社交媒體用戶工作更努力,產(chǎn)生更多的信息、溝通和社交能力,他們?cè)接X得這項(xiàng)工作是異化的勞動(dòng)。

3.利潤(rùn)的來源問題

(1)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中利潤(rùn)來源問題 馬克思認(rèn)為,資本家的利潤(rùn)是由工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值且具有一個(gè)神秘化的形式,而這個(gè)神秘化的形式必然會(huì)從資本主義的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生出來[16]44。資本追逐利潤(rùn)最大化的本性,促使工廠為提高利潤(rùn)而采取減員的增效措施。這不是為了提高單位時(shí)間生產(chǎn)和使用最大化的生產(chǎn)效率,而是為了提高生產(chǎn)效率。資本按較低的工資支付剩余工人相應(yīng)的工作時(shí)間,或按相應(yīng)的工資支付剩余的工人更長(zhǎng)的工作時(shí)間,即讓工人在不屬于自己、不為自己服務(wù)的情況下工作更長(zhǎng)的時(shí)間以達(dá)到不平等的交換比例。在這里,資本表現(xiàn)為一筆工資上對(duì)勞動(dòng)力和生產(chǎn)商品上的預(yù)付,目的是榨取多數(shù)人的剩余勞動(dòng),竊取多數(shù)人的自由時(shí)間。馬克思認(rèn)為,一旦有了合適的利潤(rùn),資本就會(huì)變得大膽起來;如果有10%的利潤(rùn),它就保證可以在任何地方使用;有了20%的利潤(rùn),它將變得活躍起來;有50%的利潤(rùn),它承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn);它以100%的利潤(rùn),敢于踐踏人類的一切法律;擁有300%的利息,它敢于犯罪,甚至冒著被絞死的風(fēng)險(xiǎn)[16]871。而對(duì)于商業(yè)利潤(rùn)的源泉,馬克思認(rèn)為實(shí)質(zhì)是產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值,是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式,也是工業(yè)資本家向商業(yè)資本家轉(zhuǎn)移的剩余價(jià)值。因?yàn)樯倘速Y本本身不生產(chǎn)剩余價(jià)值,所以在平均利潤(rùn)形式上歸商人資本所有的剩余價(jià)值,只是總生產(chǎn)資本所生產(chǎn)的剩余價(jià)值的一部分[16]312。同時(shí),馬克思也認(rèn)為絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是資本家用來獲取更多利潤(rùn)的一種策略,雇員為某一工資而工作的時(shí)間增加。馬克思把這一策略稱為將勞動(dòng)正式納入資本。在資本主義社會(huì)中,價(jià)值方面與抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)和商品的主要方面,而抽象勞動(dòng)的對(duì)象(商品)可以與貨幣交換以創(chuàng)造利潤(rùn)。此外,資本主義制度也是一種努力把一切都變成商品(商品化)的制度。沒有價(jià)值,在資本主義社會(huì)中很難獲得使用價(jià)值與交換價(jià)值,而對(duì)于非商品化的使用價(jià)值,資本也努力將使用價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)值并交換價(jià)值。

