黃勝紅

營造是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的核心概念，是對建筑形制、材料、工具、制作工藝的統(tǒng)稱。這種時(shí)空是意象、意境、意義的復(fù)合體，是自然美、社會美、形式美、意義美的復(fù)合體。營造觀念從建筑領(lǐng)域慢慢延伸到諸多傳統(tǒng)藝術(shù)和設(shè)計(jì)中，如古典園林藝術(shù)的核心是“景境”營造，山水畫是對“意境”的營造，而建筑藝術(shù)本身是“物境”的營造。

電影這種當(dāng)代藝術(shù)也是對人類生活時(shí)空的敘事再現(xiàn)，電影海報(bào)則是對電影這種敘事再現(xiàn)的圖像再現(xiàn)，是“摹本的摹本”“影子的影子”。電影海報(bào)，如同古代的城池一般方正，運(yùn)用圖片、文字、色彩、光影等材料和結(jié)構(gòu)造型手段，突出“意境”這一基本概念，與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的營造觀念在謀篇布局的視覺語法和語義關(guān)系上有某種共通之處。不論從個(gè)案研究還是量化分析來看，都可以找到二者之間的隱秘關(guān)聯(lián)。

黃海的電影海報(bào)設(shè)計(jì)，在新世紀(jì)以來取得了十分顯著的藝術(shù)成就和商業(yè)成績。一般的觀點(diǎn)都將黃海的電影海報(bào)的極高辨識度歸結(jié)為中國傳統(tǒng)元素和美學(xué)思想的繼承和創(chuàng)新。這一觀點(diǎn)本身沒有錯(cuò)，但沒有深入本質(zhì)層面去探析它的奧妙之處，在筆者看來，它是傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)營造觀念的現(xiàn)代性“翻新”在電影海報(bào)領(lǐng)域的成功案例。

一、中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的營造觀念

在傳統(tǒng)藝術(shù)的營造觀念中，形、意、境是藝術(shù)的梯級構(gòu)成要素。中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的微觀層面上，強(qiáng)調(diào)具體的材料形制；其中觀層面強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者主觀情思凝聚的意象；其宏觀層面強(qiáng)調(diào)情景交融、虛實(shí)相生、韻味無窮的意境美。三者通過“微言大義”“得意忘形”“大象無形”“境由心生”等一系列美學(xué)命題構(gòu)成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)文脈的基本走向，例如古代建筑，“在人類進(jìn)步的進(jìn)程中，受禮制思想的影響，建筑營造中逐漸也形成了以實(shí)物度量空間尺度的比例關(guān)系”[1]。中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的營造觀念主要有如下特征：

（一）整體的觀念

中國自古就有“制器尚像”的傳統(tǒng)，借助“以物抒情”的路徑，將意象和背景的關(guān)系處理成一個(gè)整體，追求“以形寫意”“求真取勢”的整體效果，表現(xiàn)“萬物兼?zhèn)溆谖摇钡膭?chuàng)作心態(tài)。敦煌和龍門石窟的雕塑與背景的壁畫是融為一體的，畫中有雕塑，雕塑本身就是畫的一部分，它們不能分開，分開就不完整了（見圖1、圖2）。中國畫，是畫中有詩、有書法、有音樂的意境。這源自中華民族的整體性思維模式，中國人重視和諧、綜合、感性的直覺體悟，根源在于天人合一的思想，“藝術(shù)家的思想底蘊(yùn)是以主觀體驗(yàn)和主體意向的角度出發(fā)的，能夠?qū)⒆匀徽Z人有機(jī)地融為一體，以此實(shí)現(xiàn)山水畫的思想表達(dá)”[2]。西方雕塑正好相反，大衛(wèi)、維納斯都是獨(dú)立的，和真人一樣可供人們?nèi)倭刃蕾p，講究明暗、形體造型突出。西方的繪畫也是這樣，畫中的人物好像是把雕塑搬進(jìn)了畫中一樣，每個(gè)人都是立體的。這與西方人重解析、演繹和理性思辨的思維模式分不開。

