蘇 聰

(貴州師范大學 歷史與政治學院,貴州 貴陽 550001)

拜占庭帝國從晚期羅馬帝國發(fā)展而來,面對昔日羅馬的“光榮與偉大”,拜占庭早期的君主們大多試圖恢復羅馬帝國時期的疆域和對周邊世界的權(quán)威。然而,由于查士丁尼一世“征服運動”以來的國力損耗以及周邊游牧民族的頻繁劫掠,使得查士丁尼一世之后的君主們的統(tǒng)治與施政面臨較大壓力。莫里斯統(tǒng)治有二十余年,所推行的改革措施成功地化解了帝國的危機,為后世五百年的帝國發(fā)展與中興時代的到來奠定了良好的基礎。

一、早期拜占庭的國家情形

從本質(zhì)上來說,莫里斯繼承下來的是“羅馬式”的或“晚期羅馬式”的國家。最初階段的拜占庭帝國實際上就是晚期羅馬帝國,有濃郁的羅馬色彩,羅馬的政治觀念決定著拜占庭帝國的政治架構(gòu),而羅馬人的普世帝國思想決定著拜占庭與外部世界的關(guān)系。拜占庭帝國作為羅馬帝國的繼承者,以羅馬人特有的國家觀念聚攏著眾多民族,致力于成為一個統(tǒng)一、強大的帝國,它宣稱擁有以前屬于羅馬帝國的所有地區(qū),并囊括當時基督教世界的所有疆域。[1]55從君士坦丁一世到莫里斯,早期拜占庭帝國的君主們無不對這一夢想孜孜以求。以莫里斯時代為例,在東方,莫里斯的權(quán)力延伸到亞美尼亞高地,甚至到了毗鄰敘利亞和阿拉伯沙漠的中亞“邊緣地帶”;在西方,帝國的權(quán)威越過巴爾干半島,直抵非洲、意大利一部分地區(qū)和西班牙南部地區(qū)。然而拜占庭的實際影響力卻遠遠超越上述范圍,莫里斯能干預法蘭克墨洛溫王朝和倫巴德人的內(nèi)部事務,能獲得來自外高加索地區(qū)的若干小國的支持,能在阿拉伯沙漠各部落中縱橫捭闔。莫里斯統(tǒng)治時期,羅馬大主教格里高利收到奧古斯丁成功使不列顛南部薩克森王國皈依基督教的好消息,與此同時,來自突厥的使節(jié)帶來了關(guān)于中亞和中國事務的重要消息。由此可見,這位君士坦丁堡的皇帝儼然在當時世界舞臺上扮演了重要角色。

拜占庭帝國內(nèi)部仍然保留著傳統(tǒng)的文明特征,許多城市的壯觀景象仍然一覽無余,盡管自然災害使得人口逐漸減少,災害頻仍使得公共建筑多有損毀而政府難以提供修繕,教會機構(gòu)比世俗官方機構(gòu)對地方的管理更為高效,但是這些特征只是衰敗趨勢的一部分,而不是新的危機。在巴爾干半島,蠻族入侵的確在一些地區(qū)影響了城市生活,但是在東部省份的城市依然持續(xù)發(fā)展,尤其是在591年拜占庭與波斯帝國簽訂合約之后,這些東部城市有了較大程度的復興。比如在安條克附近、小亞細亞南岸和安納托利亞中心地區(qū)的一些較大的村莊和城鎮(zhèn)呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。

