摘? 要：“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作之路，更是文明交融與文化交流之路，是面向世界傳播絲路文明及中華優(yōu)秀文化，推動(dòng)文化“走出去”戰(zhàn)略的重要部分。設(shè)計(jì)作為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的助推力量，在跨文化傳播的有效性及傳播性上，通過(guò)“物化”及“數(shù)字化”創(chuàng)新內(nèi)容，能進(jìn)一步彌合文化差異、推動(dòng)文化親近，有效提升文化形象的塑造及傳播能力，助力民心相通建設(shè)，以促進(jìn)“一帶一路”倡議建設(shè)的總體發(fā)展目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：一帶一路；文化傳播；“物化”遺產(chǎn)；“數(shù)字化”產(chǎn)品

2002年11月，中共十六大報(bào)告中首次提出將文化“走出去”作為國(guó)家實(shí)施全面對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的重大舉措和強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略之一，以2003年在法國(guó)舉辦中國(guó)文化年活動(dòng)為開(kāi)始，文化領(lǐng)域“走出去”戰(zhàn)略成為我國(guó)文化體制改革、深化文化交流的重要事件，開(kāi)啟了中國(guó)以文化作為途徑走向世界的新進(jìn)程。2013年，習(xí)近平主席在訪問(wèn)中亞四國(guó)和東南亞國(guó)家期間，相繼提出了共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的重大倡議，以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景，“一帶一路”倡議作為我國(guó)全面對(duì)外開(kāi)放的又一重要戰(zhàn)略，不僅為中國(guó)自身和相關(guān)沿線國(guó)家提供了經(jīng)濟(jì)交流的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，為國(guó)際友好合作、繁榮發(fā)展的美好未來(lái)指明了方向，更提供了文化交流的平臺(tái)，為世界的“相通”建設(shè)提供了心相知、行將遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)。

一、跨文化傳播：“一帶一路”建設(shè)可持續(xù)的基礎(chǔ)

“一帶一路”建設(shè)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于文化范疇[1]。它是建立在古“絲綢之路”文明的深厚歷史淵源及文化基礎(chǔ)上的繼承和時(shí)代新發(fā)展。歷史上，偉大的“絲綢之路”連接并承載著古代世界四大文明之間人文交流互鑒的歷程，以人類最原初的物物交換的貨物貿(mào)易分享為交流基礎(chǔ)，形成了始于公元前2世紀(jì)的古代亞歐長(zhǎng)距離貿(mào)易與文化交流的“交通大動(dòng)脈”，連接了東西方。中國(guó)古人以“共享太平之福”的對(duì)外政策為交往原則，開(kāi)拓和創(chuàng)造出東西方交流合作的發(fā)展模式，共同推進(jìn)了人類文明進(jìn)步。無(wú)論是絲綢、瓷器、指南針、火藥等的西傳，還是佛教、伊斯蘭教等的東傳，古希臘、古波斯、古印度以及阿拉伯文化與中華文明交流碰撞，形成和平交往的絲路文化遺產(chǎn)，在中國(guó)與亞非歐國(guó)家之間架起了友誼的橋梁。當(dāng)下的 “一帶一路”倡議及建設(shè)以“平等、包容、互鑒、繁榮”作為合作原則，是絲綢之路精神及中國(guó)傳統(tǒng)文化貫徹國(guó)際經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，也是“一帶一路”發(fā)展的文化基因。從這一文化維度來(lái)看，“一帶一路”更是文化交流及文明交融的“文化之路”，也是面向世界傳播內(nèi)涵深厚的絲綢之路文明及中華優(yōu)秀文化。

