高 闊

(中央民族大學 經(jīng)濟學院,北京 100081)

企業(yè)家是經(jīng)濟活動的重要主體。歷史上,各民族經(jīng)營者一直都是中華大地上不同地域、不同民族之間實現(xiàn)經(jīng)濟上優(yōu)勢互補、文化上交流互鑒的重要推動力量。在鑄牢中華民族共同體意識背景下,充分激發(fā)各民族企業(yè)家特別是少數(shù)民族企業(yè)家在推動各民族共同走向社會主義現(xiàn)代化,促進各民族交往交流交融,維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定等方面的獨特作用,助力中華民族共同體建設(shè),具有十分重要的意義。當前,國內(nèi)關(guān)于各民族企業(yè)家精神特質(zhì)的研究大體可分為兩大類。縱向研究是對某一個民族企業(yè)家進行系統(tǒng)性研究,涉及該民族企業(yè)家群體的發(fā)展歷程、身份認同、社會作用、經(jīng)營特點等。橫向研究更多是以地域性總體化的視角去研究各民族企業(yè)家。筆者將我國各民族企業(yè)家作為一個整體,將史料分析與訪談分析有機結(jié)合,通過歷史與現(xiàn)實的描述,充分展現(xiàn)各民族企業(yè)家在中華民族多元一體觀念的產(chǎn)生、發(fā)展和鞏固過程中發(fā)揮的重要作用。

一、歷史上的民族貿(mào)易與中華民族的交往交流交融

自古以來,各民族經(jīng)營者、手工業(yè)者都是推動中華民族發(fā)展進步的重要力量。傳統(tǒng)中國,“末”是商人、手工業(yè)、商業(yè)的代名詞,但事實上,商賈在歷史上一直扮演著極為重要的角色,是推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的重要力量。如《史記》稱“夫用貧求富農(nóng)不如工,工不如商,刺繡文不如倚市門,此言末業(yè),貧者之資也?！盵1]唐代李翱認為:“由是豪家大商,皆多積錢以逐輕重,故農(nóng)人日困,末業(yè)日增。”[2]這均是對商業(yè)發(fā)展和商人群體壯大的歷史記載。《資治通鑒》也有“互市印馬不過千匹,無得攜中國人及商胡出塞”[3]的記載。夏、商、周時期華夏就已與“四夷”各民族發(fā)生包括經(jīng)濟文化在內(nèi)的多層次聯(lián)系。秦始皇的“車同軌”“書同文”“統(tǒng)一度量衡”等,大大促進了更廣袤地域內(nèi)的民族交往交流交融。早在張騫出使西域之前,西北邊疆少數(shù)民族就已將內(nèi)地生產(chǎn)的絲綢遠銷國外。漢魏時期,駱越能鑄造圖案多樣、花紋精細的銅鼓;西南夷能開采當?shù)貎Σ刎S富的銅、鐵、鋁、錫、金、銀、朱砂等礦產(chǎn),會制作精美的金銀鏤刻、玉石鑲嵌的各類金玉器物;烏桓婦女能刺繡、織毛毯;壯族“木棉布”銷往中原,被譽為“衣被天下”。除擅長制作弓、矢、刀、鐵劍、銅簇等兵器外,游牧民族的畜牧業(yè)特別是養(yǎng)馬業(yè)非常發(fā)達,馬匹買賣等經(jīng)營活動頻繁,貿(mào)易量也較為可觀。突厥在和隋朝的貿(mào)易交換中,一次就能夠賣出馬萬匹、羊二萬只;唐朝每年用來交換突厥馬匹的縑帛就達數(shù)十萬匹之多;明神宗時期,蒙古族僅在張家口一處,每年就向市場提供馬三萬六千多匹;清代,蒙古喀爾喀部一次就向清廷交換了馬十萬匹、羊五十萬只[4]。鮮卑非常依賴與中原漢族的貿(mào)易,經(jīng)常用牛馬、皮革換取鐵器、縑帛等。漢安帝永初年間,東漢不僅允許鮮卑在上谷的寧城進行貿(mào)易,還專門修建賓館接待他們。高句麗也與漢朝建立了互市關(guān)系,吐谷渾則與北朝的貿(mào)易規(guī)模很大。