莫里斯即位之初確實遇到了很大問題。查士丁尼大帝的輝煌成就為其繼任者們投下了黑暗的陰影,盡管查士丁尼取得了諸多成功,但是他還是給后人留下了一個內(nèi)力耗盡、財政經(jīng)濟幾近崩潰的帝國,繼任的君主們不得不糾正一個偉大人物為挽救帝國而犯下的重大錯誤。565年查士丁尼所留下的帝國是不穩(wěn)定的,邊界雖然保持和平,卻是以支付高額貢金為代價;內(nèi)部宗教紛爭如火如荼,自然災害導致的經(jīng)濟蕭條日趨嚴重,由于災后重建和支付貢金,國家的財政難以為繼。查士丁尼二世即位之后,通過制定審慎的政策終于使國家維持到了一個“脆弱的”平衡狀態(tài),但這不是查士丁尼二世的風格,他也試圖建立很多“形象工程”來彰顯帝國的光榮。由于查士丁尼二世的努力,改變了查士丁尼的宗教政策,制定了一個能調(diào)和“一性論”信仰和卡爾西頓信仰分歧的規(guī)則,另外他把注意力放在怎樣提高國家稅收上,并建立了財政儲備金制度。然而這些有益的措施卻被他激進的對外政策帶來的惡果所抵銷,572年查士丁尼二世拒絕向波斯國王繼續(xù)繳納貢金,他打破了查士丁尼辛辛苦苦訂立的合約,導致了長期且消耗巨大的戰(zhàn)爭,而戰(zhàn)爭主要是為爭奪極為重要的戰(zhàn)略和經(jīng)濟要地亞美尼亞。與此同時,帝國對阿瓦爾人的威脅卻重視不夠,阿瓦爾人急劇增長的實力已經(jīng)成為多瑙河前線最嚴重的威脅,倫巴德人也正是由于阿瓦爾人的威脅,才舉族遷徙至意大利北部。在波斯戰(zhàn)爭中,由于拜占庭帝國喪失東部邊防重鎮(zhèn)達拉,查士丁尼二世經(jīng)受不了刺激而精神失常,578年繼任的提比略遂將重點放在如何加強東部防線上。不過此時巴爾干半島的防線出現(xiàn)疏漏,斯拉夫人和阿瓦爾人很快就找到了進攻的機會。處于意大利邊陲的拜占庭勢力在倫巴德人的頻繁進攻下只能尋求自保。戰(zhàn)爭的巨大成本加上提比略的揮霍無度,很快便將查士丁尼二世辛苦累積的財富耗之殆盡。

二、莫里斯的改革舉措

事實上,莫里斯不得不認真處理自查士丁尼二世以來遺留下來的政治軍事問題,尤其是國庫空虛導致的種種軍事問題,莫里斯即位以后采取卓有成效的政策解決了上述問題,在東部戰(zhàn)線,經(jīng)過長達20年的戰(zhàn)爭,至莫里斯時期出現(xiàn)了有利于拜占庭帝國的趨勢:拜占庭對邊境城市達拉和瑪爾提羅波利斯恢復主權(quán),拜占庭控制了底格里斯河北部城市阿扎尼尼、阿貝拉行省和波薩美尼亞的大部分,而且波斯帝國年輕的國王科斯羅伊斯二世由于受惠于莫里斯皇帝的幫助,對拜占庭奉行和平友好的政策,雙方自591年便簽署和平協(xié)議。在巴爾干半島,拜占庭軍隊緩慢但卻穩(wěn)步地推進多瑙河沿岸的駐防建設,重新恢復了帝國在多瑙河沿岸地區(qū)的權(quán)威。莫里斯皇帝的主要注意力似乎只關(guān)注于上述兩個地區(qū),但是莫里斯同樣也在鞏固帝國在西部領(lǐng)土上的權(quán)威。在意大利和非洲,莫里斯重新組建查士丁尼收復領(lǐng)土上殘破的管理機構(gòu),建立起拉文那和迦太基兩個總督區(qū),通過確立嚴格的軍事建制,適當加強了帝國在當?shù)氐姆绖?。北非地區(qū)和從倫巴德人入侵挽救下來的拉文那周圍地區(qū)被組建成軍事防線,當?shù)厝康男姓芾怼④娛露急恢糜诳偠降臋?quán)力管轄之下,這兩個總督區(qū)成為西方拜占庭勢力的前哨站?？偠絺兲岣吡塑娛陆M織在各自領(lǐng)地范圍內(nèi)的地位,通過高度的軍事組織化,迦太基總督杰納迪烏斯打退了摩爾人的進攻,并且維持了一個世紀的和平;[2]218在拉文那,羅曼努斯總督在波河流域組織起積極的進攻,將拜占庭的實際控制范圍北移至亞平寧山脈,雖然莫里斯沒有能力為意大利防線投入足夠的人力和財力,但是由于倫巴德王國的分裂,確保了意大利半島幾十年的和平。在西班牙,盡管西哥特王國丟失了科爾多瓦,但是拜占庭勢力卻只能蜷縮在有限的塞維利亞和卡塔赫納一隅。莫里斯主張對高盧的墨洛溫王朝發(fā)揮影響,特別是扣留奧斯特拉西亞王室的王子英格尼德及其子阿薩納戈德作為人質(zhì),①他們二人是在583年的西班牙落入拜占庭人之手,莫里斯通過這一手段發(fā)揮帝國對墨洛溫王朝的影響。584年,莫里斯支持法蘭克公爵貢多瓦爾德競爭勃艮第的王位,雖然無果而終,但是貢多瓦爾德卻引來法蘭克人對倫巴德的干預,并于585年組織法蘭克對倫巴德的第二次入侵。由此可見,通過扣押人質(zhì)的方式來控制各蠻族王國是拜占庭帝國在西方發(fā)揮影響力的重要手段之一。[3]

