趙曉蕾

2023年2月5日元宵佳節(jié)，央視綜合頻道與綜藝頻道聯(lián)袂播出的兔年元宵晚會當(dāng)之無愧地摘得收視桂冠。無論從節(jié)目類型與編排，還是現(xiàn)場舞美格調(diào)來看，此次的央視元宵晚會都突出了中國傳統(tǒng)文化元素。在不到2小時的晚會中，民歌、戲曲、藝術(shù)體操、歌舞、傳統(tǒng)曲藝等節(jié)目陸續(xù)登場，烘托了溫馨甜美而又喜悅吉祥的節(jié)日氛圍。相較于春節(jié)聯(lián)歡晚會所需要的儀式感、崇高感與正式感，元宵晚會則一貫秉持著“小而美”的藝術(shù)風(fēng)格與審美特征，強(qiáng)調(diào)元宵作為月圓團(tuán)圓之夜的溫暖祥和，而眾多地方民俗技藝和民族文化元素的融入更為元宵這一傳統(tǒng)節(jié)日增添了一份古典韻味。同時，新國樂歌曲、中國風(fēng)藝術(shù)體操表演、地方戲融合串燒等新潮的演繹方式，也成功彌合了老中青三代觀眾在審美與文化接受上的鴻溝，為觀眾呈現(xiàn)出老少咸宜、闔家歡樂的佳節(jié)氛圍。

一、節(jié)目類型視角下的傳統(tǒng)文化解構(gòu)與重構(gòu)

“類型是一種文化實(shí)踐。為了方便制作者和觀眾，它試圖為流行于我們文化之中的范圍廣泛的文本和意義建構(gòu)起某種秩序?！盵1]一般而言，元宵晚會無論是節(jié)目形式還是整體編排上都有著相對固定的類型選擇和程式，如為了節(jié)目直播效果考慮基本消除了偶發(fā)性的元素，與春晚有著較為一致的意識宣傳功能和創(chuàng)作主旨。此外，元宵晚會還是對春晚在內(nèi)容與氛圍上的補(bǔ)償，許多遺憾未能登上春晚舞臺的遺珠，因?yàn)樵頃拇嬖诘靡砸环殴獠?，凝結(jié)為若干年后大眾心目中的華彩記憶。而元宵晚會較為緊湊的時長與營造觀眾間的近距離兩者間的關(guān)系，影響著節(jié)目的整體編排。如何在2小時左右的時間內(nèi)呈現(xiàn)出不同節(jié)目類型的藝術(shù)特色，并使其達(dá)到和諧統(tǒng)一的舞臺效果，是元宵晚會最大的挑戰(zhàn)。在此次的央視兔年元宵晚會中，傳統(tǒng)文化可謂是貫穿全程的一條創(chuàng)作主線，無論是元素符碼的組合搭配還是內(nèi)涵意蘊(yùn)的呈現(xiàn)，都給人以古今交融、煥然一新的觀感，很好地滿足了全家團(tuán)圓共同觀看的現(xiàn)實(shí)需要。