(2)?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論中互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)利潤(rùn)的來源問題 福克斯認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)理論解構(gòu)了一個(gè)神話,即數(shù)字媒體行業(yè)的工作很酷、輕松、無等級(jí)、多樣化、創(chuàng)造性和平等[1]226。與此同時(shí),數(shù)字勞動(dòng)又像馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中勞動(dòng)一樣,創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值并產(chǎn)生金錢利潤(rùn)。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)出租的廣告空間,其利潤(rùn)是從廣告客戶中獲得的租金。而根據(jù)數(shù)字租金的不同參數(shù)版本,互聯(lián)網(wǎng)用戶時(shí)間被視為未被利用的勞動(dòng)和資本的第二種形式的剝削。已有的數(shù)據(jù)表明,互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的利潤(rùn)主要來源于廣告[21]。而互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)利潤(rùn)主要來源于以下幾點(diǎn),其一,廣告收入?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶打開搜索引擎搜索一些關(guān)鍵詞的時(shí)候,往往排在第一位的,列表末尾處會(huì)顯示“廣告”字樣,這些內(nèi)容便是公司投放的商業(yè)廣告,而作為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)提供方的公司,則會(huì)收取一定的推廣費(fèi)用。其二,銷售收入。如在亞馬遜國(guó)際(Amazon)、eBay、全球速賣通(Ali Express)等電商網(wǎng)站購(gòu)物,平臺(tái)會(huì)賺差價(jià)或者收取商品推廣費(fèi)用或者其他增值費(fèi)用。其三,會(huì)員收入。如推特(Twitter)、谷歌(Google)和雅虎(Yahoo)等網(wǎng)站,都提供了會(huì)員服務(wù)。其四,服務(wù)費(fèi)?；ヂ?lián)網(wǎng)站點(diǎn)的分類信息產(chǎn)業(yè),通過發(fā)布信息、撮合交易,而收取一定的服務(wù)費(fèi)用。其五,其他利潤(rùn)。如平臺(tái)提供的認(rèn)證費(fèi)、技術(shù)服務(wù)和咨詢服務(wù)等費(fèi)用?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶可以從數(shù)字媒體的使用中受益,通過使用數(shù)字媒體,他們的社交關(guān)系變得更加豐富。但互聯(lián)網(wǎng)用戶的貧窮隱藏在社會(huì)財(cái)富的表象背后,因?yàn)槿狈M(jìn)入不受資本控制的在線關(guān)系的自由,從而缺乏獨(dú)立于資本在網(wǎng)上表達(dá)自己的經(jīng)驗(yàn)的自由,缺乏對(duì)公司在線平臺(tái)的所有權(quán)和控制,最終,他們?nèi)狈?duì)自己創(chuàng)造的數(shù)據(jù)商品和由此產(chǎn)生的貨幣利潤(rùn)的所有權(quán)[1]261-262。一種假設(shè)認(rèn)為,有酬勞動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng)的關(guān)鍵形式或唯一形式。這種論點(diǎn)的結(jié)果是,普通互聯(lián)網(wǎng)用戶不僅被視為無生產(chǎn)性和未開發(fā)性,而且還將被視為資本主義的前生產(chǎn)方式,例如,家務(wù)、奴隸勞動(dòng)和其他形式的無報(bào)酬工作,是沒有開發(fā)和無生產(chǎn)力的。基于以上互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)利潤(rùn)的來源分析可知,這種論點(diǎn)是錯(cuò)誤的,互聯(lián)網(wǎng)用戶是具有被資本所隱蔽的生產(chǎn)力的。

四、結(jié)論與啟示

在數(shù)字資本主義社會(huì)中,知識(shí)勞動(dòng)、通信技術(shù)和信息商品發(fā)揮著重要作用。盡管我們也同時(shí)生活在金融資本主義、超工業(yè)資本主義、危機(jī)資本主義、專制資本主義、新自由資本主義、全球資本主義等各個(gè)維度之間。但人們可以把數(shù)字資本主義或社交媒體資本主義作為分析當(dāng)代資本主義的一個(gè)重要維度。同時(shí),在數(shù)字勞動(dòng)異化正處于深刻影響資本主義社會(huì)并逐漸趨向于數(shù)字資本主義的時(shí)代時(shí),市場(chǎng)和商品形態(tài)不僅無法解決人類問題,還擴(kuò)大或掩蓋了社會(huì)問題。因此,面對(duì)數(shù)字資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等危機(jī),我們必須重新審視馬克思理論的今天。有人認(rèn)為,馬克思主義理論在21世紀(jì)已經(jīng)過時(shí)了,但是在馬克思主義二百年的發(fā)展中,西方學(xué)者開始轉(zhuǎn)而關(guān)注對(duì)問題的微觀分析和真理的主張,在這個(gè)過程中,他們發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論在實(shí)踐中的運(yùn)用也越來越缺乏,階級(jí)對(duì)立和不平等現(xiàn)象也持續(xù)擴(kuò)大。與此同時(shí),馬克思提出的理論與方法共同構(gòu)成了資本主義經(jīng)濟(jì)體系、政治制度和文化系統(tǒng)的批判理論。馬克思的理論與方法本質(zhì)上是批判的,即分析資本主義的矛盾、斗爭(zhēng)、危機(jī)傾向和資本主義替代的基礎(chǔ),以此作為對(duì)資本主義決定性的否定。鑒于西方學(xué)者對(duì)馬克思主義理論的“缺課”,數(shù)字資本主義比以往任何時(shí)候都更加需要借助馬克思主義理論進(jìn)行分析,從而解決這種矛盾。

