紅色基因是中國共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的身份自信和使命擔(dān)當(dāng)，對于新時(shí)代涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及增強(qiáng)愛國主義情懷等具有重要意義。在新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是廣大文藝工作者的使命擔(dān)當(dāng)。充分利用各種載體形式，發(fā)揮紅色文化資源優(yōu)勢，生動(dòng)形象地講好中國故事、傳承紅色基因，更好地提升國家文化軟實(shí)力以應(yīng)對百年未有之大變局，是廣大文藝作者必須高度重視和深入研究的問題。

抗戰(zhàn)劇作為紅色文化傳播的藝術(shù)形式，是新時(shí)代紅色基因傳承的有效載體，也是創(chuàng)新電視劇藝術(shù)傳承紅色基因的重要手法?？箲?zhàn)題材魯劇作為“魯劇”的重要題材類型，其立足山東豐富的紅色文化資源，創(chuàng)作了許多思想性、藝術(shù)性較高的優(yōu)秀作品，講述了眾多地域特色鮮明的抗戰(zhàn)故事，塑造了一批飽滿立體、有血有肉的人物形象，以積極營造健康的審美意象引領(lǐng)觀眾的價(jià)值觀。新時(shí)代，抗戰(zhàn)劇做好紅色基因的影像化傳承，在依托地域文化資源深挖地域特色的同時(shí)，也要打造可持續(xù)發(fā)展的高質(zhì)量創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，在積極利用規(guī)劃保障、制度文件的基礎(chǔ)上自覺擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。

一、抗戰(zhàn)劇是新時(shí)代傳承紅色基因的有效載體

視覺傳播是視覺圖像化的傳播手段[1]，與文字傳播不同的是視覺傳播更感性、更直觀，表情達(dá)意更形象、更生動(dòng)。紅色基因的抽象性不易被人民群眾所具體感知，要想在讀圖時(shí)代把紅色基因傳承好，就要?jiǎng)?chuàng)新傳承策略，善于挖掘運(yùn)用好視覺傳播手段。藝術(shù)是人類把握世界的感性和理性的統(tǒng)一，藝術(shù)助力紅色基因傳承，將紅色基因融入藝術(shù)創(chuàng)作，采用影像化方式傳播紅色基因，將其抽象的理性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為更生動(dòng)形象、更富有視聽感官?zèng)_擊力的影像語言，可以有效增強(qiáng)紅色基因傳承效果。因此，紅色基因的影像化傳承，是順應(yīng)時(shí)代潮流的必然選擇，更是多手法有效傳承紅色基因的重要舉措。

電視劇作為一種視聽藝術(shù)，融合了文學(xué)、美術(shù)、音樂、戲曲等多種藝術(shù)元素，是人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。從藝術(shù)的社會(huì)功能角度看，電視劇肩負(fù)著文化傳承的使命?？箲?zhàn)劇作為電視劇藝術(shù)的類型之一，是以抗日戰(zhàn)爭為時(shí)間背景，取材中華民族抵御日本侵略事件的電視劇藝術(shù)樣態(tài)?？谷諔?zhàn)爭是中國近代以來抗擊外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，極大增強(qiáng)了民族自信心，其擁有數(shù)量龐大的觀眾群體。一方面，抗戰(zhàn)劇融入人們的日常藝術(shù)體驗(yàn)空間，普及率高、覆蓋面廣，對紅色基因的宣傳力度強(qiáng)；另一方面，抗戰(zhàn)劇通過刻畫典型人物和典型事件，可以生動(dòng)形象地表現(xiàn)特定歷史背景下的抗戰(zhàn)故事、激發(fā)觀眾的愛國情懷?？箲?zhàn)劇創(chuàng)作呈現(xiàn)井噴之勢，并覆蓋了傳統(tǒng)的衛(wèi)視及網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺。雖然個(gè)別抗戰(zhàn)“神劇”“雷劇”引起了大眾不滿，但大批優(yōu)秀作品也給國人提供了一個(gè)進(jìn)一步了解抗戰(zhàn)歷史的平臺。同時(shí)，隨著國家廣播電視總局“限娛令”的出臺和廣大藝術(shù)創(chuàng)作者的積極努力，抗戰(zhàn)劇的整體質(zhì)量得到了有效提升。尤其自黨的十八大以來，《壯士出川》（2013）、《紅色》（2014）、《東方戰(zhàn)場》（2016）、《飛哥戰(zhàn)隊(duì)》（2017）、《和平飯店》（2018）、《老酒館》（2019）、《民族記憶》（2020）、《鐵血殊途》（2021）、《虎膽巍城》（2022）、《紙上的槍聲》（2023）等一大批集“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的代表性影視作品走進(jìn)觀眾視野，這同時(shí)也有效傳承了紅色基因。

