李智利

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004）

“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”[1]。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨一以貫之進(jìn)行理論探索和理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，取得了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想這一重大理論成果。2022 年10 月16 日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法”[1]，并由此從“必須堅(jiān)持人民至上”“必須堅(jiān)持自信自立”“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”“必須堅(jiān)持胸懷天下”六個(gè)方面作出了深刻闡釋，提出了具體要求。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是我們黨從世界觀和方法論的高度對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的系統(tǒng)概括，不僅揭示了這一思想的政治立場、理論品格、鮮明特質(zhì)和思想方法，也體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的人民情懷、民族自信、創(chuàng)新勇氣、問題意識、整體觀念和開放胸襟。黨的二十大召開次日，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟“六個(gè)必須堅(jiān)持”，“從而深入領(lǐng)會黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然”[2]。在新的歷史條件下，學(xué)深悟透、全面把握和活學(xué)活用“六個(gè)必須堅(jiān)持”，是我們學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論、運(yùn)用好馬克思主義看家本領(lǐng)的必然要求。

一、必須堅(jiān)持人民至上：理論創(chuàng)新的生命力

黨的二十大報(bào)告將“必須堅(jiān)持人民至上”排在“六個(gè)必須堅(jiān)持”的首位，足見其在黨推進(jìn)理論創(chuàng)新中的根本性地位。人民至上體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)屬性和對馬克思主義唯物史觀的科學(xué)闡釋，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論內(nèi)核、取向追求和發(fā)展動力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！盵1]換句話說，一種理論有沒有生命力，最主要還是看它是不是始終堅(jiān)持人民至上，是不是得民心、順民意，能不能真正造福人民大眾。從黨的百余年歷史可以看出，中國共產(chǎn)黨的理論來自人民、扎根人民、為了人民，也造福人民，黨的所有理論創(chuàng)新和實(shí)踐活動都是以人民為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民至上的價(jià)值理念可以說決定著黨的理論創(chuàng)新的廣度、深度和厚度，是黨百余年來不斷取得理論創(chuàng)新偉大勝利的根本保障。

“為什么人”這一根本性和原則性的問題，不僅是檢驗(yàn)一個(gè)政黨的試金石，也是衡量黨的思想理論是否先進(jìn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨為人民而生，因人民而興，人民是黨的根基血脈和依靠力量。堅(jiān)持人民立場，是黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的根本立場和理論成果之所以科學(xué)有效的根本原因。以“全心全意為人民服務(wù)”為精髓的毛澤東思想、以“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)為精髓的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀等黨的重大理論創(chuàng)新成果，無一不是代表中國最廣大人民根本利益，依靠人民群眾力量推進(jìn)的智慧結(jié)晶，無不彰顯黨的理論創(chuàng)新的人民情懷與溫度。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記最為主張人民至上理念，多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持走全體人民共同富裕道路，以“我將無我，不負(fù)人民”的深厚情懷和使命擔(dān)當(dāng)帶領(lǐng)黨和人民不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。應(yīng)當(dāng)說，正是由于黨始終站在人民立場上立論、代言和著說，始終立足人民根本利益、以人民幸福為價(jià)值追求進(jìn)行思想創(chuàng)造和理論創(chuàng)新，馬克思主義的科學(xué)性、真理性和人民性才在中國得到檢驗(yàn)與貫徹。

由此可見，堅(jiān)持人民至上是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的一條紅線，也是黨理論創(chuàng)新的生命力。毛澤東說：“任何思想……如果不為人民群眾所掌握，……即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵3]1515在新時(shí)代新征程上，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持將厚植為民情懷作為理論創(chuàng)新的行動自覺，“站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”[1]。要摸清群眾所想所盼、所憂所需，緊緊圍繞群眾關(guān)心關(guān)注、急難愁盼、反映強(qiáng)烈的突出民生問題進(jìn)行理論創(chuàng)造和創(chuàng)新，同時(shí)激發(fā)人民歷史主動和歷史創(chuàng)造精神，拜人民為師，尊重和發(fā)揮人民群眾的意愿、權(quán)利和作用，吸取和集中人民群眾的智慧、經(jīng)驗(yàn)和力量，做到察民情、聚民智、惠民生，問需于民、問策于民、問效于民。惟其如此，才能“形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論”[1]，使黨的創(chuàng)新理論為人民所掌握并在實(shí)踐中得到有效應(yīng)用。