此次元宵晚會對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化首先體現(xiàn)在舞臺效果與舞美風(fēng)格上，可視性的傳統(tǒng)文化元素不僅豐富了整個晚會的層次感，還實(shí)現(xiàn)了節(jié)目類型的創(chuàng)造性演繹。整個演播大廳充滿喜氣洋洋的中國紅色調(diào)，以及舞臺大屏幕中央由傳統(tǒng)剪紙構(gòu)成的唯美圖案無不在展呈著萬家團(tuán)圓的節(jié)慶氛圍?，F(xiàn)場燈光也偏向暖色調(diào)，紅金大色塊搭配的視覺風(fēng)格給人以吉祥喜慶的氛圍，卻不喧賓奪主，展現(xiàn)了中華文化的唯美典雅與中庸包容。大屏上的剪紙變幻組合成各式各樣的中式圖案，如生肖、中國結(jié)、燈籠等，將民俗技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，迸發(fā)出無窮的想象力與創(chuàng)造力。六位主持人的服裝也以紅金配色為主，優(yōu)雅大氣而不流俗，展現(xiàn)了元宵晚會作為國家話語下電視盛會的莊重儀式感，更有著歡喜吉祥的節(jié)日寓意。嘉賓與伴舞的服裝在色澤鮮艷喜慶的基礎(chǔ)上，也融入了許多傳統(tǒng)民俗文化元素。開場舞《花燦燈彩鬧元宵》的兒童舞蹈演員服裝融合了兔年生肖和剪紙窗花的文化符號；戲曲《看花燈》的伴舞服裝亦是改良旗袍與地方戲服裝的混搭；《歡歌鬧元宵》歌曲串燒中蔡程昱、陳冰、李允兒等多位嘉賓的服裝都是由傳統(tǒng)民族服飾改良而成，中西結(jié)合的設(shè)計彰顯出當(dāng)下國潮的美感；藝術(shù)體操表演《威風(fēng)霓裳》將國風(fēng)元素融入體操服設(shè)計，襯托出女子藝術(shù)體操運(yùn)動員們?nèi)崦廊绱沽?、飄逸如流云的氣質(zhì)，又不失英姿颯爽的力量之美。今年央視元宵晚會將傳統(tǒng)文化符號編譯解碼后，作為標(biāo)志性的視覺符號融入到不同類型的節(jié)目之中，營造出古典卻不失靈動的意境旨趣。

晚會中各類節(jié)目與傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)意混搭更是媒介化社會中電視晚會難得的突破。高度發(fā)達(dá)的信息傳輸網(wǎng)絡(luò)與愈發(fā)頻繁的儀式化場面，讓諸如春晚、中秋晚會、元宵晚會一類的電視晚會面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。而傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化巧妙地解決了大眾對節(jié)目形式的審美疲勞，歌曲、舞蹈、雜技、相聲都可以從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分深化節(jié)目內(nèi)涵，將華夏民族歷久彌新的民族共同記憶烙印在整個集體的血脈中。歌曲節(jié)目《新花好月圓夜》改編自江南水鄉(xiāng)的民間樂曲《大九連環(huán)》，在元宵佳節(jié)的舞臺上迸發(fā)出了不一樣的韻味，“杏花燈照故土，門兒虛掩，四世同堂把灑兒曬。元宵美滿，世世代代，幾千里把相思層層來拆開?！毙戮幍母柙~巧妙地帶入元宵節(jié)的時令元素，將明月、春江、杏花、故鄉(xiāng)等充滿詩意的古典意象組合，匯成了流淌在小橋流水人家的濃情祝福。再如蘇州評彈與河北竹板書兩種截然不同形式的演繹可謂是剛?cè)岵?jì)、相映成趣，婉轉(zhuǎn)的吳儂軟語和鏗鏘的燕趙之音薈萃成一曲全新的南北交響。而相聲演員岳云鵬與陸錦花領(lǐng)銜的十二位江南佳人，在舞臺上斗曲斗音互不相讓，更讓整首樂曲充滿了你方唱罷我登場的舞臺競技感。雜技、武術(shù)、戲曲節(jié)目本就脫胎于傳統(tǒng)民俗文化，在節(jié)目現(xiàn)有框架的基礎(chǔ)上再次出新實(shí)屬難得。元宵晚會的雜技節(jié)目《弈》尤為出彩，黑、紅、黃、白四種色調(diào)繪出的廣袤山河，從天而降的象棋大字，給人以盤古開天地般的恢弘氣魄，雜技演員以車、馬、帥、卒等棋子為表演道具，展現(xiàn)出了高手對弈時天人合一的精神境界，將華夏五千年磅礴厚重的歷史積淀通過舞美背景與演員動作的高度契合傳達(dá)給觀眾。通過解析與重構(gòu)，傳統(tǒng)文化元素成為幫助節(jié)目創(chuàng)新突破的關(guān)鍵所在，突顯出節(jié)目深厚的積淀和底蘊(yùn)。

