楊新宇

“宋韻今輝”藝術(shù)特展在浙江杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館隆重開(kāi)幕引來(lái)眾多觀者的注目。“李劉馬夏”南宋四家的作品，引人駐足神游，宋代藝術(shù)瑰寶集聚杭州，提高了藝術(shù)普及質(zhì)量。藝術(shù)思想一脈相承，古元先生的文獻(xiàn)研究逐步展開(kāi)，強(qiáng)化了我國(guó)民族文化自信。近年來(lái)，紅色題材影視創(chuàng)作不斷突破，電影《望道》以《共產(chǎn)黨宣言》譯者陳望道生平為線索，

濃墨重彩地展現(xiàn)出馬克思主義在中國(guó)的傳播歷程。電視劇《人生之路》則以路遙小說(shuō)為藍(lán)本，描繪了改革開(kāi)放以來(lái)，西北青年知識(shí)分子從鄉(xiāng)村到城市的曲折人生與心路歷程，體現(xiàn)了滬產(chǎn)電視劇的格局和品質(zhì)。音樂(lè)舞蹈劇場(chǎng)《百鳥(niǎo)朝鳳》沉浸式表達(dá)，在疫情后修復(fù)著人們的心靈。戲曲是否應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)回歸實(shí)體劇場(chǎng)？是一個(gè)值得我們深思的話題。

傳記片是類型電影中創(chuàng)作難度相對(duì)較高的一種，它必須在可信的史實(shí)基礎(chǔ)上塑造傳主的形象，但完全拘泥于史實(shí)，又無(wú)異于歷史教科書(shū)。相比好萊塢的傳記片，中國(guó)的傳記片創(chuàng)作又有著二重的難度，因?yàn)楹萌R塢的傳記片，基本屬于類型電影的范疇，而中國(guó)的傳記片基本屬于主旋律電影的范疇。即便是古代題材的傳記片也大致如此，如《李時(shí)珍》《林則徐》等。因此，中國(guó)的傳記片，除了極少數(shù)如何平的《川島芳子》等之外，其主角基本上都是英雄模范人物，能夠教育民眾，為他們提供信仰與力量，而不是好萊塢電影那樣，只要具有傳奇性、可看性即可。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，上海電影集團(tuán)出品的關(guān)于陳望道的傳記片《望道》是一部創(chuàng)作難度較高，但卻在思想和藝術(shù)層面都達(dá)到了較高完成度的作品。

情節(jié)與人物

中國(guó)電影史上有一部經(jīng)典的傳記片《林則徐》，但《望道》的拍法顯然無(wú)法等同于《林則徐》，因?yàn)榱謩t徐只有一個(gè)虎門銷煙需要表現(xiàn)，虎門銷煙的中英兩方有著尖銳的沖突，很容易處理成影片中強(qiáng)烈的戲劇沖突。事件集中，沖突強(qiáng)烈，故《林則徐》要得到觀眾的認(rèn)可，不是難事?！锻馈穭t不然，固然其主角陳望道是《共產(chǎn)黨宣言》首個(gè)中文全譯本的翻譯者，作出了重要?dú)v史貢獻(xiàn)，但翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，僅僅是他的光輝起點(diǎn)，他的一生還有其他事跡，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》不能成為唯一的情節(jié)，況且譯書(shū)這一事件也很難提煉出戲劇性。最適合與《望道》對(duì)標(biāo)的影片是《魯迅》，但相形之下，魯迅是中國(guó)家喻戶曉的人物，而陳望道的事跡卻并不為大眾熟知?！锻馈芬雮鞑ニ木窀袆?dòng)觀眾，首先要樹(shù)立他的鮮活形象，但他的一生主要是作為教育工作者和學(xué)者而存在的，并無(wú)傳奇色彩，而傳記片為了保證人生歷程的真實(shí)，幾乎都得采取平鋪直敘的結(jié)構(gòu)，如果剪裁不得當(dāng)，很容易陷入流水賬的嫌疑。

