劉明輝，屠靜芬

（華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079）

2022 年10 月，黨的二十大報(bào)告明確指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！盵1]18二十大報(bào)告還對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的核心要義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義的豐富內(nèi)涵

黨的二十大報(bào)告分別用五個(gè)“是”、九個(gè)方面、五個(gè)“堅(jiān)持”概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，分別從“是什么”“干什么”“怎么干”的維度上闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義的豐富內(nèi)涵。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色從概念上界定了中國(guó)式現(xiàn)代化“是什么”

“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”[2]824。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色是基于中國(guó)具體國(guó)情形成的，分別從基礎(chǔ)條件、價(jià)值旨?xì)w、樣態(tài)特色等方面界定了中國(guó)式現(xiàn)代化“是什么”。

第一，人口規(guī)模巨大是中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)條件，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的艱巨性和復(fù)雜性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)?！盵1]18人口規(guī)模巨大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化而言，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。人口規(guī)模巨大在中國(guó)式現(xiàn)代化初期釋放了巨大人口紅利，促使原始資本積累的完成，在新階段，形成了多樣化的需求和層次化的消費(fèi)，成為推動(dòng)構(gòu)建“雙循環(huán)”格局的有利條件。但是，人口規(guī)模巨大也對(duì)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、資源環(huán)境承載力、利益訴求多元化以及領(lǐng)導(dǎo)主體的組織動(dòng)員能力提出了挑戰(zhàn)。同時(shí)，人口規(guī)模巨大也意味著中國(guó)式現(xiàn)代化沒(méi)有既定的現(xiàn)成模式和經(jīng)驗(yàn)可以照搬照抄，其探索歷程的不確定性和不穩(wěn)定性也隨著增多，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的難度也隨之增加。因此，人口規(guī)模巨大決定了中國(guó)式現(xiàn)代化不是輕輕松松就能完成的，其艱巨性和復(fù)雜性可見(jiàn)一斑。

第二，全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的全面性和協(xié)調(diào)性。“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵3]373。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是手段，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國(guó)式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義和現(xiàn)代化的耦合體，天然以共同富裕為價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)式現(xiàn)代化追求的共同富裕是全民富裕、全面富裕、漸進(jìn)式富裕和共建共享式富裕。全民富裕要求中國(guó)式現(xiàn)代化在受益面上不落下一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)；全面富裕要求中國(guó)式現(xiàn)代化超越單一的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，拓展到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)以及外交、人的自我發(fā)展等領(lǐng)域；漸進(jìn)式共同富裕要求中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)承認(rèn)、照顧并最終消滅地區(qū)、城鄉(xiāng)、行業(yè)、群體等發(fā)展失衡問(wèn)題的過(guò)程；共建共享式共同富裕要求中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)方式上要構(gòu)建和諧的利益整合機(jī)制體系。全體人民共同富裕以其規(guī)模全覆蓋性、領(lǐng)域全面性、過(guò)程漸進(jìn)性、方式體系性，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的全面性和協(xié)調(diào)性。

第三，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的樣態(tài)特色，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性和原創(chuàng)性?！拔镔|(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義?！盵1]19中國(guó)式現(xiàn)代化追求物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧樣態(tài)。消解帶有全球性特征的生態(tài)危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、生活富裕的綠色發(fā)展之路，形成了獨(dú)具特色的綠色樣態(tài)。走和平發(fā)展道路意味著中國(guó)式現(xiàn)代化的原始積累不是靠侵略擴(kuò)張、全球掠奪，而是靠中國(guó)人民的自力更生、艱苦奮斗；意味著中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)途徑是踐行和平發(fā)展、合作共贏的原則，摒棄了零和博弈、弱肉強(qiáng)食的資本主義國(guó)際交往原則；意味著中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)定位是做全世界的建設(shè)者、貢獻(xiàn)者、維護(hù)者，而不是破壞者、脫鉤者和攪局者，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)放樣態(tài)。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求從目標(biāo)上定義中國(guó)式現(xiàn)代化“干什么”

黨的二十大報(bào)告從九個(gè)方面闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，規(guī)定了中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)特征和方向道路上，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義；在總體布局上，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，達(dá)到物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展；在人類(lèi)文明發(fā)展史上，堅(jiān)持文化創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。