莫里斯的成功可以部分歸結(jié)于幸運,因為波斯帝國的內(nèi)戰(zhàn)使得莫里斯有機會恢復東部的和平,但是莫里斯成功的主要原因在于秉持公正的管理觀念、合理有效配置軍事資源,在用人方面也頗有成效,這主要體現(xiàn)在所任用的人不僅要有才能,而且要能充分貫徹莫里斯的戰(zhàn)略意圖。歷史文獻對莫里斯時期拜占庭帝國的行政管理所記不詳,但是值得注意的有幾件事。莫里斯曾經(jīng)任命行省長官利奧提烏斯去調(diào)查意大利和西西里的事務,利奧提烏斯發(fā)現(xiàn)當?shù)匾恍└呒壒賳T的腐敗作風,并及時上報,此后莫里斯對這些腐敗官員加以嚴懲,盡管這些人此前一直受到羅馬大主教格里高利的保護;[4]130在對失事貨船的責任認定中,如果私人貨船要負主要責任,則由國家沒收船上的谷物,如何對這部分谷物進行存儲和管理,莫里斯專門制定法律加以明確;[5]103在莫里斯統(tǒng)治時期,國家新設一種行政官職——財務官(logothete),在《復活節(jié)編年史》中對此有明確記載。這類官員主要負責軍隊財政的管理,[6]694莫里斯統(tǒng)治期間最后一任財務官由君士坦丁·拉迪斯擔任,602年隨著莫里斯政權(quán)的垮臺,他選擇逃亡之路,但最終被福卡斯的走卒殺害。[2]261莫里斯對軍隊建設和管理的重視反映在以其名字命名的同時期軍事手冊《莫里斯的戰(zhàn)略》一書中,此書完成于莫里斯統(tǒng)治的后半期,為軍事訓練和怎樣選擇最優(yōu)策略來應對不同的敵人等提供指導。在6世紀80年代,許多將軍不遺余力地努力提高軍隊的訓練強度和質(zhì)量,以提高軍隊戰(zhàn)斗力,例如574—575年查士丁尼的兒子杰曼努斯將軍,578年莫里斯將軍,584—585年菲利普科斯;[2]122所有這些措施旨在提高拜占庭軍隊的戰(zhàn)斗力,使之能在莫里斯統(tǒng)治后期擊退阿瓦爾人的入侵。

