解 浩

(鄭州工程技術(shù)學(xué)院 華夏文明傳承創(chuàng)新研究中心,河南 鄭州 450044)

一、黃河文化與思政教育概念闡述

(一)黃河文化

習(xí)近平總書記在《在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話》中指出:“在我國(guó)5000多年文明史上,黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心……誕生了‘四大發(fā)明’和《詩(shī)經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作。九曲黃河,奔騰向前,以百折不撓的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格,是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基?！薄包S河文化是中華文明的重要組成部分,是中華民族的根和魂?！绷?xí)近平總書記的講話指出了從古至今,黃河流域的重要?dú)v史地位,以及當(dāng)前保護(hù)黃河、挖掘開發(fā)、傳承黃河文化的重要意義。所謂黃河文化,即黃河流域人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,它由一定的社會(huì)規(guī)范、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、精神面貌和價(jià)值取向等構(gòu)成[1]。

(二)思政教育

思政教育,即社會(huì)和社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范,對(duì)社會(huì)成員實(shí)施有目的、有組織、有計(jì)劃的影響,使其形成社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。高校是開展大學(xué)生思政教育的主陣地。2020年5月,教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確指出,要充分挖掘各類課程的思政教育資源,發(fā)揮好課程育人功能,全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。“立德樹人”作為高校的根本任務(wù),要把課程思政理念滲透到各個(gè)專業(yè)、各門課程當(dāng)中,在遵循專業(yè)特點(diǎn)和規(guī)律的前提下,有效實(shí)施課程思政教學(xué)改革。黃河文化作為中華民族的根和魂,其中蘊(yùn)含的深厚人文內(nèi)涵和精神品質(zhì)值得高校各專業(yè)深入挖掘和開發(fā),并以黃河文化精神為載體,用生動(dòng)的“黃河故事”達(dá)到立德樹人的教學(xué)目標(biāo),引發(fā)學(xué)生共鳴,從而積極保護(hù)黃河生態(tài)文明,傳承黃河文化。

二、黃河文化與高校思政教育之間的關(guān)系

(一)黃河文化是思政教育的具體內(nèi)容

將黃河文化元素引入當(dāng)前各級(jí)各類院校思政教育體系中,是站在巨人肩膀上眺望教育發(fā)展的改革行為,有助于現(xiàn)有思政教育內(nèi)容體系更加充盈、堅(jiān)實(shí)、準(zhǔn)確和完善。

黃河文化是華夏地區(qū)文明中最具代表性和影響力的主體文化,是我們民族文化的“根”與“魂”,也是華夏民族精神凝聚的重要思想工具。黃河文化在長(zhǎng)期的發(fā)展中,形成了包括“同宗同源”的民族心理、“天人合一”的自然倫理觀念等,極大地影響了中華民族思想發(fā)展。馬克思曾經(jīng)將人的角色概括為:“人直接是自然存在物,是受約束和受限制的存在物。”黃河流域居民在長(zhǎng)期農(nóng)作中繪制出了一副“天人合一”的美好畫面,形成了“取宜、和諧、守則、應(yīng)時(shí)”的核心發(fā)展觀念。將這些理念作為教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融入高校思政教育中,有助于支撐和完善新時(shí)代背景下的生態(tài)文明建設(shè)體系,幫助學(xué)生正確看待生命現(xiàn)象,樹立學(xué)生人與自然和諧統(tǒng)一的科學(xué)觀念,有助于教育工作者和思政研究者以發(fā)展性眼光重新審視和重塑思政教育體系,將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合(“兩個(gè)結(jié)合”),孕育出更加適合學(xué)生學(xué)習(xí)情況和文化涵養(yǎng)的思政教育內(nèi)容框架,從學(xué)生人文心理底層出發(fā),滿足學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和思政素養(yǎng)提升的雙重需要[2]。

