●袁 蕊 文／圖

明崇禎十一年（1638 年）農(nóng)歷十二月二十，明代大旅行家、地理學(xué)家、文學(xué)家徐霞客初次踏足賓川，兩日后登臨雞足山，開(kāi)啟了考察雞足山的旅程。崇禎十二年（1639年）農(nóng)歷八月二十，從麗江、保山、臨滄再次折返雞足山，繼續(xù)考察雞足山的行程。徐霞客兩次登臨雞足山，駐山約半年，雞足山是徐霞客一生考察時(shí)間最長(zhǎng)，題詠詩(shī)詞最多和唯一為之修過(guò)山志的名山，是《徐霞客游記》的終篇之地，是徐霞客一生壯游的終點(diǎn)站。

從祥云到雞足山的過(guò)程中，徐霞客沿途記錄了賓川境內(nèi)的所見(jiàn)所聞，成為研究賓川歷史文化的重要史料。近年來(lái)，研究徐霞客的學(xué)者專(zhuān)家們大都把方向定在了雞足山，縣內(nèi)其他區(qū)域研究的較少，因此，追循徐霞客的足跡，“三人行”加上一位駕駛員決定專(zhuān)門(mén)走一次從喬甸到雞足山的霞客路（黃老師、李姐我們3人經(jīng)常一起探尋徐霞客蹤跡，因此被大家戲稱(chēng)為“三人行”）。一個(gè)周末的早晨，我們踏上了重走“霞客路”的行程，因考慮到時(shí)間問(wèn)題，我們采取了半徒步的方式。正值暮春，賓川的氣溫已經(jīng)有些偏高了，萬(wàn)畝金黃的橘園和初掛果實(shí)的葡萄園真正展示著熱區(qū)寶地的魅力，我們此行的起點(diǎn)便從喬甸開(kāi)始。