在莫里斯統(tǒng)治期間,帝國的對外事務取得了較大成功,在塞奧非拉克特的《歷史》中對此有大量記載,細節(jié)描述也十分詳盡。盡管如此,筆者仍試圖依據(jù)《歷史》和其他文獻史料對帝國的內(nèi)部事務做一概述,將關(guān)注的重點放在君士坦丁堡,而《歷史》也有一些關(guān)于京城慶典和宮廷儀式的細節(jié)描寫,這為筆者的參照比對提供了條件。根據(jù)塞奧發(fā)尼斯《編年史》和《復活節(jié)編年史》的記載,莫里斯兩次舉行紀念登基慶典儀式,一次是在583年12月25日舉行的紀念登基一周年慶典,[7]253另一次是在602年7月6日紀念登基20周年慶典。[6]283每一次慶典他都竭力避免龐大的開支,但每一次都對民眾和官員施以福利。[8]193583年8月4日,皇后君士坦蒂娜為莫里斯生了一個兒子,這是自塞奧多西二世以來宮廷里所生的第一個皇子,因此他被取名為塞奧多西,并認羅馬大主教格里高利為教父。590年復活節(jié)(即3月26日),塞奧多西被確定為皇位繼承人,但在官方文獻中卻找不到與此相關(guān)的記載。莫里斯的其他七個子女分別是:提比略、彼得、保羅、查士丁、查士丁尼、阿納斯塔西亞、塞奧蒂斯塔和克萊奧帕特拉。莫里斯政權(quán)垮臺之后,王室成員開始了痛苦的逃亡之路。此后,男孩被?？ㄋ古扇サ淖繁鶜?女孩則跟隨她們的母親躲入圣瑪瑪斯修道院和米塔諾尼亞修道院,直到604年被發(fā)現(xiàn)后處死。[6]267

根據(jù)以弗所約翰的記載,莫里斯在即位之初就發(fā)現(xiàn)國庫空虛,他不得不采取緊縮的財政政策。約翰是一位審慎、嚴謹?shù)臍v史學家,所記內(nèi)容大多客觀真實,他寫道:“如果國庫中還存有黃金,莫里斯就不會削減軍費開支和實行緊縮的財政政策,莫里斯曾經(jīng)說過:‘我不能分散國家財富,只能累積點滴財富以確保國家的安全?！盵9]20由于莫里斯實行緊縮政策,取消很多日常開銷,因此容易被民眾誤解、嘲笑甚至奚落,說他貪婪、吝嗇和狹隘、只會提拔自己親屬等。這些反莫里斯的言論在588年的東部軍隊中甚囂塵上,于是被叛亂者大加利用。莫里斯在軍隊中削減開支的措施,使得叛亂士兵十分憤怒,他們推翻莫里斯的雕像,聲稱不能接受“吝嗇之徒”的統(tǒng)治。[2]105尼基烏的約翰是這樣記載的,“現(xiàn)在莫里斯繼承了‘上帝所愛的’提比略的皇位,他是多么貪婪的一個人啊!”,“由于莫里斯皇帝對金錢的過分貪戀,現(xiàn)在他不得不面對大批騷亂人群的抗議。莫里斯只好賣掉埃及的糧食以換取黃金,同樣的將君士坦丁堡的谷物賣掉換取黃金”。[5]95在整個莫里斯統(tǒng)治期間國庫空虛是屢屢發(fā)生的,與提比略大肆開支形成鮮明對比的是,莫里斯實行緊縮財政政策,這難以獲得民眾的支持。由于國家無法負擔兩線作戰(zhàn)龐大的軍費開支,連年的戰(zhàn)爭再加上國家對軍隊的后勤保障無法跟上,使得福卡斯領(lǐng)導的叛亂最終爆發(fā)。然而,由于莫里斯一直以來強迫自己形成節(jié)儉的習慣,以致在他統(tǒng)治后期出現(xiàn)了可以慷慨大方的機會但卻不能適應。莫里斯從國庫中拿出三十塔蘭特②用以修建君士坦丁堡高架渠,并免除灌溉設施附近居民三分之一的稅收,正因為如此,602年君士坦丁堡的部分民眾借機辱罵莫里斯為“馬爾西安主義者”。[2]263