(二)思政教育是黃河文化的傳承載體

從理論上看,黃河文化中蘊(yùn)含有濃厚的思政價(jià)值,將黃河文化中蘊(yùn)含的“天人合一”思想、“同根同源”民族觀念、“大一統(tǒng)”主流意識(shí)與思政體系中的馬克思主義理論、國(guó)家階段性政策文件以及重要領(lǐng)導(dǎo)人的講話內(nèi)容相聯(lián)系,有助于打通古人智慧結(jié)晶與現(xiàn)代思想體系之間的壁壘,為黃河文化繼承與創(chuàng)新提供更多可能性。從實(shí)踐上看,思想政治教育貫穿于學(xué)生的大學(xué)時(shí)代乃至于終身學(xué)習(xí)體系之中。自幼兒時(shí)期,學(xué)生便開始接觸和學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)。直至大學(xué)時(shí)代,專業(yè)思政課程對(duì)整個(gè)思政脈絡(luò)進(jìn)行重新梳理,使學(xué)生在各個(gè)人生階段都能夠接受系統(tǒng)完整的思想政治教育和倫理教育,養(yǎng)成積極向上、科學(xué)準(zhǔn)確的人生觀和價(jià)值觀。因此將黃河文化引入現(xiàn)有思想政治教育體系,能夠擴(kuò)大黃河文化的影響范圍,使黃河文化在學(xué)生各個(gè)學(xué)習(xí)階段的融通更為順暢,進(jìn)一步增強(qiáng)黃河文化的傳承效率。

黃河文化這種較為抽象化的思想體系與當(dāng)前思政教育內(nèi)容體系具有極強(qiáng)的耦合性,能夠與其中類似的內(nèi)容相融,并借助其思想傳播途徑達(dá)到自我發(fā)展和延伸的目的。因此將黃河文化的內(nèi)容文本和思想體系依附于現(xiàn)有的思想政治教育途徑符合其內(nèi)部延伸規(guī)律,是對(duì)現(xiàn)有黃河文化傳播途徑的創(chuàng)新與完善。尋找雙方自洽的傳播模式有助于發(fā)揮更大功效,為黃河文化及思政教育傳播帶來(lái)雙向優(yōu)勢(shì)。

(三)黃河文化和思政教育相輔相成

黃河文化中的紅色故事內(nèi)容、音樂(lè)文化以及根祖文化是原生態(tài)的思政教育素材,是滿足學(xué)生思政學(xué)習(xí)基本需求的依托,能夠使思政教育更加鮮活,將靜態(tài)的思政體系變?yōu)閯?dòng)態(tài)化知識(shí)鏈,進(jìn)一步擴(kuò)展學(xué)生的思政知識(shí)體系,使學(xué)生表里如一,成為品德良好、精神充盈、言行有度的當(dāng)代優(yōu)秀青年。因此,將黃河文化和高校思政教育有機(jī)融合,實(shí)現(xiàn)其并軌發(fā)展是時(shí)代所需,也是人心所向。[3]

思想政治課程核心素養(yǎng)明確要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有較高的政治認(rèn)同性、法治意識(shí)、科學(xué)精神和公共參與素養(yǎng)。黃河文化體系能夠較好地契合這些學(xué)科素養(yǎng),不僅可以使學(xué)生感受中國(guó)文化的獨(dú)特魅力,進(jìn)一步傳承發(fā)揚(yáng)黃河文化,還能夠從黃河文化中受到教育,堅(jiān)定理想信念,體會(huì)中國(guó)精神的強(qiáng)大力量。針對(duì)當(dāng)前世界文化大交融的時(shí)代背景,黃河文化能夠形成一道強(qiáng)有力的文化城墻,為思政教育營(yíng)造安全穩(wěn)定的環(huán)境,助力思政教育創(chuàng)新發(fā)展。黃河文化為思政教育提供了重要的內(nèi)容補(bǔ)充,思政教育體系為黃河文化的傳承與發(fā)展提供了實(shí)際平臺(tái),因此,無(wú)論是從內(nèi)容完善還是途徑延伸,都可以得出黃河文化與思政教育相互成就的結(jié)論。