魯劇是新時(shí)代山東的文化新名片，從1978年第一部電視劇——《人民的委托》起，魯劇走過了40多年的探索和積淀，打造了集藝術(shù)水準(zhǔn)和地域特色于一體的“魯劇”品牌，成為山東省文化產(chǎn)業(yè)及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的一大亮點(diǎn)。山東是抗日戰(zhàn)爭的重要根據(jù)地，山東人民為抗戰(zhàn)做出了偉大的貢獻(xiàn)。講好中國紅色故事，是時(shí)代對于魯劇創(chuàng)作者的使命要求。魯劇創(chuàng)作者應(yīng)充分利用山東紅色文化資源優(yōu)勢，賡續(xù)沂蒙精神，不斷譜寫出紅色基因傳承的山東篇章。黨的十八大以來，魯劇創(chuàng)作在抗戰(zhàn)題材劇的探索上成績斐然，代表作品有：《大金脈》《穿越烽火線》（2013）、《戰(zhàn)長沙》《紅高粱》（2014）、《大刀記》（2015）、《偽裝者》（2016）、《奮勇向前》（2020）、《燃燒大地》（2021）等。這些抗戰(zhàn)題材魯劇作品講述了山東抗戰(zhàn)故事，帶有鮮明的地域特色，塑造了眾多個(gè)性鮮明的抗日英雄形象，這些都是對紅色基因影像化傳承的有益嘗試。

二、抗戰(zhàn)題材魯劇紅色基因影像化傳承實(shí)踐

抗戰(zhàn)時(shí)期，“中共山東黨組織領(lǐng)導(dǎo)的全省軍民對日偽軍作戰(zhàn)7.8萬余次，共殲滅日偽軍53萬余人，占黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)殲滅日偽軍總數(shù)的30.9%”[2]，其中比較典型的有臨沂保衛(wèi)戰(zhàn)、陸房突擊戰(zhàn)、梁山殲滅戰(zhàn)、大青山突圍戰(zhàn)、馬鞍山保衛(wèi)戰(zhàn)、孟良崮戰(zhàn)役、海陽地雷戰(zhàn)、禹城大戰(zhàn)、徂徠山抗日武裝起義等，還有沂蒙紅嫂、膠東乳娘、鐵道游擊隊(duì)等這些家喻戶曉的抗戰(zhàn)故事，涌現(xiàn)出了眾多可歌可泣的感人事跡，這些都為抗戰(zhàn)題材魯劇創(chuàng)作提供了豐富的素材。如何將這些抗戰(zhàn)故事和革命英雄搬上屏幕，怎樣有效講好紅色故事、傳承紅色基因，抗戰(zhàn)題材魯劇創(chuàng)作者們在故事創(chuàng)作、人物形象塑造、視聽語言運(yùn)用及主題表達(dá)等方面做了有益嘗試，并取得了較好的反響。但是，也存在一些亟待解決的問題，而這些問題恰恰也是經(jīng)由“魯劇”實(shí)踐表現(xiàn)出來的共性問題。