除建立正常的貿(mào)易關(guān)系外,朝貢關(guān)系也是一種特殊的貿(mào)易形式,雙方在朝貢過程中各取所需。例如,回紇以朝貢方式向唐朝進貢馬匹、毛皮等土特產(chǎn),唐廷回賜絹帛等中原物品。自玄宗至文宗的129年間,見于文獻記錄的朝貢不少于41次?！爱悤r使多私赍,以市馬規(guī)利人”,雙方官吏利用出使機會私販入境或出境的貿(mào)易量也相當可觀,德宗貞元八年(792年),回紇可汗養(yǎng)子藥羅葛靈入唐,就私自帶來大批馬匹出售,易絹7萬匹[5]。

除了重視與中原政權(quán)進行貿(mào)易外,各少數(shù)民族之間也進行著不同形式的貿(mào)易。黨項部落不僅和宋朝有著密切的貿(mào)易交往,和吐蕃、回鶻等也進行交易。清朝時期,各民族之間的經(jīng)濟貿(mào)易聯(lián)系和日常交流往來更加密切,彼此關(guān)系也更加緊密。在貴州與湖南交界處的民族地區(qū),有苗民“在大途旁開店貿(mào)易者,黔楚客民販牛經(jīng)過,投宿其家,與外間逆旅無異。知敬客民薪水,以及往宿,錢取值甚廉,無盤剝客民之習?？突蛟缧?邀其相送,持矛槍護至數(shù)十里”[6]。正是在各民族的貿(mào)易往來中,在“交”你所需、“易”我所短的貨物交易中,各民族之間加深了了解認識,密切了交互往來,形成了緊密的經(jīng)濟利益共同體和文化生活共同體,扎實地推動了中華民族多元一體格局的形成和穩(wěn)固。

在從事生產(chǎn)經(jīng)營的過程中,有的民族逐漸形成了不同于其他民族的一些特點。比如在經(jīng)商態(tài)度方面,有的少數(shù)民族自古便熱衷和善于經(jīng)營,有的則恰恰相反。據(jù)《國史大綱》載,元朝時期,因“蒙古人長于戰(zhàn)陣,而不善于理財”,“故賦斂之事則多委之色目、回人”,“多用回人為之經(jīng)營財利、剝削生意”,“只是以銀與回回,令其自去賈販以納息?；鼗鼗蜃赞D(zhuǎn)貸與人,或自多方賈販”,“自韃主以至偽諸王、偽太子、偽公主等,皆付回回以銀”。蒙古太宗十一年(1239年),“富人劉廷玉等請以銀一百四十萬撲買天下課稅,以耶律楚材諫而止。后回回人奧都刺合蠻請以二百二十萬兩撲買,楚才雖力爭,竟不得”。正是因為在經(jīng)營和財政稅收方面的重要作用,成吉思汗頒布法令:“殺一回教徒罰黃金四十八里失?！盵7]我國幅員廣闊、民族眾多,自然環(huán)境多樣,文化多姿多彩,民族生計方式也多種多樣,在對經(jīng)營活動的態(tài)度表現(xiàn)出差異性外,各民族在長期的生產(chǎn)和貿(mào)易經(jīng)營活動中也逐漸形成了民族學領(lǐng)域所說的采集漁獵、畜牧、農(nóng)耕等經(jīng)濟文化類型[8]。由經(jīng)濟文化類型所決定,進而產(chǎn)生了一些民族的傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),比如蒙古族的畜牧業(yè),赫哲族的漁業(yè),回族、撒拉族、維吾爾族等的清真餐飲產(chǎn)業(yè),還有與苗族、侗族、布依族、藏族等民族相關(guān)的特色服飾、民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè),等等。