三、黃河文化融入高校思政教育的價(jià)值

(一)有效傳承中華文化

隨著社會(huì)變遷和歷史進(jìn)程的加快,黃河文化中一些具有教育及傳承價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷失傳,開始呈現(xiàn)出中華文化傳播不暢的現(xiàn)象,極大影響了黃河文化在社會(huì)生產(chǎn)生活中的傳承與應(yīng)用,影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。高校思政教育作為實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的主戰(zhàn)場(chǎng),擔(dān)負(fù)著傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重任。莊嚴(yán)的歷史使命要求高校思政教育進(jìn)行改革創(chuàng)新。深入挖掘與黃河文化相關(guān)的教育資源,對(duì)其中的文化組成部分進(jìn)行提煉和融合,進(jìn)而通過(guò)高校教育將優(yōu)秀的黃河文化元素滲透到學(xué)生以及社會(huì)大眾的工作學(xué)習(xí)中,不僅能實(shí)現(xiàn)育人目的,同時(shí)能夠達(dá)到有效傳承中華文化的目的。

(二)充實(shí)高校教育內(nèi)容

隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷深入,傳統(tǒng)文化在高校思政教育教學(xué)中的應(yīng)用日益深入,已成為高校課程改革建設(shè)中的重要資源。以黃河文化為例,教師依據(jù)思政教材中的教學(xué)任務(wù),給學(xué)生穿插一些黃河文化的歷史背景、發(fā)展脈絡(luò)、精神品質(zhì)等內(nèi)容案例,吸引學(xué)生注意力;學(xué)生通過(guò)課堂黃河文化的講解,了解黃河沿線地區(qū)內(nèi)的民風(fēng)民俗、社會(huì)習(xí)慣以及自然風(fēng)光,讓學(xué)生自覺(jué)關(guān)注黃河文化,從中感悟其內(nèi)在魅力。

(三)拓寬高校育人渠道

立德樹人是高校教育的根本任務(wù)。綜合來(lái)看,黃河流域區(qū)域內(nèi)的高校教育水平普遍較高,本土人才培養(yǎng)效果較為良好。但是也有部分高校在思政人才培養(yǎng)質(zhì)量提升上存在諸多問(wèn)題,導(dǎo)致學(xué)生的思想價(jià)值觀受到影響,學(xué)科教育也因此出現(xiàn)轉(zhuǎn)型困境,不利于育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),亟需進(jìn)行改革。黃河文化作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源,具有深厚的文化價(jià)值和教育價(jià)值,深入挖掘其中的思政教育元素,能從文化角度對(duì)學(xué)生開展思想價(jià)值觀的熏陶,也能將黃河文化自身優(yōu)質(zhì)的教育資源以各種形式轉(zhuǎn)化到教育課堂中供學(xué)生學(xué)習(xí),進(jìn)而形成完善的課程教育體系,最終為促進(jìn)文化型人才的培養(yǎng)發(fā)揮積極長(zhǎng)效作用。與此同時(shí),當(dāng)前形勢(shì)下,我國(guó)高校已經(jīng)基本普及了文化育人模式,但黃河文化與思政相結(jié)合的方式與內(nèi)容尚顯不足,將二者進(jìn)行融合教育,能將文化發(fā)展與高校教育目標(biāo)相銜接,共同為人才的培育發(fā)力,最終實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

四、當(dāng)前黃河文化的高校思政教育效果分析

(一)紅色文化教育效果

我國(guó)近年來(lái)致力于對(duì)黃河文化的宣揚(yáng)與傳頌,并積極尋求黃河文化與思政聯(lián)合發(fā)展的途徑和舉措。與黃河文化相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的建設(shè)力度得到加強(qiáng),黃河文化典籍材料開發(fā)及利用力度也得到進(jìn)一步提升。在此背景下,多數(shù)思政研究者將視線轉(zhuǎn)向黃河文化,郭元祥、彭雪梅在其文章中提到,思政教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與文化自信相關(guān)內(nèi)容,使文化自信理念在思政內(nèi)容體系中的滲透力度更深。陳培杰認(rèn)為,紅色文化對(duì)于提升高校黨建教育的實(shí)效性具有重要作用,能夠培養(yǎng)黨員較高的文化自信。