（一）凸顯地域特色，精益求精打磨山東抗日故事

劇本乃一劇之本，創(chuàng)作一部優(yōu)秀的抗戰(zhàn)劇劇本，不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者對中國抗戰(zhàn)歷史進(jìn)行深入研究，還需要?jiǎng)?chuàng)作者在抗戰(zhàn)意義的當(dāng)代闡述上，把握好抗戰(zhàn)歷史和藝術(shù)虛構(gòu)之間的尺度關(guān)系，處理好思想深度的開掘和審美境界營造上的不斷打磨。面對觀眾、時(shí)間等方面的相對有限以及同類型作品競爭的絕對殘酷，依托魯劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮地域優(yōu)勢、主打地域牌，抗戰(zhàn)題材魯劇創(chuàng)作出了堅(jiān)實(shí)的探索。山東籍著名編劇趙冬苓深耕山東紅色文化沃土，創(chuàng)作了《沂蒙》（2009）、《燃燒大地》（2021）等抗戰(zhàn)題材優(yōu)秀作品。講好沂蒙“紅嫂”故事，《沂蒙》聚焦抗戰(zhàn)中的女性，將紅色故事講出了新意，展現(xiàn)了真正的沂蒙“紅嫂”精神。為此，趙冬苓曾多次前往沂蒙革命老區(qū)采風(fēng)，與沂蒙人民深入交流、切身體悟，感受到了沂蒙人民愛黨擁軍的濃厚家國情懷，深切體會(huì)了“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”的沂蒙精神。社會(huì)主義文藝是人民的文藝，“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”[3]，既是“依靠人民”，也是“為了人民”的有效實(shí)踐。趙冬苓把《沂蒙》的敘事視角放在沂蒙山區(qū)的普通老百姓身上，刻畫了于寶珍一家人雖生活艱苦但內(nèi)心堅(jiān)毅火熱的革命情懷。這一現(xiàn)實(shí)主義的敘事手法，拉近了電視劇與觀眾的心理距離，使觀眾內(nèi)心對沂蒙精神產(chǎn)生了更為真切的共鳴，有效利用電視劇作品傳承了紅色基因?！度紵蟮亍芬?0世紀(jì)30年代初到解放戰(zhàn)爭時(shí)期的膠東地區(qū)為敘事場域，講述了膠東大軍閥的幼弟牟子龍從為兄報(bào)仇，到成長蛻變成為民族解放而創(chuàng)建膠東革命武裝，帶領(lǐng)人民英勇抗戰(zhàn)的革命英雄故事。1937年12月24日，發(fā)生在山東煙臺的天福山武裝起義，點(diǎn)燃了膠東人民武裝抗日的熊熊烈火。膠東抗日根據(jù)地是山東抗日根據(jù)地的重要組成部分。其中，膠東人民抗日游擊戰(zhàn)中的海陽地雷戰(zhàn)威震敵膽、聞名全國。戰(zhàn)爭年代里，膠東育兒所的300多名乳娘和保育員先后哺育1233名“八路軍”孩子①。在這些英雄群像的故事經(jīng)過電影、紀(jì)錄片、報(bào)告文學(xué)等表達(dá)已家喻戶曉的基礎(chǔ)上，趙冬苓深挖膠東抗戰(zhàn)故事，《燃燒大地》聚焦膠東抗日英雄的成長與蛻變，用鮮活立體的人物形象闡釋了作品蘊(yùn)含的深層思想。自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，孜孜以求、精益求精地揣摩故事、塑造人物，用志存高遠(yuǎn)的態(tài)度追求創(chuàng)新精神。趙冬苓塑造的人物，由紈绔子弟的行為乖張到抗日英雄堅(jiān)毅果敢的牟子龍，由煙臺首富的千金小姐到成為一名共產(chǎn)黨員革命戰(zhàn)士的辛寧，他們的身份轉(zhuǎn)變不僅僅是時(shí)代風(fēng)云變幻下的個(gè)體蛻變，更是深層次表現(xiàn)共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸福”的初心寫照。

