張宇奇

在全球化背景下，很多專家學(xué)者開始研究跨文化交流和文化的多樣性，呼吁保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)。研究嶺南室內(nèi)空間的嬗變，探討嶺南傳統(tǒng)文化及其地理的發(fā)展和變遷，對我國傳統(tǒng)室內(nèi)空間風(fēng)格的保護(hù)和活態(tài)傳承具有重要意義。嶺南北部以山地丘陵為主，中部是平原三角洲，東南臨海，屬于夏熱冬暖地區(qū)，與同緯度地區(qū)的地理環(huán)境具有相似之處，這也是產(chǎn)生相似文化的條件之一[1]。嶺南地區(qū)3 種不同的地理環(huán)境，衍生了多元文化并存的發(fā)展方向，奠定了嶺南文化不同區(qū)域室內(nèi)空間差異的基礎(chǔ)，影響了文化的擴(kuò)散與傳播。

1 嶺南室內(nèi)空間的嬗變歷程

嶺南文化在南越本土文化的基礎(chǔ)上，融入了中原文化、楚文化、吳越文化、其他少數(shù)民族地域文化以及外來文化，形成了獨(dú)特的地域文化體系，其多元融合的室內(nèi)空間特色隨著文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變遷展開。經(jīng)過歷史的不斷演變，嶺南地區(qū)的室內(nèi)空間功能和形式發(fā)生了巨大變化。

最初的嶺南室內(nèi)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和功能性，注重環(huán)境的適應(yīng)性和生態(tài)性，室內(nèi)空間布局相對簡單，空間利用率高。在此基礎(chǔ)上，嶺南地區(qū)室內(nèi)空間逐漸發(fā)展出獨(dú)特的風(fēng)格，如室內(nèi)外融合的空間布局（圖1）、規(guī)整樸實(shí)的形制、五色觀、應(yīng)用地方性材料與工藝、微氣候的建筑構(gòu)造以及三雕兩塑等裝飾特征。

圖1 東莞清暉園室內(nèi)空間（來源：作者自攝）

室內(nèi)空間對應(yīng)的是人們的居住文化，包含形成習(xí)慣的價(jià)值觀念和生活方式。在地理空間環(huán)境中，室內(nèi)空間折射了各文化區(qū)域室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與施工技術(shù)的文化特征，時(shí)間上的變化反映了以往居住與生活在該文化區(qū)的人們的生活方式。室內(nèi)空間發(fā)展的各歷史時(shí)期，文化對室內(nèi)空間環(huán)境具有潛移默化的影響，并將其演變?yōu)槭覂?nèi)空間文化。同時(shí)，民族的遷徙也影響了室內(nèi)空間的嬗變，同一地理環(huán)境的室內(nèi)空間不僅僅由同一種文化形成，而是受多種文化的影響。

2 嶺南室內(nèi)空間嬗變研究及文化地理學(xué)相關(guān)研究

室內(nèi)空間嬗變是國際室內(nèi)空間發(fā)展史中重要的研究領(lǐng)域。由于室內(nèi)空間的動(dòng)態(tài)發(fā)展特殊性和多樣性，室內(nèi)空間嬗變理論在國際上一直處于不斷更新發(fā)展中，美國、法國、德國及一些北歐國家在該方面的研究與實(shí)踐成果豐碩。目前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界在嶺南地區(qū)建筑和園林等領(lǐng)域取得了重要的研究成果。例如王河[2]的《嶺南建筑學(xué)派》詳細(xì)介紹了廣東地區(qū)民居建筑的特點(diǎn)，闡述了傳統(tǒng)和當(dāng)代嶺南建筑及其室內(nèi)空間的發(fā)展現(xiàn)狀，梳理了嶺南建筑文化的起源與發(fā)展過程；郭衛(wèi)宏等[3]的《嶺南歷史建筑綠色改造技術(shù)集成與實(shí)踐》關(guān)注嶺南歷史建筑的綠色智慧，對室內(nèi)空間的研究逐漸擴(kuò)大到多學(xué)科交叉的領(lǐng)域，涉及民系（民族內(nèi)部的分支）等范圍，但是總體研究還集中在建筑的靜態(tài)特征方面。事實(shí)上，嶺南各文化區(qū)域的室內(nèi)空間受氣候與地貌、材料與工藝、習(xí)俗與審美觀念的影響，不同空間、不同時(shí)間的室內(nèi)空間特征存在差異，所反映出的文化性、地域性和民族性也各具特色。