以黃河文化為主線的紅色故事系列是思政教育的重要素材寶庫(kù),充分挖掘和講好黃河文化中的紅色故事是每一個(gè)青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。當(dāng)前高校思政課程教學(xué)已經(jīng)形成了較為成型的黃河地區(qū)紅色文化教育框架,對(duì)其中的長(zhǎng)征精神、延安精神、南泥灣精神、沂蒙精神、紅旗渠精神進(jìn)行了高度概括和充分引用。同時(shí),黃河流域高校對(duì)于當(dāng)?shù)厮颊Y源的重視程度得到明顯提升,依托黃河流域高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略,建設(shè)起了涵蓋周圍革命博物館、烈士陵園、紀(jì)念館以及黨史館等紅色基因庫(kù),使其成為學(xué)生思政實(shí)踐活動(dòng)的主陣地,大大豐富了學(xué)生的思政視野。

(二)根祖文化教育效果

根祖文化在古代指中國(guó)人對(duì)于落葉歸根以及認(rèn)祖歸宗的認(rèn)同和重視。黃河、長(zhǎng)江和長(zhǎng)城是中華民族的重要符號(hào)標(biāo)志,人們?cè)谔峒包S河文化時(shí)常常會(huì)產(chǎn)生濃烈的歸屬感和依賴感。根親理念深深扎根于華夏民族的心里,黃河文化彰顯了“同根同源”的民族心理,能夠?qū)⑷A夏兒女緊緊凝聚在一起。以黃河地區(qū)根祖文化為切入點(diǎn)培育學(xué)生對(duì)于宗親的崇敬之情和國(guó)家的赤子之心,是實(shí)現(xiàn)中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要顯現(xiàn)和關(guān)鍵紐帶。

隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度與日俱增,對(duì)黃河文化中人文價(jià)值的研究日益凸顯,形成了包括山西文化、河南文化的文化品牌。以山西地區(qū)為例,山西提出大槐樹文化與黃河文化一脈相承的觀點(diǎn),對(duì)其衍生出的治黃文化、民俗文化以及農(nóng)耕文化進(jìn)行保護(hù),將其引入思政教育,以“團(tuán)結(jié)、拼搏、進(jìn)取、務(wù)實(shí)”的黃河精神為主線,向?qū)W生普及家國(guó)情懷的來(lái)源及發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感。根祖文化能夠拉近學(xué)生與古代智者的距離,使思政教育內(nèi)容中的民族精神板塊得以真正落地,形成真正具有中國(guó)特色的思政教育體系。楊越認(rèn)為:“講好黃河故事是對(duì)黃河文化保護(hù)和傳承的一種創(chuàng)新思路?！?/p>

(三)音樂(lè)文化教育效果

紅色歌曲是一種較為特殊的思政教學(xué)資源,它能夠在滿足學(xué)生審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,促成學(xué)生思想修養(yǎng)的提升與完善。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,解放軍戰(zhàn)士將愛(ài)國(guó)熱情和拼搏精神凝聚于音樂(lè)曲目之中,使歌曲具有了號(hào)召和團(tuán)結(jié)的力量。黃河流域作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)之一,孕育出了許多膾炙人口的紅色音樂(lè)。以《黃河大合唱》為例,冼星海先生將黃河作為意象表現(xiàn)的主體,謳歌了中華民族的抗?fàn)帥Q心。作為抗日特殊時(shí)期所創(chuàng)作的音樂(lè),蘊(yùn)含著豐富的民族精神,對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行分析教育能使大學(xué)生充分感受到民族的艱苦歲月和人民的不屈精神,對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值觀有著極大的裨益,大合唱中歌頌和顯現(xiàn)的英雄人格是堅(jiān)強(qiáng)的、偉大的、胸懷寬廣、無(wú)私奉獻(xiàn)的,這些精神品格在幾代人的傳唱與繼承中,融入每一個(gè)華夏子孫的血脈中。[4]