前所坡還是鐵城坡

徐霞客兩次游覽并考察賓川,第一次是在明崇禎十一年（1638年），從祥云西門(mén)過(guò)梁王村，到賓川州城，經(jīng)賓居、牛井、煉洞、沙址，最后到雞足山，于次年正月廿二離開(kāi)賓川。第二次是在明崇禎十二年（1639 年），從祥云西門(mén)到賓川喬甸，經(jīng)州城、牛井、煉洞、沙址，再到雞足山，次年正月離開(kāi)賓川。喬甸素有“賓川南大門(mén)”之稱(chēng)，是遠(yuǎn)近聞名的“海稍魚(yú)之鄉(xiāng)”，是徐霞客第二次來(lái)賓川的第一站，本來(lái)徐公從臨滄過(guò)來(lái)，進(jìn)入賓川不需要經(jīng)過(guò)喬甸，因其馬夫是喬甸人，主動(dòng)繞道喬甸，于是《徐霞客游記》里便有了喬甸的記錄：“塢中村廬累落，即所謂喬甸。度西南峽所出澗，稍北上坡，又一里而止于騎夫家。下午熱甚，竟宿不行”。如今的喬甸村落比較集中，大多居于公路東西兩面，駕駛員把我們送到喬甸孔邑村村口，也就是徐霞客筆下的馮翊村。我們3 人下車(chē)比照了一下村子現(xiàn)在的樣子。村口有個(gè)水潭，四周被雜草包圍，因是旱季，對(duì)地下水資源匱乏的賓川來(lái)說(shuō)，水潭里水少得可憐，不知道是否是《徐霞客游記》中記載的水潭，村里的人家已經(jīng)比明代時(shí)期增加了幾十倍了，出村后我們又坐上了汽車(chē)。原本喬甸這段路文化遺存點(diǎn)較少，我們可以直接開(kāi)車(chē)前往州城、賓居，但關(guān)于徐霞客從喬甸進(jìn)州城壩子的路，當(dāng)?shù)匮芯空哂袃煞N爭(zhēng)議，一種認(rèn)為是翻越前所坡進(jìn)入州城，另一種認(rèn)為是翻越鐵城坡進(jìn)入州城。為了能夠弄清楚徐霞客當(dāng)時(shí)走過(guò)的準(zhǔn)確路線，我們只能驅(qū)車(chē)前往兩條山路的路口進(jìn)行考證。這段路都是土路，且凹凸不平，極為顛簸。大約經(jīng)過(guò)了5 分鐘的車(chē)程，我們來(lái)到臭水井箐，臭水井箐因這里有一口水臭難聞的井得名。路遇一位放牛的老人，向我們指明了以前從此地前往州城的路，從前所坡走的是大路，稍遠(yuǎn)，小路則近很多，直接從鐵城坡翻過(guò)去就到鐵城，再往北走便是州城。徐公當(dāng)時(shí)來(lái)的時(shí)候正值賓川的雨季，在山箐里遇到暴雨，成了“落湯雞”。我們選的季節(jié)卻正合適，氣候適宜，微風(fēng)不燥，雖然一路灰塵撲面，但也算好走的了，若雨季在這樣的土路上行走的話，車(chē)子應(yīng)該行進(jìn)困難，根據(jù)放牛老人所指的方向，我們沿著大路前進(jìn)，在前所坡南面坡腳停車(chē)，登上山頂，學(xué)徐霞客在山頂遠(yuǎn)眺，“于是西瞰大川，正與賓居海東之山，隔川遙對(duì)，而川之南北，尚為近山所掩，不能全睹，然峰北蕎甸之水，已透峽西出，盤(pán)折而北矣?！蔽鞅泵媸琴e居，烏龍壩高山上發(fā)電風(fēng)車(chē)在飛速轉(zhuǎn)動(dòng)，綿延千里一路向西北方向延伸到雞足山，遠(yuǎn)眺金頂楞嚴(yán)塔高聳天際，令人神往；正前方是賓居州城壩子，上萬(wàn)畝田園風(fēng)光直奔眼底，與附近低緩的山坡、河流為伴，一直往北延伸，周邊村莊炊煙繚繞，眼前的景色在朦朧中盡顯鄉(xiāng)愁本色；東北面山腳有一方池塘，往前就是鐵城，再往北為州城。徐霞客下山后，觀察了喬甸進(jìn)入鐵城的山脈，梁王山北面的支脈到了盡頭后，北邊是喬甸水隔為深塹，南面則從峰頂又墜成一個(gè)坑谷環(huán)繞著它，此崗懸在其中，向西獨(dú)立。站在山頂，更加敬佩當(dāng)年徐公對(duì)地理知識(shí)研究的透徹，如果沒(méi)有東面升起的太陽(yáng)作比照，我或許都分不清東南西北了，而徐公第一次登上這個(gè)地方，卻把地形、山脈、水流走向等描述得如此準(zhǔn)確。認(rèn)真研究《徐霞客游記》中所記載的里程和方向，與他立于山頭所看到的景象，我們可以再次確定當(dāng)年徐霞客是翻越前所坡進(jìn)入州城地界的。

見(jiàn)證州城歷史

從前所坡下坡折回車(chē)中，我們又駕車(chē)直達(dá)州城。

徐霞客兩次經(jīng)過(guò)并記錄州城，第一次是明崇禎十一年（1638 年），他一心只朝雞足山，故沒(méi)進(jìn)州城，在桑園河西岸的山崖上觀看“東倚大山，西臨溪流”的州城。第二次是明崇禎十二年（1639 年），徐霞客從喬甸翻越前所坡，到坡腳“而北隨之，或行水中，或趨磧水邊淺石灘上，或涉水左，或涉水右，茫無(wú)正路”，到州城過(guò)南薰橋后，穿過(guò)州城古街道，在北門(mén)外吃了一餐肉。