（二）表達(dá)人民心聲，塑造有血有肉的屏幕人物形象

努力推進(jìn)人民群眾物質(zhì)生活和精神生活共同富裕，滿足人民日益增長的文化需要，在不斷推進(jìn)物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，多樣化、高質(zhì)量的優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作更加不可或缺。優(yōu)秀的電視劇作品不僅要講好故事，更要塑造個(gè)性鮮明、有血有肉的人物形象。飽滿立體的人物形象，可以充分闡釋作品意蘊(yùn)，增強(qiáng)觀眾審美體驗(yàn)的浸潤感?？箲?zhàn)題材魯劇創(chuàng)作塑造人物形象精雕細(xì)琢，講求藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的和諧統(tǒng)一?！兑拭伞防镉趯氄溥@個(gè)沂蒙山區(qū)的農(nóng)村婦女，身著寬大的老式藍(lán)布衣服，灰頭土臉地說著一口地道的沂蒙方言，將一個(gè)活生生的沂蒙山區(qū)農(nóng)婦形象呈現(xiàn)在觀眾面前，展現(xiàn)了老區(qū)人民質(zhì)樸、厚道的品格，人物形象“代入感”極強(qiáng)?！渡谰€》塑造了胸懷大局的共產(chǎn)黨人歐陽山川、學(xué)識淵博又生性軟弱的歸國博士何莫修、身手敏捷且重情重義的小混混四道風(fēng)以及英勇善戰(zhàn)但高傲不羈的龍文章四個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象。個(gè)性鮮明的人物形象設(shè)計(jì)，增加了敘事的矛盾沖突，使故事表達(dá)更加跌宕起伏。在這些抗日英雄身上，“英雄”不再只是一個(gè)固化的符號，而是帶有普通人特點(diǎn)的“生活化”人物。生活化的英雄形象敘事，充分展示了英雄和普通人的“同一性”，這些抗日英雄面對生活有自己的掙扎與煎熬，也有難以割舍的倫理親情?！都t高粱》中的九兒和余占鰲，一個(gè)勇敢灑脫，一個(gè)霸氣野蠻，表達(dá)了一種敢愛敢恨、敢作敢為、酣暢淋漓的人生態(tài)度。余占鰲的人物形象設(shè)置身份多變，從杠子班轎夫、土匪頭子，直到抗戰(zhàn)爆發(fā)后逐漸成長為抗日英雄，這些都讓作品更加立體飽滿。

（三）影像呈現(xiàn)細(xì)致考究，鏡頭語言制作精良

魯劇的攝制團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作過程中形成了相對穩(wěn)定且精英化配置的團(tuán)隊(duì)，從劇本、演員、調(diào)度，到場景、畫面、服裝、道具、光線等都認(rèn)真雕琢。《戰(zhàn)長沙》全劇整體色調(diào)清新自然又不乏厚重感，剪輯組合流暢連貫，視聽語言的意象營造細(xì)致考究。劇中姐夫薛君山歸家悼念愛子平安，鏡頭切入一片蘆葦叢，小小的平安遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在蘆葦叢里若隱若現(xiàn)，只見身形不見臉。影像營造的氣氛，瞬間把那種天人永隔、無法碰觸，而至親至愛的孩子仿佛就在眼前的感覺勾勒了出來。該劇把蘆葦叢這個(gè)意象貫穿始終，渲染了心靈歸處的家鄉(xiāng)意味。薛君山戰(zhàn)死前的彌留之際，在蘆葦叢中身著素潔白衫又看到小平安；小滿去世時(shí)仰望天空卻看到了蘆葦叢中的薛君山茫然的回頭等，這種巧妙的藝術(shù)構(gòu)思無數(shù)次激蕩著觀眾的心靈，把“情到深處”表現(xiàn)得恰到好處?！秱窝b者》的攝影出類拔萃，后期剪輯堪稱制作精良。在明臺闖刑場解救于曼麗這段高潮戲中，大光圈因聚焦點(diǎn)不同造成的景深層次飽滿，全景、中景、近景及大量特寫，將所要強(qiáng)調(diào)的一個(gè)個(gè)重點(diǎn)，通過長焦鏡頭表達(dá)得清晰、唯美，而又在后期制作中構(gòu)成了影像敘事的流暢、華麗，鏡頭組接極富節(jié)奏和張力。畫面景深處傾盆的大雨，一支雨中伸出來的、被雨水飛濺著的手槍，高速機(jī)拍攝的明臺發(fā)梢、臉頰和鼻尖上流淌的雨滴，鏡頭的層次、反轉(zhuǎn)、遞進(jìn)，淋漓盡致地表現(xiàn)了明臺軍統(tǒng)生涯中極其重要的一次蛻變，那就是從被動(dòng)到主動(dòng)、從明少爺?shù)矫鲬?zhàn)士?？箲?zhàn)題材魯劇在制作過程中也非常注重細(xì)節(jié)，著力讓觀眾更好地融入劇情并產(chǎn)生共鳴?！兑拭伞防锏莫?dú)輪小推車、筐、隨處可見的玉米秸稈和棒槌，這些細(xì)節(jié)使畫面充溢著真實(shí)樸素的氣質(zhì)。還有低矮破舊的土坯茅草屋、地主院落、山石堆砌的農(nóng)家院子、彎彎曲曲的土路、炮樓、廟、村圍子等，均由美術(shù)師和建筑工人一磚一石地搭建而成，完美還原了20世紀(jì)30—40年代沂蒙山區(qū)典型的山村風(fēng)貌，呈現(xiàn)出一種渾厚、滄桑、質(zhì)樸的質(zhì)感?！都t高粱》的拍攝地位于莫言故居附近的山東省高密市沙口子村，劇組在千畝紅高粱地中實(shí)景打造了老四合院單家大院，青磚青瓦、木質(zhì)門窗、斑駁的墻面，道具布景古意盎然、韻味十足，很好地展現(xiàn)了齊魯民居民俗。