隨著歷史上各民族經(jīng)營者群體的不斷成長壯大,極大地促進了手工業(yè)、商業(yè)的繁榮發(fā)展,帶動了各民族生產(chǎn)生活條件的改善和精神文明的進步,促進了各民族之間的交流融合,推動了中華民族多元一體觀念的產(chǎn)生、發(fā)展和鞏固。

二、改革開放以來各族企業(yè)家對民族事務(wù)治理的參與

1.各民族企業(yè)家是各族群眾共同走向社會主義現(xiàn)代化實現(xiàn)共同富裕的推動力量之一。首先,他們通過影響各族群眾的價值觀、社會行為等帶動民族整體的發(fā)展進步。在社會主義市場經(jīng)濟體制確立的初期,少數(shù)民族企業(yè)家對民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾觀念的更新和生活方式的改變,起到了重要帶動引領(lǐng)作用。他們不僅帶頭將現(xiàn)代化的知識、技術(shù)、理念引入民族地區(qū),還帶領(lǐng)各族群眾積極投身改革發(fā)展的浪潮,讓很多人改變了長期封閉落后的觀念,邁出了追求現(xiàn)代化和小康生活的第一步。例如,有學者在對彝族企業(yè)家的調(diào)研中發(fā)現(xiàn),彝族企業(yè)家越來越成為“進步”的帶頭人。他們不僅是市場經(jīng)濟和技術(shù)進步的代表,而且發(fā)展成為各自家支以及族群中名望顯赫的人物。同時,他們還積極促進彝族文化的傳承和更新。很多彝族企業(yè)家崇尚道德經(jīng)濟,這有助于避免單純追求利潤造成的社會規(guī)范的松弛。

其次,他們創(chuàng)辦的企業(yè)解決了大量的群眾就業(yè)問題。這些企業(yè)吸納了大量各民族員工,讓他們實現(xiàn)了穩(wěn)定的就業(yè),擁有了穩(wěn)定的收入來源。調(diào)研發(fā)現(xiàn)在一些少數(shù)民族企業(yè)家創(chuàng)辦的企業(yè)中,雖然員工民族成分較為多元,但是企業(yè)在員工招聘、薪資待遇和管理提拔等各方面,對不同民族員工均能做到一視同仁。這是企業(yè)家對中華民族的整體民族責任感的一種鮮明體現(xiàn)。筆者在對陜西從事餐飲行業(yè)的一位少數(shù)民族企業(yè)家訪談時了解到,該企業(yè)員工總計600余人,涉及漢族、回族、塔吉克族、東鄉(xiāng)族、納西族、滿族、苗族7個民族,其中少數(shù)民族180人,為就業(yè)減輕了負擔,為社會穩(wěn)定作出了貢獻。該企業(yè)家表示:“要把企業(yè)里的各族員工都培養(yǎng)好照顧好,讓他們有一技之長,對生活有盼頭,大家都要過上好日子。”

最后,在滿足各族群眾對美好生活的向往,提升各族群眾獲得感、幸福感方面發(fā)揮了積極作用。一方面,各民族企業(yè)家積極參與社會公益活動,扶危救困,為地區(qū)公共設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等捐錢捐物,推動各族群眾生產(chǎn)生活條件不斷改善。另一方面,各民族企業(yè)家的努力經(jīng)營豐富了各族群眾的物質(zhì)和精神生活。他們將更好滿足少數(shù)民族群眾生產(chǎn)生活的特殊需求,豐富各族群眾的物質(zhì)和精神生活作為企業(yè)社會責任的一種體現(xiàn),不斷適應(yīng)社會發(fā)展形勢,積極研發(fā)能夠更好滿足各族群眾新需求的產(chǎn)品和服務(wù),極大拓展了各族群眾的選擇空間。雖然目前面臨消費群體規(guī)模小、市場需求少、經(jīng)濟效益低等諸多不利因素影響,特別是受疫情沖擊,部分企業(yè)出現(xiàn)了經(jīng)營困難,但是不少企業(yè)家依然堅持開展民族醫(yī)藥、民族服飾、清真食品生產(chǎn)和民族文化資源保護開發(fā)等。在全國脫貧攻堅先進個人、全國民族團結(jié)進步模范個人評選中,均有這類企業(yè)家的身影,這是對他們在經(jīng)濟領(lǐng)域和民族工作方面所作貢獻的充分肯定。

