摘要：玉雕是一種傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)形式，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它不僅是一種工藝技能，還代表了中國(guó)古代文化和美學(xué)思想。玉是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的象征之一，被譽(yù)為“美德之石”。玉雕作品在中國(guó)歷史上曾經(jīng)被視為皇家貴族的專屬裝飾品，在許多古代文物中都可以看到玉雕的身影。從古代到現(xiàn)代，玉雕一直是中國(guó)文化的重要組成部分，其精湛的技藝和獨(dú)特的審美特點(diǎn)深受人們喜愛。

關(guān)鍵詞：玉雕；玉雕技藝；玉雕寓意

我國(guó)自古就有佩玉的習(xí)慣，“君子無(wú)故，玉不去身”之語(yǔ)，更為美玉平添了一份溫文爾雅的貴族氣息。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)的發(fā)展，雖然玉雕的題材變得非常龐雜，但仍嚴(yán)格遵循著“玉必有工，工必有意，意必吉祥”這一原則。下面筆者將從玉文化的基礎(chǔ)知識(shí)以及玉必有工、工必有意、意必吉祥三個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)闡述。

一、玉文化的基礎(chǔ)知識(shí)

中國(guó)古代玉文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。玉是指硬度高、柔韌、細(xì)膩、光澤度高和色彩豐富的石材，是中華文明中最為重要的象征性物品之一。玉料的自然特征和質(zhì)地最為重要，會(huì)影響雕刻師的創(chuàng)作靈感和意境。中國(guó)古代玉文化將玉工藝和玉文化深度融合，形成了獨(dú)特的玉雕藝術(shù)和范式。

二、玉必有工

“玉必有工”指的是玉石需要經(jīng)過(guò)加工才能成為藝術(shù)品或?qū)嵱闷?。從玉石的采掘到最終的雕刻加工，都需要精湛的技藝和經(jīng)驗(yàn)豐富的工匠。一件優(yōu)秀的玉雕作品，需要雕刻師經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和努力，才能達(dá)到精湛、完美的程度。

（一）玉石的選材

首先，玉雕需要優(yōu)質(zhì)的原材料。玉石的品質(zhì)直接影響玉雕作品的成敗，因此選材是非常重要的一步。好的玉石具有色澤純凈、顏色均勻、無(wú)裂紋、無(wú)雜質(zhì)等特點(diǎn)。好的玉石可以讓后續(xù)的雕刻加工更加順利。

（二）切割和打磨

切割和打磨是玉雕過(guò)程中最為基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。在這個(gè)階段，需要將玉石加工成所需形狀，并打磨出光滑、細(xì)膩的表面。這就要求雕刻師有極高的技巧和耐心，同時(shí)也需要借助先進(jìn)的設(shè)備和工具。

（三）雕刻和雕琢

1.雕刻和雕琢是玉雕的核心環(huán)節(jié)

對(duì)玉石進(jìn)行刻、琢、鏤、切等加工工藝，可以創(chuàng)造出各種形態(tài)、圖案和紋飾。優(yōu)秀的雕刻作品不僅需要精湛的手藝，還需要靈感和創(chuàng)意。只有在技術(shù)和藝術(shù)方面都很好地發(fā)揮，才能制作出盡善盡美的玉雕作品。

2.常見玉雕方法分類

玉雕工藝從進(jìn)階到高階的玉雕技藝大多數(shù)是通過(guò)線雕、圓雕、浮雕、俏色雕、鏤空雕等復(fù)雜技藝的組合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。下面將對(duì)這些技藝做詳細(xì)的介紹。

線雕：線雕是一種比較常見的技法，玉雕師利用刻刀對(duì)玉石進(jìn)行切割，以創(chuàng)造出清晰、明顯的線條。該技法中的線條通常呈現(xiàn)一種富有彈力和清晰度的特點(diǎn)，該技法可產(chǎn)生清晰的輪廓和平面感，展示出獨(dú)特的視覺效果。最著名的線雕代表作品之一是《赤壁圖》，由晉代玉雕大師打造，描繪了三國(guó)時(shí)期大氣磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，體現(xiàn)了雕刻師精彩絕倫的雕刻技藝。