第一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)特征和方向道路上的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新、道路探索、制度完善和文化創(chuàng)新，并以其強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力，為中國(guó)式現(xiàn)代化凝聚磅礴力量。中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循科學(xué)社會(huì)主義的根本原則，又因應(yīng)時(shí)代背景、發(fā)展階段特征、社會(huì)主要矛盾，不斷調(diào)試戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略安排，做到既不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，而是走出了一條遵循科學(xué)社會(huì)主義原則、目的性明確、階段性靈活的具有自我調(diào)適功能的不斷與時(shí)俱進(jìn)的新路。

第二，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，是中國(guó)式現(xiàn)代化在“五位一體”總體布局上的要求，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化在對(duì)外關(guān)系上的要求。進(jìn)入新時(shí)代，人們期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、更和平友好的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”總體布局上的要求，將實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)和諧、生態(tài)美麗的期盼，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化在對(duì)外關(guān)系上的要求，將實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界的向往，創(chuàng)造新的外交文明。

第三，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化在人類(lèi)文明發(fā)展史上的要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的文明樣態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持和發(fā)展“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”[2]656的“大文明觀”，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。人類(lèi)文明新形態(tài)是建立在物質(zhì)現(xiàn)代化與政治現(xiàn)代化、精神現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化、國(guó)際關(guān)系現(xiàn)代化相統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的物質(zhì)文明，全過(guò)程人民民主的政治文明，人民精神文化生活更加豐富的精神文明，全體人民共同富裕的社會(huì)文明，“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明，以及“堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值”[4]13的外交文明。人類(lèi)文明新形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義文明，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義文明的超越。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則從方法上規(guī)劃了中國(guó)式現(xiàn)代化“怎么干”

黨的二十大報(bào)告用五個(gè)“堅(jiān)持”概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則，分別從由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)、走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)、依靠什么動(dòng)力、保持什么樣的精神狀態(tài)等方面規(guī)劃了中國(guó)式現(xiàn)代化“怎么干”。

第一，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)解決了中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量問(wèn)題。從領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨以其縱向到底、橫向到邊的組織架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化全部參與主體的領(lǐng)導(dǎo)全覆蓋。從領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)容上看，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)囊括了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化所要求的治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防、改革發(fā)展穩(wěn)定等方面的戰(zhàn)略安排。從領(lǐng)導(dǎo)方法上看，中國(guó)共產(chǎn)黨踐行群眾路線，解決了中國(guó)式現(xiàn)代化為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、現(xiàn)代化成果由誰(shuí)共享的問(wèn)題。從自身建設(shè)上看，中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的人民至上、理論創(chuàng)新、獨(dú)立自主、胸懷天下、開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于斗爭(zhēng)、自我革命等優(yōu)良品質(zhì)，確保了中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向。

第二，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路解決了中國(guó)式現(xiàn)代化的方向道路問(wèn)題。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，首先要全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想。堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓牢“發(fā)展”這一中國(guó)式現(xiàn)代化的永恒主題；堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，抓實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力和方向道路；堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，依靠自己的力量掌握國(guó)家的命運(yùn)。堅(jiān)持“十四個(gè)堅(jiān)持”，在領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量、發(fā)展理念、法治保障、外部環(huán)境、政黨自身建設(shè)等基礎(chǔ)性、支撐性和戰(zhàn)略性條件上，確保中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

第三，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想解決了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)問(wèn)題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵5]51人的自由全面發(fā)展包括人的能力的全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、人的個(gè)性的全面發(fā)展。堅(jiān)持以人民為中心，致力于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化拓展出了“高質(zhì)量發(fā)展”“全過(guò)程人民民主”“豐富的精神生活”“共同富?！薄叭伺c自然和諧共生”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等現(xiàn)代化領(lǐng)域，才具有了明確的、豐富的價(jià)值目標(biāo)體系。

第四，堅(jiān)持深化改革開(kāi)放解決了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力問(wèn)題。從歷史邏輯上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展是基于改革開(kāi)放以來(lái)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的?！案母镩_(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”[6]38，也是決定中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)成敗的關(guān)鍵一招。“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化?！盵1]73這一切成績(jī)和進(jìn)步，為中國(guó)式現(xiàn)代化夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了更為完善的制度保證，以及更為主動(dòng)的精神力量。