綜合上述比較分析,可知?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論與馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論既具有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)在于?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論來源于馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論、勞動(dòng)異化理論、剩余價(jià)值理論,并且是對(duì)傳統(tǒng)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的重塑;不同點(diǎn)在于?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論與馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論有勞動(dòng)價(jià)值來源、剝削對(duì)象、利潤(rùn)來源等方面的不同,進(jìn)而總結(jié)出馬克思與?？怂箘趧?dòng)理論有著本質(zhì)的區(qū)別。?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論并沒有改變資本賺取勞動(dòng)者剩余價(jià)值的本質(zhì),也沒有改變資本的剝削機(jī)制。但是,在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代?？怂沟臄?shù)字勞動(dòng)理論依舊是人們認(rèn)識(shí)數(shù)字資本主義并沒有改變資本主義的本質(zhì),即剝削與壓迫勞動(dòng)者的工具。與此同時(shí),數(shù)字技術(shù)的發(fā)展又是不可阻擋的時(shí)代趨勢(shì),在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的過程中,我國(guó)也不可避免地面臨數(shù)字勞動(dòng)的現(xiàn)象。福克斯的數(shù)字勞動(dòng)理論可以為我們?cè)跀?shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下,研究和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論、勞動(dòng)異化理論和剩余價(jià)值理論提供一定的理論參考,為國(guó)外馬克思主義的研究開辟新的視角。而?？怂箤?duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶,即互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)者、消費(fèi)者、無薪的數(shù)字勞動(dòng)異化和隱性剝削的揭示,對(duì)我們每個(gè)人來說都是值得思考的。換言之,在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代我們?nèi)绾慰朔?shù)字勞動(dòng)帶來的負(fù)面效應(yīng)、我們?nèi)绾卧凇盎ヂ?lián)網(wǎng)式的社交工廠”中理性地生活,以及我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地?cái)[脫無處不在的數(shù)字資本的控制,防止社會(huì)化生存的孤立,都是值得我們深思的。對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)過程中出現(xiàn)的社會(huì)問題,應(yīng)堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)于我們的理論指導(dǎo);同時(shí),政府也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的監(jiān)督與保護(hù),對(duì)數(shù)字媒體侵犯勞動(dòng)者個(gè)人隱私的行為給予監(jiān)督,對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者的數(shù)字權(quán)益給予立法保護(hù),從而充分發(fā)揮勞動(dòng)者自由全面的創(chuàng)造潛力。因此,利用?？怂箶?shù)字勞動(dòng)理論分析中國(guó)社會(huì),無疑對(duì)我國(guó)數(shù)字社會(huì)的建設(shè)具有重要意義。但是,對(duì)于比較分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論與福克斯的數(shù)字勞動(dòng)理論,并不意味著機(jī)械地將兩者的思想結(jié)合,運(yùn)用到21世紀(jì)的社會(huì)。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下,我國(guó)數(shù)字勞動(dòng)的發(fā)展道路和探索實(shí)踐,需要把握我國(guó)的基本國(guó)情,順應(yīng)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展趨勢(shì),走出一條充滿中國(guó)特色社會(huì)主義的數(shù)字勞動(dòng)道路,更好地確立我國(guó)在世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的核心地位。