李雪萍

【摘 要】隨著近年來對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，學(xué)校美術(shù)教學(xué)也越來越重視民俗文化的融入。文章就閩南民俗文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的開發(fā)與實施進(jìn)行分析和研究，提出在美術(shù)課堂、民俗社團(tuán)、社會實踐、人文環(huán)境等方面融入閩南民俗文化元素，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的同時，讓他們沉浸式體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，以此來促進(jìn)閩南民俗文化的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】閩南民俗文化 校園文化 美術(shù)教學(xué) 開發(fā)實施

【中圖分類號】G40-014 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ?【文章編號】1002-3275（2023）08-08-04

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，在中國這個幅員遼闊的民族大家庭里，民俗是人們在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳的文化現(xiàn)象。閩南民俗指的是泉州、漳州、廈門三地區(qū)和臺灣省內(nèi)以閩南話為母語的民眾的風(fēng)尚習(xí)俗。它滲透在人們生活中的各個領(lǐng)域，包括生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、生命禮俗、信仰習(xí)俗、文藝風(fēng)俗、娛樂風(fēng)俗、社會組織風(fēng)俗等，這些風(fēng)俗中最富地方特色的當(dāng)屬娛樂風(fēng)俗中的拍胸舞、騎竹馬、車鼓弄、賽龍舟、舞龍、舞獅、博餅等活動。

美術(shù)課程應(yīng)追求人文性，要求學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)會欣賞和尊重不同時代與不同文化的美術(shù)作品，關(guān)注生活中的美，培養(yǎng)審美情趣和人文精神。近年來，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化引進(jìn)校園、融入美術(shù)課堂越來越受到重視，但部分學(xué)校只是蜻蜓點水般浮于表面，沒有真正做足、做深，沒有深入挖掘適合學(xué)生身心發(fā)展的民俗文化元素。

一、閩南民俗文化進(jìn)校園的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生方面

針對目前部分學(xué)生對自身家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗知之甚少的情況，筆者在五年級學(xué)生中做了一份調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，只有5%的學(xué)生認(rèn)為還算了解家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗，但對于年代比較久遠(yuǎn)的民俗不太了解，有85%的學(xué)生只了解一點點，剩余10%的學(xué)生一點都不了解。在被調(diào)查的學(xué)生中，部分學(xué)生覺得各地民俗活動都差不多，說不出民俗活動開展的具體方式，也感受不到民俗文化傳承的重要性，且很少主動了解民俗文化。

（二）教師方面

在2021年11月至12月期間，筆者對福建省廈門市海滄區(qū)20位美術(shù)教師對閩南民俗文化的了解情況進(jìn)行訪談，結(jié)果顯示只有6位教師是閩南本地的，對當(dāng)?shù)孛袼孜幕容^了解，其余14位外地教師對閩南民俗文化不甚了解。此外，美術(shù)教師在師范類學(xué)校學(xué)習(xí)更多的是西方美術(shù)，他們沒有獲得開發(fā)地方民俗文化課程的技能。長期以來，閩南文化資源的開發(fā)主體存在著主要依靠少數(shù)專家和教師的現(xiàn)象，閩南民俗文化課程資源的開發(fā)處于較低水平。

二、閩南民俗文化融入小學(xué)美術(shù)課堂的價值分析

（一）了解傳統(tǒng)文化習(xí)俗有利于促進(jìn)學(xué)生德育實踐

傳統(tǒng)文化習(xí)俗中蘊含著日常倫理道德、待人接物、長幼有序、尊老愛幼、尊師重教、勤勞質(zhì)樸等優(yōu)秀思想和精神品質(zhì)，是小學(xué)美術(shù)德育的寶貴資源。其中，最突出的就是愛國教育和感恩教育，對學(xué)生的成長起著教化和熏陶作用。

（二）傳統(tǒng)民俗活動拓寬美術(shù)教學(xué)思維與方向

作為一線美術(shù)教師，在平時的教學(xué)中適當(dāng)融合閩南當(dāng)?shù)孛袼孜幕兀占懊耖g藝術(shù)知識，這樣不僅可以豐富課堂內(nèi)容，增加課堂趣味，而且還能拓寬教師的教學(xué)思維和方向，提高美術(shù)課堂的質(zhì)量和效率。

（三）民俗文化具有生活性與藝術(shù)性并存的獨特美學(xué)價值

民俗文化是一種來源于日常生活的藝術(shù)，表現(xiàn)的是生活之美、智慧之美、精神之美。例如雕梁畫棟的閩南寺廟、祠堂建筑，民間藝陣中精彩絕倫的游街道具，民眾集體傳承的神話傳說、曲藝說唱，制作精美的提線木偶，莊重虔誠的祭祀儀式等，既是閩南人們?nèi)粘Ｉ顣佑|到的，又包含著極強(qiáng)的藝術(shù)性。這些古老的造型、圖案、紋飾、色彩等歷經(jīng)多年依然煥發(fā)著生命的魅力，向我們呈現(xiàn)出民俗文化獨具生活性、多元性、藝術(shù)性的美學(xué)價值。