1888 年，德國地理學(xué)家拉采爾在《人文地理學(xué)》中首次提出了“文化地理學(xué)”的概念，強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對人類文化產(chǎn)生的影響，以及人類物質(zhì)文化的傳播和遷移對文化地理的影響。1925 年，美國地理學(xué)家C.O.索爾創(chuàng)建了文化地理學(xué)，旨在研究人類文化在空間上的分布和演化規(guī)律[4]。1929 年，美國地理學(xué)家D.S.惠特爾西提出一種新的解釋地區(qū)內(nèi)部空間文化形成的方法—通過對各種文化特征的繼承和發(fā)展來解釋文化形成的過程[5]。當(dāng)不同文化群體共存時(shí)，它們通過相互吸收和融合產(chǎn)生新的文化形態(tài)，最終這些文化形態(tài)形成一個(gè)新的文化系統(tǒng)，呈現(xiàn)出多元、復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)。

目前，文化地理學(xué)的研究發(fā)展開始轉(zhuǎn)向社會(huì)、政治和文化意義的研究探索，并擴(kuò)展到聚落、景觀及建筑等方面。文化地理學(xué)是研究地域變化與文化之間互相影響及其影響規(guī)律的一門學(xué)科，注重描述文化的生成演變、空間差異及分布規(guī)律，能夠合理解釋傳統(tǒng)室內(nèi)空間的變化規(guī)律。在國內(nèi)，肖大威等一大批專家學(xué)者結(jié)合文化地理學(xué)與建筑學(xué)的相關(guān)理論，拓展了文化地理的研究，初期的研究對象主要針對傳統(tǒng)村落及其民居。

2013 年，曾艷等[6]提出了探索傳統(tǒng)民居文化地理的意義，并于2015 年提出了傳統(tǒng)民居和村落的動(dòng)態(tài)保護(hù)方法。傳統(tǒng)建筑中的文化地理學(xué)研究是空間文化地理學(xué)綜合領(lǐng)域的一部分，包括建筑的文化起源、分布、布局、制度與文化研究等，但針對嶺南室內(nèi)空間嬗變及影響因素等方面的系統(tǒng)研究比較少。

3 嶺南傳統(tǒng)室內(nèi)空間嬗變研究存在的問題

縱觀室內(nèi)空間與文化地理學(xué)的研究成果，總體還存在如下問題：

1）室內(nèi)空間與文化地理學(xué)的研究局限于本學(xué)科的研究范式和方法。

2）文化地理學(xué)者以往對建筑及景觀空間關(guān)注較多，對室內(nèi)空間尤其是時(shí)間軸上的研究不足，缺少“時(shí)間軸”與“空間軸”之間的整合，偏重靜態(tài)特征研究。因此，如何從文化地理學(xué)跨學(xué)科的交流和互動(dòng)中尋求歷史上各時(shí)期及嶺南各地域的室內(nèi)空間特征就顯得非常重要。

3）缺少文化地理學(xué)視野的室內(nèi)空間價(jià)值研究，忽視文化地理學(xué)理論和方法對室內(nèi)空間研究的主體作用。

4）嶺南傳統(tǒng)室內(nèi)空間現(xiàn)代傳承與轉(zhuǎn)化不到位。室內(nèi)空間文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在挖掘和傳承轉(zhuǎn)化過程中需要考慮文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合。

4 文化地理學(xué)視野下嶺南傳統(tǒng)室內(nèi)空間嬗變研究的價(jià)值與意義

本文強(qiáng)調(diào)以不同“時(shí)間軸”和“空間軸”等視角來研究室內(nèi)空間嬗變文化價(jià)值問題，探討室內(nèi)空間的發(fā)展過程、特點(diǎn)和規(guī)律，重點(diǎn)研究文化地理如何影響室內(nèi)空間嬗變。