州城，又名“白霞城”，且此地出現(xiàn)過(guò)白霞煥彩的奇景而得名，因長(zhǎng)期為州治所，故稱(chēng)州城，是中國(guó)第五批歷史文化名鎮(zhèn)。民間一直有歌謠流傳至今：“好個(gè)賓川城，九官十八營(yíng)，前后兩把鎖，鐵打一座城?！薄顿e川縣地方志》記載，明弘治七年（1494年）置賓川州，治所州城，另筑大羅衛(wèi)城，設(shè)知州和大羅衛(wèi)指揮使司，為維穩(wěn)而駐軍賓川，實(shí)行軍屯并移民，形成前所（前鎖）、后所（后鎖）、鐵城以及“九官十八營(yíng)”等村名。

我們重點(diǎn)考察徐霞客詳細(xì)記載過(guò)的南薰橋、州城古街道及知政橋。

村里人午飯吃得比較早，我們到南薰橋的時(shí)候，已有一些老人孩子在橋頭悠閑地聊天、嬉鬧了。南薰橋坐落在古城南門(mén)外離婁河（古名鐘良溪）上，是一座單孔石拱牌樓式風(fēng)雨橋。始建于明嘉靖二十三年（1544 年），由賓川知州朱官主持興建。現(xiàn)存的橋梁于清光緒二十三年（1897 年）由黎元熙主持重修，橋長(zhǎng)15.6 米、寬5.16 米、高3 米，條石為基，木瓦建牌樓。橋身雕梁畫(huà)棟，檐牙高啄，廊橋臥波，古樸堅(jiān)美，歷經(jīng)風(fēng)雨數(shù)百載，仍巍峨壯觀。省、州人民政府曾兩次撥款修繕，現(xiàn)保存完好。這里也是紅軍長(zhǎng)征的歷史見(jiàn)證，由此，又名“紅軍橋”。1936年4月，賀龍、任弼時(shí)率紅二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征過(guò)賓川，在州城與反動(dòng)勢(shì)力在這里展開(kāi)了途經(jīng)滇西時(shí)最為激烈的攻堅(jiān)戰(zhàn)。1988 年被大理白族自治州人民政府公布為州級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年被列為首批州級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。

從南薰橋往北步行就進(jìn)入州城古街道，街道西面可以看到州城文廟、武廟建筑群，州城文廟、武廟是中國(guó)唯一文武合璧的古建筑群，占地2萬(wàn)多平方米，整體格局完整，規(guī)模宏大，建筑藝術(shù)精湛。文廟設(shè)“學(xué)宮”，武廟設(shè)“武宮”，是祭祀孔子和三國(guó)時(shí)蜀漢大將關(guān)羽以及辦官學(xué)的地方?？鬃雍完P(guān)公比鄰而居,破了自古“文武廟不并存”的慣例。武廟照壁長(zhǎng)40 米，高13 米，寬1.6 米，堪稱(chēng)全國(guó)之最。建于明弘治七年（1494 年），明嘉靖、清康熙、雍正、嘉慶、光緒年間曾多次修復(fù)和添建。2006 年，國(guó)務(wù)院公布州城文廟、武廟為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。往前300多米有當(dāng)?shù)貥?biāo)志性建筑鐘鼓樓，也叫賓興樓，雄踞古鎮(zhèn)中心，是賓川縣最高，保存較為完好的土木結(jié)構(gòu)建筑，也是全省唯一一座建在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的鐘鼓樓，是州級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。當(dāng)年徐霞客經(jīng)過(guò)州城時(shí)，這里是賓川州所在地，即當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化中心，關(guān)于文廟、武廟、鐘鼓樓等建筑，當(dāng)年徐霞客急于登上雞足山，并未進(jìn)行考察記錄，也是州城歷史上的一大憾事。