從“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展的文化維度來(lái)看，“民心相通”是整個(gè)戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。心通，交流合作則更通，與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相比，文化軟實(shí)力的建設(shè)對(duì)人的潛移默化的影響往往可能會(huì)更為深遠(yuǎn)和持久。當(dāng)下世界，頻繁的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)已經(jīng)無(wú)可回避地形成了全球互聯(lián)合作相互依存的發(fā)展格局，由此帶來(lái)的各種問(wèn)題和沖突也不可避免，如意識(shí)形態(tài)的沖突、文明的沖突以及國(guó)家利益的沖突、中心權(quán)利國(guó)家與非中心國(guó)家之間的沖突等，這些沖突最根本的原因是不同文明的沖突、文化及思想觀念的差異，如“一帶一路”所倡導(dǎo)的是合作共贏、共同富裕和諧發(fā)展的中國(guó)和平文化思想（與西方的控制、對(duì)抗、謀霸、個(gè)人優(yōu)先為主的權(quán)利思想根本不同），但是這一中國(guó)文化智慧長(zhǎng)期并未獲得西方世界普遍的理解，即在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們的文化沒(méi)有傳播到西方去，對(duì)西方世界沒(méi)有形成沖擊和影響，或者說(shuō)沖擊非常薄弱，而西方文化對(duì)中國(guó)的沖擊卻極為強(qiáng)烈。這種文化之間的不協(xié)調(diào)就會(huì)使得交流不對(duì)等，勢(shì)必會(huì)影響相互之間更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的合作發(fā)展，這成為開(kāi)展文化交流需要迫切解決的問(wèn)題，即加強(qiáng)文化交流及文化傳播建設(shè)。若以《聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程》所倡導(dǎo)的根本目標(biāo)來(lái)看，“一帶一路”本身所具有的文化屬性及中國(guó)文化智慧不僅是世界可持續(xù)健康發(fā)展的有效策略和實(shí)施路徑指導(dǎo)，也是調(diào)和不同民族、不同國(guó)家和不同文明的思維隔閡和價(jià)值取向差異的一個(gè)重要契機(jī)，而中國(guó)文化也更需要以此為契機(jī)積極“走出去”，讓“一帶一路”的文化價(jià)值最大限度傳播出去并獲得世界民眾認(rèn)可，消解各種偏見(jiàn)及誤解。同時(shí)，對(duì)于“一帶一路”建設(shè)來(lái)說(shuō)，只有充分發(fā)揮中國(guó)文化的輻射力，夯實(shí)這個(gè)基礎(chǔ)，采取多種手段加強(qiáng)和開(kāi)展文化交流，才能順利全面實(shí)現(xiàn)對(duì)外開(kāi)放的政策暢通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通，從而推動(dòng)“一帶一路”倡議的總體發(fā)展。民心相通的基礎(chǔ)不牢，“互聯(lián)互通”的可持續(xù)性也會(huì)打折扣。

要實(shí)現(xiàn)民心相通，文化交流與合作是最有效的方式，就是要通過(guò)加強(qiáng)不同文明之間的對(duì)話，以和諧包容的態(tài)度，兼顧各方利益，在相互尊重的基礎(chǔ)上達(dá)成各方認(rèn)可的雙多邊有效溝通，從而減小文化隔閡、促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展和產(chǎn)業(yè)合作，讓沿線各國(guó)共享和平幸福的生活。也可以說(shuō)，在文化認(rèn)知的角度上，以“一帶一路”合作共贏共同發(fā)展為交流契機(jī)最適宜向世人潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地展現(xiàn)中國(guó)文化、中國(guó)形象、中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)精神的倡議，古代“絲綢之路”正是在貿(mào)易往來(lái)中深化了彼此文明的交流和交融。在當(dāng)前我國(guó)深化文化交流、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的整體戰(zhàn)略下，借助“一帶一路”可以有效實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事”，充分展示中華文化的古老智慧和獨(dú)特魅力，“向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”[2]。

二、“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)合作與傳播能力建設(shè)

