李冬梅

熊過（1506—1580），字叔仁，號南沙（或南沙子），四川富順（今自貢市富順縣）人。天資聰穎，好學深思，六歲從謝釜授《詩》，10歲于車冕授《書》，13歲讀《易》，紀其疑者為《贅言》。16歲為諸生，明嘉靖七年（1528）舉人。嘉靖八年（1529）參加會試，廷試成二甲進士，選翰林院庶吉士，累官禮部祠祭司郎中，后坐事貶秩，除名為民，遂返鄉(xiāng)家居，年七十五卒。

熊過學識淵博，治學嚴謹，擅長詩文，與陳束、王慎中、唐順之、趙時春、任瀚、李開先、呂高并稱“嘉靖八才子”，又與內江趙貞吉、新都楊慎、南充任瀚一起被列為“西蜀四大家”。熊氏不僅以文章名世，而且還擅長于研思經訓，平生博覽群書，著述宏富，所著有《周易象旨決錄》7卷、《春秋明志錄》12卷、《南沙文集》12卷、《廟議》2卷、《六書訂解》8卷、《先天歷法考異》4卷、《土圭測景圖論》2卷、《讀史蠡測》4卷、《皇明大事紀》10卷、《樂府琳瑯》6卷、《冰廳摭言》2卷、《南中異物志》1卷等。又有《三禮直解》12卷，因引錄佛、道二家之言尤多，“遺命勿傳”。此外，嘗注《圓覺》《金剛》《維摩》《陰符》《黃庭》《參同契》，凡30卷，為《外家六書》，明嘉靖三十二年（1553），舉以自焚，不傳于世。事跡詳趙用賢《熊南沙先生墓志銘》，《明史》卷287《陳束傳》有附傳。

《周易象旨決錄》

《周易象旨決錄》凡7卷，前4卷為上下經，后3卷為《系辭》《說卦》《序卦》《雜卦》，卷前有《私識》及楊慎《序》、熊過《自序》。據其《自序》所述，此書初名《易象旨》，后遂加《決錄》之名，蓋決斷其賢愚善否而錄之，以使有定論也。

是書之撰著經過，熊過《自序》有明言，稱“年十三所則受《易》，通其讀，其義稱程先生、朱先生，尚矣！自惟闇愚，繹所存典冊，鮮有啟悟者。就《易》家私問之，或說過閩人蔡清先生善為《易》，購得其書。其開陳宗義不及象也，于是稍記疑者為《贅言》。……后十一年，舉進士試，當就讀中秘書，欲因盡求諸《易》說。忽罷去，又時方尚文，無有言學經者?！瓡脸螅尉付辏┲喨氲?，稍頓安寧，楊君用修數語予：‘當遂成書。乃益考前聞，精思其義，加折衷焉。經下輙申象旨以通之，而分注其所革除之語于下。書迄就，仲敬劉子以數相參伍，具登紀之”?！缎苣仙诚壬怪俱憽芬嘣菩苓^“十三讀《易》，紀其疑者為《贅言》?！嗄昀[其義，而參稽者又二十余年，而后其書大備，更《贅言》曰《象旨決錄》三卷十余萬言?！蠖佳裕阂椎啦怀龊跸?，圣人觀象而系辭，因辭求象，則可以決天下之疑”。a是其初聞閩人蔡清善為《易》，及購得其書，見其惟開陳宗義不及象，于是稍記疑者為《贅言》。后謫入滇，晤楊慎（用修），勸成此書。