二、必須堅(jiān)持自信自立：理論創(chuàng)新的基本點(diǎn)

世界上從不存在定于一尊或放之四海而皆準(zhǔn)的永恒真理，任何理論都是在一定國家的一定時(shí)期中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因而必須立足每個(gè)國家自身獨(dú)特的基本國情，從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持自立自主、自信自強(qiáng)。自信自立是習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中首次提出的重要論斷，它是中國共產(chǎn)黨內(nèi)在的精神特質(zhì)、素有的精神氣度和百余年奮斗取得偉大成就的精神力量，也是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的基本點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵4]10回首黨史，黨的每一次理論創(chuàng)新都貫穿著堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定決心和強(qiáng)大信心，都生動體現(xiàn)著獨(dú)立解決中國自己問題的探索精神和實(shí)踐精神。也正是始終秉持這種精神品格和精神風(fēng)貌，中國共產(chǎn)黨人才能自信從容地應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

習(xí)近平總書記說：“中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵5]36這種自信心既源于對馬克思主義“行”的深刻肯定，也源于對中國共產(chǎn)黨“能”和中國特色社會主義“好”的高度認(rèn)可。事實(shí)上，近代以來中國人民和中華民族所走的路從來就沒有教科書，中國共產(chǎn)黨也無法借鑒和參考現(xiàn)成的成功案例，更不可能依賴外部力量、照搬外國模式，只能從中國實(shí)際出發(fā)，探索適合中國國情的道路與理論。在民族危難面前，一些仁人志士提出了“自立”“自強(qiáng)”“獨(dú)立”“自治”等口號。中國共產(chǎn)黨成立后繼承了傳統(tǒng)的自強(qiáng)不息精神，強(qiáng)化了近代“獨(dú)立”等號召的內(nèi)涵，并在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中使這一精神品質(zhì)得到了充分彰顯和深化。憑借著這種勇氣和信心，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)決不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路，堅(jiān)持中國的事情按照中國情況來辦，依靠內(nèi)部力量不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了黨的一系列創(chuàng)新理論成果。歷史雄辯地證明，中國革命和發(fā)展的正確道路和理論成果都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民獨(dú)立探索出來的，馬克思主義的中國篇章也“是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答”[1]。

自信自立既彰顯出獨(dú)立自主的中華民族精神之魂，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。在新的長征路上，我們要堅(jiān)定“四個(gè)自信”和歷史自信，抵御保守教條和食洋不化，立足我們自身所處的歷史階段和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持走自己的路，以強(qiáng)烈歷史擔(dān)當(dāng)和主動創(chuàng)造精神為馬克思主義中國化時(shí)代化作出新貢獻(xiàn)，并把馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化為具體而生動的社會主義實(shí)踐，不斷凸顯我國社會主義制度的優(yōu)越性。

三、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新：理論創(chuàng)新的本質(zhì)要求

守正創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)馬克思主義的主體性原則與革命性品格，是中國共產(chǎn)黨的鮮明理論品格，也是黨的理論創(chuàng)新的思想精髓和本質(zhì)要求。馬克思主義雖為我們立黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想，但卻“是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[6]562。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，既堅(jiān)守了馬克思主義基本原理之“正”，也創(chuàng)造了馬克思主義中國化時(shí)代化之“新”。本質(zhì)上講，中國共產(chǎn)黨守正的堅(jiān)定程度和創(chuàng)新的能力大小決定了黨的思想高度和理論深度。離開馬克思主義指導(dǎo)，黨的理論就會偏離方向；離開馬克思主義中國化時(shí)代化，黨的理論也會失去生機(jī)活力。