走出古城，已經(jīng)過(guò)了午飯時(shí)間了，到街上找到一處家常菜館用餐，我們還是比較喜歡州城的飲食，時(shí)鮮小炒、酸辣小魚(yú)、粉蒸羊肉、涼菜等，口味極佳。出城駕車(chē)往北，大概兩公里后往西轉(zhuǎn)進(jìn)田間道路，就到知政橋。知政橋橫跨納溪河上，因有五個(gè)孔，因此當(dāng)?shù)厝艘步形蹇讟?。?jù)《雍正賓川州志》載，知政橋?yàn)槊魅f(wàn)歷年間（1573—1620 年）知州王思珩所建，原為五孔石拱風(fēng)雨橋，今橋廊廢。橋全長(zhǎng)105 米，寬8 米，高約9 米，是我縣建筑年代最早、跨徑最長(zhǎng)、保存較為完好的古代橋梁，對(duì)研究賓川縣明代橋梁建筑具有較高的價(jià)值。1989 年2月，被賓川縣人民政府公布為第一批縣級(jí)文物保護(hù)單位。自明、清至1934年賓川未通公路以前，它是昆明、楚雄、姚安、祥云經(jīng)賓川通往永勝、麗江、中甸、維西、德欽，進(jìn)入西藏的重要橋梁之一。

明崇禎十二年（1639 年）農(nóng)歷八月，徐霞客游歷麗江、大理、騰沖、保山后，重返雞足山，途經(jīng)知政橋。他在游記中記述：“其（州城）北有拱橋五洞，頗整?！眳s因當(dāng)時(shí)橋下“澗水僅一衣帶，故不由橋而越澗”，沿著知政橋西面的山麓往西北前行，投宿小江股。這是徐霞客一生中最后一次也是最為輝煌的一次壯游，知政橋即是見(jiàn)證。眼前的知政橋經(jīng)過(guò)幾百年的風(fēng)雨侵蝕，已經(jīng)有些搖晃，難以承受過(guò)多的重量，只是附近村民去田間勞作時(shí)偶爾路過(guò)，因長(zhǎng)期缺水，又無(wú)人打理，橋上兩邊長(zhǎng)滿了野草，橋身五孔也只有兩孔能正常使用，橋下被人用木棍并排支撐著，防止橋梁傾塌。至此，州城的游覽暫告一段落。

其實(shí)，州城歷史悠久，文化燦爛，歷經(jīng)500多年滄桑，飽受戰(zhàn)火洗禮，仍保留了眾多的文物古跡，除了國(guó)保單位文廟、武廟外，還有濟(jì)川橋、知政橋、筆山書(shū)院、四川會(huì)館、古城墻遺址等，尚存有重點(diǎn)保護(hù)單位及古建筑單位32 處、古碑刻12 通、古樹(shù)名木9 棵、古井8 口。還有近幾年修建的紅軍長(zhǎng)征過(guò)大理紀(jì)念館等文化旅游資源，是名副其實(shí)的“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”?？上覀冞@次的重點(diǎn)是尋找與徐霞客有關(guān)的文化遺存，因此未能一一參觀考察。

從“金牛溢井”到“煉法龍?zhí)丁?/h2>

我們一刻都不愿停歇，馬不停蹄地趕往下一站。10 分鐘后到賓川縣城金牛鎮(zhèn)，牛井（金牛）鎮(zhèn)地形似一朵蘑菇，地勢(shì)西南高，東北低，是賓川壩區(qū)的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因“金牛溢井”的傳說(shuō)而得名。路過(guò)徐霞客兩次夜宿過(guò)的小江股，在縣城段沒(méi)有過(guò)多停留，只是在車(chē)上走馬觀花了一下。小江股位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，是游客經(jīng)賓川上雞足山的必經(jīng)之路，現(xiàn)僅存小段古道，徐公記載的橋已不復(fù)存在，村口已形成一個(gè)小集市，村旁是大攀高速進(jìn)賓川縣城的大道，兩旁路燈被打造為橘子樣式，是賓川盛產(chǎn)橘子的意思，東面的白塔路兩邊開(kāi)滿藍(lán)花楹，只是樹(shù)齡較短，開(kāi)的花也完全沒(méi)有省府昆明的那么熱鬧。