二、社會價值導(dǎo)向下的傳統(tǒng)文化賡續(xù)與傳承

自1985年以來，央視元宵晚會已連續(xù)舉辦了35屆。此次央視元宵晚會，將“思想+藝術(shù)+技術(shù)”作為融合創(chuàng)新的基本要求，其中“思想”毫無疑問擺在首位，藝術(shù)和技術(shù)最終都要為思想的升華而服務(wù)。正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中所說：“如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃”[2]。相較于娛情而言，民族記憶的定格和傳播才是元宵晚會的第一要義，其所要代表的并非某一群體、某一階層的審美品位，而是能表達(dá)14億中華兒女對來年新春的美好祈愿，能夠?qū)⒋汗?jié)畫上完美的句點(diǎn)。這就要求元宵晚會對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用要不偏不倚、恰到好處，既要避免因片面追求高雅所導(dǎo)致的晦澀難解，更要防止傳統(tǒng)文化的濫用與誤用，令泛娛樂化的塵囂將其變得流俗不堪。

難能可貴的是，央視元宵晚會在這方面始終保持著高格調(diào)、低姿態(tài)，用平易近人的方式拆解元宵文化的內(nèi)涵。從1988年的“燈月良宵慶團(tuán)圓”，到如今2023年的“花燦燈彩鬧元宵”主題，元宵電視晚會一直堅持以元宵佳節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗為文化底色，觀花燈、吃元宵、舞龍舞獅、踩高蹺、觀燈謎等具有濃厚元宵特色的習(xí)俗一直作為元宵晚會的文化符號出現(xiàn)在臺前幕后，以此達(dá)到熒屏內(nèi)外共慶佳節(jié)的互動交流效果。在全媒體環(huán)境日益成熟的當(dāng)下，信息量的猛增為普羅大眾帶來了辨識上的巨大挑戰(zhàn)，因而，作為主流媒體和官方權(quán)威話語的央視更需要在文化沉淀與傳播的過程中取其精華、去其糟粕，推出一臺“兼具時代氣息、審美品格和文化意蘊(yùn)”[3]的電視元宵盛會。這些傳統(tǒng)文化符號的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，能夠引領(lǐng)社會價值導(dǎo)向，讓電視晚會不再只是一場集體狂歡，而是被賦予文化與審美雙重價值的內(nèi)容生產(chǎn)行為，促進(jìn)全社會形成傳承發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良風(fēng)氣。

“花燈耀四?！笨芍^是本臺晚會的主線，北京燈彩、湟源排燈、硤石燈彩、佛山彩燈、潮汕戲曲彩燈等許多入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的花燈記憶，點(diǎn)亮了人們對古今元宵燈會的無限遐想。從開場動畫起花燈就是本臺晚會最為閃耀的文化元素，身著漢服的女子在白兔的邀約下上街觀燈，演播廳大屏上煙花焰火與千盞花燈同時升上夜空，“花市燈如晝”“寶馬雕車香滿路”的古典意趣被完美呈現(xiàn)。歌舞《花燦燈彩鬧元宵》的熱鬧開場除花燈之外，還匯聚了舞獅、吃元宵、生肖等多種元宵佳節(jié)風(fēng)俗，如中國臺灣經(jīng)典民歌《賣湯圓》的童聲演唱，令人們在充滿童真童趣的活潑氛圍中回味童年。同時，央視2023年元宵晚會還采用了實(shí)景拍攝與演播廳錄制相結(jié)合的方式，在四川自貢的中國彩燈大世界實(shí)景拍攝，由烏蘭圖雅等嘉賓領(lǐng)唱《幸福節(jié)拍》，一夜魚龍舞的壯觀景象和游人如織的繁盛幸福與歌曲主題遙相呼應(yīng)，各種角度實(shí)景拍攝的花燈展現(xiàn)了一個宛如走進(jìn)長安畫卷般的古典奇幻世界。對于習(xí)慣了演播室布景的觀眾而言，實(shí)景的穿插交替令人耳目一新，也承載著國人對上元佳節(jié)賞花燈習(xí)俗的悠久情結(jié)。戲曲節(jié)目《看花燈》則直接以元宵節(jié)的賞燈習(xí)俗命題，采用四戲同臺的形式，京劇、黃梅戲、湖劇與初次登上央視元宵晚會舞臺的貴州花燈戲引得觀眾叫好聲連連。短短幾分鐘內(nèi)既有京劇丑角詼諧幽默的調(diào)侃，也有程派名劇《鎖麟囊》對人生團(tuán)圓的慨嘆，還有主題突出、韻味十足的幾出地方戲。如《夫妻觀燈》等趣味十足的段落既點(diǎn)題應(yīng)景，也能讓觀眾品味出華夏大地“一方水土養(yǎng)一方人”的地域差異。將“花燈”這一元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗符號與多種多樣的節(jié)目形式相結(jié)合，“變”與“不變”的和諧統(tǒng)一表明了傳統(tǒng)文化在當(dāng)下大放異彩的可能性與必然性。通過對民族集體記憶的再現(xiàn)與渲染，人們的感性情緒被提煉和升華為對藝術(shù)審美的理性追求，從而領(lǐng)略到元宵的民俗之美、氛圍之美與歷史積淀之美。