2.各民族企業(yè)家是各民族交往交流交融的重要促進力量。歷史上,與漢族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不同,因為少數(shù)民族大多聚居在高原、山地、草場之上,故在從事牛羊等販賣生意的商人中,少數(shù)民族商人占據(jù)了主要位置。少數(shù)民族需要漢族的糧食,漢族需要少數(shù)民族養(yǎng)殖的牲畜,這就為雙方的貿(mào)易往來奠定了基礎(chǔ)。隨著北方民族多次進入中原地區(qū),中原地區(qū)的漢族也不斷向外擴散,逐步匯合成長城內(nèi)外的農(nóng)牧兩大統(tǒng)一體。通過不斷通商,擴大貿(mào)易往來,進行屯墾移民等,形成了中華民族這一自在的民族實體[9]。如今,各民族企業(yè)家通過在不同地區(qū)、不同民族之間發(fā)展和擴大經(jīng)濟貿(mào)易往來,進一步加深了各民族之間的交往交流交融。一方面,他們通過開展經(jīng)貿(mào)往來活動,特別是通過開展民族貿(mào)易,發(fā)展民族地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè),在社會上廣泛宣傳弘揚各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等,進一步加深了不同民族之間的了解與認知,推動構(gòu)筑中華民族共有精神家園。另一方面,他們積極參與民族地區(qū)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接,扶持各民族貧困人口等,增強了各民族之間的凝聚力和對中華民族的認同感,在日常生活中讓各民族像石榴籽一樣更加緊密地團結(jié)在一起。

3.各民族企業(yè)家是民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的重要維護力量。長期以來,各民族企業(yè)家除了作為各民族交往交流交融的重要促進力量,也是民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的重要維護力量。在某種意義上來說,在各民族企業(yè)家中,少數(shù)民族企業(yè)家對民族團結(jié)的感觸格外深刻。例如,某位少數(shù)民族企業(yè)家總結(jié)道:“只有民族團結(jié)了,社會才能穩(wěn)定。社會穩(wěn)定了,企業(yè)才能發(fā)展好?！碑斍?各民族企業(yè)家對民族工作重要性的認識越來越深入,有越來越多的企業(yè)家積極投身到民族團結(jié)進步事業(yè)當中,成為民族團結(jié)進步事業(yè)的一股重要推動力量。浙江某少數(shù)民族企業(yè)家在從事企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理的同時,主動配合屬地政府參與民族宗教事務(wù)治理,協(xié)調(diào)解決涉民族宗教矛盾糾紛,說話權(quán)威、辦事公道,發(fā)揮了獨特的作用,贏得了各族群眾廣泛認可,增進了認同,取得較好效果。山西太原市某少數(shù)民族企業(yè)家不僅主動幫扶各族困難群眾,還積極協(xié)助政府做好棚戶區(qū)改造、道路建設(shè)等過程中涉及少數(shù)民族群眾利益糾紛的調(diào)解工作,受到當?shù)卣隙ê腿罕姷恼J可,并獲得了全國和全省民族團結(jié)進步模范個人等榮譽稱號。在傳統(tǒng)節(jié)日前夕,部分地區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)或是民族宗教部門通常都會對各民族企業(yè)家進行走訪慰問,對其在民族宗教工作中發(fā)揮的獨特作用和積極貢獻以及由此展現(xiàn)出的堅定政治立場、強烈的愛國主義信仰和家國情懷等給予肯定,并勉勵其繼續(xù)發(fā)揮好自身獨特作用,為新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展貢獻力量。