金牛鎮(zhèn)桑園河徐霞客廣場(chǎng)

《徐霞客游記》載：“有村在路旁，上有坊，曰‘金牛溢井’，土人指溪北村旁，有石穴為金牛溢處，而街則在其外?！薄缎煜伎陀斡洝纷钤缰赋雠＞ń窠鹋＃┑孛挠蓙?lái)。據(jù)《雍正賓川州志》載：“金牛溢井——在河祥莊內(nèi)，俗傳邪龍欲撼山塞河，潴川為源，化金牛形，負(fù)犁耙排山，大士制之，牛沒(méi)入井，今其山形，若耕犁，川名牛井以此?！比缃?，“金牛溢井”牌坊已無(wú)從考證，翻閱了許多資料也不能確定牌坊所在的準(zhǔn)確位置，根據(jù)史料記載的方位，咨詢了當(dāng)?shù)氐囊恍├先耍仓皇谴蟾胖馈敖鹋Ｒ缇钡涔实倪z址。車(chē)子能開(kāi)到彩鳳井頭營(yíng)村，然后步行穿過(guò)田間小道，田里種植的基本都是葡萄，4月果粒已經(jīng)很大了，農(nóng)戶們正在疏果（即把營(yíng)養(yǎng)不良的小果、壞果剪掉）。葡萄田間有個(gè)犀牛廟，只有一間耳房大小，小門(mén)被上了鎖，無(wú)法進(jìn)入，旁邊的犀牛塘就是“金牛溢井”典故的出處。犀牛塘不大，是一個(gè)直徑2米多的天然池子，池邊有樹(shù)有草，水不多，在眾多的葡萄田園間，有這么一個(gè)小廟，一方水潭，也是這個(gè)地方的一道風(fēng)景。出村后大概考察了一下以前的老路和《徐霞客游記》中所記載的方位，我們認(rèn)為“金牛溢井”牌坊大概就在彩鳳村附近的沙祝公路邊。

沿沙祝公路往雞足山方向行駛10 公里后，我們轉(zhuǎn)入了以前經(jīng)過(guò)煉洞街的老路，大概3公里后到達(dá)福田莊龍?zhí)?。相傳，迦葉祖師赴雞足山佛教圣地講經(jīng)傳教，曾居福田莊白橋下一石洞內(nèi)修煉。在洞門(mén)口石壁上書(shū)留一對(duì)聯(lián)曰：“煉就金鋼體，洞達(dá)萬(wàn)古春”，橫額“煉法龍?zhí)丁?，后人以上下?lián)首字取村名“煉洞”。煉洞鄉(xiāng)駐地?zé)挾唇?，?999 年3月，撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)，更名為雞足山鎮(zhèn)，駐地隨遷至雞足山腳下的沙址街后，變?yōu)闊挾创逦瘯?huì)駐地。煉洞因河水流淌其間，所以，這里氣候濕潤(rùn)，土壤肥沃。