音樂(lè)文化教育是思政教育的重要補(bǔ)充,能夠使德育與美育相融,實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本性教育目標(biāo),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從當(dāng)前各級(jí)各類學(xué)校對(duì)于黃河地區(qū)音樂(lè)文化的開發(fā)和利用情況來(lái)看,小學(xué)義務(wù)教育階段的學(xué)校對(duì)于此部分內(nèi)容的實(shí)際應(yīng)用效果最佳,大部分學(xué)校采用將道德與法治課程與音樂(lè)課程結(jié)合教學(xué)的方式,推動(dòng)紅色音樂(lè)與思政融合,有效提升了學(xué)生對(duì)于思政學(xué)習(xí)的興趣和信心,使更多學(xué)生愿意自主探尋和學(xué)習(xí)相關(guān)的思政知識(shí)。思政教師以挖掘紅色歌曲背后的故事為切入點(diǎn),向?qū)W生普及近現(xiàn)代思政發(fā)展歷史,擴(kuò)充學(xué)生的思政理論儲(chǔ)備,取得了較好的成效。加強(qiáng)高校對(duì)于紅色音樂(lè)文化的實(shí)際引用是當(dāng)前黃河文化縱深化發(fā)展的難點(diǎn)之一,應(yīng)當(dāng)以此為突破點(diǎn)優(yōu)化現(xiàn)有的高校思政教育體系,尋求兩者有機(jī)結(jié)合方式,進(jìn)一步豐富學(xué)生的思政學(xué)習(xí)途徑,提高思政教育質(zhì)量。

五、黃河文化融入高校思政教育的發(fā)展困境

(一)教育理論與實(shí)踐相脫節(jié)

“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路?！睂W(xué)習(xí)的提升離不開理論與實(shí)踐相結(jié)合。中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的智慧結(jié)晶,承載著深厚的民族記憶和思想精髓,對(duì)我國(guó)高校思政教育具有非常重要的借鑒作用,黃河文化教學(xué)同樣需要理論與實(shí)踐相結(jié)合[5]。然而,在高校實(shí)際思政教育過(guò)程中,對(duì)于黃河文化的挖掘存在重理論探索,輕實(shí)踐應(yīng)用的現(xiàn)象,導(dǎo)致有關(guān)黃河文化中的思政教育的部分內(nèi)容理論與實(shí)際脫節(jié)。造成這一問(wèn)題的主要原因有以下幾點(diǎn):一是部分高校思政教育對(duì)傳統(tǒng)文化存在重學(xué)術(shù)、輕實(shí)踐的傾向。由于思政教育的教師主導(dǎo)屬性和黃河文化內(nèi)容的多樣性、體系性,不太容易全面把握黃河文化的切入點(diǎn),容易導(dǎo)致授課教師在教學(xué)過(guò)程中避難就易,采用單一的理論知識(shí)講解。二是部分思想政治教育教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠全面。通常來(lái)說(shuō),高校思政教師在教學(xué)過(guò)程中關(guān)注較多的是思想政治理論知識(shí)和一些時(shí)事政治、國(guó)家大政方針等,對(duì)于黃河文化等傳統(tǒng)文化了解相對(duì)欠缺,這就導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)單一的知識(shí)理論講解,沒(méi)有深入挖掘其中的思政教育資源。

