張今譽 翟坤周

延安時期文藝“革命化”轉向的歷史考察、主體塑造及價值啟示

張今譽 翟坤周

（西南科技大學馬克思主義學院 四川綿陽 621010）

延安時期，中國共產(chǎn)黨在“革命的時代”與“革命的話語”雙重敘事情境下，回應工農兵群眾對紅色革命文藝的現(xiàn)實訴求，逐步建立起文藝發(fā)生發(fā)展的體制機制，實現(xiàn)了革命主體與革命文藝的雙向互動、革命文藝與革命實踐的同步前進。在建構新民主主義革命“武裝戰(zhàn)線”的同時形塑了一支革命的“文化軍隊”，不僅對塑造革命意識、激發(fā)革命行動、豐富革命生活等發(fā)揮了巨大作用，也促進了馬克思主義文藝理論中國化時代化，極大地豐富了中國革命文藝理論成果。面對新時代新征程我國文化建設和意識形態(tài)領域面臨的新形勢和新要求，回溯延安時期文藝發(fā)展歷程，對堅持馬克思主義文藝理論真理性、堅守中國共產(chǎn)黨文藝領導的方向性、彰顯中國特色社會主義文藝發(fā)展的人民性以及推動社會主義文藝大發(fā)展大繁榮具有重要的歷史參照和現(xiàn)實啟示。

延安時期；革命文藝；歷史考察；社會主義文藝

2023年是毛澤東同志誕辰130周年。毛澤東作為馬克思主義中國化時代化的偉大開拓者，在團結帶領中國人民實現(xiàn)民族獨立、人民解放的革命實踐中創(chuàng)造形成“毛澤東思想”這一具有歷史飛躍意義的理論成果，指導中國創(chuàng)造了新民主主義革命偉大成就，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供根本社會條件。毛澤東文藝思想作為毛澤東思想基本框架中重要內嵌部分，深刻彰顯馬克思主義文藝理論在革命場域下中國化時代化的運用和發(fā)展。發(fā)表于1942年的《在延安文藝座談會上的講話》凸顯毛澤東文藝思想智慧的標志性理論成果，其通過深刻闡述文藝的革命性話語、人民性特質、時代性路向等基本問題，成為“革命的時代”和“革命的話語”雙重敘事情境下中國文藝發(fā)展的綱領性文獻，為延安時期文藝工作和文藝發(fā)展指明了前進方向。延安時期的文藝工作沿著為工農兵和革命斗爭服務的方向，“走出了一條以馬克思主義為指導、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚人民性的文藝發(fā)展道路”[1]3，組建了一支兼具優(yōu)秀革命品質和高超藝術水平的文化軍隊，發(fā)揮了鍛造革命群眾、抗擊消滅敵人的革命作用。新時代新征程，面對社會主義文化建設和意識形態(tài)領域具有的新的歷史特點的偉大斗爭局面，回溯延安時期文藝發(fā)展歷程，對于堅持馬克思主義文藝理論的真理性、堅守中國共產(chǎn)黨文藝領導的方向性、彰顯中國特色社會主義文藝發(fā)展的人民性以及推動社會主義文藝繁榮發(fā)展具有深刻的價值意蘊。

一、延安時期文藝“革命化”轉向的歷史考察

（一）革命文藝傳統(tǒng)的延續(xù)與抗戰(zhàn)救國敘事的選擇

首先，革命文藝的若干因子在新文化運動時期已初見端倪。1917年陳獨秀在《文學革命論》一文中指出：“文學藝術亦莫不有革命，莫不因革命而新興而進化?！盵2]35只有“革新盤踞于運用此政治者精神界之文學”[2]38，才能更好革新政治。社會變革的時代呼喚，推動中國產(chǎn)生了一支嶄新的文化生力軍，試圖通過“創(chuàng)造新時代新社會生活所需要的文學道德”[2]136來服務于救亡圖存的現(xiàn)實需要。一方面，以胡適為代表的知識分子推行文學革命運動，主張建設通俗寫實的文學來促進國民精神覺醒。另一方面，以魯迅為代表的革命文藝家，將馬克思主義意識形態(tài)孕育新文藝創(chuàng)作與傳播過程中，“用革命底人文主義喚醒了沉睡的現(xiàn)實底靈魂”[3]12。