三、審美升格要求下的傳統(tǒng)文化詮釋與升華

2023年央視兔年春晚采用了名副其實(shí)的全媒體制作，電視大屏與央視移動端的同屏播出，微博、微信等平臺的實(shí)時互動，都成功地實(shí)現(xiàn)了舞臺延伸，讓各種媒介平臺的話題討論度居高不下。此外，AR虛擬特效、三維菁彩聲和燈光立體視頻保證了主舞臺的視聽效果，更加精彩逼真全覆蓋的氛圍實(shí)現(xiàn)了沉浸式體驗(yàn)。在電視數(shù)字技術(shù)推動外在視聽觀感持續(xù)升格時，晚會內(nèi)在的審美意蘊(yùn)則更需要升華。如今，主流電視媒體依舊是大眾“認(rèn)知世界的最普遍和最忠實(shí)的信息來源”[4]。同樣，作為一場由官方話語主導(dǎo)的傳統(tǒng)佳節(jié)盛會，央視元宵晚會是萬千觀眾投射節(jié)日儀式感的對象，故而傳統(tǒng)文化符號應(yīng)以民眾喜聞樂見的形式出現(xiàn)。與此同時，創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)該著眼于具象的象征符號，還應(yīng)該看到抽象的哲思與智慧，展現(xiàn)深深烙印于華夏血脈中的民族精魂。

本次元宵晚會共19個節(jié)目，其中有著鮮明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的節(jié)目占到半數(shù)以上，可以說是貫穿節(jié)目全程的主線，而傳統(tǒng)文化的融入也讓節(jié)目之間過渡自然、串聯(lián)成趣，拓展了節(jié)目所體現(xiàn)的內(nèi)涵深度與思想縱深。晚會節(jié)目間的轉(zhuǎn)場不只以主持人念報幕詞的傳統(tǒng)方式進(jìn)行，還增加了猜燈謎、觀花燈的環(huán)節(jié)。由主持人現(xiàn)場展示中國各地與元宵有關(guān)的民俗工藝產(chǎn)品，其中不乏非遺傳承人的經(jīng)典之作；再由主持人為眾人出燈謎，讓明星嘉賓和場內(nèi)外觀眾群策群力共同解謎；還有潮州古城花燈燈展的外景主持，向場內(nèi)主持人發(fā)起燈謎考驗(yàn)的小插曲。穿插整臺晚會的猜謎環(huán)節(jié)用傳統(tǒng)簡單的形式調(diào)動了觀眾互動的積極性，謎面或謎底又能與即將出場的節(jié)目勾連銜接，無形中便完成了換場拋接。