第五，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神解決了中國(guó)式現(xiàn)代化的精神狀態(tài)問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐探索的成果，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)。其“艱巨”體現(xiàn)在改革發(fā)展穩(wěn)定還面臨著不少深層次矛盾、體制性障礙、結(jié)構(gòu)性難題、束縛性觀念。在百年未有之大變局下，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生深刻變化，逆全球化潮流涌動(dòng)，單邊主義和保護(hù)主義抬頭，增加了中國(guó)式現(xiàn)代化的不確定性和難以預(yù)料性。因此，在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨需要團(tuán)結(jié)中國(guó)人民以不信邪、不怕鬼、不怕壓的精氣神，創(chuàng)造彪炳史冊(cè)的偉大功績(jī)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義的辯證關(guān)系

中國(guó)特色從概念上界定了中國(guó)式現(xiàn)代化“是什么”，本質(zhì)要求從目標(biāo)上定義了中國(guó)式現(xiàn)代化“干什么”，重大原則從方法上規(guī)劃了中國(guó)式現(xiàn)代化“怎么干”?！笆鞘裁础泵鞔_了“干什么”，“干什么”體現(xiàn)了“是什么”?！笆鞘裁础焙汀案墒裁础笔菓?yīng)然，而要把應(yīng)然變?yōu)閷?shí)然，就需要“怎么干”。當(dāng)然，“怎么干”也不是憑空臆造的，是根據(jù)“是什么”和“干什么”進(jìn)行的科學(xué)謀劃。三者之間看似有部分“重復(fù)”，但恰恰反映了三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色決定了中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的根本前提、價(jià)值目標(biāo)和文明樣態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求有著內(nèi)在的邏輯體系，在本質(zhì)特征和道路方向上的要求，是根本前提；在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的要求，是價(jià)值目標(biāo)；在人類(lèi)文明發(fā)展史上的要求，是文明樣態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的根本前提、價(jià)值目標(biāo)和文明樣態(tài)是由中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色決定的。

第一，中國(guó)特色要求堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這一根本前提。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)提出了理論形態(tài)要成熟、戰(zhàn)略安排要完備、方針政策要靈活、制度保障要有力的要求。團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民籌劃符合以上要求的頂層設(shè)計(jì)，并且將頂層設(shè)計(jì)付諸于實(shí)踐，取得經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期保持穩(wěn)定奇跡的是中國(guó)共產(chǎn)黨。一部百年黨史就是一部不斷進(jìn)行現(xiàn)代化探索的歷史。目睹了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被裹挾到世界現(xiàn)代化潮流中苦苦掙扎的中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨自一誕生就把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興確立為初心和使命，并且以中國(guó)式現(xiàn)代化為永葆初心、踐行使命的必由之路。中國(guó)共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的初心使命，“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”的執(zhí)政目標(biāo)，以及百年歷程所形成的歷史經(jīng)驗(yàn)和精神品質(zhì)，鑄就了中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色的思想基礎(chǔ)、價(jià)值目標(biāo)和精神底色。

第二，中國(guó)特色要求在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面協(xié)調(diào)發(fā)展，形成一個(gè)完整的價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大且建立在經(jīng)濟(jì)比較落后基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，較低基礎(chǔ)條件和較高價(jià)值目標(biāo)之間的差距，要求中國(guó)式現(xiàn)代化必須將發(fā)展放在第一位。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷沖破思想觀念束縛，突破利益固化藩籬，破除體制機(jī)制障礙，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的解放和發(fā)展?！疤岣邉趧?dòng)生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用”[7]893。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都高度重視精神作用，將社會(huì)主義精神文明建設(shè)提升到戰(zhàn)略高度。物質(zhì)文明和精神文明是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中最早提出的“兩個(gè)文明”，之后隨著實(shí)踐的發(fā)展，逐漸演變?yōu)槲镔|(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明五大文明協(xié)調(diào)推進(jìn)的格局。實(shí)現(xiàn)五大文明協(xié)調(diào)推進(jìn)必然要求穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境與和平友好的國(guó)際環(huán)境。因此，建立符合中國(guó)式現(xiàn)代化需要的外交文明就顯得尤為重要。五大文明與外交文明，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化完整的價(jià)值目標(biāo)。