當莫里斯第一次執(zhí)掌東方軍隊帥印的時候,他就清楚地意識到軍隊內(nèi)部出現(xiàn)騷亂的原因之一是士氣低下和紀律不嚴格。為了改變這一狀況,他嚴肅軍紀,提升士氣。例如他命令士兵們在不打仗的時候從事一些諸如修路和修建營地等有益的活動,但是這些舉措?yún)s招來很多士兵的怨恨。根據(jù)利奧《編年史》的記載,這位未來皇帝的性格中存在嚴守紀律、不通人情的一面,但是這些措施確實使低迷的士氣得以改觀,使軍隊的紀律嚴明有效。[10]130莫里斯在擔任將軍時便深知士兵們發(fā)生暴亂的重要原因在于支付軍餉的時間經(jīng)常被推遲,或者軍餉的數(shù)量被扣減,軍隊內(nèi)部怨聲載道。莫里斯當上皇帝以后通常被人封上“吝嗇鬼”的名號,他自己也曾經(jīng)為此辯解,“如果不節(jié)儉政府和宮廷的開支,怎么能滿足前方軍隊的需要?”[2]91盡管莫里斯是一個節(jié)儉的人,但是他清楚地意識到自身履行慈善的責任,所以在他一生中從來不乏慈善的行為,他經(jīng)常施舍窮人、修繕教堂和資助修道院。根據(jù)文獻記載,莫里斯對待家人從來都不吝嗇,事實上,他經(jīng)常遭受別人對他“優(yōu)待親屬,任人唯親”的指責。根據(jù)以弗所約翰的記載,在莫里斯登基之前,他就組建了一支親屬團前往君士坦丁堡觀禮,其中包括他的父親保羅、母親、一個兄弟和兩個姐妹,這兩個姐妹中一個是寡婦,另一個是菲利普科斯的妻子。他的父親后來榮升為元老院成員,并被厚賜予大量土地和金銀財寶。莫里斯還將地產(chǎn)賜予兩個姐妹,不過這些地產(chǎn)的所有權(quán)都歸屬于王室。[9]18-19這似乎給我們一種印象,即莫里斯試圖建立強大的王權(quán),以降低或抵制其他勢力的權(quán)威或影響。莫里斯曾經(jīng)慷慨的贈予其家鄉(xiāng)阿爾比蘇斯地方政府大量的禮物和金錢,其實阿爾比蘇斯在帝國眾多城市中的地位并不顯著。此后不久,阿爾比蘇斯在一場地震中受損嚴重,莫里斯于是決定從國庫中專門設立重建基金,但他一直心存疑慮,這是以弗所的約翰為我們所留下的記載。[9]23

莫里斯和他的幕僚延續(xù)查士丁尼二世以來宏偉的建筑規(guī)劃。查士丁尼二世關(guān)注的是如何通過建筑來彰顯帝國的榮耀,而莫里斯則通過建筑來增進民眾的福祉。由于經(jīng)濟上的原因,建設的進度是緩慢的,有兩項工程從提比略時期就已經(jīng)開工建設,但直到莫里斯時期的587年和590年才得以竣工,這兩項工程分別是布萊徹奈公共浴池和四十圣徒教堂。[7]261莫里斯繼續(xù)完成提比略時期既已開工的貝亞斯和達馬特里的宮殿建設,這兩項工程具體什么時間竣工目前尚不清楚。[11]170莫里斯時期著手開展的建筑活動主要是興建宗教機構(gòu)和慈善機構(gòu),重建被大火焚燒的圣塞奧多拉教堂,建設圣喬治教堂,在卡瑞納斯地區(qū)興建救濟院,在加拉大地區(qū)興建麻風病醫(yī)院,興建米洛西拉頓修道院。莫里斯還把耶穌的雕像豎立在君士坦丁堡大皇宮的入口。同樣的,莫里斯還修建了許多世俗建筑,例如維修索菲亞舊宮殿,以便為其岳母阿納斯塔西亞提供住所;在面向黃金角海灣的城墻外圍修建武器庫;[11]194在瑪格老拉修建環(huán)形的排屋;維修高架渠;為了表現(xiàn)皇室的威望,在卡瑞納斯地區(qū)的柱廊描繪有莫里斯早期生活和成就的畫像。此外,許多王公貴胄也興建教堂或修道院,例如菲利普科斯在察爾西頓修建圣母修道院,莫里斯妹妹歌迪亞在塞羅西科斯修建圣瑪瑪斯修道院,彼得將軍在艾奧賓都斯修建圣母教堂,宮廷總管斯蒂芬在阿瑪圖斯修建救濟院和浴池。[11]185在其他地方,由莫里斯出資、格里高利大主教負責重修安條克的圓形競技場,莫里斯還在其家鄉(xiāng)阿爾比蘇斯裝飾和修繕公共建筑,其中包括對當?shù)亟烫煤途葷哼M行裝修,對受到地震破壞的城墻進行修繕;[9]22-23莫里斯還為受到阿瓦爾人入侵破壞的赫拉克利亞的格西里亞教堂和塔蘇斯城的圣保羅教堂提供修繕資金,[2]189除了以上這些建筑工程,莫里斯還在首都君士坦丁堡修建了許多紀念碑和雕像。