（二）神秘的含蓄

中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究空間營造的遠(yuǎn)近技法，關(guān)注空間層次的詳略、濃淡、輕重、虛實(shí)、疏密、藏露、布白，以形成意蘊(yùn)深邃的空間情景。神秘的含蓄意味著審美對象被某種程度地掩藏、遮蔽，不顯露、不明確，追求一種月被薄霧所隱，山上紅葉籠罩于霧中的趣味。神秘的含蓄是微暗、朦朧、薄明的，于是心悠然是對事物不太追根究底，假如不解此趣，就會以為晴空萬里最美。神秘的含蓄具有一種非合理的不可言說的性質(zhì)，是飄忽不定、不可言喻、不可思議的美的情趣。園林藝術(shù)尤其注重前景、中景、遠(yuǎn)景，在增強(qiáng)透視感之外，還要重視“深遠(yuǎn)感”。這種深遠(yuǎn)感不單純是時(shí)間和空間的距離感，而是具有一種特殊的精神意味。它往往意味著對象包含著某些深刻難以理解的內(nèi)容，比如幽玄之類的說法。一個(gè)有文化特征的庭院，不能停留在淺層的悅?cè)硕可?，它靠的不是口耳相傳，而是靠藝術(shù)的力量去傳播的。造園還要營造出來一種神秘性和超自然性，指的是與自然感情融合在一起，深深的宇宙感情。當(dāng)然，傳統(tǒng)藝術(shù)中講究的神秘的含蓄，也源自中國早期藝術(shù)的影響，“馮晉支出早期‘景的使用是從詩歌開始，受到詩的巨大影響，而詩主要不是視覺的，因此‘景的概念遠(yuǎn)不限于視覺”[3]。

（三）節(jié)制的色彩

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)更注重色彩的節(jié)制，在不事張揚(yáng)中表達(dá)一種不偏執(zhí)、不癡迷、不膠著的審美態(tài)度。如中國傳統(tǒng)文人畫，色彩往往在陰暗處照亮美，破滅中尋找真。樸實(shí)節(jié)制的色彩并非無色，而是因?yàn)橛猩?，顯得更加節(jié)制了。傳統(tǒng)文人畫的色彩與陳舊的顏色比較接近，是一種具有審美價(jià)值的陳舊之色，即為古色、水墨色、煙熏色、復(fù)古色。樸實(shí)節(jié)制的色彩反面就是大紅大紫、輝煌繁復(fù)、雕梁畫棟。從色彩感覺上說，中國文人畫的色彩給人以磨損感、陳舊感、暗淡感、樸素感、單調(diào)感、清瘦感，不但沒有降低作品的識別度，反而給人以低調(diào)、樸素、簡潔、灑脫的感覺，中國文人畫的色彩就是在無色中體味有色，作為審美狀態(tài)，是一種閑之美，不是死氣沉沉之美。中國文人畫里的色彩，是中國傳統(tǒng)知識分子所普遍追求的色調(diào)，廳堂、書房、茶席，總體色調(diào)就是樸實(shí)的，映射了中國文人樸實(shí)而有教養(yǎng)，不張揚(yáng)而有修為的人格魅力和美學(xué)魅力。

二、以意為境

知名海報(bào)設(shè)計(jì)師黃海①，似乎具有“制器尚像”的特別才能，他尤其善于放大中國傳統(tǒng)元素中的符號去進(jìn)行意象創(chuàng)造，并通過三五意象的簡單組合，形成簡練但韻味無窮的意境，以意為境是他的電影海報(bào)畫面營造的首要特點(diǎn)。

前后關(guān)系的整體性營造是中國式海報(bào)設(shè)計(jì)與西方現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的最大不同。西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)比較直接，核心要素往往以最激烈刺激的方式呈現(xiàn)給讀者，為了取得這種極致效果，往往會減掉一切和該要素?zé)o關(guān)的內(nèi)容，也可以叫做純粹主義。以美國奧斯卡獲獎(jiǎng)電影的海報(bào)為代表的西方現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)，21世紀(jì)以來的主要風(fēng)格是以人物肖像為主要視覺表現(xiàn)的。這種風(fēng)格從本質(zhì)上說可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期壁畫和雕塑表現(xiàn)的純粹性，往近可以追溯到西方設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義，試圖清除視覺中一切具有指代含義的隱喻，讓視覺信息直覺作用于大腦，不做任何解釋，沒有鋪平墊穩(wěn)，沒有含蓄也沒有幽默，一切都是所見即所得。