“一帶一路”建設(shè)中，以貿(mào)易合作促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是避免倡議成為空泛理論愿景的重要基石。以文化貿(mào)易合作來(lái)說(shuō)，只有在市場(chǎng)上被消費(fèi)的文化，才能真正產(chǎn)生文化市場(chǎng)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而促進(jìn)貿(mào)易合作，助推國(guó)家軟實(shí)力的增長(zhǎng)。文化影響力的提升離不開(kāi)實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)業(yè)消費(fèi)，也就是說(shuō)，一定程度上，文化貿(mào)易市場(chǎng)份額占比的高低體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文化影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。從目前的世界文化發(fā)展現(xiàn)況來(lái)看，文化傳播權(quán)利也多取決于文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的國(guó)家，如英國(guó)、美國(guó)、日本、歐盟這些文化貿(mào)易大國(guó)，莫不如此，都是以文化為基礎(chǔ)結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新及社會(huì)發(fā)展新需求將其轉(zhuǎn)化為特色文化產(chǎn)業(yè)以獲得貿(mào)易合作及競(jìng)爭(zhēng)資本。所以，文化產(chǎn)業(yè)是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的支柱產(chǎn)業(yè)，也不斷成為全球重視的發(fā)展對(duì)象，更成為戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展階段，成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的嶄新增長(zhǎng)極。

在文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，以文化、美學(xué)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，將物質(zhì)與非物質(zhì)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為具體的可消費(fèi)的產(chǎn)品，通過(guò)功能和形式的結(jié)合給人良好的消費(fèi)體驗(yàn)，以提高產(chǎn)業(yè)的附加值，助推文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，其作用在世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中也愈加重要。最早發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的英國(guó)，正是通過(guò)設(shè)計(jì)的力量，再一次助推了英國(guó)經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)以及老舊城市為引領(lǐng)的歷史文化的復(fù)蘇。另外，以當(dāng)下快速發(fā)展的文化創(chuàng)意公司為例，即使在全球金融危機(jī)時(shí)期，“一帶一路”沿線國(guó)家的文創(chuàng)上市公司數(shù)目增量依舊呈上升趨勢(shì)，遭遇金融危機(jī)，而文創(chuàng)上市公司的數(shù)目增速不降反升，說(shuō)明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非同步性以及在經(jīng)濟(jì)逆境中的抗擊能力[3]169?？梢哉f(shuō)，從戰(zhàn)略角度上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“一帶一路”倡議的發(fā)展突破口，從實(shí)踐上，是奠基國(guó)家文化創(chuàng)意發(fā)展的軟實(shí)力、提高世界影響力和全球號(hào)召力的重要策略，也是文化傳播權(quán)利的爭(zhēng)取，在“一帶一路”跨文化傳播中具有重要的戰(zhàn)略價(jià)值?；诖?，文化部2017年發(fā)布“‘一帶一路文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2017～2020年）”，以“民心相通”建設(shè)為規(guī)劃，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，促進(jìn)文化貿(mào)易合作，并在相關(guān)子計(jì)劃如“絲綢之路文化之旅”計(jì)劃、“絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶”建設(shè)計(jì)劃、“一帶一路”文博產(chǎn)業(yè)繁榮等計(jì)劃中就文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展及設(shè)計(jì)做出重要批示，并對(duì)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際合作重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行連續(xù)三年的扶持行動(dòng)，厚植文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，促進(jìn)文化交流。

然而，文化是一個(gè)復(fù)雜的概念，所包括的內(nèi)容極為豐富。尤其是對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)歷史文明悠久的國(guó)家來(lái)說(shuō)，我們需清楚要對(duì)外傳播哪些文化內(nèi)容，哪些內(nèi)容更具有傳播性并能被域外不同文化群體接受，從而順利融入現(xiàn)代日常生活，實(shí)現(xiàn)文化的浸潤(rùn)，達(dá)到認(rèn)同及共享等。從歷史上來(lái)看，以盛唐、元明為代表的東西方文化交流的繁盛讓中國(guó)文化在世界上曾經(jīng)獲得了極大的影響力，他們都曾以代表中國(guó)當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的生產(chǎn)力及優(yōu)雅生活方式的物質(zhì)文明為載體向世界展示了文明的魅力。以史為鑒，在新時(shí)代的文化環(huán)境中，“一帶一路”需以新的思想觀念繼續(xù)繼承并引領(lǐng)這一文化交流合作，就是要在日常生活中讓具有中國(guó)文化特色的消費(fèi)成為講好中國(guó)故事的載體。而對(duì)于達(dá)成消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，只有內(nèi)容的有效性及可行性供給才能實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)良好傳播。