第三，中國(guó)特色要求在人類(lèi)文明發(fā)展史上創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，創(chuàng)造新的文明樣態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨為世界謀大同的初心和使命，堅(jiān)持胸懷天下的優(yōu)秀品質(zhì)，消除剝削、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的最終目標(biāo)和崇高理想，必然要求中國(guó)式現(xiàn)代化不僅在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，更在人類(lèi)發(fā)展史上具有更大的作為。中國(guó)式現(xiàn)代化是在經(jīng)濟(jì)落后、人口規(guī)模巨大基礎(chǔ)上建立的現(xiàn)代化，是具有和諧樣態(tài)、綠色樣態(tài)、開(kāi)放樣態(tài)的現(xiàn)代化，其形成的模式和積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，對(duì)于解決帶有全球性的發(fā)展赤字、生態(tài)赤字、和平赤字等問(wèn)題，具有重要的參考價(jià)值，必然使得中國(guó)式現(xiàn)代化不僅為世界現(xiàn)代化進(jìn)程，更為人類(lèi)發(fā)展史作出更大的貢獻(xiàn)。兩個(gè)“必然”決定了必須也一定能夠創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則在領(lǐng)導(dǎo)力量、方向道路、價(jià)值目標(biāo)、根本動(dòng)力、精神狀態(tài)方面，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了有效途徑

中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則是根據(jù)中國(guó)特色和本質(zhì)要求進(jìn)行的層次分明、系統(tǒng)完備的科學(xué)謀劃，分別在領(lǐng)導(dǎo)力量、方向道路、價(jià)值目標(biāo)、根本動(dòng)力、精神狀態(tài)方面為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了有效途徑。

第一，在實(shí)現(xiàn)政黨現(xiàn)代化的進(jìn)程中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。置身于“兩個(gè)大局”的時(shí)代環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨如何永葆先進(jìn)性和純潔性、提高長(zhǎng)期執(zhí)政能力就顯得尤為重要，這就必然提出了政黨現(xiàn)代化的命題。實(shí)現(xiàn)政黨現(xiàn)代化，要著力構(gòu)建“五型”政黨，即革命型、學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型、使命型政黨。革命型政黨要求黨堅(jiān)持自我革命，提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。學(xué)習(xí)型政黨要求黨克服“四種危險(xiǎn)”“四種考驗(yàn)”，提高“八種本領(lǐng)”，尤其是提高與實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化相匹配的能力。服務(wù)型政黨要求黨“沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[8]66，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。創(chuàng)新型政黨要求黨不斷探索中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)規(guī)律，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論、道路、制度和文化等方面的形態(tài)更加成熟定型。使命型政黨要求中國(guó)共產(chǎn)黨增強(qiáng)歷史自覺(jué)，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，“站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊”[20]429，承擔(dān)起以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的使命任務(wù)。

第二，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則和中國(guó)特色中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色?！盵6]14科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，比如堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持公有制的主體地位，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在中國(guó)式現(xiàn)代化的核心要義中得到了充分體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義鮮明的中國(guó)特色是基于社會(huì)主義初級(jí)階段、中國(guó)社會(huì)主要矛盾、中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的基本國(guó)情而形成的。因此，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，就要立足社會(huì)主義初級(jí)階段，既不固步自封又不改旗易幟，而是循序漸進(jìn)、穩(wěn)中求進(jìn)；就要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，科學(xué)擘畫(huà)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的“主框架”“作戰(zhàn)圖”“進(jìn)程表”；就要明確我國(guó)在國(guó)際制度體系、治理體系和價(jià)值體系中的定位，“堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平”[9]136，為全球發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

第三，在解決阻礙人民群眾美好生活需要得到滿足的不充分性、不均衡性問(wèn)題中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。解決不充分性問(wèn)題，要牢固樹(shù)立發(fā)展觀念，千方百計(jì)把“蛋糕”做大，使得“在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上盡量把促進(jìn)社會(huì)公平正義的事情做好”[10]553，具有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。解決不均衡性問(wèn)題，要立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。在中國(guó)這樣一個(gè)人口規(guī)模巨大的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，尤其要對(duì)農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)業(yè)問(wèn)題給予高度關(guān)注?！皼](méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定就沒(méi)有全國(guó)的穩(wěn)定，沒(méi)有農(nóng)民的小康就沒(méi)有全國(guó)人民的小康，沒(méi)有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒(méi)有整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化?！盵11]1這個(gè)群體能否成為現(xiàn)代化的參與者和受益者直接關(guān)系著中國(guó)式現(xiàn)代化的成敗。