圓雕：這種技法的目的是通過(guò)玉雕師精密的雕刻技巧創(chuàng)造有深度、有層次的三維效果，塑造動(dòng)植物、人物或器具等形狀，呈現(xiàn)流暢自然、真實(shí)感強(qiáng)的美感。典型代表作品之一是元代玉雕大師郭忠恕的作品《雙龍戲珠瓶》。該瓶高約19厘米，十分精美，龍紋使整個(gè)瓶子呈現(xiàn)立體的效果，龍須、龍爪等細(xì)節(jié)刻畫異常精細(xì)，具有很高的收藏價(jià)值。

浮雕：這種技法通常采用切割、點(diǎn)刻等技術(shù)，以增強(qiáng)雕像的三維空間感，創(chuàng)造出一種融合了平面與浮雕的美學(xué)效果。浮雕可以分成高浮雕和淺浮雕兩種類型。著名的浮雕代表作品有明代玉雕大師楊守敬的《龍鳳呈祥屏風(fēng)》，該作品描繪了龍鳳盤旋、呈祥吉利的景象，圖案精細(xì)、立體明顯，極富想象力和藝術(shù)價(jià)值。

俏色雕：俏色雕是一種在玉雕中比較少見的技法。自古人們就很注重玉雕的外觀。不管外形還是內(nèi)在的氣質(zhì)，好看的玉總能讓人眼前一亮。發(fā)展到現(xiàn)在，俏色美已成為玉雕愛好者收藏的標(biāo)準(zhǔn)。巧雕藝術(shù)與各大玉雕師的設(shè)計(jì)理念的融合越發(fā)巧妙，像“巧色，巧形，巧妙，巧合”皆為巧雕的核心，“獨(dú)一無(wú)二，無(wú)可模仿”的特點(diǎn)讓俏色雕成了美妙絕倫的藝術(shù)品。

（1）巧色玉石本身具有多種自然色彩，如白色、青色、紫色等，這些色彩的出現(xiàn)是因?yàn)橛袷写嬖诓煌难趸?、金屬離子等成分。因此，玉雕師可以運(yùn)用這些色彩特點(diǎn)，巧妙地組合搭配，使雕塑作品呈現(xiàn)更豐富的色彩效果，從而表現(xiàn)玉石的巧色之美。

（2）巧形玉雕師在雕刻玉石時(shí)，可以較為靈活地采用不同的雕刻手法和造型方法，創(chuàng)造各種形狀、大小、紋理、線條的雕塑作品，從而表現(xiàn)玉石的巧形之美。玉雕作品有的具有流暢曲線、柔和溫潤(rùn)的美感，有的則是鋒利線條、棱角分明的冷酷感覺，還有的是別有韻味、惟妙惟肖的模仿作品，每一件玉雕作品都有其獨(dú)特的形態(tài)和風(fēng)格。

（3）巧妙玉雕師需要深入理解和把握玉石的美學(xué)特點(diǎn)，將其最大限度地表現(xiàn)出來(lái)，在雕刻中運(yùn)用自己的技術(shù)和創(chuàng)意，創(chuàng)作精美絕倫的玉雕作品。玉雕作品的美巧妙體現(xiàn)在各個(gè)方面，如刻畫細(xì)節(jié)、雕刻技法、設(shè)計(jì)構(gòu)思、線條表現(xiàn)、紋飾裝飾等。雕刻師必須保持細(xì)致耐心、不斷追求和磨煉，方能達(dá)到精湛的程度。

（4）巧合玉雕，作品的巧合是指將自然形態(tài)與美學(xué)創(chuàng)意融合起來(lái)，達(dá)到自然的效果?！扒珊稀痹诘袼芩囆g(shù)中體現(xiàn)得比較明顯，一般是以自然蟲斑、紋理和云霧紋等自然形態(tài)為基礎(chǔ)，雕刻師利用技巧對(duì)玉石加以改造，將其融入設(shè)計(jì)構(gòu)思。如清代玉雕名家張隱仙的玉雕作品《張公心》就采用了反套鏤空的技法，將自然的樹枝葉和鳥兒形態(tài)融入雕塑中，達(dá)到了自然而然的效果。

綜上所述，玉雕作品的巧色、巧形、巧妙和巧合是玉雕藝術(shù)中的重要表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了雕刻師的技藝和創(chuàng)意，也體現(xiàn)了玉石的美學(xué)魅力。