中庸思想在某種程度上是刻在中國設(shè)計(jì)師身體里的文化基因。這造就了中國人謹(jǐn)言慎行，反對極端主義的性格，喜歡把想法用很隱晦的方式隱藏在簡單的語言之后，需要讀者自己去“悟”背后的深意。文化的隱忍性讓他們不能說得太多，他們就自然選擇發(fā)揮畫面的配角作用，讓畫面的色彩、圖形、底紋、字體等盡可能地實(shí)現(xiàn)對隱喻、一形多意、言外之意等的表達(dá)，正所謂“言有盡而意無窮”，這種隱晦的復(fù)雜表達(dá)和西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想背道而馳。

以黃海為代表的一批電影海報(bào)設(shè)計(jì)師游走在中國傳統(tǒng)文化傳承和現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)之間。黃海尊重電影的原創(chuàng)，又希望設(shè)計(jì)能體現(xiàn)出中國人特有的表達(dá)方式。黃海善于選擇極具中國文化特征的符號元素立象，以極簡主義的視覺語言去接近故事的精髓，去接近西方現(xiàn)代主義。又通過意象之間相得益彰的組合，形成富有暗示的意境，讓受眾展開無限地聯(lián)想，充滿了“禪”的智慧。

電影《第一爐香》的海報(bào)，采用左右對稱式的構(gòu)圖，左邊的手戴著戒指形態(tài)嫵媚，涂著玫瑰紅的指甲油，右邊的手素凈淡雅不造作，背景是鮮艷的紅花綠葉，象征著物欲的誘惑，兩只手戴著一對枷鎖般的鐲子，正是這些意象的紐帶，象征了故事中兩個(gè)主人公——被物欲禁錮的姑媽梁太太和女學(xué)生葛薇龍的人生（見圖3）?！毒G皮書》延續(xù)了這一創(chuàng)意，握著汽車方向盤的兩只手，左邊是白人伺機(jī)托尼的手，露出普通的工薪裝袖口，右邊是黑人鋼琴家唐的手，露出考究的西裝和白襯衫袖口，兩手緊握方向盤，暗喻了一段跨越種族、階級的友誼之旅（見圖4）。

黃海早期的海報(bào)設(shè)計(jì)，意象較為繁雜，后來一直在做畫面營造的減法，如《花木蘭》海報(bào)，僅以頭盔和紅唇兩個(gè)具有對比意味的意象營造畫面，彰顯了巾幗不輸須眉的英雄氣概；《八佰》以騎著猛獸的古代戰(zhàn)士的皮影造型和一灘濺開的鮮血為意象，背景畫面為中國地圖；《江湖兒女》的海報(bào)以巍峨高大的關(guān)公像、鮮血般的流沙和相背而立的男女主人公為意象，暗喻了江湖情義在時(shí)代巨變下的滄桑變化。我們可以從下表看出黃海在海報(bào)設(shè)計(jì)中的意象組合是多么簡潔精致的（如表1所示）：

以意為境，能充分調(diào)動(dòng)觀眾的想象力。電影《邪不壓正》的海報(bào)中人物形象個(gè)性鮮明，互為對方形象的依托，帶有文化隱喻符號功能的餐桌、帽子等與人物之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，給不同觀眾帶來不同的意義遐想?！半[喻的本質(zhì)即用另一種事物來理解當(dāng)前的事物……隱喻不只通過語言表現(xiàn)，還可以通過其他符號系統(tǒng)表現(xiàn)出來”[4]，通過隱喻構(gòu)建的這種整體性營造產(chǎn)生的遐想才是海報(bào)真正傳播的內(nèi)容（見圖5）。2020年上映的電影《送你一朵小紅花》的海報(bào)，油畫肌理充滿童趣，以符號隱喻的形式展現(xiàn)了電影的溫情，象征獎(jiǎng)勵(lì)的小紅花隱喻著充滿正能量的太陽，陽光灑在兩家人的身上，太陽花從故事配角轉(zhuǎn)換為畫面的主角，與屋頂?shù)娜诵纬甚r明的對比，讓摸不著、看不見的愛和能量表達(dá)成為主角，以一種不可分割的整體性營造讓觀眾產(chǎn)生仰視這種能量的效果（見圖6）。

