●林木

走進(jìn)全國(guó)道教名山巍寶山，總有一株或幾株植物經(jīng)風(fēng)歷雨，卻茂盛嬌艷，靜靜陪伴著古老的道觀殿宇，用它們年復(fù)一年的成長(zhǎng)與之融合為獨(dú)屬巍寶山的亮麗風(fēng)景。

初春，玉皇閣中的白玉蘭還沒(méi)長(zhǎng)出綠葉，白色的花朵已經(jīng)在枝頭綻放。無(wú)法查證是什么年代以及誰(shuí)人栽種的，彎曲婀娜的枝干，傘狀的樹(shù)蔭，斑駁的樹(shù)皮，就足以知道已是玉蘭中的老者。不知是山中清新的空氣，還是道觀仙家的靈氣，雖說(shuō)是老者，但開(kāi)起花來(lái)絲毫沒(méi)有老態(tài)，花大如碗，花瓣肥碩，一樹(shù)的花朵仿佛同時(shí)被春風(fēng)吹醒，白色花朵立滿枝頭。在斗拱古樸、木雕精美、飛檐翹角的道觀古建映襯下，更加凸顯了玉蘭的雪白。道觀仿佛是一位博學(xué)的智者，沉穩(wěn)篤定，殿前的玉蘭則是一位云游的高人，隱逸淡然。雙方不期而遇，互相欣賞，互相敬仰，在談?wù)撝恢闭f(shuō)不完的話題。站在樹(shù)下，仰頭觀看，高遠(yuǎn)湛藍(lán)的天空為底色，深棕靈動(dòng)的枝干，潔白的花朵，顯得格外雅致，那不就是畫(huà)家筆下的佳作。玉蘭不管是從花名還是本身都是惹人喜愛(ài)的植物。有“皎皎玉蘭花，不受緇塵垢”的清新脫俗，更有“綽約新妝玉有輝，素娥千隊(duì)雪成圍”的高潔優(yōu)雅，伴著這些美麗的詩(shī)句，巍寶山玉皇閣的那株古玉蘭更是美得獨(dú)特。

山中靈官殿里的那株古山茶，是最負(fù)盛名的。早在編寫(xiě)于民國(guó)初年的《蒙化志稿》中對(duì)其就有記載。古山茶品種為桂葉銀紅九心十八瓣，屬云南山茶中的名品。據(jù)說(shuō)這棵山茶被駐殿道人種植于明代，樹(shù)高18.43 米，曾被認(rèn)定為最高山茶。之后，經(jīng)國(guó)際茶花學(xué)會(huì)的國(guó)內(nèi)外園藝界知名專(zhuān)家鑒定，一致公認(rèn)這株古山茶是世界最高的山茶花樹(shù)。粗壯筆直的樹(shù)干，樹(shù)冠高入云天，春天滿樹(shù)花開(kāi)，異常紅艷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛像飄在天空中的一朵紅云。此景被列為巍寶山八景中的“山茶流紅”一景。一個(gè)“流”字，用得絕妙，生動(dòng)描繪了樹(shù)高花多且艷，充滿靈動(dòng)。到春節(jié)前后，古山茶花次第開(kāi)放，重重疊疊的花瓣包圍著9 個(gè)花蕊。這時(shí)，每一朵花都成為一個(gè)圓滾的花球，顯得花朵更大花色更艷。深粉紅的花瓣、嫩黃的花蕊，在油綠葉子和藍(lán)天白云的襯托下，分外嬌艷。植于深山中的古山茶，在道人種下時(shí)肯定沒(méi)有想到會(huì)長(zhǎng)成現(xiàn)在高聳的樣子，如果道人穿越回來(lái)，定會(huì)仰頭驚嘆生命向上生長(zhǎng)的力量。靈官殿中的古山茶，不知是耳濡目染，還是花樹(shù)已具有靈性，生長(zhǎng)的模樣和殿宇高度契合。靈官是道教諸仙執(zhí)掌公平正義的神仙，手執(zhí)鋼鞭，懲惡揚(yáng)善。而殿前的這株山茶，樹(shù)干筆直，不偏不倚，一直向上，直到頂部才開(kāi)枝散葉，在與殿宇共生共存的過(guò)程中，仿佛學(xué)到了靈官的剛正不阿，具備了靈官的氣質(zhì)。

到巍寶山，一定還要到文昌宮看看百年桂樹(shù)。在文昌宮的大門(mén)正中，懸掛有一塊匾額，上書(shū)“龍池桂闕”4 個(gè)大字，點(diǎn)明了文昌宮在擴(kuò)建為道觀前是當(dāng)?shù)匕傩涨笥昙例埖牡胤健Ｕ罟┓钪牟劬?，帝君所居處即名桂香寶殿。明末清初，擴(kuò)建道觀，在建蓋好大殿后，道人們不忘種植上桂樹(shù)，營(yíng)造桂香寶殿的真實(shí)環(huán)境。文昌帝君為道教中掌管功名祿位的神仙，也是崇教興文的化身。桂樹(shù)依據(jù)開(kāi)花時(shí)的花色，分為金桂、銀桂、丹桂，丹桂屬桂樹(shù)中的上品。故名思義，金桂花朵為黃色，銀桂花是乳白色，而丹桂則是桔黃色。而眼前的，文昌宮前的這株老桂樹(shù)就是丹桂。正殿建于兩米高多的石砌臺(tái)基上，桂樹(shù)植于臺(tái)基下，樹(shù)高10 來(lái)米，狀如大傘，會(huì)在8 月開(kāi)花，香氣悠遠(yuǎn)。登山累了，到龍池之上的文龍亭里小憩，一抬眼便看到了繁茂的桂樹(shù)生機(jī)盎然。若花開(kāi)時(shí)節(jié)，肯定飄著一縷桂香沁人心脾。有了古樸典雅的古建筑和文昌帝君的傳說(shuō)故事，此處的桂花香比其他地方的桂香多了幾分文化氣息，也讓人多了幾分對(duì)文化的聯(lián)想與向往。登巍寶山一定要到文昌宮賞桂樹(shù)聞桂香，將縷縷花香收集于胸、珍藏在心，在工作中、生活中勇于折桂。