“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”[1]。守正和創(chuàng)新相輔相成，是不可分割、不能偏廢、共生互補(bǔ)的有機(jī)整體，守正是創(chuàng)新的根基和導(dǎo)向，守正才能更好創(chuàng)新，理論的方向就在于守正；創(chuàng)新是守正的補(bǔ)充和目標(biāo)，創(chuàng)新才能固本強(qiáng)基，實(shí)現(xiàn)有活力和生機(jī)的守正，理論的生命力就在于創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨的守正創(chuàng)新既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“恪守正道”“革故鼎新”等思想智慧，又體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法、認(rèn)識論和價(jià)值論等觀點(diǎn)?；仡欬h史，中國共產(chǎn)黨始終善于探索、與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新、開拓進(jìn)取，排除了各種非馬克思主義和反馬克思主義錯(cuò)誤思潮的侵?jǐn)_，廢除了教條主義和實(shí)用主義的片面態(tài)度。從毛澤東“老祖宗的書，必須讀”，又“要?jiǎng)?chuàng)造新的理論”[7]109，到鄧小平“老祖宗不能丟”[8]369，又要說“新話”，到江澤民兩個(gè)“堅(jiān)定不移，不能含糊”[9]335，再到胡錦濤“以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提”，“又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件”[10]365，中國共產(chǎn)黨以高度理論自覺和主動創(chuàng)新意識不斷實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將馬克思主義推向更新更高的境界。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“不能偏離馬克思主義、社會主義”，“還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)”[11]8，由此提出“四個(gè)全面”、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、全過程人民民主、中國式現(xiàn)代化道路、人類命運(yùn)共同體、人類文明新形態(tài)等思想理念，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。這一思想正是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持守正創(chuàng)新的最新表現(xiàn)。

在新的征程上，堅(jiān)持守正創(chuàng)新必須堅(jiān)守原則方向，“堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動搖，堅(jiān)持中國特色社會主義不動搖”[1]，廓清附加于馬克思主義身上的各種迷霧，防止出現(xiàn)對馬克思主義任何形式的曲解和歪曲。同時(shí)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，緊跟時(shí)代步伐與實(shí)踐發(fā)展，努力創(chuàng)造些新的東西，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)涵。只有既善于在繼承中創(chuàng)新，又善于在創(chuàng)新中繼承，才能集人類智慧和知識之大成，用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)新的偉大實(shí)踐。

四、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向：理論創(chuàng)新的根本任務(wù)

問題是時(shí)代的聲音和口號。“理論創(chuàng)新只能從問題開始”[5]342，針對問題進(jìn)行尋根探源，它從某種意義上講就是在活生生的社會實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、篩選、研究和解決問題的過程。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義實(shí)事求是、不尚空談實(shí)踐品格的彰顯。只有認(rèn)真傾聽和回應(yīng)時(shí)代的呼聲，直面和解決重大時(shí)代問題，才能抓住思維創(chuàng)造的“牛鼻子”，真正把握歷史發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。

敢于直面問題、善于破解難題是中國共產(chǎn)黨的鮮明品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本任務(wù)。黨干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是以重大現(xiàn)實(shí)問題為向?qū)?，集中力量資源全力化解不同時(shí)期存在的突出矛盾和問題，黨的理論也正是在不斷回應(yīng)和解決這些現(xiàn)實(shí)課題的過程中創(chuàng)新發(fā)展起來的?；厥h的歷史，黨始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，立足時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)要求，深化理論思考，勇于問題倒逼，著眼問題解決，從理論上對“什么是中國革命、怎樣進(jìn)行中國革命”，“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，“堅(jiān)持發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”等戰(zhàn)略性和時(shí)代性問題作出了科學(xué)回答，形成了“什么是”“怎樣”的理論創(chuàng)新范式，與時(shí)偕行地推進(jìn)了馬克思主義中國化時(shí)代化，將理論創(chuàng)新落到了研究重大問題、提出解決問題的思路方法上來，充分彰顯了黨理論創(chuàng)新的問題導(dǎo)向。黨的歷史已然證明，黨的創(chuàng)新理論就是在準(zhǔn)確把握和全面回答我國不同歷史時(shí)期的一系列重大理論和實(shí)踐問題的成果，因而是經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)的有價(jià)值的思想理論。

考察理論創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律可以發(fā)現(xiàn)，把準(zhǔn)問題是思想創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的邏輯前提和根本動力。只有更好發(fā)現(xiàn)、把握和破解現(xiàn)實(shí)問題，才能推動理論創(chuàng)新，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。習(xí)近平總書記指出：“回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！盵1]在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的時(shí)代任務(wù)面前，面對不減反增、亟待回答的新課題，我們必須增強(qiáng)問題意識，形成問題思維，扎根我國實(shí)際，把握時(shí)代大勢，聆聽人民心聲，既高度重視問題、勇于正視問題，又科學(xué)分析問題、善于解決問題，“聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法”[1]，在理論與實(shí)踐問題的雙向互動中持續(xù)推動馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展，使其更好豐富和指導(dǎo)中國實(shí)踐。