(二)教育內(nèi)容挖掘不夠深入

黃河文化經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀,積累了諸多思想政治教育的元素,例如農(nóng)耕文化、手工文化等,涉及的范圍非常廣泛[6]。黃河文化內(nèi)容內(nèi)涵深刻,博大精深,在思政教育時(shí)必須進(jìn)行深入挖掘和研究,而在實(shí)際的思政教育中,部分高校沒(méi)有從戰(zhàn)略高度和宏觀層面認(rèn)清黃河文化的重要價(jià)值和教育意義,對(duì)黃河文化認(rèn)識(shí)不夠深刻,在思政教育中對(duì)于黃河文化的融入和教育都較為欠缺,甚至部分院校對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)流于表面,缺乏對(duì)黃河文化內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃,同時(shí)缺少開設(shè)專門的教育專題。此外,即使是開設(shè)相關(guān)課程的學(xué)校,有關(guān)黃河文化或者其他傳統(tǒng)文化的課程占比較低,與豐富、深刻的黃河文化內(nèi)容不匹配,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于黃河文化的理解過(guò)于表面,難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣,同時(shí)內(nèi)容普及率也很低。

(三)師資教育合力尚需提升

教育活動(dòng)作為一個(gè)體系,需要教師、學(xué)生和教學(xué)資源相互配合,形成教育合力,共同推動(dòng)教育活動(dòng)的有效開展。黃河文化的傳承在高校思政教育中未形成完善體系的一個(gè)重要原因在于思政教育師資力量不足。黃河文化蘊(yùn)含思想教育資源豐富,要想把這些文化資源轉(zhuǎn)化為思政教育資源需要一定規(guī)模的師資建設(shè)。從目前看,黃河文化在思政教育中遇到的問(wèn)題主要有教育資源和師資兩個(gè)方面。教育資源的不足主要體現(xiàn)在相關(guān)教材數(shù)量不足、質(zhì)量不高。許多教師表示關(guān)于黃河文化的教材內(nèi)容更新較慢,教材中的案例內(nèi)容設(shè)計(jì)不夠豐富,由此使得在教學(xué)中面臨“無(wú)米之炊”的窘?jīng)r,長(zhǎng)此以往,則會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果不夠理想,教學(xué)成效不夠顯著。對(duì)于教材缺乏的問(wèn)題,一般情況下,在足夠的時(shí)間和資金投入的保障下,組織專家進(jìn)行教材開發(fā)并不困難,但對(duì)于師資建設(shè)來(lái)說(shuō),是當(dāng)前面臨的一大難題。部分高校思政教師以及專業(yè)課程教師關(guān)注的重點(diǎn)在本專業(yè)知識(shí),對(duì)于專業(yè)體系之外的黃河文化雖然有些興趣,但缺乏系統(tǒng)、深入的學(xué)習(xí),學(xué)校也很少舉辦專門活動(dòng)對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn),教師教學(xué)水平不夠理想。因此,在教學(xué)過(guò)程中往往有意無(wú)意地將課程教學(xué)與黃河文化學(xué)習(xí)割裂。

(四)教育模式趨于單一化

課堂教學(xué)效果直接影響最終的教學(xué)質(zhì)量,不同的學(xué)科在教學(xué)模式和方法的選擇上有不同的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)高校思想政治教育來(lái)說(shuō),學(xué)科知識(shí)體系較為嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng),再加上黃河文化歷史悠久且隨著時(shí)代發(fā)展賦予了更多價(jià)值和內(nèi)涵,需要教師進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的講解,這對(duì)不少思政課和專業(yè)課教師來(lái)說(shuō)都是不小的難題,也導(dǎo)致很多教師在利用黃河文化教育資源開展思政課程時(shí)有意無(wú)意忽略了學(xué)生的需求,使課堂缺乏主動(dòng)性和互動(dòng)性。長(zhǎng)此以往,不僅不利于教師發(fā)展,也會(huì)影響學(xué)生對(duì)于黃河文化以及思政的興趣,不利于黃河文化在青年群體中的傳播,不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)黃河文化的深刻感情,使黃河文化的思政教育成效受阻。除此之外,部分高校教師在日常教學(xué)中較少借助信息化教學(xué)工具,例如短視頻軟件等,學(xué)生只能在課堂上接觸文化元素,生硬感強(qiáng),學(xué)習(xí)積極性也大打折扣。