鏤空雕：該技法通常采用切除或鉆孔的技術(shù)，為雕塑制造出凹進(jìn)的空間，可以提升玉雕作品的質(zhì)感和現(xiàn)代化程度。著名的代表作品之一是南宋趙世界的玉雕《圣母嬰兒觀音像》，整個(gè)作品采用精細(xì)的鏤空雕刻方式，描繪了觀音塑像與石佛相互照應(yīng)的場(chǎng)景，生動(dòng)而不失莊嚴(yán)肅穆，是中國(guó)玉雕史上的珍品之一。

三、工必有意

工必有意，制作玉雕的過(guò)程不僅要遵循精益求精的藝術(shù)要求，還要具有較深的文化內(nèi)涵，工必有意中的“意”是指雕刻作品必須有內(nèi)在的文化價(jià)值和深度。玉石是富有文化內(nèi)涵的獨(dú)特材料，它們往往被作為文化符號(hào)用以傳承文化和精神價(jià)值。人們常在玉雕作品中融入神話傳說(shuō)、生肖意象、吉祥圖案等元素，寓意美好的愿望和祝福。同時(shí)，玉雕中的每一根線條和每一個(gè)細(xì)節(jié)，都可以從不同的角度闡述玉石的內(nèi)涵和文化價(jià)值。例如在傳統(tǒng)的玉雕作品中，常常雕刻有諸如龍、鳳、獅子、熊貓、魚等動(dòng)物形象，也有如福、壽、團(tuán)圓、春花秋月等傳統(tǒng)意象和圖案。這些圖案都蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了玉石的神圣和價(jià)值，同時(shí)也代表了人們對(duì)生活的熱愛和期待。例如龍是中華民族的神獸，常被用來(lái)象征權(quán)力和神圣；而熊貓則是中國(guó)國(guó)寶，代表和平、友好和幸福。福字則寓意生活順?biāo)?、幸福美滿。這些圖案和意象的融入，帶給玉雕作品更加深刻的文化意義，使得玉雕成為中華文化的一部分，贏得了廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)。

玉雕作品的“必有意”還體現(xiàn)在雕刻時(shí)的設(shè)計(jì)和意圖上。在進(jìn)行玉雕的設(shè)計(jì)和雕刻過(guò)程中，雕刻家需要考慮整個(gè)作品的意義和表達(dá)方式。玉石的形態(tài)和顏色，也將不同的內(nèi)在信念和價(jià)值特征烙印在玉雕作品上，使作品擁有獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵。例如在雕刻一個(gè)佩飾時(shí)，雕刻家的設(shè)計(jì)需要兼顧裝飾的效果和文化背景的呈現(xiàn)。在雕刻一個(gè)器皿時(shí)，則既要考慮實(shí)用性，又要考慮器皿的裝飾性和藝術(shù)性。雕刻家必須將自己的想象力和創(chuàng)造力與文化、信仰和精神理念相融合，才能創(chuàng)作出內(nèi)涵豐富并能夠傳承文化精神的玉雕作品。

玉雕中的工必有意體現(xiàn)了這種手工藝術(shù)的精湛和獨(dú)特，同時(shí)也彰顯了中國(guó)文化的博大精深。雕刻師需要結(jié)合技藝和文化理解，借助玉石這種天然的材料，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力和價(jià)值的玉雕作品。這些作品不僅是藝術(shù)品的代表，也讓世人感受到了中國(guó)文化的魅力和深刻內(nèi)涵。

在文化交流中，“工必有意”被賦予了更深層次的內(nèi)涵。無(wú)論是中外文化的交流，還是古今文化的融合，都需要充分考慮文化的根源和精髓，緊密結(jié)合兩種文化的特點(diǎn)以及時(shí)代的需求和人民的審美趣味，打破文化的壁壘，開創(chuàng)新的文化形式。在此基礎(chǔ)上，可以將“工必有意”的玉雕藝術(shù)品作為一種文化之橋，在跨文化的交流中以藝術(shù)的形式來(lái)展現(xiàn)不同文化背景下的價(jià)值觀、審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)造性思維，為文化融合搭建平臺(tái)，也可以將其作為一種教育方式和載體，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華和博大精深。作為藝術(shù)形式和文化載體的玉雕藝術(shù)品，包含許多文化和歷史的元素。“工必有意”是玉雕藝術(shù)品制作的指導(dǎo)思想和核心要素，其精髓在于將工藝與文化進(jìn)行融合，達(dá)到工藝美與文化美的良性互動(dòng)，以獨(dú)特的藝術(shù)形式傳達(dá)文化的內(nèi)涵和精髓。