五、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念：理論創(chuàng)新的思想方法

系統(tǒng)觀念是以普遍聯(lián)系、發(fā)展變化、系統(tǒng)全面的觀點(diǎn)觀察和認(rèn)識事物對象，從而總結(jié)和掌握事物發(fā)展規(guī)律的一種思維方式，是馬克思主義唯物辯證法的重要范疇和基本要求。馬克思將社會系統(tǒng)看作一個(gè)有機(jī)體，認(rèn)為社會就是“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又相互依存的社會機(jī)體”[12]604。馬克思和恩格斯運(yùn)用社會有機(jī)體思想與系統(tǒng)方法研究人類社會發(fā)展，形成了一系列系統(tǒng)分析方法。中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義的系統(tǒng)觀和普遍聯(lián)系方法，并將其作為推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要思想方法不斷加以運(yùn)用。

系統(tǒng)觀念是中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。在百余年奮斗歷程中，黨善于從系統(tǒng)出發(fā)認(rèn)識和改造世界，在科學(xué)認(rèn)清我國基本國情基礎(chǔ)上，站在整體和全局高度全面觀察、通盤考慮，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方，綜合施策、協(xié)同發(fā)力，進(jìn)行整體性的理論構(gòu)造和理論建設(shè)。毛澤東的“彈鋼琴”論、“四面八方”政策和“十大關(guān)系”思想，鄧小平的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線，江澤民的“既要照顧各個(gè)方面的利益，又要堅(jiān)持局部利益服從全局利益”[13]1431觀點(diǎn)，胡錦濤的“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)可持續(xù)”發(fā)展理念等思想觀念和深刻認(rèn)識，都是黨堅(jiān)持用系統(tǒng)的先進(jìn)思想和科學(xué)方法論推動理論創(chuàng)新的有力彰顯。進(jìn)入新時(shí)代，面對我國牽一發(fā)而動全身的社會變革，以習(xí)近平同志為核心的黨中央學(xué)以致用、融會貫通系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌規(guī)劃黨和國家各項(xiàng)事業(yè)，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，胸懷“兩個(gè)大局”，全面貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局等新理念和新方略，形成了統(tǒng)攬改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各領(lǐng)域各方面的一整套系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一、良性聯(lián)動的治國理政思想理論體系，深刻體現(xiàn)了唯物辯證法的思維邏輯、核心要義和包容格局。

中國特色社會主義事業(yè)絕不是某一領(lǐng)域的“獨(dú)樹一幟”，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多領(lǐng)域相互作用、密切配合的系統(tǒng)工程。推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須運(yùn)用系統(tǒng)觀念觀察形勢、分析問題，強(qiáng)化“一盤棋”思想，通過戰(zhàn)略擘畫、全局謀劃、協(xié)調(diào)發(fā)展、系統(tǒng)推進(jìn)發(fā)揮政治與經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)與文化、發(fā)展與安全、國內(nèi)與國際等多方面要素的整體性功能，“善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”[1]。

六、必須堅(jiān)持胸懷天下：理論創(chuàng)新的重要站位

理論創(chuàng)新不僅要與時(shí)俱進(jìn)，還要“與世俱進(jìn)”。缺乏胸懷天下的情懷和立足全球的智慧，理論創(chuàng)新就會陷入自我封閉、“自說自話”的狹隘民族主義。讓人民大眾擺脫奴役與壓迫，解放全人類，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義理論一以貫之的核心思想和價(jià)值追求。中國共產(chǎn)黨“是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”[1]，自誕生伊始就致力于實(shí)現(xiàn)全人類解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。胸懷天下可以說是中國共產(chǎn)黨的理想信念和百余年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了黨特有的大視野、大胸襟、大情懷和大境界。堅(jiān)持胸懷天下是中國共產(chǎn)黨站在歷史正確和人類文明進(jìn)步一邊的內(nèi)在要求，也是黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要站位點(diǎn)。