第四，從全面深化改革的兩個(gè)目標(biāo)維度和新開(kāi)放格局上推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。黨的十九大報(bào)告指出：“明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！盵12]19以全面深化改革為中國(guó)式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，一是要構(gòu)建更加系統(tǒng)完備、更加成熟定型的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，二是要提供制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能的動(dòng)力和活力。開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特征，改革開(kāi)放以來(lái)形成的主動(dòng)開(kāi)放、雙向開(kāi)放、全面開(kāi)放、公平開(kāi)放、共贏開(kāi)放、包容開(kāi)放的新開(kāi)放格局，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的寬廣場(chǎng)域，增強(qiáng)了兩種制度、兩種文明交流下的戰(zhàn)略定力和歷史主動(dòng)。

第五，在開(kāi)展有方向、有立場(chǎng)、有原則的斗爭(zhēng)中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)是有方向、有立場(chǎng)、有原則的，大方向就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度不動(dòng)搖?！盵13]458發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，要在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、馬克思主義指導(dǎo)思想等根本性問(wèn)題上毫不含糊、毫不動(dòng)搖。要堅(jiān)持和而不同的斗爭(zhēng)立場(chǎng)，中國(guó)式現(xiàn)代化有自主性，中國(guó)不會(huì)照搬照抄他國(guó)現(xiàn)代化模式，也不需要對(duì)中國(guó)發(fā)展頤指氣使的教師爺；中國(guó)式現(xiàn)代化具有包容性，中國(guó)不輸出意識(shí)形態(tài)和制度模式，但歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的快車(chē)道。要堅(jiān)持因勢(shì)利導(dǎo)的斗爭(zhēng)原則，聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中的系統(tǒng)性、深層次問(wèn)題，有原則有策略地開(kāi)展具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義的價(jià)值探討

中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義直面中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際環(huán)境、基本國(guó)情、社會(huì)矛盾、發(fā)展階段，形成了現(xiàn)代化的新理論，創(chuàng)造了現(xiàn)代化的新模式，標(biāo)注了現(xiàn)代化的新價(jià)值。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義具有理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、特殊與一般相結(jié)合的理論價(jià)值

中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義是將馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國(guó)現(xiàn)代化具體實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代性因素相結(jié)合，并遵循世界現(xiàn)代化的一般性規(guī)律而形成的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化理論。

第一，理論與實(shí)踐相結(jié)合。中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義推動(dòng)馬克思主義現(xiàn)代化理論中國(guó)化時(shí)代化。馬克思認(rèn)為，工人階級(jí)“為了謀求自己的解放，并同時(shí)創(chuàng)造出現(xiàn)代社會(huì)在本身經(jīng)濟(jì)因素作用下不可遏止地向其趨歸的那種更高形式”[14]64，而且這種更高形式只能是“根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來(lái)的社會(huì)”。明確了方向，馬克思主義現(xiàn)代化理論極力批判資本主義現(xiàn)代化、人只是手段的工具理性，構(gòu)建出以人的全面自由發(fā)展為核心的價(jià)值理性。人要實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展，就要擺脫物質(zhì)貧困和異化力量的束縛，要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展?；趯?duì)“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[15]266的深刻剖析，馬克思主義現(xiàn)代化理論要求節(jié)制資本、實(shí)現(xiàn)共同富裕。根據(jù)馬克思晚年提出的東方社會(huì)理論關(guān)于后發(fā)國(guó)家可以不必嚴(yán)格遵循“五種社會(huì)形態(tài)”接續(xù)更替的論述，以及馬克思主義世界歷史理論關(guān)于人類(lèi)社會(huì)迭代升級(jí)的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)就成為馬克思主義現(xiàn)代化理論的題中之義。上述馬克思主義現(xiàn)代化理論的基本要點(diǎn)，與中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐相結(jié)合，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化時(shí)代化。