（四）主題表現(xiàn)深邃悠長，審美引領(lǐng)中著力價(jià)值塑造

從藝術(shù)的社會(huì)功能論角度看，優(yōu)秀的藝術(shù)作品在陶冶性情的基礎(chǔ)上，通過對社會(huì)生活的藝術(shù)表達(dá)帶領(lǐng)欣賞者認(rèn)知體悟社會(huì)，能夠?qū)π蕾p者的思想觀念起到潛移默化的教育作用?？箲?zhàn)題材魯劇不著重塑造高大全的英雄形象，而是從一個(gè)個(gè)普通家庭在戰(zhàn)爭年代的生死沉浮切入進(jìn)行故事演繹，真實(shí)還原抗戰(zhàn)年間的歷史與生活，實(shí)實(shí)在在地詮釋戰(zhàn)時(shí)的抗?fàn)帲I(lǐng)戰(zhàn)后的精神重建與價(jià)值導(dǎo)向，主題表達(dá)深邃悠長。抗戰(zhàn)題材魯劇所詮釋的人民戰(zhàn)士的英勇斗爭精神、不怕犧牲精神、愛國主義精神等，激勵(lì)著人們在新時(shí)代偉大征程中砥礪奮進(jìn)?！渡谰€》講述了日寇來襲，普通人如何從“一地殘?jiān)钡綂^起反抗的英勇斗爭精神。幾個(gè)毫不相關(guān)的人聚在一起拉起抗戰(zhàn)的旗幟，在“生死線”上堅(jiān)守著，戰(zhàn)士們拿起槍桿的愿景是保家衛(wèi)國，所堅(jiān)守的是馬克思主義理想信念及革命必勝的信心。該劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過戰(zhàn)爭敘事來表達(dá)反戰(zhàn)的愿景，讓觀眾身心力透地感受到兄弟情誼的同時(shí)，充滿了對家國的熱愛與對和平生活的珍惜?！都t高粱》的結(jié)尾，在國家存亡面前，為了保護(hù)余占鰲等眾人，九兒毅然走進(jìn)高粱地，用歌聲將鬼子引到藏酒地后摔破酒壇、點(diǎn)燃火柴，在熊熊烈火中與敵人同歸于盡。此時(shí)，背景音樂《九兒》響起，悲壯婉轉(zhuǎn)、蕩氣回腸，在曲調(diào)的逐漸高亢中，將中國人不當(dāng)亡國奴、不懼死亡、頑強(qiáng)勇敢的民族精神渲染得淋漓盡致。該劇的敘事手法將敬畏的、反思的心態(tài)融入作品，通過作品中普通人的命運(yùn)演變，讓觀眾深切體悟戰(zhàn)爭的災(zāi)難與對美好生活的向往。