影片在情節(jié)選擇方面取舍有度，沒(méi)有表現(xiàn)他的全部人生，只選擇了前半段革命生涯，對(duì)應(yīng)片名《望道》，在革命時(shí)代追望大道，影片結(jié)束在新中國(guó)的成立，意味著革命的目標(biāo)，在陳望道等先驅(qū)的努力之下已順利實(shí)現(xiàn)。除翻譯《共產(chǎn)黨宣言》這個(gè)高光時(shí)刻外，影片重點(diǎn)選取了浙江一師風(fēng)潮、查封上海大學(xué)、“四一二”反革命政變、重建新聞館等重大事件，陳望道在其中的應(yīng)對(duì)頗能體現(xiàn)出望道精神。特別是國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)的“四一二”反革命政變，有強(qiáng)烈的沖突性，叛變與反抗轉(zhuǎn)化為影片強(qiáng)烈的對(duì)抗性，營(yíng)造出扣人心弦的效果。至于翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，盡管很難具有故事性，但影片精心虛構(gòu)了面試翻譯者的情節(jié)，為此還專門請(qǐng)人用文言文譯了一段用在影片中，令人忍俊不禁，表現(xiàn)出既懂外語(yǔ)，又能熟練使用白話文寫作的翻譯人才的稀缺，從而為陳望道的及時(shí)出現(xiàn)打下鋪墊。其后陳望道在翻譯當(dāng)中又遭遇瓶頸，兩個(gè)重要的名詞Bourgeois和Proletarians究竟該如何翻譯，用“紳士和平民”還是“富人和窮人”？最后陳望道終于在苦思中頓悟，將之譯為最現(xiàn)代、最學(xué)理化的“有產(chǎn)者及無(wú)產(chǎn)者”。當(dāng)然，因太過(guò)投入，一邊譯書(shū)，一邊吃粽子，誤蘸墨汁的片段也必不可少，只是因這一故事已廣為人知，在影片中已無(wú)新鮮感了。經(jīng)過(guò)這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)，原本枯燥的翻譯工作，也被處理得趣味盎然了。

影片中的人物也可謂配置得當(dāng)，陳望道一生交游無(wú)數(shù)。影片主要設(shè)置了兩組人物，首先是圍繞翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的一群人，而這群人在革命的浪潮中又分化出去。有的人犧牲，有的人落伍，有的人退縮，有的人甚至走到了革命的反面。陳望道盡管因?yàn)椴粷M陳獨(dú)秀的作風(fēng)而退黨（這部分史實(shí)為尊者諱，影片未予表現(xiàn)），但他始終是共產(chǎn)主義的信徒，并未脫離共產(chǎn)黨的事業(yè)，在黨外做了很多有益的工作。另一群人則是受到陳望道影響的學(xué)生輩，且以情節(jié)劇的架構(gòu)虛構(gòu)了楊阿龍、楊逢林父子倆，先是父親受到陳望道的影響走上革命道路，犧牲后留給孩子的《共產(chǎn)黨宣言》成為啟蒙的火種，兒子最終也走上了革命的道路。通過(guò)這兩代人，表現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》的傳承，革命的火種在信仰的堅(jiān)守中不停地傳遞下去，最終贏得了勝利。

理想與人性

20世紀(jì)初期中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子在追尋中國(guó)革命的出路時(shí)，找到了馬克思主義，在這樣的背景下，《共產(chǎn)黨宣言》迫切地需要被翻譯進(jìn)來(lái)，以便為中共建黨做準(zhǔn)備。影片設(shè)置了一個(gè)耐人尋味的情節(jié)，正當(dāng)譯好的書(shū)稿急著印刷出版時(shí)，恰逢印刷所的工人為保障自身權(quán)益準(zhǔn)備罷工，這就構(gòu)成了矛盾。這一矛盾如何解決，恰恰體現(xiàn)出陳望道真正的精神。共產(chǎn)主義并不是空洞的理想，《共產(chǎn)黨宣言》是為被壓迫者言說(shuō)的，如果印書(shū)，卻要損害勞工的利益，這與共產(chǎn)主義理念是背道而馳的，陳望道堅(jiān)決不同意這樣做，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義者的人性。