4.1 整合嶺南室內(nèi)空間研究成果，完善嶺南室內(nèi)空間文化地理學(xué)研究體系

室內(nèi)空間是人類文明演進(jìn)過程中一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，運(yùn)用文化地理學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的研究方法，如設(shè)計(jì)學(xué)、人居環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及環(huán)境心理學(xué)等構(gòu)建相互綜合的理論，通過新視角全面考察、梳理和揭示室內(nèi)空間的演變規(guī)律，具有一定的價(jià)值。在研究中，采用時(shí)間軸和空間軸相結(jié)合的方法，即以時(shí)間軸為縱軸，注重研究問題的歷史邏輯論證；以空間軸為橫軸，把握室內(nèi)空間的地理分布，從綜合分析的角度研究近代室內(nèi)空間的歷史變化。

通過室內(nèi)空間及文化地理學(xué)的研究，利用文化擴(kuò)散和文化生態(tài)等動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)在橫向區(qū)域上連接整合嶺南地區(qū)室內(nèi)空間的研究成果，構(gòu)建嶺南室內(nèi)空間文化地理研究的框架。以文化地理學(xué)的視角揭示室內(nèi)空間的歷史變遷，彌補(bǔ)嶺南在室內(nèi)空間演變研究方面的薄弱環(huán)節(jié)，探索地理信息系統(tǒng)（Geographic Information System，GIS）空間地理信息可視化方法介入室內(nèi)空間類型的思路與方法，促進(jìn)室內(nèi)空間和文化地理學(xué)、人居環(huán)境科學(xué)以及建筑學(xué)等相關(guān)學(xué)科的進(jìn)一步交叉與融合，從而延續(xù)嶺南風(fēng)格的特色。

4.2 揭示嶺南室內(nèi)空間嬗變發(fā)展規(guī)律，剖析室內(nèi)空間發(fā)展的影響因素

結(jié)合文化區(qū)劃理論與傳統(tǒng)室內(nèi)空間分區(qū)特征，分析各區(qū)域室內(nèi)空間嬗變的特征規(guī)律。通過地理與環(huán)境、文化與制度、觀念與禮法、審美與精神、技術(shù)與材料這5 個(gè)方面深度解析各室內(nèi)空間文化區(qū)及其文化成因。

選取文化區(qū)典型室內(nèi)文化空間，深入探討其形成與嬗變規(guī)律，以達(dá)到研究傳統(tǒng)室內(nèi)空間文化多樣性和差異性的目標(biāo)。

最早的嶺南室內(nèi)空間從建立之初就被賦予了文化屬性，文化因子作為文化特質(zhì)和文化的最小單元構(gòu)成了文化屬性，能夠客觀、真實(shí)且有代表性地反映室內(nèi)空間的特征，便于進(jìn)行定量分析[7]。

因此，可以將所有室內(nèi)空間的文化因子歸為7 類，它們分別是建造年代、室內(nèi)功能、室內(nèi)空間形態(tài)、室內(nèi)裝飾、室內(nèi)陳設(shè)、材料與技術(shù)以及室內(nèi)空間平面類型。通過案例的分析總結(jié)，在傳統(tǒng)室內(nèi)空間形式研究已經(jīng)相對成熟的條件下，從時(shí)間和空間雙向維度進(jìn)行多層次的文化地理研究，從而更系統(tǒng)地認(rèn)知傳統(tǒng)室內(nèi)空間形成的本質(zhì)。

4.3 結(jié)合室內(nèi)空間與文化地理學(xué)的關(guān)聯(lián)，把握室內(nèi)空間嬗變的動(dòng)態(tài)特征

傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承與可持續(xù)發(fā)展迫在眉睫，多學(xué)科綜合研究有利于建立對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性認(rèn)知。文化地理學(xué)與人居環(huán)境科學(xué)在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下與眾多學(xué)科集成、綜合、重組并共同發(fā)展，在設(shè)計(jì)學(xué)科中越來越被重視。

面對當(dāng)前全球化和人地關(guān)系發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，文化地理學(xué)介入室內(nèi)空間研究對社會(huì)持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

傳統(tǒng)的室內(nèi)空間研究在時(shí)空關(guān)系上不對等，忽視了空間的主體作用。通過室內(nèi)空間和文化地理學(xué)的有機(jī)結(jié)合，打破對文化地理學(xué)的理論與實(shí)踐研究過于集中在地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的局限，從設(shè)計(jì)學(xué)方面嘗試梳理室內(nèi)空間的文化地理學(xué)理論及其具體運(yùn)用。在縱向上研究特定地方的人、地理空間環(huán)境與室內(nèi)空間的關(guān)系，橫向上研究不同地方之間室內(nèi)空間的關(guān)系，從而把握室內(nèi)空間嬗變的動(dòng)態(tài)特征。