三、“物化”遺產(chǎn)的跨文化先聯(lián)先通傳播性

文化貿(mào)易合作中，各國(guó)獨(dú)特的文化遺產(chǎn)是展開(kāi)國(guó)際間文化貿(mào)易合作的堅(jiān)實(shí)根基，也可以說(shuō)是最容易達(dá)成交易的內(nèi)容?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有快慢差別，但是文化卻沒(méi)有高低之分，普遍具有悠久的古代四大文明遺留的厚重歷史文化遺產(chǎn)（早期人類文明最大規(guī)模并產(chǎn)生重大影響的交流地帶就發(fā)生在歐亞大陸，也即“一帶一路”的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”區(qū)域），在“一帶一路”文化貿(mào)易合作中具有先聯(lián)先通的天然優(yōu)勢(shì)。這些不同區(qū)域的珍貴的文化遺產(chǎn)作為不可替代性的原生文化資源，是跨文化傳播與交流的重要載體，如中國(guó)千年手工造物文明所積累下來(lái)的工藝美術(shù)就是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)代表之一，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期是中華文明傳播的主要載體。

如果從傳播的有效性上看，中西文化思想觀念的差異、語(yǔ)言的隔閡，使得中國(guó)古代傳承下來(lái)的思想、文學(xué)、藝術(shù)等博大精深的中華文明比較難以被域外西方世界的大眾所理解，而以絲綢、陶瓷為代表的工藝美術(shù)品則不同，它們既適用又美觀，備受人們喜愛(ài)，成為享譽(yù)世界的中國(guó)產(chǎn)品。與抽象的文字、思想相比，這些工藝美術(shù)品更容易通過(guò)實(shí)體被感知、流通、傳播，同時(shí)附著在產(chǎn)品之上的色彩及紋飾更具文化展示的視覺(jué)直觀性及文化標(biāo)志性，而歷史上，西方的域外人士正是通過(guò)使用這些精美的工藝美術(shù)產(chǎn)品認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)文化的魅力。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的李硯祖教授認(rèn)為工藝美術(shù)是物態(tài)化文明的產(chǎn)物，中華文明傳播影響廣泛的原因也得益于這些物態(tài)化的東西——工藝美術(shù)產(chǎn)品，并提出有必要將工藝美術(shù)作為物化的“國(guó)學(xué)”來(lái)看待[4]。

作為重要的文化遺產(chǎn)，工藝美術(shù)是和社會(huì)生產(chǎn)有直接聯(lián)系的物質(zhì)文化之一，具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的雙重屬性，是技術(shù)和文化藝術(shù)審美的產(chǎn)物。在古代，獨(dú)樹(shù)一幟的工藝美術(shù)品是推動(dòng)大型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，新中國(guó)建國(guó)初期更是因?yàn)槲幕厣r明，物美價(jià)廉，得到國(guó)際市場(chǎng)的認(rèn)可，成為出口創(chuàng)匯的重要產(chǎn)品，不僅為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶來(lái)巨大收益，同時(shí)也傳播了中國(guó)的文化藝術(shù)精神，在當(dāng)下的“一帶一路”文化貿(mào)易份額中也一直占有較大比重[3]68。以相關(guān)文化貿(mào)易合作數(shù)據(jù)為例，2018年，我國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)品貿(mào)易與2017年相比增長(zhǎng)9.9%。增幅同比提升12.4個(gè)百分點(diǎn)[5]，不僅反映了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在“一帶一路”倡議的框架指引下正在不斷增加文化的符號(hào)象征，也反映了在世界范圍內(nèi)繼續(xù)產(chǎn)生著重要的文化傳播力和影響力，如近幾年在“中國(guó)（義烏）國(guó)際文化產(chǎn)品交易博覽會(huì)”“絲綢之路國(guó)際博覽會(huì)”等大型貿(mào)易交流會(huì)上，專業(yè)院校與地方企業(yè)深度合作開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出的更多國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品積極開(kāi)展國(guó)際交流合作，不僅帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，同時(shí)也成為講中國(guó)文化故事的重要載體?；谶@樣的文化交流傳播價(jià)值及意義，文化部將工藝美術(shù)直接作為“絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶”的重點(diǎn)領(lǐng)域和重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容來(lái)建設(shè)。