是書大旨乃欲力復漢易，故義必考古，每據舊說以證今文。蓋初讀宋易，不合乃去，而為漢易，因以象為主，合象則從焉。據卷前《私識》所記，其據舊說以證今文者，凡證字一百一、證音三十八、證句二十六、證脫字七十九、證衍文三十、證舊誤今當移置者三十二、證舊以為誤今當還其舊者三、證舊分段不明今正之者十且傳附經一?？梢娖洳灰韵热逯f為遵，廣證群書，義必考古，遠溯漢學，以推象數，頗能補時人蔡清《周易蒙引》“陳義而不及象”之缺，故楊慎作《序》盛贊此書“兼采眾家之說，而多象數為主，亦北海（鄭玄）、考亭（朱熹）之遺意也。既本《易》之蘊而摧陷廓清焉，而繼絕表微焉，條入葉貫焉，視房審權、王應麟、齊履謙、鄭合沙，可以分鑣并馳，擇精語詳矣”。全祖望亦極推重此書，認為“其博引諸先儒之說，最為該備，來氏（知德）遠不逮也。以予所見宋元《易》解一百五十家，明嘉靖以前亦數十家，南沙書中無不有之，而時時有予所未見者，即以吾鄉(xiāng)先輩《易》解如宋之王先生太古，明之黃先生南山，其書今不可得矣，而南沙皆引其異同。博矣哉！甚矣，蜀之多《易》也。”a

據傅增湘《藏園藏書經眼錄》所作按語云，此書初脫稿時，龍巖趙氏（趙維垣）初刻于閩中，后數年水部曾確庵（曾省吾）復有捐奉刻于蜀中；其堂弟熊迥又刻于河東，蓋據閩、蜀兩本重校者，是自明嘉靖以來凡三刻矣。清康熙時聞有刻本，然殊不多朝覯，文淵閣《四庫全書》亦有著錄。今傳則主要有明嘉靖四十一年（1562）熊迥刻本、《四庫全書》本、民國廬江劉氏遠碧樓抄本等。

《春秋明志錄》

熊過自幼研學《詩》《書》《易》《春秋》，其《春秋明志錄》自序云：“予家自河階府君世業(yè)古今文《尚書》，而伯兄公安府君好《春秋左氏》，善為《胡氏春秋》。予童子時因得盡發(fā)其書讀之，有所不能印心者矣，條所疑者數十則，倏有開塞無有能明之者。嘉靖癸巳，予友唐君應德始共商其一二，而奪于曹務，又遂離去。謫南中稍暇，有相就問義者，因次為卷帙。其后官越，趙憲伯師錄寄東海季君說十數則，蓋季與予說異于古者常十而得三四，其與季君自為異同亦十而得三四?！睋丝芍苓^幼年時就曾讀其兄之書，并錄其有疑問者數十則，然“無有能明之者”。明嘉靖十二年（1533），與友人共相商討，然因公務未能持續(xù)。后謫居南中，稍有空閑，才“有相就問義者，因次為卷帙”。此后調任湖州府通判，得季本《春秋》之說十數則，又相與比較而有所修訂?！洞呵锩髦句洝房梢哉f是熊過一生研習《春秋》學之作。

是書凡12卷，隱公、桓公、莊公、閔公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公十二公各為1卷。究其大旨，乃熊過承宋元自出新意解經之風，以駁正《春秋》諸傳之失。其中以攻《左傳》為主，對《公羊》、《穀梁》、胡安國《春秋胡氏傳》也有所糾正。不過其對諸傳的批評亦有鑿空臆斷之處，如謂城楚丘為魯備戎而城，非桓公城以封衛(wèi)；以郭公為鳥名，謂如螟蜮之類，書以紀異；以梁亡為魯大夫會盟所聞，歸而言之，不由赴告，故不著其亡之由等，都有主觀臆斷之嫌。故四庫館臣評價說：“大抵務黜三傳如程端學，端學不過疑傳，過乃至意造事跡，其弊更甚于端學。然端學多繳繞拘牽，格格然不能自達。過則斷制分明，紕繆者極其紕繆，平允者亦極其平允。”b不過張尚瑗《左傳折諸》則論其“援據該博”c，卓爾康《春秋辯義》亦謂其“頗出新裁”d，丁丙《善本書室藏書志》卷3也說：“此錄盡廢三傳，而亦不遵《胡傳》，于說《春秋》者別開蹊徑，瑕少瑜多，亦如所著之《周易象旨決錄》也?！闭Z固不誣。故宜糾其廢傳之失，以彰烱戒，而仍不沒其所長焉。