莫里斯作為一位文學資助者而獲得了良好的聲譽和評價。曼南德爾聲稱自己癡迷于詩歌和歷史,經(jīng)常夜以繼日地學習和創(chuàng)作,他坦承自己進行歷史創(chuàng)作的事業(yè)受惠于莫里斯皇帝的鼓勵和資助。[12]28埃瓦格留斯是另一位受惠者,由于被莫里斯任命為駐外使節(jié),作為回饋,埃瓦格留斯在583年皇子塞奧多西的生日慶典上將自己的作品呈獻給皇帝。[13]241在《歷史》中,塞奧非拉克特也稱贊莫里斯慷慨資助那些“為寫作而奮斗的人”。[2]263

三、教會之爭與應對策略

拜占庭帝國東方各省區(qū)的民眾和僧侶以信奉基督“一性論”為主,該派主張基督的人性完全融入其神性中,耶穌只有神性而無人性,并反對當時正統(tǒng)教會關(guān)于基督之神人兩性聯(lián)合而不混淆的《卡爾西頓信經(jīng)》。從5世紀開始,東方民眾反對《卡爾西頓信經(jīng)》,反對拜占庭政府專制統(tǒng)治的斗爭不斷發(fā)生,一性論派則成為組織人民斗爭的重要手段。拜占庭皇帝們例如5世紀的澤諾和6世紀的查士丁尼都想通過調(diào)和宗教矛盾的途徑來安撫東方各行省人民的情緒,于是出現(xiàn)了澤諾統(tǒng)治時期的《合一通諭》和查士丁尼時期的第五次全體基督教主教會議上關(guān)于“三章案”的討論,并最終確定了皇帝的“至尊權(quán)原則”,其實質(zhì)在于維護皇帝至高無上的權(quán)威,由皇帝領(lǐng)導教會,主宰教會事務。然而,這些努力實際上使教會各教派的矛盾繼續(xù)擴大,西方教會則遠在羅馬對東方教會事務指手畫腳,東西方教會之間的矛盾和沖突愈演愈烈。到了莫里斯統(tǒng)治時期,帝國宗教政策的實施仍面臨來自各方面的壓力和挑戰(zhàn)。以弗所約翰在其作品中稱贊莫里斯成功地阻止了部分民眾試圖挑起“一性論”爭端的圖謀,在此過程中他得到了君士坦丁堡大教長約翰四世·聶斯特烏特斯的支持。[9]21然而,到了598年莫里斯卻允許多米提安迫害“一性論”教徒,據(jù)說400名“一性論”教徒被屠殺在艾德薩城墻的外面。[14]372-373在莫里斯統(tǒng)治期間,正統(tǒng)教會和民眾對基督教異端的指控甚為嚴重,莫里斯對待那些勇于承認錯誤的異端分子采取寬大仁慈的處理原則,但是這又為那些攻擊皇帝是異端的人提供了把柄。而皇帝對異端的態(tài)度使約翰大教長甚為苦惱,因為他試圖根除君士坦丁堡上層社會中的異端殘余。[5]98根據(jù)塞奧非拉克特《歷史》的記載,在君士坦丁堡有一個名叫保林努斯的巫師妖言惑眾,被約翰大教長派人抓獲,原本莫里斯不主張對巫師施以極刑,希望他自行悔改,但在約翰的反復勸說下,莫里斯才審慎地同意對保林努斯施行重刑。[2]51然而在其統(tǒng)治末期,莫里斯對異端的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變,鑒于卡拉海地區(qū)的異教活動非常猖獗,于是他命令當?shù)刂鹘趟沟俜野l(fā)起對異教徒的迫害活動。[14]375總的來說,莫里斯在其統(tǒng)治末期對異教和“一性論”的態(tài)度變得極為強硬,這或許是源于他596年患重病之后逐漸改變了原先的宗教寬容政策,開始悔改以前的錯誤行為。[2]250約翰大教長關(guān)于“懺悔”的道德說教宣稱:“即使身穿皇袍的人也會因錯誤的行為而得罪上帝,因此需要及時懺悔”,“如果一個人在30歲之后犯罪,那么他的罪行更重?！盵2]255作為一個患有痛風、年近60歲的老人,莫里斯從這套說辭中得不到絲毫的安慰,但是他對罪的悔改促使他采取更為激進的行為來追求信仰上的正統(tǒng)化、純潔化,這也激勵他給耶路撒冷的教會和修道院送去禮物,并最終選擇在沙漠實行自己的赦罪禮。[7]284