因?yàn)闃O強(qiáng)的地域特征，鮮明的中國(guó)文化符號(hào)象征具有其他文化表現(xiàn)形式不可替代的作用和價(jià)值，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分的工藝美術(shù)，不僅是當(dāng)下“一帶一路”國(guó)家之間開(kāi)展文化交流重要的再生資源，也是各項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)合作中基礎(chǔ)最好、對(duì)其他產(chǎn)業(yè)合作最有帶動(dòng)力的部分，如以能夠反映中國(guó)和“一帶一路”沿線國(guó)家產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展國(guó)際形勢(shì)重要指標(biāo)的文化旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，具有中國(guó)文化及藝術(shù)韻味的工藝美術(shù)產(chǎn)品是旅游產(chǎn)業(yè)中極為重要的組成部分。不僅能有效提升跨境旅游的民族文化價(jià)值及體驗(yàn)，極大增加旅游附加值，而且能積極促進(jìn)跨文化傳播，帶來(lái)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)的雙重效益。如我國(guó)在國(guó)際上開(kāi)展的一系列傳統(tǒng)文化交流品牌活動(dòng)“歡樂(lè)春節(jié)”、旅游年、文化年、文化季、文化周以及高層次的文化合作論壇等交流活動(dòng)，作為宣傳推廣中國(guó)文化的重要載體，工藝美術(shù)產(chǎn)品都未曾缺席，一直都扮演著重要的外交禮儀角色。如以傳承宋錦文化為基礎(chǔ)的江蘇“上久楷宋錦”品牌，借助“一帶一路”對(duì)外發(fā)展機(jī)遇，在新技術(shù)、新工藝、新材料上積極展開(kāi)研發(fā)，其創(chuàng)新設(shè)計(jì)的現(xiàn)代用品在各種重大文化交流活動(dòng)中重新向世界傳達(dá)著中國(guó)人的優(yōu)雅生活方式和文化。

四、動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化跨文化傳播

在“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易合作中，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)作為全球數(shù)字信息技術(shù)快速發(fā)展下的產(chǎn)物，因?yàn)槠鋾r(shí)間和地理空間上的便利和優(yōu)勢(shì)，具有“呈現(xiàn)技術(shù)更迭快、生產(chǎn)數(shù)字化、傳播網(wǎng)絡(luò)化、消費(fèi)個(gè)性化等特點(diǎn)”，成為以數(shù)字傳播為載體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)注焦點(diǎn)以及推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際合作的重要途徑。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是“以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，依托數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)”[6]。在目前我國(guó)的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類中，以動(dòng)漫、游戲?yàn)橹鞯暮诵漠a(chǎn)品是“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是彌合文化差異、推動(dòng)文化親近的困境與挑戰(zhàn)的重要傳播載體，其多元文化主義特性以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力和傳播優(yōu)勢(shì)能有效推動(dòng)沿線各國(guó)的合作發(fā)展。如以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，其之所以能夠承擔(dān)起跨文化傳播的使命，一方面。是其具有國(guó)際性特點(diǎn)。在動(dòng)漫作品中的形象一般多采用象征符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，不需要跨文化知識(shí)背景即可理解，尤其是兒童動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，直接作用于擁有更強(qiáng)多元文化接受能力的兒童，跨文化滲透力更強(qiáng)[7]。如由中韓創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)共同打造，在全球受到普遍歡迎的動(dòng)畫片《超級(jí)飛俠》，其中的動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)采用的是各國(guó)約定俗成的飛機(jī)形象，表達(dá)的觀念多以普適性的積極向上、純真陽(yáng)光的價(jià)值觀為主，民族個(gè)性不會(huì)成為表達(dá)的重點(diǎn)，不會(huì)激化文化互斥[3]321。另一方面是動(dòng)漫具有民族性，它是民族文化精神及思想內(nèi)容的生動(dòng)呈現(xiàn)。動(dòng)漫中人物的言談舉止、社交禮儀等都是民族文化的直接映射，如《超級(jí)飛俠》就能夠折射出亞洲人的普適性價(jià)值觀念，兒童在觀看動(dòng)漫的過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)潛移默化地受到這些元素的影響。