第二，歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義創(chuàng)新性繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代性因素。黨的二十大報(bào)告首次列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代性因素，包括天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等。這些理念是中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義的文化根基，有助于中國(guó)共產(chǎn)黨提升統(tǒng)合能力。全體人民共同富裕是“民為邦本”理念的現(xiàn)代化表達(dá)?！白詮?qiáng)不息”“厚德載物”為豐富人民精神生活提供了文化養(yǎng)料。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，能從“天人合一”的傳統(tǒng)智慧中汲取啟示。走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，與“講信修睦”“親仁善鄰”的理念一脈相承。中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義以其歷史繼承性和文化傳承性，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代性因素的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第三，特殊與一般相結(jié)合。中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義遵循了世界現(xiàn)代化的一般性規(guī)律。比如，世界現(xiàn)代化是以工業(yè)化為起點(diǎn)，進(jìn)而擴(kuò)展到其他領(lǐng)域。中國(guó)式現(xiàn)代化也是從工業(yè)化開(kāi)始的，黨的七屆二中全會(huì)提出“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”[16]1437。新中國(guó)成立后的“四個(gè)現(xiàn)代化”以工業(yè)現(xiàn)代化為核心，改革開(kāi)放之后的“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”是以已經(jīng)建立起的獨(dú)立完整的工業(yè)體系為基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，新型工業(yè)化依然是高質(zhì)量發(fā)展這一中國(guó)式現(xiàn)代化首要任務(wù)的題中之義。再比如，世界現(xiàn)代化以科學(xué)技術(shù)為根本動(dòng)力，蒸汽機(jī)、電力、信息技術(shù)分別引發(fā)了第一、二、三次工業(yè)革命。中國(guó)式現(xiàn)代化同樣以科學(xué)技術(shù)為根本動(dòng)力，將教育、科技、人才看作是中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。正是因?yàn)樽裱澜绗F(xiàn)代化的一般規(guī)律，中國(guó)式現(xiàn)代化才能成為世界現(xiàn)代化進(jìn)程的重要組成部分。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義具有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和重塑世界現(xiàn)代化格局的實(shí)踐價(jià)值

中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義在實(shí)踐上具有國(guó)內(nèi)、國(guó)際雙重價(jià)值。在國(guó)內(nèi)，中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；在國(guó)際，中國(guó)式現(xiàn)代化將重塑世界現(xiàn)代化的格局。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了理論指導(dǎo)。黨的十九屆六中全會(huì)指出：“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵8]24這就把基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興統(tǒng)一起來(lái)了。2022 年10 月25日，習(xí)近平總書(shū)記在主持二十屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化理論和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家戰(zhàn)略布局的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到前者是后者的理論支撐[17]4-9。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要階段性目標(biāo)。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化核心要義指導(dǎo)重塑世界現(xiàn)代化格局。一是改寫(xiě)世界現(xiàn)代化版圖。根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)“中國(guó)式現(xiàn)代化研究課題組”基于收斂理論的預(yù)測(cè)[18]4-14。到2035 年，一個(gè)人口規(guī)模巨大、經(jīng)濟(jì)總量世界第一、三大產(chǎn)業(yè)占比更加趨于合理的大國(guó)將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而且考慮到中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，到時(shí)候不僅是一個(gè)大國(guó)，更是一個(gè)理念更先進(jìn)、制度更完備、實(shí)踐更成熟的強(qiáng)國(guó)，整體邁進(jìn)現(xiàn)代化，這將極大地改變世界現(xiàn)代化版圖。二是降低西方現(xiàn)代化的負(fù)面影響。西方現(xiàn)代化無(wú)限追逐利潤(rùn)的固有特性，帶來(lái)的是兩極分化、物質(zhì)主義膨脹和對(duì)外擴(kuò)張等種種“現(xiàn)代病”。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人本邏輯，堅(jiān)持為了人民、依靠人民、成果由人民共享的現(xiàn)代化觀念；堅(jiān)持“富口袋”和“富腦袋”相結(jié)合，追求物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)；堅(jiān)持“走老路，去消耗資源，去污染環(huán)境，難以為繼”[19]4的生態(tài)自覺(jué)，著力創(chuàng)建生態(tài)文明；秉持“對(duì)話而不對(duì)抗、包容而不排他”[20]487的外交理念，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化以其對(duì)西方現(xiàn)代化在邏輯起點(diǎn)、價(jià)值目標(biāo)、發(fā)展路徑、實(shí)現(xiàn)方式等方面的超越，努力降低西方現(xiàn)代化的負(fù)面影響。三是給后發(fā)國(guó)家提供了全新選擇。1952 年中國(guó)GDP 總量?jī)H679.1 億元，2022 年達(dá)到了121 萬(wàn)億元。在經(jīng)濟(jì)落后基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)高速、穩(wěn)定發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化的成就足以鼓舞后發(fā)國(guó)家。不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家采取的是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展的“串聯(lián)式”現(xiàn)代化，中國(guó)采取的是時(shí)空壓縮的“并聯(lián)式”現(xiàn)代化?！安⒙?lián)式”現(xiàn)代化具有任務(wù)多樣繁重、容錯(cuò)空間較小、外部遏制干涉較多等問(wèn)題。解決這些問(wèn)題，依靠的是擁有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)主體、保持自我發(fā)展道路的戰(zhàn)略定力、分階段有步驟地推進(jìn)、保持自力更生的精神狀態(tài)等經(jīng)驗(yàn)。這些都為后發(fā)國(guó)家提供了全新選擇。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化的核心要義具有促進(jìn)文明轉(zhuǎn)向、文明融合和文明發(fā)展的文明價(jià)值