“美不自美，因人而彰”，黃海的電影海報(bào)以意為境，強(qiáng)調(diào)充分調(diào)動(dòng)觀眾的生命體驗(yàn)去解讀其背后的意境與意義。

三、以字為畫

文字是電影海報(bào)的重要語言符號，在傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)中，字是字，是抽象的，具有鋒芒畢露的特點(diǎn)，中國書法就講究“筋骨”；畫是畫，是具象的。黃海善于將海報(bào)上的文字演變成漢字書法，并改變文字的形狀與肌理，賦予其繪畫屬性，溶于整體畫面的構(gòu)成中，以字為畫，構(gòu)成黃海海報(bào)設(shè)計(jì)畫面營造的重要特點(diǎn)之一。

以字為畫，祛除的是文字鋒芒畢露的抽象性，通過文字的形變以神通，參與畫面含蓄性與神秘性的營造。黃海海報(bào)中的“文字編排錯(cuò)落有致，看似無意，實(shí)則有意為之，運(yùn)用了‘節(jié)奏與韻律的形式美法則?！盵5]電影《影》系列海報(bào)中的“影”字，不再是單純的漢字，有時(shí)候是影片中角色的影子，有時(shí)候就是角色本身，有時(shí)候是角色存在的場景，有時(shí)候是角色的武功行跡。“影”有時(shí)候是黑色，有時(shí)候是白色，以黑白呼應(yīng)電影的“陰陽”故事，每個(gè)角色都有一個(gè)影子，雄臣的影子是野心，夫妻的影子是恐懼，少年的影子是鎩羽，替身的影子是取代，將軍的影子是誅己，死士的影子是冷靜，公主的影子是傲骨，君王的影子是安己，謀士的影子是佞語，久而久之，每個(gè)人物都分不清楚真身和影子哪一個(gè)更是真實(shí)的自己了。影片呈現(xiàn)了潑墨山水畫的風(fēng)格，那一個(gè)個(gè)字就是一個(gè)個(gè)人物，充滿了東方美學(xué)的范式（見圖7）。電影《黃金時(shí)代》的海報(bào)更進(jìn)一步利用文字與筆、墨、紙等周邊符號進(jìn)行畫面創(chuàng)意，中國版以筆畫為刀，形成了刀劍林立的亂世景象；另一組中國版海報(bào)則以潑墨、筆跡、宣紙和漢字，形成了潑墨成團(tuán)、行筆成線、疏密相間的寫意效果；韓國版則以潑墨散開，露出女生的臉，文字元素與人像混為一體，法國版則是主人公拿著筆藏匿在黑色的背景中?！渡倌甑哪恪泛?bào)中的“少年”一詞與背景中的瓢潑大雨融合在一起，筆畫拉長且垂直，并特意設(shè)計(jì)出雨水的效果，體現(xiàn)了對主人公“你”的風(fēng)雨洗禮（見圖8）。

文字充滿了符號的神秘感。如果不能體會這種神秘美，就會覺得只有西方試圖清楚表達(dá)視覺文化中所有隱喻的現(xiàn)代主義是最美的。直接作用于大腦，沒有開場白、沒有思考過程，也不需要解釋的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，在中國文化受眾中缺了點(diǎn)耐人回味的高級感。中國含蓄的神秘感又不同于西方后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)文化的“戲弄”，它表達(dá)的是文化的神秘氛圍，而不是某個(gè)具體的文化符號。日本的幽玄美學(xué)就是從我們的這種審美發(fā)展發(fā)展而來的。疏離感、寂寥感、清冷感是這種神秘含蓄的外在表現(xiàn)，內(nèi)在表現(xiàn)為觀者不由自主的感傷、寂寥所帶來的對設(shè)計(jì)作品意念的理解和探究作品本質(zhì)的欲望。