六、黃河文化融入高校思政教育的實(shí)施路徑

(一)有效銜接黃河文化與思想政治教育

做好黃河文化與思想政治教育的銜接,不僅使學(xué)生明白中華民族從何處來(lái),到何處去,更可以樹立中華民族一家親的民族意識(shí),激勵(lì)為中華民族偉大復(fù)興而踔厲奮發(fā)的奮斗精神[7]。

首先,教師要加強(qiáng)黃河文化的學(xué)習(xí)。“育人者必先育己”,教師是教學(xué)的組織者和實(shí)施者,教師的文化背景和儲(chǔ)備對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生直接影響,因此,擔(dān)負(fù)起學(xué)生思想政治教育重任的專業(yè)課教師以及思政教師要深入學(xué)習(xí)和了解黃河文化和精神,充分挖掘黃河文化中蘊(yùn)含的思政教育元素,主動(dòng)學(xué)習(xí)和閱讀有關(guān)黃河文化的資料,拓寬自身視野,加強(qiáng)對(duì)黃河文化了解的廣度和深度,在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)黃河文化的有效融合[8]。

其次,要提高學(xué)生對(duì)黃河文化的興趣和文化認(rèn)同感的培養(yǎng)。黃河文化是中華民族千年來(lái)思想文化中的瑰寶,提高青年學(xué)生對(duì)黃河文化的認(rèn)同,不僅有利于黃河文化的傳承,而且能夠提升學(xué)生的文化自信?！白x萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”,要鼓勵(lì)青年學(xué)生參與到有關(guān)黃河文化的宣傳中,從民族發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳承的角度激發(fā)他們對(duì)于黃河文化精神學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)的使命感,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)黃河文化中蘊(yùn)含的深厚教育價(jià)值,提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

最后,注重黃河文化與思政教育的有效銜接。高校思政教育不僅有思政課程,還有課程思政以及實(shí)踐思政教育內(nèi)容,在這些教育形式中,要將相關(guān)教育內(nèi)容條理化、模塊化,在合適的模塊內(nèi)融入相應(yīng)的黃河文化內(nèi)容,增加學(xué)生關(guān)于黃河文化的知識(shí)儲(chǔ)備,感悟黃河文化的博大精深與無(wú)窮魅力。

(二)深入整合黃河文化與思政教育

要想更好地將黃河文化融入高校思政教育,必須優(yōu)化教育內(nèi)容,做好黃河文化與思政教育的有效整合,而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),需要政府和學(xué)校的多方支持。首先,教育部門要組織思想政治理論教育專家與黃河文化研究學(xué)者制定相關(guān)教育方案,構(gòu)建一套系統(tǒng)的課程體系。其次,學(xué)校應(yīng)該組織思想政治教師及專業(yè)課教師進(jìn)行集體備課和教研工作,使教師間互相學(xué)習(xí)、共同提高,形成相對(duì)完善的黃河文化認(rèn)識(shí)體系,挖掘最具思政教育價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容,并制定一套科學(xué)的教學(xué)方案。最后,教師依據(jù)自身教學(xué)實(shí)際情況和學(xué)生的接受情況進(jìn)行合理調(diào)整,創(chuàng)造性將黃河文化融入教學(xué)中去,不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)和體會(huì)到黃河文化的價(jià)值,還可以更好地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育目標(biāo),豐富高校立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑。

(三)積極強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)

首先,加強(qiáng)教師黃河文化相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn),優(yōu)化教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和儲(chǔ)備,為之后的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。通過(guò)規(guī)范化的培訓(xùn),有利于教師調(diào)整自身教學(xué)方式,更新教育觀念,實(shí)現(xiàn)專業(yè)素質(zhì)的成長(zhǎng)和發(fā)展。

其次,創(chuàng)設(shè)黃河文化交流平臺(tái),為教師提供更廣泛的空間進(jìn)行交流學(xué)習(xí),強(qiáng)化傳播黃河文化的責(zé)任意識(shí)。此外,還可以邀請(qǐng)黃河文化的專家學(xué)者到校舉行專題講座,或組織本校教師開設(shè)黃河文化專題論壇、報(bào)告等,通過(guò)這些方式有效提高教師綜合素養(yǎng)。