到巍寶山定要到青霞宮賞花悟道。巍寶山青霞宮中有一種花為山中獨(dú)有，此花名為蝴蝶戲珠花。在青霞宮的正殿兩側(cè)，分別各有一株蝴蝶戲珠花，5 月時(shí)，花開(kāi)如雪，煞是好看。也有人因喜愛(ài)其花進(jìn)行扦插繁育，但終因其對(duì)栽種環(huán)境的挑剔，沒(méi)看到在其他地方有此花開(kāi)放。蝴蝶戲珠花翠綠的葉子呈寬卵形，葉脈明顯，很有立體感。幾片綠葉陪襯著一個(gè)花序，五六朵形似蝴蝶的白花在花序外圍，圍住高出花朵的花蕊。一個(gè)花序挨著一個(gè)花序，滿樹(shù)的花序，就是滿樹(shù)的“蝴蝶”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像是無(wú)數(shù)的白蝴蝶落在樹(shù)上，又像是冬日下雪時(shí)覆蓋在枝頭的白雪。踏著盤(pán)山而上的青石板游巍寶山，走進(jìn)被郁郁蔥蔥的植物合圍的青霞宮，拾級(jí)而上，行至正殿，白雪般的蝴蝶花讓登山的疲憊、夏日的炎熱瞬間消散。此時(shí)不敢大聲說(shuō)話，生怕驚飛了滿樹(shù)的蝴蝶，內(nèi)心也如眼前的古建筑般沉靜。青霞宮供奉的是道家的鼻祖太上老君。太上老君留給世人五千言，為道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，“上善若水、道法自然，天人合一、自知者明”等等看待事物和自身的樸素哲學(xué)道理給人們提供了認(rèn)知事物的方法，從古至今，《道德經(jīng)》對(duì)人們的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。國(guó)學(xué)經(jīng)典散發(fā)著永恒的魅力，給當(dāng)代人以不斷探尋世界、探尋希望的啟迪。而蝴蝶戲珠花的花語(yǔ)恰恰是：希望與永恒。

巍寶山的道觀內(nèi)有兩株梅。一株在巍寶山山頂?shù)亩防验w，另一株則種于后山的培鶴樓。在斗姥閣正殿的一側(cè)，一株枝干彎曲飄逸的梅樹(shù)成為道觀的風(fēng)景。梅樹(shù)不高，種植年代不算老，花開(kāi)時(shí)節(jié)，香氣四溢。正殿圓明閣，出閣架斗，檐角高挑，檐角下的風(fēng)鈴隨風(fēng)叮當(dāng)作響，旁逸斜出的梅枝與檐角、風(fēng)鈴相映成趣，總會(huì)成為游客鏡頭前的入框美景。培鶴樓的古梅只存在于關(guān)于巍寶山的記載中。培鶴樓古梅屬巍寶山八景中的一景，《巍寶山志》記載：“在培鶴樓前，曾有古梅一株，軀干彎曲猶如百歲老人，枝條悠長(zhǎng)嫩綠，年年抒臂婉秀，數(shù)百年不枯。開(kāi)花時(shí)，花大如銅錢(qián)，白似飛雪，香飄四溢，光彩照人?！蹦菓?yīng)該是怎樣一株梅，是哪一位道士懷著怎樣的心情種下，在梅樹(shù)下付出怎樣的辛勞，發(fā)出了幾多有關(guān)梅的感慨？一系列的問(wèn)題不禁從我的腦海掠過(guò)。是不是受到北宋著名隱逸詩(shī)人林逋或是其“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”千古詠梅絕唱的啟發(fā)，身居培鶴樓也學(xué)其種梅愛(ài)梅，以培鶴樓梅花相伴，在遠(yuǎn)離喧囂的高山，在青燈古佛前尋一絲情趣。梅樹(shù)在此地肯定是神清骨秀，仙風(fēng)道骨，傲視風(fēng)霜，不僅為培鶴樓增加了一道風(fēng)景，更為道人增加了愛(ài)梅的知音和清修枯燥生活的一抹亮色。清乾隆乙酉舉人郭恒山任麗江府訓(xùn)導(dǎo)時(shí)，曾慕梅來(lái)游，寫(xiě)出“短砌長(zhǎng)欄疏影連，垂垂深倚鶴樓煙。山中誰(shuí)似林和靖，消受寒香六十年?！钡暮迷?shī)。

走進(jìn)巍寶山，請(qǐng)一定放慢腳步，細(xì)細(xì)欣賞道觀古建，并慢慢品味殿宇中的花樹(shù)，欣賞不同季節(jié)下的巍寶山美景，感受花景與文化的融合之美。