文字在張海的海報(bào)中并不是簡單地貼在畫面上，而是常常以前景、中景或背景的形式鑲嵌在畫面元素中。中國海報(bào)設(shè)計(jì)師在營造設(shè)計(jì)作品時(shí)，非常善于用宋畫中三遠(yuǎn)法的“深遠(yuǎn)”去營造神秘含蓄的意境?！白陨角岸Q山后，謂之深遠(yuǎn)”，視平線略微偏高，帶有輕微的鳥瞰視角，主體形象后面的視覺信息若隱若現(xiàn)，有求而不得的惦念感。比如《山河故人》海報(bào)的文字，就置于背景中，部分筆畫被中景遮擋住了，這種設(shè)計(jì)不僅僅畫面空間感的營造，而且也要上升到精神層面，營造出與作品目的相一致的意境，也包含宣傳對象自身所擁有的深刻意念（見圖9）。一個(gè)有文化底蘊(yùn)的平面設(shè)計(jì)不會僅僅因?yàn)橘p心悅目，就能與觀看者產(chǎn)生價(jià)值觀共鳴。這種共鳴源自視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師作品提供可容納觀眾各自理解的神秘的含蓄意境空間，具有極強(qiáng)的情感包容性。我們可以把它理解為一個(gè)空的容器，留給了觀者足夠的想象空間，并把自己的想象裝進(jìn)這個(gè)空間里。這個(gè)容器里不是沒有東西，而是擁有一種能量吸引大家投射對它的想象，成為最豐富的存在。是設(shè)計(jì)作品與觀者交互的過程，且呈螺旋式上升，隨著審美能力的上升與對作品意念的理解能力都將得到提升。

當(dāng)然，神秘氛圍來自文字和畫面元素的共同營造。如影像中的光影會引導(dǎo)觀者探尋昏暗的無限空間（見圖10-11）。帶有神秘的含蓄感受的是某種不合理的組合關(guān)系，是一種感覺上的矛盾組合，表面上看起來似乎不太合理（有其內(nèi)在的合理性），但它會產(chǎn)生某種不可言表的神秘趣味和美感。這種美感帶有一種若近若離的距離感，會形成愛而不得的氣氛，讓人心馳向往，并產(chǎn)生一探究竟的欲望。我們刻意營造這種欲望，引發(fā)消費(fèi)者的好奇心，自然也就產(chǎn)生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值，其質(zhì)量評估就是對神秘氛圍中愛而不得的氣氛的營造。

四、以色為形

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，色彩往往是爭奪焦點(diǎn)最重要的利器之一，多數(shù)情況下需要用高明度、高純度、高彩度的顏色爭奪消費(fèi)者的眼球，為的是在鋪天蓋地的商業(yè)廣告中獲得被關(guān)注的機(jī)會。這種現(xiàn)代商業(yè)色彩與中國傳統(tǒng)的文人色彩在審美上是相悖的。中國傳統(tǒng)文人士大夫的色彩審美受中國哲學(xué)的影響，以素樸為審美的最高境界。色彩從欣賞進(jìn)入到怡情養(yǎng)性的高度，進(jìn)而超越物質(zhì)的精神境界，強(qiáng)調(diào)對生命的超越。中國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師如何能在商業(yè)和傳統(tǒng)之間尋求平衡是特別重要的。有使命感的中國設(shè)計(jì)師在滿足商業(yè)需要的前提下盡可能地克制對色彩的選擇。這種克制并不是沒有鮮艷的顏色，而是通過降低周圍色彩的色相、明度、純度，提高主體形象的色彩的識別度來實(shí)現(xiàn)的，這種強(qiáng)對比方式與中國宋代青綠山水畫有異曲同工之妙，主體色在強(qiáng)對比的作用下提高了色彩的商業(yè)作用，也使整體調(diào)性更接近傳統(tǒng)文人士大夫的色彩審美。