為了滿足不同年齡段觀眾的審美需要，元宵晚會深度拓展了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延，放眼于世界視野，找尋古今中外文化間美美與共的交流可能，在保有一貫高水準(zhǔn)、高質(zhì)量的審美基礎(chǔ)上尋求文化共性。默劇《默默有聞》是此次元宵晚會中十分新穎吸睛的節(jié)目，青綠白三色的主色調(diào)的優(yōu)雅清新、亭臺樓閣的簡約勾勒，以及撐著油紙傘的婉約女子，瞬間將觀眾引入了江南水鄉(xiāng)的深巷之中。而兩位男主演白短袖、背帶褲的造型極具儒雅隨和，他們穿梭在油紙傘和青石巷中，用動感十足、配合默契的舞步，巧妙地甩出一個個笑點(diǎn)，古今相成的格調(diào)搭配默劇幽默詼諧的藝術(shù)特征，令人眼前一亮。無獨(dú)有偶，國樂與民俗樂器在元宵晚會中也找到了與新型潮流的和解之道。吳彤和非遺樂隊(duì)復(fù)州鼓樂團(tuán)領(lǐng)銜的《百鳳朝陽》融合了笙、嗩吶、吉他、架子鼓等樂器，傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代電音共同演繹充滿民族風(fēng)情的歌詞“龍吟虎嘯過山岡，鳳凰來儀披霞光。天籟合鳴笙簧奏，一片丹心向太陽”?；齑钪信鲎渤隽藷o限的舞臺爆發(fā)力和文化張力，讓民俗文化的野性與生命力得到彰顯。評彈演員高博文與女歌手黃齡共同演繹《聲聲慢》，將李清照的傳世名篇改編為朗朗上口的流行曲目，再分為粵曲、評彈、京昆、英語等四個段落各自唱響，如行云流水般層次分明。一襲月白長衫、一把三弦急撥，一身漢服華裳、一曲高山流水，表演者的服裝造型、演出形式與水墨背景遙相呼應(yīng)，由外國歌手演繹的英語唱段更是一大亮點(diǎn)，使中西文化完美合璧。藝術(shù)體操表演《威風(fēng)霓裳》由國樂大師關(guān)大洲親自配樂譜曲，從輕靈的楊柳清風(fēng)變調(diào)為激揚(yáng)的霹靂裂帛之聲，再以流云春水般錯落有致的篇章收尾，演員四種服裝的變換與樂曲的基調(diào)配合得絲絲入扣，國樂與藝術(shù)體操兩種不同藝術(shù)形式的結(jié)合推進(jìn)文化交流的美美與共。

全媒體時代的電視晚會愈發(fā)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，“電視綜藝晚會的創(chuàng)新要注意其創(chuàng)作特征，開掘新穎題材、獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)形態(tài)、追索地方特色、探求文化底蘊(yùn)；也要自覺培養(yǎng)電視綜藝晚會的屏幕意識、觀眾意識和文化意識”[5]。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度集中發(fā)力，通過以古帶新的方式達(dá)到激活文化內(nèi)涵的目的，在此后的電視晚會中也必然會成為越來越常見的創(chuàng)作策略。面對全民審美需求不斷提升的現(xiàn)實(shí)要求，電視晚會在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的過程中更要注重觀眾的主動選擇，用大眾視角重現(xiàn)民族記憶、攀登文化高峰。

結(jié)語

2023年央視元宵晚會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用體現(xiàn)在各個方面，使傳統(tǒng)佳節(jié)與古典意象相映成趣，為觀眾展呈了一場古今交融、立意深遠(yuǎn)的視聽盛宴。國潮正當(dāng)時與傳統(tǒng)文化元素在電視晚會上的新生，證明了中華民族的身份認(rèn)同，以及集體共同記憶的經(jīng)久不衰。民俗文化、古典符號以及古代哲思為一場以“合家歡”為主旨的電視晚會提供了源源不絕的創(chuàng)作靈感，此次央視元宵晚會對傳統(tǒng)文化符號的釋讀、編碼、轉(zhuǎn)化，也反向說明了古今同題的可能性與必要性，使傳統(tǒng)文化涌動著青春活力的年輕語態(tài)，更賦予了其鮮活的生命力，使其能夠在葆有儀式崇高感和凝結(jié)民族記憶的基礎(chǔ)上，更好地為當(dāng)今大眾所接受。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]約翰·菲斯克.電視文化[M].祁阿紅，張鯤，譯.北京：商務(wù)印書館，2005：67.

[2][美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：202.

[3]冷凇，王櫻潼，孫肖璐.文化類綜藝節(jié)目的美學(xué)回歸與創(chuàng)新趨勢[ J ].中國電視，2019（02）：41-45.

[4]高鑫.電視藝術(shù)學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：432-433.

[5]邢虹文.電視與社會：電視社會學(xué)引論[M].上海：學(xué)林出版社，2005：144.