《徐霞客游記》兩次經(jīng)過(guò)并記述煉洞，過(guò)“廣甸流芳”、公館街、中谿莊、煉洞街、“煉法龍?zhí)丁狈?、龍?zhí)逗筒桠?，第一次?cè)重記述村莊分布、經(jīng)過(guò)路線和“煉洞”地名的由來(lái)，第二次側(cè)重記述村莊密集、煉洞壩子的地勢(shì)，然后以“李中谿公（元陽(yáng)）以年老，煉洞米食之易化，故置莊以供餐”之事補(bǔ)記煉洞壩水好土肥，所產(chǎn)大米米質(zhì)優(yōu)良?！坝直倍铮寰鄹邞?，中有水一池，池西有亭覆井，即所謂龍?zhí)兑?。深四五丈，大亦如之，不溢不涸，前瀕于塘，土人浣于塘而汲于井……村北有巨樹(shù)一株，根曲而出土上五六尺，中空，鞏而復(fù)倒入地中，其下可通人行。”在龍?zhí)杜?，徐霞客指出大部分人都以為由此開(kāi)始進(jìn)入雞足山，還描述了煉洞街“鼓吹填街”的迎親習(xí)俗。我們沒(méi)有遇到徐霞客當(dāng)年記載的“鼓吹填街”的迎親隊(duì)伍，所幸游記中的龍?zhí)?、井和煉師洞都還保存得比較完好，水潭周?chē)幻艿拇髽?shù)覆蓋，在家家都有自來(lái)水的時(shí)代，大家也不再取潭中之水來(lái)洗衣服，井上亭子已不知所蹤，然而井邊卻貼心地?cái)[著一個(gè)土碗供口渴者從井中取水飲用。水潭南面還有一處年代久遠(yuǎn)的老房子，現(xiàn)已無(wú)人居住，當(dāng)?shù)厝艘舱f(shuō)不清楚以前這里住的什么人，但從建筑來(lái)看，猜測(cè)是誰(shuí)的莊房，常有好奇者入內(nèi)參觀。路的北面有一棵大樹(shù)，枝干彎曲，形態(tài)奇異，據(jù)村民講，這棵樹(shù)種植的年代不久，應(yīng)該不是徐霞客記載的下面可以通人的那棵樹(shù)。龍?zhí)吨車(chē)奂奶旒{涼的村民，孩童在開(kāi)心玩耍，狗狗蹲在人群中休息。在福田莊，能夠感受到這里文化深厚、民風(fēng)淳樸、古樹(shù)陰翳、生活幸福。從龍?zhí)堕_(kāi)始，道路上坡形勢(shì)明顯，植被也漸漸好起來(lái)，以前大部分人都以為由此開(kāi)始進(jìn)入雞足山，其實(shí)，離到雞足山還有10多公里的路程。

靜聞 霞客 悉檀寺

離開(kāi)煉洞，已臨近下午，我們準(zhǔn)備直接登雞足山，去拜謁靜聞墓塔和徐霞客雕像。一路在車(chē)上討論著徐霞客當(dāng)年行走的古道，一路回想著他記載的景象。過(guò)花橋、拈花寺遺址、白石崖、盒子孔、洗心橋、沙址村等，想象著徐霞客站在見(jiàn)佛臺(tái)，看到雞足山“頂聳西北，尾掉東南，高懸天際，令人神往”的驚嘆。

靜聞和尚墓塔位于文筆山，東南距佛塔寺200米左右。靜聞墓塔來(lái)了許多次，每一次都被徐霞客和靜聞的情誼所感動(dòng)。靜聞是江陰迎福寺的僧人，刺血書(shū)寫(xiě)了《法華經(jīng)》，發(fā)愿供奉于雞足山。明崇禎九年（1636 年），與徐霞客結(jié)伴遠(yuǎn)游雞足山。后來(lái)在湖南湘江遇盜受重傷，至廣西南寧病卒，病危之際囑付徐霞客：“我志不得達(dá)，死愿歸骨于雞山”。徐霞客憐其志，攜其經(jīng)書(shū)與骨骸，步行五千余里至雞足山。經(jīng)供奉悉檀寺，在文筆山建方塔以瘞其骨，太史閃仲儼為之塔銘，“霞客靜聞，山水為馨”，后因山潰掩埋。1988 年，為紀(jì)念徐霞客登雞足山350周年，靜聞墓塔被大理州人民政府公布為第一批州級(jí)文物保護(hù)單位。后來(lái)，省州縣文物部門(mén)撥資重建，并于1997年重修。

靜聞病逝后，徐霞客悲痛至極，寫(xiě)下了《哭靜聞禪侶六首》?！缎煜伎陀斡洝酚涊d：“ 二十六日晨起飯。弘辨言：‘今日豎塔心，為吉日，可同往一看。幸定地一處，即可為靜聞師入塔。’……靜聞是日入窆?！?/p>