是書今傳版本主要有《四庫全書》本、《四庫全書珍本初集》本、清抄本等。

《熊南沙文集》

《熊南沙文集》，又名《南沙集》《南沙文集》《南沙先生文集》《熊南沙先生文集》《南洲集》等，明世曾有兩次刊刻，初刻為明隆慶戊辰（二年，1568），系其門人嚴清所刻。書凡8卷，收文170篇，前4卷為疏、序、記、書，后4卷為題跋、引、傳、碑銘、祭文、雜著，前有嚴清《序》，后有熊敦樸《跋》。其《跋》云：“家君集八卷，為文一百七十首。始家君居館中，有《秘書稿》，為郎署，有《兵曹稿》《祠曹稿》，謫滇，有《南中稿》，再謫吳興，有《鎮(zhèn)靜堂稿》，及先后家君集等，凡為詩若文者以若干首，皆散亡不可紀錄。樸自丁巳（1557）迄今十二年，所遍加搜輯，得詩文千余篇，奈多脫誤，雖家君不暇自厘正也。于是擇其不甚訛舛者，類而舉之。詩名‘存稿者，已有別刻，余為外集，蓋俟他訪有得，并近稿通續(xù)其后為全集也。歲乙丑（1565），叔父南墩公以侍御按兩河，攜是編如大梁，將謀鋟梓，會以病免歸，不果。今年秋，中丞寅所先生嚴公移鎮(zhèn)蜀，首加問訊，則以是編遺之，刻于成都，版歸富順，藏諸大業(yè)山堂?！笔切苓^集為其生前由子熊敦樸耗十二年之時搜輯所得，類而編之。隆慶二年，嚴清鎮(zhèn)蜀，乃刊刻于成都。蜀本今未見，蓋已亡佚。

明泰昌元年（1620），熊過曾孫熊胤衡又重梓，孫之益有《重刻南沙先生文集序》，后并附熊敦樸《南沙文集跋》。此本今有傳世，且收入《四庫全書存目叢書》中。

熊過工詩善文，為“嘉靖八才子”（陳束、王慎中、唐順之、趙時春、熊過、任瀚、李開先、呂高）、“西蜀四大家”（楊慎、趙貞吉、熊過、任瀚）之一。不過今觀此集，應酬之作居多，但善于議論，頗有思致。段玉裁曾評價說：“叔仁奧博，時謂在王（道思）、唐（荊川）伯仲間?！辟M經虞亦評曰：“過文甚樸奧沉郁，雖暢逸頗遜，而非一時散雜不根之辭，因一代文人也。”《浙江采進遺書總目》癸集上引用黃梨洲（黃宗羲）之言，稱其“文有精力，亦是能手”。足見熊過的學識和文風，非一般文人可比擬，而文集中有關富順的史料，對我們了解、研究富順，也非常有價值。

是集今有明泰昌元年（1620）熊胤衡刻本、《四庫全書存目叢書》本等。又明王振奇輯有《熊南沙先生文集》，不分卷，今存有明末刻本。

（作者系四川大學古籍整理研究所副研究員）

a （明）楊慎：《升庵遺集》卷23《內江科貢題名序》，王文才、萬光治主編《楊升庵叢書》，天地出版社，2002年，第3冊，第1069頁。

a （明）趙用賢：《熊南沙先生墓志銘》，《松石齋集》文集卷17，明嘉靖四十一年刻本。

a （清）全祖望：《周易象旨訣錄跋》，《鮚埼亭集外編》卷27，《清代詩文集匯編》本，第303冊，第293頁。

b （清）永瑢等：《四庫全書總目》卷28《春秋明志錄》提要。

c （清）張尚瑗：《左傳折諸》卷首上《先正評說》，影印文淵閣《四庫全書》本。

d （明）卓爾康：《春秋辯義》卷首三《傳義》，影印文淵閣《四庫全書》本。