4.4 基于系統(tǒng)的空間信息普查數(shù)據(jù)，構(gòu)建室內(nèi)空間文化地理數(shù)據(jù)庫

根據(jù)嶺南室內(nèi)空間的具體情況綜述嶺南文化的地理區(qū)劃，拓展傳統(tǒng)室內(nèi)空間文化地理背景，提出嶺南室內(nèi)空間文化地理數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建準(zhǔn)則與方法。以數(shù)據(jù)為依據(jù)綜合各類室內(nèi)空間文化因子的影響因素和地理分布等特點(diǎn)，確定以室內(nèi)空間類型作為主導(dǎo)文化因子切入研究，從室內(nèi)空間上探討其文化特征。

運(yùn)用GIS 空間地理信息可視化方法，通過地圖精確定位疊合，建立嶺南室內(nèi)空間文化地理數(shù)據(jù)庫，能夠?yàn)閺氖孪嚓P(guān)研究的專家學(xué)者提供一目了然的數(shù)據(jù)參考。

通過分類分析數(shù)據(jù)庫內(nèi)的數(shù)據(jù)，對各種數(shù)據(jù)信息進(jìn)行比照，分析歸納室內(nèi)空間分布的自然機(jī)制、室內(nèi)空間各要素之間的相互關(guān)系以及承載地域文化內(nèi)涵的狀態(tài)，分類研究嶺南傳統(tǒng)室內(nèi)空間所處各種文化環(huán)境類型的變化趨勢及其對室內(nèi)空間可能造成的影響，同時(shí)分析文化區(qū)與室內(nèi)空間規(guī)模與形態(tài)的關(guān)聯(lián)，由室內(nèi)空間文化的屬性和形成因素揭示室內(nèi)空間所反映的文化內(nèi)涵，以及室內(nèi)空間的演化特征和動(dòng)力機(jī)制。

梳理室內(nèi)空間反映的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化內(nèi)涵，揭示室內(nèi)空間的歷史變遷，以此推導(dǎo)室內(nèi)空間的分布、分類、嬗變規(guī)律及內(nèi)在動(dòng)因，為加快城市化發(fā)展下的嶺南室內(nèi)空間設(shè)計(jì)嬗變提供對策。

4.5 研究室內(nèi)空間嬗變及發(fā)展方向，為室內(nèi)空間可持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力來源

文化地理學(xué)視野的室內(nèi)空間研究可以通過室內(nèi)空間形態(tài)、室內(nèi)空間裝飾以及室內(nèi)陳設(shè)3 個(gè)方面的研究，分析室內(nèi)空間在形式、結(jié)構(gòu)和功能上的發(fā)展演變。

以室內(nèi)空間文化地理學(xué)的視角來揭示室內(nèi)空間的歷史變遷，通過現(xiàn)代系統(tǒng)方法指導(dǎo)和科學(xué)技術(shù)體系的支撐梳理室內(nèi)空間特色，從理論層面總結(jié)并提升當(dāng)代嶺南地區(qū)室內(nèi)空間理論，在歷史建筑保護(hù)研究與現(xiàn)代室內(nèi)空間規(guī)劃中建立有效的對接和轉(zhuǎn)換。這對嶺南地區(qū)室內(nèi)空間的繼承和發(fā)展具有積極的作用，并能夠積極推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的具體落實(shí)。

5 結(jié)語

文化的發(fā)展影響了傳統(tǒng)室內(nèi)空間及其地理分布。本文通過文化地理學(xué)視野進(jìn)行室內(nèi)空間文化嬗變的動(dòng)因研究，從時(shí)間軸和空間軸視角梳理嶺南室內(nèi)空間流源與嬗變軌跡，對比不同區(qū)域文化產(chǎn)生的室內(nèi)空間差異，拓寬室內(nèi)空間研究領(lǐng)域，推動(dòng)嶺南室內(nèi)空間理論的發(fā)展。未來可比對其他地域文化影響的室內(nèi)空間研究，使人們更清晰地了解在本地文化、中原文化以及外來文化交織下的多元化室內(nèi)空間嬗變的不同價(jià)值特征。