最后,要重視實(shí)踐教學(xué)價(jià)值。缺乏實(shí)踐教育,教學(xué)效果將大打折扣。組織動(dòng)員相關(guān)教師深入黃河文化實(shí)地考察參觀,了解黃河文化的歷史脈絡(luò)和發(fā)展現(xiàn)狀,實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一,形成全面系統(tǒng)的黃河文化觀,并以多元化、趣味化的方式實(shí)現(xiàn)黃河文化與思政教育的有機(jī)融合[9]。

(四)創(chuàng)新教育教學(xué)模式

首先,創(chuàng)新理論教學(xué)模式。應(yīng)用黃河文化進(jìn)行思政教育過(guò)程中不能完全沿用傳統(tǒng)思政教育模式,需要結(jié)合現(xiàn)代手段,采取線上線下、翻轉(zhuǎn)課堂、項(xiàng)目教學(xué)等新型教學(xué)形式,運(yùn)用靈活的教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生對(duì)黃河文化的興趣,進(jìn)而領(lǐng)悟黃河文化思政教育內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上,積極開展以黃河文化為對(duì)象的實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)服務(wù)等多樣化教學(xué)活動(dòng),有利于提高學(xué)生投身黃河文化建設(shè)的積極性,在實(shí)踐中錘煉學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)之情[10]。

其次,創(chuàng)新沉浸式、體驗(yàn)式黃河文化育人模式?！芭钌橹?不扶自直”。以黃河文化為對(duì)象開展思政教育同樣需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)有利于黃河文化傳播、黃河文化思政要素挖掘的環(huán)境。在校園內(nèi)的宣傳欄、公眾號(hào)創(chuàng)設(shè)黃河文化相關(guān)內(nèi)容,充分發(fā)揮校園環(huán)境的隱形功能,讓學(xué)生在潛移默化中受到黃河文化的熏陶,提高思想情操。此外,還要積極開展多樣化的思政教育活動(dòng),充分與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,借助傳統(tǒng)節(jié)日,如清明節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)點(diǎn),開展以黃河文化為主題的演講、辯論、講座、報(bào)告會(huì)等活動(dòng),營(yíng)造黃河文化育人的教育氛圍。值得注意的是,要注意活動(dòng)的開展頻率,并進(jìn)行有效監(jiān)督,避免出現(xiàn)形式化現(xiàn)象。

最后,加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)三者協(xié)同育人。在創(chuàng)新黃河文化融入思政教育教育的過(guò)程中,還應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)多方的作用,協(xié)同助力黃河文化融入思政教學(xué)。一方面要重視家庭教育,注重營(yíng)造和諧的家庭生活環(huán)境,讓學(xué)生在日常生活中就能感受到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀氣息。另一方面,學(xué)校從制度方面積極協(xié)調(diào)各部門做好配合,為黃河文化融入高校思想政治教育創(chuàng)造有利條件。此外,還要營(yíng)造有利于黃河文化傳播的社會(huì)環(huán)境,強(qiáng)化對(duì)黃河文化的宣傳,形成濃厚的黃河文化學(xué)習(xí)氛圍,為黃河文化融入思政教學(xué)提供積極的社會(huì)輿論導(dǎo)向。

七、結(jié)語(yǔ)

黃河文化作為中華民族文化體系中的核心部分,是中華文化的根脈與靈魂所在,將其作為高校思政教育的重要組成部分不僅可以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更能夠提升高校師生的思政素養(yǎng),有利于增強(qiáng)民族的凝聚力,激發(fā)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的決心。在開展以黃河文化為內(nèi)容的高校思政教育中,需要挖掘優(yōu)質(zhì)文化教育元素,充實(shí)黃河文化與思政教育之間的聯(lián)系點(diǎn),為二者的深度融合提供有力支撐,助力文化事業(yè)的傳播壯大,助力高校師生理想信念與道德情操的提升。