有大量的證據(jù)表明莫里斯的信仰極為虔誠,但是在《敘利亞的圣徒傳記》中記載莫里斯一天用11個小時來祈禱和敬拜還是略顯夸張的。莫里斯578年率軍將一個波斯小鎮(zhèn)查洛瑪龍團團圍住,他拒絕接受當?shù)氐幕浇躺鐓^(qū)以圣杯作為交換、希望解除圍困的請求;[12]23在每次軍事行動之前,他通常會祈禱以尋求神的幫助,在成功之后通常會舉行感恩儀式;[2]187在約翰大教長595年去世以后,莫里斯將他生前簡陋的床榻用于大齋期供人們瞻仰之物。[2]217耶穌的雕像被豎立在大皇宮入口,而莫里斯王室家族的雕像則毗鄰耶穌的圣像,似乎在向過往的人們提示皇帝與基督的特殊關(guān)系,是上帝在人間的代表。莫里斯在位期間還特別資助西卡恩的塞奧多利修道院,塞奧多利是6、7世紀著名的修道士圣徒,他曾經(jīng)預言莫里斯將成為皇帝,等到莫里斯果真即位之后,他被召進宮,為莫里斯祈禱并施以祝福。莫里斯是一位圣徒遺物收藏者,他試圖從科斯羅伊斯二世那里得到圣徒丹尼爾的遺體,他也希望從塞薩洛尼基得到圣徒迪米特里的遺物,盡管經(jīng)過多方努力,最終卻沒有成功?；蛟S正是由于對圣徒遺物的興趣,他才會對發(fā)生在察爾西頓的圣尤菲米教堂的離奇事件展開調(diào)查,然而塞奧非拉克特在評價莫里斯這一行為時認為莫里斯的調(diào)查是典型的褻瀆行為。顯然莫里斯是一位虔誠的基督徒,但他的虔誠絕不建立在盲目輕信的基礎上,當民眾對圣像、圣徒遺跡或遺物越來越相信的時候,如果民間出現(xiàn)某種超自然現(xiàn)象的流傳,莫里斯都會對此展開細致的調(diào)查。在面對死亡的時候,莫里斯表現(xiàn)得像一位圣徒,“他的家人都死在他面前,暴君?？ㄋ雇ㄟ^這種殘暴的方式來懲罰莫里斯。面對這一切苦難,莫里斯的內(nèi)心超乎尋常的冷靜”[2]119。