其次，從建黨初期至中華蘇維埃時期革命文藝的快速發(fā)展。這一時期，文藝被視為“文以載道”的工具，文藝家通過創(chuàng)作具有鮮明革命性的文藝作品，幫助革命向前發(fā)展。如在思想改造上，利用戲劇、文學、歌謠等各種具體有效的宣傳方式去激發(fā)廣大群眾翻身求解放的意識。在群眾動員上，“各種宣傳隊、演講隊、化裝演講隊、活報、藍山（?。﹫F等為擁護紅軍而作公開的演講或表演”[2]1145，吸引了廣大群眾積極參加到紅軍隊伍中來。在革命鼓舞上，通過“印發(fā)有鼓動性的標語、口號、宣言、傳單、畫報、壁報以及小冊子到各種群眾中去散發(fā)”[4]446，為中國共產(chǎn)黨的革命斗爭提供了有效協(xié)助。因此，革命意識形態(tài)藝術化、革命文藝形態(tài)大眾化成為建黨初期至中華蘇維埃時期中國共產(chǎn)黨對群眾進行革命宣傳、組織、動員的基本方式，為延安時期文藝發(fā)展的“革命”化轉向作了重要鋪墊。

最后，延安時期革命文藝的繁榮發(fā)展。在民族危機空前嚴重現(xiàn)實背景下，1936年毛澤東提出：“現(xiàn)在我們不但要武的，我們也要文的了?！盵5]461一是用文藝動員群眾。中國共產(chǎn)黨要用“文藝作品、……等，把我們真實的戰(zhàn)斗生活反映到國際上去，流傳到華僑中去，傳播到大后方去”[6]231，宣傳、教育、動員人民積極參加到革命中來。二是用文藝斗爭敵人。中國共產(chǎn)黨認識到一支筆桿子①“可以當?shù)眠^三千支毛瑟槍”，如果和“槍桿子”結合起來“就有三千零一支毛瑟槍了”[7]257，推動革命力量進一步增強。三是用文藝鼓舞士氣?？箲?zhàn)中的工農兵群眾“迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品，去提高他們的斗爭熱情和勝利信心”[8]65。正如聶榮臻1942年在晉察冀軍區(qū)文藝工作會議上談到，文藝工作“極大地鼓舞了廣大指戰(zhàn)員地斗志，使革命文藝成為強有力的武器”[9]。因此，中華蘇維埃時期將革命文藝嵌入抗戰(zhàn)斗爭的革命方式，在延安時期得到繼承發(fā)揚，并優(yōu)化為更主動、更有組織、更有效的文藝活動，組建為“革命機器”里一支文化軍隊推動革命前進。

（二）革命文藝形態(tài)的創(chuàng)造與文藝敘事內容的更新

革命文藝效果的呈現(xiàn)需要借助一定形態(tài)實現(xiàn)。從五四時期革命文藝萌芽到延安時期革命文藝繁榮發(fā)展，革命文藝工作者不斷創(chuàng)造出美術、音樂、戲劇、小說、電影等作風風格全新的革命文藝作品，以全新的話語表達形式呈現(xiàn)出不同時期革命文藝的特點，推動了文藝的“革命化”轉向（圖1）。

敘事內容作為文藝作品思想情感和價值觀念有效傳遞的精神內核，是文藝形態(tài)相互區(qū)別的重要標識。全景式呈現(xiàn)從五四運動時期到延安時期文藝發(fā)展的“革命化”轉向，蘊含著中國共產(chǎn)黨人在“革命的時代”和“革命的話語”雙重敘事情境下，不斷更新文藝敘事內容的必然邏輯：在新的革命語境下，不斷催生出新的文藝表現(xiàn)方向，通過描寫和反映新的革命內容和事實，使革命文藝成為一種革命話語符號化、具體化的言說，實現(xiàn)了包含在革命話語敘述之下的政治與藝術的統(tǒng)一，從而擴展了溝通和動員群眾革命意識的場域，使人民群眾的革命精神面貌在思想意識重構過程中發(fā)生深刻變化，推動其成為推翻“三座大山”民主革命戰(zhàn)爭中的堅強戰(zhàn)斗力量（圖2）。

注：根據(jù)《中國文化》《文藝戰(zhàn)線》《文藝月報》《中國抗戰(zhàn)文藝史》《中央蘇區(qū)文化藝術史》《群眾文藝》《大眾文藝》《草葉、新詩歌、中國文藝》等文藝期刊和書籍的整理。

圖2 不同時期“革命化”文藝敘事內容的更新

在爭取民族獨立、人民解放的革命語境下，延安時期革命文藝工作者以中國化時代化馬克思主義文藝理論為指導，以中國共產(chǎn)黨為領導，踏著與時代同行的步伐，沿著為工農兵和革命斗爭服務的方向，通過從現(xiàn)實生活中挖掘革命敘事資源、找尋與人民群眾的情感共鳴，創(chuàng)作出具有豐富革命性意象、大眾化指向和藝術化呈像的文藝作品，促進工農兵革命意識得到加強、革命熱情得到提高、革命行動得到激發(fā)，達到了革命文藝服務于革命政治、滿足于人民群眾的理想效果。