以電影《黃金時(shí)代》的美國版海報(bào)為例，黑色與金色的強(qiáng)對比，使金色更亮、黑色更純，在商業(yè)設(shè)計(jì)中，通常情況下金色的識別度并不高，遠(yuǎn)不如高純度的紅、黃、藍(lán)等顏色吸引人。但是這張海報(bào)中，在黑色的映襯下金色奪人眼球，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化特色，孑然獨(dú)立的女人與傲然綻放的梅花對話，充分展現(xiàn)了電影的故事內(nèi)涵（見圖12）。比如電影《紅高粱》2018年復(fù)映時(shí)的海報(bào)中，低純度的紅色和黃色，既含蓄地體現(xiàn)了中華文化基因，又在黑色的人物和高粱剪影的映襯下顯得鮮明且有張力（見圖13）。再比如《繡春刀2》的海報(bào)設(shè)計(jì)，給人以低調(diào)、樸素、簡潔、灑脫的感覺，低純度的灰藍(lán)色作為主色能給人帶來某種神秘感和浪漫感。人物高純度色彩的衣服和紙傘、以及標(biāo)題文字的顏色，又讓畫面吸睛，凸顯了中國式色彩的含蓄與浪漫（見圖14）。

黃海的電影海報(bào)設(shè)計(jì)，除了色彩克制之外，色彩表現(xiàn)的最大特色，是以意象之形為形，為色彩賦形。黃海不著意于對整個(gè)畫面的底色進(jìn)行色彩表現(xiàn)，對局部區(qū)域進(jìn)行色彩和影調(diào)設(shè)計(jì)，他更加注重以色為形，色彩處理以意象的形狀為依據(jù)，邊界清晰?！芭c敘述者有相應(yīng)知識結(jié)構(gòu)和藝術(shù)素養(yǎng)的受眾能夠主動(dòng)產(chǎn)生形象期待和形式期待，解讀敘述者使用上述視覺元素符號的內(nèi)涵法則所傳遞的信息”[6]，黃海海報(bào)的民族風(fēng)就體現(xiàn)在這里。電影《捉妖記》的海報(bào)中，占據(jù)了絕大部分畫幅的是脊背上長滿了天然植被的妖怪，整個(gè)妖怪的身體呈暗綠色；穿著深褐色長衫的女主被處理在遠(yuǎn)處妖怪的背脊上。電影《小偷家族》中國版的“希望不散”海報(bào)中，大傘被處理成淺綠色，能替小偷家族擋住風(fēng)雨，但依然防不住涌動(dòng)在他們身邊的深藍(lán)色風(fēng)浪；“花火”版海報(bào)中的紅色焰火映紅了他們的臉龐，但焰火終究只是曇花一現(xiàn)，設(shè)計(jì)師用反襯的手法設(shè)計(jì)，火紅的焰火熄滅后必將是無盡的黑暗。電影《道士下山》海報(bào)中的山體采用了焦黑色，道士頭頂?shù)奶炜詹捎脻饽彼ⅲc焦墨色的山頭一起構(gòu)成了氣勢恢宏的世界，道士的黑色剪影與山川融為了一體?；疑桶咨牧舭?，與道士、山體相互映襯，增加了強(qiáng)烈的蕭條感，也將道士下山的胸襟和氣魄表露無遺。

以色為形，黃海的海報(bào)設(shè)計(jì)多用黑、白、灰色。電影《白銀帝國》的海報(bào)使用了水墨元素，人物端坐于水墨之上，象征著晉商深厚的文化底蘊(yùn)。而電影《白蛇：緣起》的國際版海報(bào)則使用了大面積的白色為白蛇塑形，白色的鱗片、白色的眼淚、白色的睫毛，充滿了無辜的凄美感。

結(jié)語

意象是中華民族在幾千年的藝術(shù)生產(chǎn)和文明演進(jìn)的過程中形成的獨(dú)特的審美范疇，是民族傳統(tǒng)文化的重要精神內(nèi)涵，沉淀了中華民族的審美意識和情感密碼。黃海的電影海報(bào)設(shè)計(jì)發(fā)展性地繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的營造觀念，從電影故事的內(nèi)涵出發(fā)，以意為境，以字為畫，以色為形，將海報(bào)的圖文符號構(gòu)成邏輯統(tǒng)一、風(fēng)格簡約的視覺語法，塑造了意境營造的極簡風(fēng)格，并將視覺語法構(gòu)成語義關(guān)系，讓語義關(guān)系實(shí)現(xiàn)與電影故事、客觀世界中的人、事以及精神世界的雙重映射。從而使電影海報(bào)超越電影本身成為獨(dú)立的藝術(shù)品。

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