莫里斯統(tǒng)治時期見證了羅馬大主教和君士坦丁堡大教長之間爆發(fā)的關(guān)于在大教長名稱前是否冠以“世界范圍內(nèi)的”(Oecumenical)修飾語的爭論。大教長認為這樣的修飾語是合理的,體現(xiàn)了大教長的崇高地位,羅馬大主教格里高利則反對用這樣的修飾語來稱呼大教長,安條克主教安納斯塔修斯認為這樣的稱呼無關(guān)緊要,可以采用。而莫里斯皇帝認為雙方的爭論是關(guān)于一個不嚴肅的、草率的修飾語引起的,因此為了教會的合一,大教長不宜采用這一容易引起重大分歧的修飾語。根據(jù)《格里高利書信集》的記載,莫里斯和格里高利對于一項法令有較大的分歧,該法令規(guī)定禁止政府官員或士兵加入教會或修道院等宗教機構(gòu)供職,直到他們完全從世俗職位上退下來之后才能加入。格里高利勸說莫里斯修改這一法令,但是莫里斯卻不愿讓步。他們對帝國在巴爾干半島和西班牙地區(qū)的宗教管理政策也意見不一致。[4]61另外,雙方在如何應對意大利北部倫巴德人威脅的問題上也頗有歧見,莫里斯主張采取激進的對抗政策,而格里高利主張帝國和倫巴德人簽訂和平條約。直到602年,格里高利才表面上屈從了莫里斯的意志,但隨后卻不再支持莫里斯轉(zhuǎn)而對?？ㄋ沟募次槐е鴺O為歡迎的態(tài)度。[4]29在帝國對西方的政策上,羅馬大主教格里高利之所以敢與莫里斯皇帝討價還價,源于在此期間羅馬教會實力的上升。6世紀末以后,由于倫巴德人入侵的壓力,羅馬大主教格里高利在亂世中崛起,成為意大利的真正領(lǐng)袖,他不僅領(lǐng)導宗教事務,也控制了軍隊和法庭,甚至獨立鑄造貨幣,自行修建羅馬城墻。他還背著拜占庭駐拉文納的總督私下里與倫巴德人談判,同法蘭克人締結(jié)和約,并積極向意大利中部及南部擴展勢力,儼然成為意大利的世俗君主。然而,鑒于莫里斯的治國有方,格里高利還不敢明目張膽地以“羅馬教皇”自居,直到7世紀初,以軍事政變奪權(quán)的拜占庭皇帝福卡斯急于讓格里高利承認其政權(quán)的合法性,于是被迫承認了格里高利“羅馬教皇”的地位,從此,羅馬教皇更以基督教世界的最高領(lǐng)袖自居了。后來,西方學者稱格里高利一世為“第一位重要的羅馬教皇”和“中世紀教皇之父”。

四、結(jié)語

莫里斯通過上述的政略成功地使帝國擺脫了危機,逐漸走上了變革與轉(zhuǎn)型之路,為帝國的轉(zhuǎn)型確立了基本方案,因此,莫里斯的統(tǒng)治被拜占庭學者奧斯特洛格爾斯基和卡梅倫等學者認定為從晚期羅馬帝國向中世紀拜占庭帝國轉(zhuǎn)型的重要時期,[15]莫里斯也由此被奧斯特洛格爾斯基譽為“最杰出的拜占庭君主之一”,“其統(tǒng)治標志著轉(zhuǎn)型時期極為重要的階段,即陳舊過時的晚期羅馬帝國向具有嶄新的充滿活力的組織結(jié)構(gòu)的中世紀拜占庭帝國的轉(zhuǎn)變”。[1]58-59

注釋：

①奧斯特拉西亞(Austrasia)是中世紀初期歐洲王國,在墨洛溫王朝(6-8世紀)時,這里是東法蘭克王國 ,而紐斯特里亞則是西法蘭克王國。范圍相當于今天的法國東北部和德國中部,首都在梅斯,后來成為加洛林帝國的一部分。

②塔蘭特(talents):古代中東和希臘-羅馬世界使用的質(zhì)量單位和貨幣單位。當用作貨幣單位時,塔蘭特是指1塔蘭同重的黃金或白銀,一些權(quán)威學者認為古代羅馬人衡量貴金屬所用的塔蘭特的實際質(zhì)量大約在20至40千克 之間。