三、新時代各民族企業(yè)家助力鑄牢中華民族共同體意識

“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的‘綱’,所有工作要向此聚焦。”做好民族工作“必須著眼經(jīng)濟因素與政治因素相結(jié)合”“改善民生與凝聚民心相結(jié)合”[10]。在鑄牢中華民族共同體意識背景下,除了從經(jīng)濟學視角去關(guān)注和探討各民族企業(yè)家的冒險精神、創(chuàng)新精神等共同性特點之外,還應(yīng)著眼于各民族企業(yè)家特別是少數(shù)民族企業(yè)家在推動各民族共同走向社會主義現(xiàn)代化,促進各民族交往交流交融,維護民族團結(jié)等方面的獨特作用,站在維護社會穩(wěn)定和國家長治久安的高度,將政治性、經(jīng)濟性相結(jié)合,從綜合性視角去研究和探討該群體特點和社會責任感的發(fā)揮。通過對北京、山西、遼寧、浙江、西藏、陜西、青海、寧夏等地部分朝鮮族、回族、藏族、錫伯族企業(yè)家進行訪談(為突出受訪對象的示范性,部分受訪企業(yè)家是全國或全省民族團結(jié)進步模范個人榮譽稱號獲得者)和赴企業(yè)進行實地調(diào)研發(fā)現(xiàn),在鑄牢中華民族共同體意識過程中,企業(yè)家社會責任的發(fā)揮主要通過三種途徑:一是自身行為引領(lǐng);二是企業(yè)文化帶動;三是產(chǎn)品服務(wù)宣傳。

1.通過自身行為引領(lǐng),鑄牢中華民族共同體意識。各民族企業(yè)家通常被認為是家鄉(xiāng)的優(yōu)秀代表,更被認為是本民族的優(yōu)秀代表,進而在家鄉(xiāng)和民族內(nèi)部逐漸確立形成了一定的社會地位和社會影響力、號召力,也表現(xiàn)出較為強烈的民族自豪感和社會責任感。這種自豪感和責任感,一方面來源于借助民族身份特點,在特色行業(yè)經(jīng)營、傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面占有一定先機,企業(yè)獲得了發(fā)展上的優(yōu)勢,實現(xiàn)了一定程度的發(fā)展;另一方面也來源于企業(yè)發(fā)展壯大后,基于其所取得的成就和為社會作出的貢獻,社會有關(guān)方面以及本民族群體內(nèi)部對其給予的充分肯定。就少數(shù)民族企業(yè)家而言,在一定程度上,社會責任感是伴隨民族自豪感而產(chǎn)生和不斷增強的,民族自豪感又與其經(jīng)營成就、社會貢獻以及所得到的社會認可相聯(lián)系。民族自豪感越強,社會責任感也越大,投身民族事務(wù)治理的積極性和主動性也越強。這是少數(shù)民族企業(yè)家主動參與民族事務(wù)治理的基本邏輯。在當前形勢下,基于愛國主義信仰和家國情懷的傳承,隨著民族自豪感和社會責任感的不斷增強,憑借對民族團結(jié)和中華民族共同體理念理解的持續(xù)深入,借助在本民族本地區(qū)當中形成的獨特影響力和號召力,各民族企業(yè)家始終將中華民族共同體理念自覺地貫徹到自身生活工作的各個方面,充分發(fā)揮自身行為表率引領(lǐng)作用,既反對大漢族主義,也反對地方民族主義,努力維護和營造民族團結(jié)大好局面。我國部分地區(qū)組建的少數(shù)民族企業(yè)家協(xié)會等組織,也將維護民族團結(jié)作為協(xié)會的宗旨之一,致力于在少數(shù)民族企業(yè)家群體中樹立正確的政治價值導向,發(fā)揮少數(shù)民族企業(yè)家模范引領(lǐng)作用,為新時代各項事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展奠定堅實的社會基礎(chǔ)。