綜上所述，美術(shù)教師有義務(wù)肩負(fù)起傳播美的教育重任，在深入了解閩南民俗文化內(nèi)涵和美學(xué)價值的同時，將有特色的民俗文化適時滲透在平時的美術(shù)教學(xué)中，幫助學(xué)生營造民俗文化學(xué)習(xí)氛圍，從小學(xué)開始培養(yǎng)學(xué)生對民俗文化的興趣，樹立傳承民俗文化的使命感。

三、小學(xué)美術(shù)課程融入閩南民俗文化資源的有益探索

（一）融入美術(shù)課堂教學(xué)，挖掘閩南民俗的文化元素

縱觀美術(shù)教材，占教材五分之四的課程內(nèi)容是兒童畫、線描、色彩、素描、透視、比例等來自西方的美術(shù)造型觀念。教師如果能從民間民俗文化資源中提取具有代表性的、學(xué)生感興趣的題材，并對這些素材進(jìn)行思考、挖掘、加工和再創(chuàng)作，可以將很多精彩的閩南民俗文化融入美術(shù)教學(xué)中。筆者仔細(xì)翻閱人教版小學(xué)美術(shù)教材，發(fā)現(xiàn)可融入民俗文化元素的課題有很多，所占的比重也隨著年級的遞增而逐步增加（見表1）。

由表1可知，小學(xué)1～12冊美術(shù)教材能夠融入閩南民俗文化的內(nèi)容較多，涵蓋了繪畫、剪紙、雕塑、戲曲、手工、建筑、欣賞等各個領(lǐng)域。如果這些課程都能夠融入相關(guān)的閩南民俗文化，經(jīng)過六年的學(xué)習(xí)，學(xué)生能了解非常豐富的閩南民俗文化活動形式，掌握多種民俗裝飾手法和技藝。只要教師能夠結(jié)合課題深入挖掘、提煉，很多有趣的閩南民俗文化元素都可以為美術(shù)課程服務(wù)。

（二）開設(shè)特色民俗社團(tuán)，領(lǐng)略民俗文化的豐富內(nèi)涵

閩南地區(qū)每年都會舉辦各種富有特色的民俗文化活動，如海滄東嶼氣勢恢宏的“蜈蚣閣”、同安詼諧幽默的車鼓弄、廈門獨具特色的中秋博餅、金門鎮(zhèn)邪神武的風(fēng)獅爺祭拜等。為讓學(xué)生深入了解民俗文化背后的典故、活動形式，尋找民俗元素中的線條美、色彩美、裝飾美等，需要在學(xué)校中開設(shè)富有特色的閩南民俗社團(tuán)，系統(tǒng)地制定學(xué)生感興趣的民俗文化課程，精心設(shè)計大單元主題活動，通過多種形式，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步深入挖掘閩南民俗活動的文化內(nèi)涵。

例如在開發(fā)整合“同安車鼓弄”這一大單元主題教學(xué)時，筆者通過“尋車鼓”“跳車鼓”“知車鼓”“編車鼓”“做車鼓”“演車鼓”六個小單元帶領(lǐng)學(xué)生深入了解集說唱、表演為一體的傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)。首先利用思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)單“尋車鼓”，鼓勵學(xué)生通過詢問長輩和網(wǎng)上查詢等方式，了解車鼓弄的來歷、“鼓公鼓婆”的人物特征和舞蹈動作，以及在生活中哪些場合可以看到車鼓弄等，讓學(xué)生初步感知車鼓弄的民俗趣味?！疤嚬摹睍r，在課堂上讓兩個學(xué)生打扮成詼諧的“鼓公鼓婆”抬著花鼓，進(jìn)三步退三步，時而蹲下互看，時而轉(zhuǎn)身打趣，一唱一喝，其他學(xué)生也跟著跳得特別開心，深刻體驗到“鼓公鼓婆”磨豆腐時的快樂。學(xué)生了解車鼓弄的來源、服飾特色、動作特征后，小組構(gòu)思編創(chuàng)故事臺詞，并探究皮影制作技法。教師引導(dǎo)學(xué)生用透明仿皮紙創(chuàng)造性地剪貼出“鼓公鼓婆”的夸張動作和幽默表情，添加裝飾花紋和色彩，把各關(guān)節(jié)剪開再用分腿釘串起來制作成車鼓弄皮影，安裝上操作桿，配上車鼓弄視頻音樂，讓學(xué)生在準(zhǔn)備好的小舞臺后面進(jìn)行表演。臺上學(xué)生表演得有模有樣，臺下學(xué)生看得捧腹大笑。

一系列項目式活動將單一的文化元素進(jìn)行多樣化滲透，讓學(xué)生從多方位、多角度進(jìn)行美術(shù)體驗，感受活動快樂的同時，體會到藝術(shù)家對生活的點點滴滴進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，變成大家喜聞樂見的民間藝術(shù)的智慧，深刻領(lǐng)略閩南民俗豐厚的文化內(nèi)涵。