四、意必吉祥

意必吉祥是中國(guó)古代玉文化的重要理念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，吉祥文化是最為重要的文化之一。它蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和美學(xué)觀念，代表著人們對(duì)于美好、吉祥、幸福的向往和追求。

意必吉祥的內(nèi)涵包括幾個(gè)方面，首先是寓意吉祥。中國(guó)人相信，一切事物都有其自身的能量，而玉作為“天下第一石”則被賦予了吉祥、祥瑞的象征意義。因此，在制作玉器時(shí)，人們常以“意必吉祥”為基本宗旨，通過(guò)雕刻、繪制吉祥圖案、銘文等方式來(lái)表達(dá)人們向往吉祥和福祉的心愿。如意、蝙蝠、龍鳳、瑞獸、福字等圖案都是意必吉祥的典型表現(xiàn)方式。

其次，意必吉祥還包含了人們對(duì)于美好的向往和追求。在制作玉器時(shí)，人們不僅注重玉石的色澤、紋理、光澤等品質(zhì)，還追求玉器的造型美、線條美以及細(xì)節(jié)美。這些元素的統(tǒng)一，使玉器不僅在實(shí)用價(jià)值上得到了體現(xiàn)，同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)古代審美觀念和美學(xué)理念。

此外，意必吉祥還反映了中國(guó)人民對(duì)于幸福生活的追求。作為中國(guó)文化中的重要組成部分，意必吉祥成為人們精神世界的一種美好標(biāo)志。無(wú)論是玉器制作、玉雕藝術(shù)還是玉器收藏，均表現(xiàn)了人們對(duì)于物質(zhì)、精神生活的期許和重視。這種期許和重視不僅體現(xiàn)在人們對(duì)于玉器的美學(xué)追求和收藏價(jià)值上，同時(shí)也表現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)于美好生活的渴求。

最后，看待意必吉祥和玉文化的角度不同，玉還能夠表現(xiàn)社會(huì)、人類等多個(gè)層面的深度內(nèi)涵。玉文化是中國(guó)文化和世界文化中的瑰寶，內(nèi)涵豐富多彩。意必吉祥作為其重要理念，更是它的基礎(chǔ)和代表。意必吉祥不僅是中國(guó)文化和玉文化的重要組成部分，更代表了人們對(duì)于美好生活和追求幸福的內(nèi)在渴望，代表了中國(guó)古代玉文化中的精神、哲學(xué)和美學(xué)思想。

五、結(jié)語(yǔ)

玉必有工，工必有意，意必吉祥是中國(guó)古代玉文化的重要標(biāo)志和表現(xiàn)形式。它體現(xiàn)了中國(guó)古代玉文化對(duì)于工藝的要求，對(duì)于文化藝術(shù)進(jìn)行深刻的探尋和發(fā)掘，促進(jìn)了文化傳承與發(fā)展。作為珍貴的文化遺產(chǎn)，中國(guó)古代玉文化在融合新的元素后，呈現(xiàn)更加豐富多彩的藝術(shù)面貌。

作者簡(jiǎn)介

林錢，男，漢族，瑞麗市匯寶居珠寶店總設(shè)計(jì)師。2019年獲德宏人社局“工藝美術(shù)師”職稱；2020年獲云南省石雕工藝大師；2021年獲國(guó)家一級(jí)（高級(jí)）技師資格證書。2020年12月德宏師專授予林匯工作室為師專藝術(shù)學(xué)院實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地；2020年12月授予林匯工作室為師專東南亞民族藝術(shù)研究所文創(chuàng)研究基地；2022年獲瑞麗戰(zhàn)“疫”好市民榮譽(yù)稱號(hào)。作品多次榮獲國(guó)內(nèi)精品展中金銀獎(jiǎng)，同時(shí)被云南民族博物館收藏。

參考文獻(xiàn)

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