三、新時(shí)代抗戰(zhàn)劇紅色基因影像化傳承策略

自1984年第一部抗戰(zhàn)劇《夜幕下的哈爾濱》播出，尤其是2005年為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年之后，抗戰(zhàn)劇在全國電視劇創(chuàng)作中占據(jù)了較大比重。在電視臺、專業(yè)制作機(jī)構(gòu)、地方政府及私營企業(yè)等廣泛參與下，抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作逐漸呈現(xiàn)出產(chǎn)量大、專業(yè)化、類型化、收視率高及參與攝制主體多元化等發(fā)展特點(diǎn)。在抗戰(zhàn)劇不斷發(fā)展的視域下，其創(chuàng)作也呈現(xiàn)出有數(shù)量、缺質(zhì)量，有高原、少高峰的局面，甚至部分抗戰(zhàn)劇難以平衡社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，創(chuàng)作過度娛樂化、游戲化，使抗戰(zhàn)劇失去了應(yīng)有的審美格調(diào)與社會(huì)責(zé)任。在新時(shí)代背景下，更應(yīng)打造精品力作，傳承紅色基因，勇?lián)鷷r(shí)代使命。因此，抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作需要進(jìn)一步提質(zhì)。

（一）建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的高素質(zhì)團(tuán)隊(duì)，勇挑使命擔(dān)當(dāng)中賡續(xù)紅色血脈

用情用力講好中國故事、傳播中國聲音，是新時(shí)代廣大文藝工作者的使命擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的“二為”方向和“雙百”方針，積極踐行“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，努力創(chuàng)作更多“滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”，以全面展現(xiàn)“可信、可愛、可敬的中國形象”[4]，用影像賡續(xù)紅色血脈，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，是抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作的時(shí)代使命。精品力作是紅色基因賡續(xù)傳承的有效媒介，高水平創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)又是保障黨和國家的文化事業(yè)不斷產(chǎn)出精品的根本保障。大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)出中國聲音、講好中國紅色故事，不斷提升國家文化軟實(shí)力，必須“把人才資源開發(fā)放在最優(yōu)先位置”，“培養(yǎng)造就一批善于傳播中華優(yōu)秀文化的人才”[5]。推動(dòng)影視行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，必須打好人才戰(zhàn)略，構(gòu)建高素質(zhì)、專業(yè)化、可持續(xù)發(fā)展的人才團(tuán)隊(duì)，是抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作持續(xù)創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵。全國影視文化行業(yè)人才發(fā)展表現(xiàn)為：一方面，影視行業(yè)高水平專業(yè)化人才仍然匱乏，縱向上各地區(qū)人才梯隊(duì)建設(shè)不足；另一方面，影視行業(yè)的體制機(jī)制改革加速了人才自主性流動(dòng)，“孔雀東南飛”現(xiàn)象也導(dǎo)致了橫向上各地區(qū)人才數(shù)量失衡現(xiàn)象嚴(yán)重。山東省雖占據(jù)一定地理優(yōu)勢，但影視行業(yè)人才發(fā)展現(xiàn)狀亦不容樂觀。當(dāng)前，山東省影視文化行業(yè)人才發(fā)展面臨著各類型高水平人才仍然缺乏、人才的梯隊(duì)建設(shè)不足、人才培養(yǎng)平臺不高等問題。山東處在由文化大省向文化強(qiáng)省邁進(jìn)的新階段，為營造良好的影視文旅行業(yè)人才發(fā)環(huán)境，山東省積極出臺了相關(guān)政策?！渡綎|省“十四五”期間文化和旅游人才發(fā)展規(guī)劃》就“十四五”期間山東省文旅人才發(fā)展，立足高水平文化和旅游人才隊(duì)伍建設(shè)，從人才團(tuán)隊(duì)、人才類型、人才年齡、人才區(qū)位布局、人才項(xiàng)目、人才平臺、人才體制機(jī)制、人才保障等方面進(jìn)行了全面系統(tǒng)規(guī)劃，以助力有“山東魂”“齊魯味”的文藝精品不斷涌現(xiàn)。