（三）開展社會實踐活動，增強(qiáng)家鄉(xiāng)文化的保護(hù)意識

藝術(shù)來源于生活，不管是傳統(tǒng)節(jié)日，還是民族風(fēng)俗，都飽含著勞動人民在改造自然的生產(chǎn)活動中積累的智慧與結(jié)晶。學(xué)生多是通過網(wǎng)絡(luò)了解民俗文化資源，而只有直接參與到活動中，才能真正感受到人們對生活的熱愛和對生命的感悟。因此，教師應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會，開展各種實踐探究活動，鼓勵學(xué)生做個有心人，滿懷激情地參與到民俗活動中去。為此筆者設(shè)計了一系列以“文化傳承，我接力”為主題的實踐學(xué)習(xí)單，分為閩南民俗篇（圖1）、閩南美食篇（圖2）等，讓學(xué)生利用寒暑假帶著任務(wù)深入走訪民間，親身參與到各種民俗實踐活動中，在體驗生活樂趣、感受生命意義的同時尋找民俗活動中富有特色的美術(shù)元素，并用繪畫、手工、攝影等形式記錄自己印象最深刻的民俗活動。新學(xué)期開學(xué)第一課，組織學(xué)生在課堂上交流自己的調(diào)查心得，讓學(xué)生把自己當(dāng)作一名解說員介紹閩南文化習(xí)俗，有的甚至現(xiàn)場展示了家鄉(xiāng)的特色民俗舞蹈。這樣的交流直接喚起了學(xué)生對閩南傳統(tǒng)民俗文化的重新認(rèn)識與思考，提高了保護(hù)并傳承家鄉(xiāng)文化的意識，增強(qiáng)了愛生活、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的熱情。

（四）營造校園人文環(huán)境，傳承閩南文化的工匠精神

學(xué)校必須積極營造民俗藝術(shù)氛圍，這樣才能讓民俗文化更好地融入美術(shù)教學(xué)中。例如福建省廈門市海滄區(qū)鰲冠學(xué)校開設(shè)的閩南民俗文化坊，在裝修風(fēng)格上突出了閩南最典型的“出磚入石燕尾脊”的特點，再適當(dāng)鑲嵌海蠣村遍地可見的生蠔殼，營造了一個富有濃郁閩南民俗氣息的美術(shù)環(huán)境。文化坊分四個區(qū)域，用于展示民俗社團(tuán)各個課程學(xué)生完成的優(yōu)秀作品：“浮雕區(qū)”展示的是以閩南民俗為主題的仿銅雕作品，有熱情洋溢的拍胸舞、勤勞美麗的惠安女、詼諧幽默的車鼓弄等，作品富有稚趣；手工區(qū)展示了學(xué)生制作的剪紙、風(fēng)獅爺、紅龜粿泥塑作品以及用紙箱制作的惟妙惟肖的舞獅作品等；繪畫區(qū)是學(xué)生制作的以閩南民俗文化為主題的實踐學(xué)習(xí)單、手抄報和繪畫等優(yōu)秀作品的展示區(qū)域；表演區(qū)搭建了一個小小的帶有閩南特色的舞臺，常常會看到幾個學(xué)生拿著自己做好的手偶或者皮影在上面表演得繪聲繪色。此外，文化坊的中間放置著一臺長期播放閩南各種民俗文化活動的液晶電視，視頻中幾張彩紙在“蜈蚣閣”傳承人李佳元指尖翻飛、細(xì)鐵絲搓成“花莖”，一會兒功夫一朵紙花就完成了；剪紙藝術(shù)家高少萍聚精會神地用小小的剪刀剪出一幅幅歌頌新時代美好生活的精美剪紙作品；每一刀每一槽都傾心傾力的龜粿印傳承人潘海員；徐氏木偶繁瑣、復(fù)雜的制作過程等。這些閩南民間藝術(shù)家高超的技術(shù)水平，以及他們對作品精雕細(xì)琢、精益求精、追求完美和極致的工匠精神深深地震撼并感染著每一個學(xué)生。學(xué)校的走廊、柱子等張貼著各種閩南民俗活動圖片，學(xué)生隨時隨地都可以了解到各種民俗信息，這對他們的文化學(xué)習(xí)起到潛移默化的作用。整個校園營造出了一個整體化、豐富化、趣味化的民間文化藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生置身于濃厚的民俗藝術(shù)氛圍中，進(jìn)而在美術(shù)學(xué)習(xí)中取得更好的效果。

在核心素養(yǎng)背景下，對優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的繼承與發(fā)揚是每位美術(shù)教師的職責(zé)。教師要充分利用閩南民俗文化這一獨特的教育資源，把握好美術(shù)課堂這一陣地，讓美術(shù)教學(xué)真正從單純的技能技巧學(xué)習(xí)層面提升到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面，用優(yōu)秀的民俗文化潤澤學(xué)生的心靈，讓學(xué)生更了解、更熱愛并主動傳承祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓校園更有文化底蘊，充滿人文魅力。