現(xiàn)如今，靜聞與徐霞客的故事和《哭靜聞禪侶六首》被刻在碑上鑲嵌在墓塔后的石墻上，后人還在墓塔前方種了一棵梨樹(shù)，默默陪伴著靜聞。北面立有靜聞銅像，該銅像由中國(guó)徐霞客研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉瑞升先生倡議并捐資，由青年雕塑家樊青球設(shè)計(jì)及制作、江陰徐霞客研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)唐漢章撰寫(xiě)碑銘、江陰徐霞客書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)周湘云書(shū)丹碑文、賓川黃向?qū)嵗蠋燁}寫(xiě)“靜聞”二字，于2022 年1 月28 日，也就是靜聞法師當(dāng)年落葬的日子——明崇禎十一年（1638 年）農(nóng)歷十二月廿六舉行落成典禮。我們3人拜謁過(guò)靜聞和尚墓塔，立于銅像前，想起今年3 月，粉嫩的桃花和雪白的梨花競(jìng)相盛開(kāi)，徐霞客后人登上雞足山，向大家訴說(shuō)徐霞客與靜聞的情誼時(shí)，桃花梨花隨風(fēng)飄落的情景，心中生出些許感傷。

雖生傷感，也不能過(guò)多停留，隨后便匆匆上車(chē)前往悉檀寺遺址。

徐霞客兩上雞足山，大部分時(shí)間都住在悉檀寺，并寫(xiě)下第一部《雞山志》。在《徐霞客游記》記錄雞足山的日記中，悉檀寺內(nèi)容記載較多且詳細(xì)，正月十五“注茶為玩”、溫泉浴、觀燈、雞足山“三道茶”等都是在悉檀進(jìn)行的，為悉檀寺的歷史考證提供了重要資料。民國(guó)元年（1912 年），云南著名學(xué)者趙藩、李根源上山，在悉檀寺住了十余日，搜集佚文，編纂《雞足山志補(bǔ)》四卷。1942 年春，著名畫(huà)家徐悲鴻游山住寺，留下眾多傳世名畫(huà)。但于20世紀(jì)60年代被毀，現(xiàn)僅存遺址。

因?yàn)殚L(zhǎng)期做雞足山文化研究工作的緣故，悉檀寺我們也是來(lái)過(guò)多次，路邊悉檀寺入口處現(xiàn)立了一塊碑，上寫(xiě)著“《徐霞客游記》終篇之地悉檀寺（遺址）”。進(jìn)入寺院的古道也于2007 年被清理出來(lái)，踩在徐霞客曾經(jīng)走過(guò)的青石板路上，一不小心就與徐公的某個(gè)腳印重合。從古道一直上坡，每一次總喜歡給古道和竹林合個(gè)影，歷史久遠(yuǎn)的韻味更加顯現(xiàn)出來(lái)。遺址前的兩棵杉樹(shù)也被命名為徐霞客杉，遺址已被雜草淹沒(méi)，只能從殘磚斷瓦、殘檐斷壁去體會(huì)其曾經(jīng)的輝煌，一塊賓川縣人民政府立的“悉檀寺”界碑站在遺址前方的雜草叢中。旁邊空地上建有“徐霞客駐足擲筆處”雕像，由人教社出資30 萬(wàn)元，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院宿志鵬副教授設(shè)計(jì)制作，著名作家梁衡以《雞足山，徐霞客的最后驛站》為主題撰寫(xiě)碑銘，2022 年3 月在雞足山悉檀寺落成。

因太陽(yáng)馬上就要落山，我們無(wú)暇再對(duì)遺址進(jìn)行考察，只是在徐霞客雕像前靜靜地注視著，再次感謝徐公為雞足山留下的寶貴資料，隨后便匆匆結(jié)束當(dāng)天的行程伴著夕陽(yáng)返回。