（二）充分挖掘地方文化資源，百花齊放中堅(jiān)守特色發(fā)展

山東的文藝創(chuàng)作者秉承時(shí)代使命，以一種自覺的創(chuàng)作態(tài)度，參與著抗戰(zhàn)劇市場化發(fā)展的競爭格局，并在發(fā)展中表現(xiàn)出鮮明的自覺意識。[6]

一是多屏聯(lián)動(dòng)、融合輸出，優(yōu)先做好山東紅色經(jīng)典文學(xué)作品的影像再生產(chǎn)。在電視臺、網(wǎng)劇平臺“多屏聯(lián)動(dòng)”的傳播格局下，觀眾不再局限于某個(gè)單一播出渠道，而會(huì)成為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的忠實(shí)擁躉。優(yōu)質(zhì)作品本身便具有品牌號召力，抗戰(zhàn)題材魯劇創(chuàng)作者需深度把握觀眾需求，積極應(yīng)對市場競爭，深挖優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給，可將《苦菜花》《山菊花》《迎春花》《鐵道游擊隊(duì)》《地雷戰(zhàn)》《齊魯金戈》《沂蒙飛虎》等與山東人民革命歷史相關(guān)的紅色經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)。一方面，這些文學(xué)經(jīng)典是幾代人共同的文化記憶，渲染了難以割舍的家國情懷；另一方面，紅色經(jīng)典文學(xué)塑造了跌宕起伏的故事，適合影像化改編的再創(chuàng)作。這種立足山東紅色故事的多樣態(tài)呈現(xiàn)，把握觀眾的多元化欣賞需求，整合地域文化資源優(yōu)勢，打造多元化傳播格局，將抗戰(zhàn)題材魯劇進(jìn)行融合創(chuàng)作與輸出，在當(dāng)下的傳播格局下是非常必要的。

二是拓展表現(xiàn)領(lǐng)域，深入挖掘山東本土紅色資源，優(yōu)先講好紅色故事山東篇章。紅色資源不應(yīng)該只是遺址、文物和展品，而應(yīng)該讓大眾感知紅色資源的血肉溫度、細(xì)節(jié)觸感、吶喊聲音以及歲月味道。堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，深挖山東地域紅色文化資源，特別是對沂蒙山革命老區(qū)、膠東革命根據(jù)地、棗莊、泰萊等地區(qū)重要紅色資源的影像化挖掘表達(dá)?？箲?zhàn)題材魯劇需要恰當(dāng)?shù)匕盐諝v史真實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，提升挖掘歷史與生活的功力，注重對歷史事件的深切體味，對當(dāng)時(shí)生活細(xì)節(jié)的細(xì)膩采擷，對生活場景、人物造型逼真感的細(xì)致追求，最終經(jīng)由演員精湛的表演，藝術(shù)地再現(xiàn)英雄先輩們的生命足跡和感人故事，從而讓紅色基因傳承入腦入心。

（三）做好規(guī)劃保障，強(qiáng)化政策引領(lǐng)中自覺傳承紅色基因

規(guī)劃是保障事業(yè)發(fā)展的基石，優(yōu)秀抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作需要做好頂層設(shè)計(jì)規(guī)劃，強(qiáng)化政策引領(lǐng)?？箲?zhàn)劇塑造一批具有鮮明特色的紅色英雄群像，深入挖掘典型紅色文化故事，提升作品深刻的歷史反思與深沉的美學(xué)意蘊(yùn)，引領(lǐng)大眾審美趣味中傳承紅色基因，是一項(xiàng)系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性工程。因此，抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作者需要進(jìn)一步拓展精神視野，更新藝術(shù)創(chuàng)作觀念，在遵循歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，營造紅色英雄人物身上那種跨越時(shí)空的精神感召力，克服類型化和套路化的創(chuàng)作窠臼，進(jìn)而塑造出個(gè)性鮮活的人物形象。同時(shí)，政府層面需要進(jìn)一步完善頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)創(chuàng)作的政策保障，加大各項(xiàng)資源投入，建立健全創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制。在前期影視文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，山東省將最優(yōu)秀的文藝工作者聚集到電視劇作品的創(chuàng)作中，創(chuàng)作了大量集思想性與藝術(shù)性于一體的精品力作，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一，更在全國叫響了“魯劇”品牌。