現(xiàn)代化是一個(gè)文明轉(zhuǎn)型、文明融合和文明發(fā)展的過(guò)程，中國(guó)式現(xiàn)代化以其獨(dú)創(chuàng)性的模式和經(jīng)驗(yàn)，追求發(fā)展水平較低基礎(chǔ)上的文明向發(fā)展水平較高基礎(chǔ)上的文明轉(zhuǎn)型，追求弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值的外交文明，追求創(chuàng)造出一種物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明、外交文明協(xié)調(diào)發(fā)展的人類(lèi)文明新形態(tài)。

第一，從文明轉(zhuǎn)型的角度來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化在物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)層面上追求發(fā)展水平較低基礎(chǔ)上的文明向發(fā)展水平較高基礎(chǔ)上的文明轉(zhuǎn)型。不同于西方現(xiàn)代化因應(yīng)“串聯(lián)式”發(fā)展順序而導(dǎo)致的不同文明差異性發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化追求的是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，這實(shí)際上是在時(shí)空壓縮條件下的“并聯(lián)式”文明轉(zhuǎn)型的過(guò)程。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上看，五大文明作為政治概念被提出，不是同步的，而且在不同時(shí)期被重視的程度也有所不同。但這種不同步性恰恰折射出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化邏輯起點(diǎn)、獨(dú)有特征、階段任務(wù)和最終目標(biāo)認(rèn)識(shí)的深化。五大文明存在于農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)，也必然存在于智能社會(huì)，不同的是承載這些文明的發(fā)展水平基礎(chǔ)不同，中國(guó)式現(xiàn)代化追求的五大文明是基于生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富極大豐富的更高形態(tài)的文明。

第二，從文明融合的角度看，中國(guó)式現(xiàn)代化追求弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值的外交文明。文明融合是一切類(lèi)型的現(xiàn)代化都追求的目標(biāo)，所不同的是，西方現(xiàn)代化基于“文明沖突理論”，力求通過(guò)先發(fā)優(yōu)勢(shì)對(duì)其他文明進(jìn)行擴(kuò)張、消融，中國(guó)式現(xiàn)代化基于“文明協(xié)調(diào)論”，追求文明平等、交流和互鑒。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族遭遇了前所未有的危機(jī)，中華文明也面臨著存亡絕續(xù)的危機(jī)。自那以后，實(shí)現(xiàn)包括中華文明復(fù)興創(chuàng)新在內(nèi)的中華民族偉大復(fù)興就成為中國(guó)近代史的主題。中華文明素有開(kāi)放包容、大氣恢弘、天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦的優(yōu)秀基因。源自痛苦記憶和文化特性，中國(guó)式現(xiàn)代化在文明觀上一直篤信：“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要開(kāi)放包容，就不存在‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧?！盵21]37。

第三，從文明發(fā)展的角度來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化追求創(chuàng)造六大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化不是要以一種模式取代另一種模式，用一種制度取代另一種制度，用一種文明取代另一種文明，而是要推動(dòng)文明的平等、交流和互鑒，要?jiǎng)?chuàng)造包括經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、文化多元、社會(huì)和諧、生態(tài)良好、外交和睦的新文明形態(tài)。換言之，中國(guó)式現(xiàn)代化要?jiǎng)?chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)是六大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明新形態(tài)。它包括生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)極大豐富，民主制度、形式和渠道更加健全、豐富和拓展，多元文化繁榮、全世界文明程度顯著提升，三大差距逐漸縮小、人人享受美好生活，人與自然和諧共生，世界和平繁榮。中國(guó)式現(xiàn)代化為這種人類(lèi)共同追求的新文明形態(tài)賦予了新內(nèi)容，提供了新活力。創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)具有“更新傳統(tǒng)文化、超越傳統(tǒng)社會(huì)主義和西方現(xiàn)代化模式的原創(chuàng)性特征”[22]10-21，是中國(guó)式現(xiàn)代化的世界眼光和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。