在黨的歷史上，中國共產(chǎn)黨始終以深邃的世界眼光將中華民族復(fù)興與人類社會進(jìn)步有機(jī)統(tǒng)一起來，結(jié)合中國實(shí)際、世界形勢與時(shí)代主題確定革命、建設(shè)和改革發(fā)展戰(zhàn)略，推動理論創(chuàng)新。同時(shí)，堅(jiān)持開放互鑒、互利共贏、公道正義，著眼全球利益，不斷探索治天下之道，致力于為世界發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)，將理論創(chuàng)新創(chuàng)造書寫在世界大地上。從實(shí)踐上看，中國共產(chǎn)黨奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，實(shí)行對外開放，倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，始終不渝走和平發(fā)展道路，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局、兩種資源和兩個(gè)市場等等，都深刻體現(xiàn)了黨將中國發(fā)展置于全球進(jìn)程和人類高度的強(qiáng)大自信、人類情懷和寬廣格局。進(jìn)入新時(shí)代，面對人類社會向何處去的重大時(shí)代之問，習(xí)近平總書記站在人類前途命運(yùn)的高度，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大倡議，科學(xué)解答了“世界怎么了、我們怎么辦”的世紀(jì)之問，為解決人類面臨的共同問題提供了中國智慧和中國方案。從倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值到提出人類命運(yùn)共同體理念，從主張建設(shè)新型國際關(guān)系到提出推動共建“一帶一路”，從全球發(fā)展倡議到全球安全倡議，都深刻展現(xiàn)了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的世界意義，也彰顯了中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)理論創(chuàng)新中飽含的深厚天下情懷、國際胸襟和使命擔(dān)當(dāng)。

立足新的歷史方位，中國已經(jīng)空前走近世界舞臺中央，同時(shí)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開”[1]。在此境遇下，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，要求我們必須始終牢記“國之大者”，樹立大局觀念，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流和世界變化格局，以更加積極主動的姿態(tài)統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動建設(shè)更加美好的世界”[1]，在為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧與力量的過程中不斷推動理論發(fā)展。

七、“六個(gè)必須堅(jiān)持”的內(nèi)在關(guān)系

“六個(gè)必須堅(jiān)持”遵循了馬克思主義唯物辯證法，彰顯了中國共產(chǎn)黨人民至上的立場、從國情出發(fā)的原則和自我革命的擔(dān)當(dāng)。擁有這一馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，我們就能像恩格斯說的那樣：“把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而且一覽無遺?！盵14]363

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代繼續(xù)譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章的最新理論成果和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。它“既包含世界觀、歷史觀，又包含認(rèn)識論、方法論；既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦；既部署‘過河’的任務(wù)，又指導(dǎo)解決‘橋或船’的問題”[15]?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想世界觀與方法論的精髓所指，是“中西結(jié)合”、邏輯縝密的理論體系，不僅蘊(yùn)含著馬克思主義解放全人類、唯物辯證法、與時(shí)俱進(jìn)、世界歷史等品格追求和觀點(diǎn)方法，而且展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民為邦本、自強(qiáng)不息、守正出新、天下大同等中國智慧。從內(nèi)在關(guān)系看，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是各有定位、系統(tǒng)全面，又緊密關(guān)聯(lián)、相互貫通的有機(jī)整體。其中，“必須堅(jiān)持人民至上”是價(jià)值立場，是出發(fā)點(diǎn)；“必須堅(jiān)持自信自立”是力量源泉，是立足點(diǎn)；“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是本質(zhì)要求，是根本點(diǎn)；“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”是根本任務(wù)，是突破點(diǎn)；“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”是思維方法，是統(tǒng)籌點(diǎn)；“必須堅(jiān)持胸懷天下”是視野格局，是制高點(diǎn)。這六個(gè)點(diǎn)既彰顯了中國共產(chǎn)黨人的信仰信念和價(jià)值追求，又展現(xiàn)了馬克思主義的真理力量，是黨開啟理論寶庫的“金鑰匙”。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新創(chuàng)造的自覺性、主動性和堅(jiān)定性，是黨接續(xù)推動理論創(chuàng)新、推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的重要法寶和根本遵循。在新的趕考路上，我們必須堅(jiān)定信仰信念，保持趕考的清醒和堅(jiān)定，把握歷史主動，汲取馬克思主義哲學(xué)智慧，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義“兩個(gè)結(jié)合”，掌握并做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”，使其成為我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，并結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)新創(chuàng)造，在篤學(xué)篤信篤行中校準(zhǔn)思想坐標(biāo)、把握精神實(shí)質(zhì)、擰緊思想開關(guān)。同時(shí)，不斷提高在實(shí)踐中運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想立場觀點(diǎn)方法的能力，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，活學(xué)活用這一思想方法，為新時(shí)代偉大實(shí)踐提供思想指引和科學(xué)方法。