紅色文化源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是極具中國特色的先進(jìn)文化，遺傳在中華民族的基因中。2013年，習(xí)近平總書記考察曲阜時(shí)強(qiáng)調(diào)，要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2017年，黨的十九大報(bào)告明確了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”要求。①山東是儒家文化的發(fā)源地，是中華文明的發(fā)祥地之一。為了擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，奮力做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，山東省于2022年4月發(fā)布了《關(guān)于打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”新標(biāo)桿行動(dòng)計(jì)劃（2022—2025年）》，全面謀劃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的山東篇章。②規(guī)劃指出，要發(fā)揮山東省豐富的文化資源優(yōu)勢，打造更多“兩創(chuàng)”的標(biāo)志性成果?！渡綎|省廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽“十四五”發(fā)展規(guī)劃》③也提到，要繁榮精品生產(chǎn)，加大“魯劇”品牌營銷力度，弘揚(yáng)山東紅色文化，加強(qiáng)紅色題材電視文藝創(chuàng)作，推動(dòng)精品電視劇與央視、各省衛(wèi)視頻道、頭部視頻網(wǎng)站深度合作，不斷拓展市場空間。弘揚(yáng)革命精神，傳承紅色基因，《山東省紅色文化保護(hù)傳承條例》④從保護(hù)和管理、傳承和弘揚(yáng)、法律責(zé)任等方面全面、細(xì)致地對紅色文化傳承保護(hù)作出了要求。條例規(guī)定，每年7月為山東省紅色文化主題月，并要求有關(guān)部門、單位鼓勵(lì)支持紅色文化題材優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作生產(chǎn)。這些規(guī)劃、法律文件等為山東省抗戰(zhàn)題材魯劇的創(chuàng)作提供了政策支持，也為做好紅色基因傳承提供了保障，同時(shí)還為其他省份提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

結(jié)語

文化全球化背景下，抗戰(zhàn)劇發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。不斷提高創(chuàng)作質(zhì)量，走精品化創(chuàng)作路線，發(fā)揮好藝術(shù)的社會(huì)功能，講好中國紅色故事、傳承好紅色基因是時(shí)代命題。不斷挖掘紅色基因傳承媒介，開拓多樣化傳承平臺，是新時(shí)代傳承好紅色基因需要重視的問題。當(dāng)下，抗戰(zhàn)劇對于傳承紅色基因具有重要作用，要堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。抗戰(zhàn)劇對于紅色基因的傳承，要在勇?lián)姑鼤r(shí)代命題下，堅(jiān)守“文化化人”的理念，堅(jiān)定“藝術(shù)養(yǎng)心”的信念，積極打造高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，堅(jiān)持“百花齊放”的同時(shí)注重地域特色，不斷從本土優(yōu)秀紅色文化資源中汲取營養(yǎng)，緊跟互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展步伐，博采眾長、創(chuàng)新改革，深耕“紅色基因+”多元?jiǎng)?chuàng)作理念，不斷涵養(yǎng)文藝作品的“精氣神”，這樣方能更好地傳承紅色基因。

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[5]中國政府網(wǎng).習(xí)近平：深入實(shí)施新時(shí)代人才強(qiáng)國戰(zhàn)略 加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地[EB/OL].（2021-12-15）[2023-01-25].http：//www.gov.cn/xinwen/2021-12/15/content_5660938.html.

[6]李百曉.魯派電視劇藝術(shù)創(chuàng)作研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2018：168.

【作者簡介】 ?胡廣麗，女，吉林遼源人，山東工藝美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要從事藝術(shù)

哲學(xué)與媒介教育研究。

【基金項(xiàng)目】 ?本文系山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“山東紅色基因的影像化傳承融入魯劇藝術(shù)創(chuàng)作研究”

（編號：20CDSJ22）階段性成果。