另外，在當(dāng)下的文化領(lǐng)域，數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)是年輕消費(fèi)群體文化娛樂(lè)生活最重要的形式。而“一帶一路”沿線國(guó)家又是世界上人口出生率高、青少年人口多的主要地區(qū)[8]，作為現(xiàn)代年輕消費(fèi)群體，動(dòng)漫、游戲相較于其他文化產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)說(shuō)，更容易被兒童及青少年群體所接受，更具備跨文化傳播的特點(diǎn)。其所面臨的國(guó)際市場(chǎng)阻礙較小，能夠有效推動(dòng)文化親近，讓不同國(guó)家的兒童及青少年群體對(duì)中國(guó)文化有所了解，為未來(lái)打下基礎(chǔ)。這種從價(jià)值觀形成時(shí)期就奠定的理解和包容的文化特質(zhì)具有強(qiáng)大的生命力，是真正實(shí)現(xiàn)民心相通的基礎(chǔ)，因此成為當(dāng)下文化內(nèi)容“走出去”的集中代表，顯示出強(qiáng)大的生命力。作為當(dāng)下世界第一大網(wǎng)絡(luò)游戲生產(chǎn)國(guó)，近幾年我國(guó)自主研發(fā)的網(wǎng)絡(luò)游戲以及數(shù)字創(chuàng)意原創(chuàng)IP都獲得了不錯(cuò)的域外文化傳播成績(jī)。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)中華文化“走出去”的同時(shí)，借助數(shù)字科技的輔助，能夠?qū)o(wú)形的文化變得可知、可感、可觸碰，融入日常生活形成體驗(yàn)，在文化交流互鑒中使中華文明綻放獨(dú)特魅力。如網(wǎng)絡(luò)游戲《英雄聯(lián)盟》在海外不同文化語(yǔ)境中被喜愛(ài)并接納，不僅是數(shù)字技術(shù)中融合現(xiàn)代審美，更是融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)新技術(shù)手段、特色文化以及資本手段等的合力讓中華傳統(tǒng)文化以全新的方式呈現(xiàn)，從而獲得喜愛(ài)。當(dāng)下，我國(guó)的數(shù)字技術(shù)進(jìn)入一個(gè)不斷創(chuàng)新發(fā)展的新時(shí)期，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)不僅能給我們提供文化崛起的新機(jī)遇，而且也使中華優(yōu)秀文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播效度、強(qiáng)度和廣度，增強(qiáng)傳播力度。

五、結(jié)語(yǔ)

不同文化間的交流從來(lái)都是各個(gè)文明共同的愿望。古“絲綢之路”通過(guò)和平貿(mào)易理念傳播著東西方文明，為促進(jìn)彼此之間的文化交流和思想交融做出了卓越的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)下的“一帶一路”建設(shè)，作為日益強(qiáng)大并崛起的中國(guó)，在復(fù)雜多變的世界格局中，應(yīng)該以大國(guó)的擔(dān)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)古絲綢之路的精神，將文化作為重要的交流載體，以符合現(xiàn)代傳播方式的理念和途徑推動(dòng)中華傳統(tǒng)智慧及經(jīng)驗(yàn)走出去，通過(guò)中國(guó)文化特有的人文藝術(shù)氣息及魅力在跨文化傳播中形成更為有效的心理共振，建構(gòu)民心相通，促進(jìn)合作交流及發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同繁榮的世界和平美好愿景。

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[6]文化部.文化部關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)[EB/OL].[2017-04-06].http：//www.gov.cn/gongbao/content/2017/content_5230291.htm.

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[8]搜狐網(wǎng).動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)“一帶一路”國(guó)際合作論壇舉辦[EB/OL].[2017-07-07].https：//www.sohu.com/a/155359257_502857.

作者簡(jiǎn)介：李曉瑜，博士，山東工藝美術(shù)學(xué)院教師。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史與理論。