特別是對(duì)楊阿龍形象的塑造，體現(xiàn)了人性的真實(shí)與高貴，“無(wú)情未必真豪杰”，與以往的革命者形象有很大的不同，楊阿龍?jiān)谂R刑前，竟然向敵人下跪，乞求敵人能允許他見(jiàn)剛出生的孩子一面。但他此舉并非茍且偷生，當(dāng)敵人誘惑他只要脫離共產(chǎn)黨，就可以保住生命，與家人團(tuán)聚時(shí)，他堅(jiān)持了自己的信仰，最終選擇了英勇就義。理想主義者，為了信仰可以拋頭顱灑熱血，但他們一樣有著對(duì)愛(ài)情的向往，對(duì)親情的守護(hù)，流淚并不丟人，對(duì)楊阿龍人性的描摹，顯示出這部主旋律影片的人性深度。

影片中的兩條情感線，為影片增加了浪漫場(chǎng)景，使影片變得柔軟。一條是主角陳望道和蔡慕暉在革命道路上的相知相愛(ài)、相濡以沫；一條是配角楊阿龍與林茵在革命工作中水到渠成的愛(ài)情。特別是蔡慕暉在陳望道病重時(shí)，逼不得已去求戴季陶，完全出于對(duì)丈夫的愛(ài)。但她在戴季陶的要挾下，寧愿面對(duì)可能失去丈夫的痛苦，也絕不翻譯污蔑共產(chǎn)黨的文件，守住了自己的氣節(jié)。在妻子身份與革命者身份的艱難抉擇中，她選擇了后者，經(jīng)受住了人性的考驗(yàn)?？上В忠鹑酉潞⒆尤⒓痈锩那楣?jié)，設(shè)計(jì)得過(guò)于急躁，也損害了對(duì)革命者人性的描寫。

陳望道的主要身份是教師，1919年在浙江一師任教；1923年夏天到上海大學(xué)任教，擔(dān)任中國(guó)文學(xué)系主任；五卅運(yùn)動(dòng)后兼任代理校務(wù)主任，主持行政和教務(wù)工作；后來(lái)又長(zhǎng)期在復(fù)旦大學(xué)中文系及新聞系任教。影片中，在這些學(xué)校的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，陳望道始終站在保護(hù)學(xué)生的最前列，讓人動(dòng)容，保持了一個(gè)師者的尊嚴(yán)。同樣，那個(gè)年代的熱血青年，為了理想，甘于無(wú)私奉獻(xiàn)，甚至流血犧牲，復(fù)旦同學(xué)為了保護(hù)左臂受傷的楊逢林不被特務(wù)抓走，每個(gè)人都把自己的左手臂弄得鮮血淋漓，那一場(chǎng)戲也格外感人。而作為對(duì)比，本是同路人的戴季陶，盡管“道不同不相為謀”，但他竟然如此對(duì)待一個(gè)生命垂危的昔日朋友，趁人之危，要挾蔡慕暉，人格變得如此卑劣，他不僅是一個(gè)信仰的背叛者，也在錯(cuò)誤的道路上走向人性的迷失。

細(xì)節(jié)與隱喻

細(xì)節(jié)往往是決定一部影片能否成功的關(guān)鍵，是影片力量和韻味之所在。對(duì)傳記片而言，基本的歷史事件、重要的歷史人物，容不得半點(diǎn)虛構(gòu)，但在細(xì)節(jié)方面，只要不違背歷史邏輯，不扭曲歷史面貌，則可以合理想象?！锻馈吩诩?xì)節(jié)方面的精心設(shè)置，真正體現(xiàn)出了電影的魅力。