2.通過企業(yè)文化帶動鑄牢中華民族共同體意識。企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營管理活動中形成的經(jīng)營理念、經(jīng)營方針、價值觀念等的集中表現(xiàn)。各民族企業(yè)家在經(jīng)營管理活動中,注重涵養(yǎng)和培育蘊含民族團結(jié)、中華民族共同體理念的企業(yè)文化,教育引導各族員工鑄牢中華民族共同體意識。就少數(shù)民族企業(yè)家來說,由于他們所經(jīng)營的企業(yè)通常民族成分較多,加之自身民族身份特點,因此,這些企業(yè)除了具備生產(chǎn)經(jīng)營功能之外,在民族宗教事務(wù)治理方面還具備特殊功能。山西、陜西等地一些少數(shù)民族企業(yè)家在受訪時表示,在企業(yè)經(jīng)營管理當中除了始終堅持各民族一律平等外,還會在自己企業(yè)內(nèi)部通過定期組織召開學習會議、交流會議、開展培訓等方式,在全體員工中傳達學習國家的民族宗教政策。正是得益于企業(yè)創(chuàng)辦人的帶頭引領(lǐng)和企業(yè)文化的宣傳熏陶、點滴灌輸,相較于其他企業(yè)而言,這類企業(yè)內(nèi)部的各民族員工對民族團結(jié)具有更為深刻的認識,對中華民族的認同感和歸屬感都非常強烈,起到了春風化雨、潤物無聲的效果。

3.通過產(chǎn)品服務(wù)宣傳鑄牢中華民族共同體意識。各民族企業(yè)家除了積極協(xié)助地方政府開展民族事務(wù)治理,培育蘊含中華民族共同體理念的企業(yè)文化外,他們還結(jié)合行業(yè)特點、企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)特色,廣泛宣傳弘揚中華民族共同體理念,助力中華民族共同體建設(shè)。例如,遼寧某少數(shù)民族企業(yè)家通過發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園,引進彩色水稻,打造神奇美麗的稻田畫,在展現(xiàn)錫伯族文化特色的同時,突出愛國主義和民族團結(jié)理念的宣傳,被電影《我和我的家鄉(xiāng)》作為取景地,目前,已經(jīng)成為家喻戶曉的旅游目的地。西藏部分從事藏族唐卡制作的少數(shù)民族企業(yè)家,在傳承傳統(tǒng)唐卡制作技藝的同時,還以中華民族共同體為創(chuàng)作理念,深度融入民族團結(jié)題材,積極研發(fā)符合新時代各族群眾審美標準的作品,實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的有機結(jié)合。從事清真餐飲、民族醫(yī)藥等行業(yè)的少數(shù)民族企業(yè)家們致力于豐富各族群眾餐桌,努力守護各族群眾身體健康,傳播各民族優(yōu)秀文化,讓各民族的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品更多更好地惠及全體人民,推動中華民族共同體理念落地生根。

總之,正是憑借對鑄牢中華民族共同體意識重要性的深刻認知,包括少數(shù)民族企業(yè)家在內(nèi)的各民族企業(yè)家已經(jīng)成為鑄牢中華民族共同體意識的堅定踐行者和行為引領(lǐng)者。發(fā)揮各民族企業(yè)家重要作用,將有助于與當前學校教育、社會宣傳形成合力,相輔相成,相互促進,共同推進中華民族共同體建設(shè)。一方面,要加強相關(guān)制度建設(shè),通過持續(xù)化的制度性力量,充分激發(fā)各民族企業(yè)家積極性?？稍凇皷|西部協(xié)作”“三項計劃”等項目中廣泛吸納各民族企業(yè)家參與。另一方面,企業(yè)家要主動擔當,強化“修家治國平天下”“達則兼濟天下”的家國情懷,主動肩負社會責任,充分發(fā)揮自身行為引領(lǐng)、企業(yè)文化帶動、產(chǎn)品服務(wù)宣傳等重要作用,春風化雨般推動中華民族共同體意識在各民族群眾中生根發(fā)芽。