陳望道幼時(shí)習(xí)武，且武功不弱，“睡覺(jué)時(shí)，他總是雙手握拳于胸前，誰(shuí)拉他一下，拳頭就會(huì)條件反射而出擊”，1影片中有他練武的鏡頭，但影片當(dāng)然不可能把他塑造成武林高手，如果靠武打場(chǎng)面來(lái)吸引觀眾，那就太庸俗化了?？墒牵鶕?jù)編劇的法則，影片前半部特意出現(xiàn)的細(xì)節(jié)，如果后半部沒(méi)有呼應(yīng)，將是敗筆。影片特意在后半部設(shè)計(jì)了這一細(xì)節(jié)：陳望道注射盤尼西林病愈后，誤以為盤尼西林是蔡慕暉從戴季陶處求來(lái)的，不免責(zé)怪蔡慕暉，后來(lái)真相大白，原來(lái)盤尼西林是周恩來(lái)出于對(duì)陳望道的關(guān)心而贈(zèng)予的，誤會(huì)解除后，蔡慕暉嬌嗔地打了陳望道一下，陳望道下意識(shí)地極速一個(gè)回?fù)?。這一個(gè)細(xì)節(jié)極有味道，且與影片前半部的練武場(chǎng)景有了呼應(yīng)。

影片中的大量細(xì)節(jié)，又是與隱喻相結(jié)合的。片名《望道》，本身就是一個(gè)很好的隱喻。取名《望道》，看似簡(jiǎn)單，直接以陳望道之名為題，實(shí)則討巧。陳望道原名參一，影片一開(kāi)頭就講述他改名“望道”的緣由，是為了“追望救國(guó)救民之真理大道”，定下了影片的基調(diào)。陳望道廢寢忘食地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，母親非常心疼他，讓他戴手套，意味著當(dāng)時(shí)天氣較冷。從史實(shí)來(lái)看，陳望道回義烏老家翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是在1920年2月，但影片中他卻身著單衣，這絕不是影片的疏忽。正是共產(chǎn)主義理想之光，給了他熱量，使他在深夜能夠持續(xù)工作，完全忘記了寒冷。而粽子蘸墨汁，象征著“真理的味道非常甜”，觀眾早已心領(lǐng)神會(huì)。在工人運(yùn)動(dòng)中，陳望道、蔡慕暉在偽造的婚禮現(xiàn)場(chǎng)的大紅“喜”字前儼然一對(duì)真夫妻；而工人的鮮血滴成的工人糾察隊(duì)的旗幟，也是影片中頗為震撼的一幕。

陳望道作為學(xué)者，修辭學(xué)是他非常重要的研究領(lǐng)域，他的《修辭學(xué)發(fā)凡》是傳之后世的學(xué)術(shù)名著，在他的傳記片中不能不提他這方面的成就，但學(xué)術(shù)研究毫無(wú)看點(diǎn)，很難情節(jié)化，如果硬去表現(xiàn)，只會(huì)使觀眾退避三舍。影片中，蔡慕暉向陳望道表示愛(ài)意的離別場(chǎng)景中，她留贈(zèng)給陳望道的自己手抄的《修辭學(xué)發(fā)凡》筆記中，夾著自己的發(fā)辮，既連接了前面工人夜校中剪發(fā)的情節(jié)，又隱喻著結(jié)發(fā)之意，還巧妙地呈現(xiàn)出了陳望道修辭學(xué)方面的重要成就。

影片在細(xì)節(jié)方面的精妙，配合著題材的重大，使我們感受到陳望道可親可近的形象和強(qiáng)大的精神力量。

結(jié)語(yǔ)

《望道》拍攝的緣起，是2020年總書(shū)記給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊(duì)全體隊(duì)員的回信，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《望道》講述了陳望道追求真理的故事，展現(xiàn)了中國(guó)革命的必然性，而且在藝術(shù)上也有一定成就，情節(jié)也頗具可看性，對(duì)于年輕觀眾起到了很好的教育作用。當(dāng)然，影片并非完美，仍有用力過(guò)猛之處。比如片尾曲的說(shuō)唱形式就太突兀，也許初衷是為了吸引今天的年輕觀眾，展示青春氣息，的確，說(shuō)《望道》是一部青春片似乎并不為過(guò)，但這樣的影片，是希望觀眾能夠產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而從信仰中汲取力量，突兀的說(shuō)唱，會(huì)將觀眾突然地從劇情當(dāng)中間離出來(lái)。

1.王枬，黃偉林編.民國(guó)師范：民國(guó)時(shí)期廣西師范大學(xué)教授故事集[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2012：42.