第一，革命文藝為抗戰(zhàn)發(fā)出“打擊敵人與團結人民”的吶喊。處在被壓迫、被奴役的殘酷現(xiàn)實下，延安時期的文藝作品通過揭示和呈現(xiàn)社會黑暗悲慘的痛苦境遇，幫助群眾自覺審視民族的災難和人民的苦難，進而覺醒革命意識、激發(fā)革命行動。正如《軍民進行曲》（1939）里目睹敵人殘酷暴行后開始醒悟幫助游擊隊打擊日軍的李強父子；《紅燈》（1939）中冒著生命危險組織抗日物資被日軍炸毀的鐵路工人何雄；《大風雪里》（1940）即使咬斷自己的舌頭也不向敵人透露一絲情報的秋姐。這些作品通過鮮活的人物形象塑造傳遞革命思想，呈現(xiàn)“民族性”革命話語在文藝中的建構動態(tài)，為全民族抗戰(zhàn)起到動員作用。

第二，革命文藝為大眾譜出“自由與解放”的心聲。參加偉大革命斗爭的工農兵大眾遭遇到無數(shù)流血犧牲。如卞之琳小說《紅褲子》（1939）巧用紅褲子迷惑日本兵進入八路軍陷阱并帶領游擊隊消滅他們的青年農民關小雙；丁玲筆下《我在霞村的時候》（1941）被日軍輪奸后恨透日本鬼子，冒死也要為抗日游擊隊傳遞情報的女青年貞貞；馬加《過梁中》（1941）即使被凍死也要向組織送出緊急公文的東北抗日聯(lián)軍通訊員孫林；劉熾歌劇《塞北黃昏》（1941）中誓死保衛(wèi)蒙古草原的蒙古姑娘阿他花。這些作品通過呈現(xiàn)普通群眾在戰(zhàn)爭中的悲慘境遇和革命態(tài)度，傳遞出人民大眾無不對自由與解放的革命心聲和革命愿望。

第三，革命文藝為無產(chǎn)階級政黨唱出“為人民謀幸?！钡馁澑琛o產(chǎn)階級政黨作為新民主主義革命的領頭人和中國未來的引路人，帶領人民走向光明。在無產(chǎn)階級政黨培育下，梁彥筆下的桂英從一個被買來的農村婦女變化為上訓練班、識字、參加革命的進步青年《磨賣女》（1940）；周立波筆下的農民張啟南從一個懶人鍛煉為勤奮，對生活充滿希望的積極分子《牛》（1941）；張樂平筆下二娃子從一個調皮搗蛋的小偷成長為善良活潑的先進少年《二娃子》（1941）。革命文藝以強烈對比的手法，突出無產(chǎn)階級政黨為人民群眾創(chuàng)造幸福生活的先進性特質，為政黨得民心、聚民力、育新人起到了重要的宣傳作用。

第四，革命文藝為大生產(chǎn)運動吹奏“勞動最光榮”的號角。1943年召開的“勞動英雄座談會”拉開了“筆桿與鋤頭、鐵錘結合起來”的文藝下鄉(xiāng)序幕。文藝一方面號召群眾“扛起鋤頭，上呀么上山崗”[10]《兄妹開荒》（1943）；一方面教給群眾關于生產(chǎn)的知識，“又喂豬來又攔羊，牛兒驢兒是一滿圈”[11]《夫妻識字》（1944）。不僅如此，生產(chǎn)勞動突出的群眾還會被寫入文藝作品中成為勞動模范。如丁玲筆下的田保霖由于為人民辦了事，被選為模范工作者，不僅政府送他匾，老百姓也慰勞他《田保霖》（1944）。革命文藝通過傳播勞動話語，激發(fā)提高了群眾的勞動熱情，幫助中國共產(chǎn)黨把革命生產(chǎn)工作向前推進。

第五，革命文藝為解放運動奏響“民主與光明”的樂章。為獲得民主與光明，僅在離日本投降一周左右，中國共產(chǎn)黨便開始派遣文藝工作隊到東北、華北解放區(qū)接受新的革命任務。街頭、城墻貼滿了如“打蔣軍好比下象棋，吃完卒子再吃軍”[12]336等反映新革命斗爭的詩歌。報刊上大量印發(fā)《種谷記》（柳青，1947）、《太陽照在桑乾河上》（丁玲，1948）等反映解放區(qū)建立新型勞動關系的長篇小說，為解放運動奏響“民主與光明”的樂章。

二、延安時期文藝“革命化”轉向的主體塑造

延安時期中國共產(chǎn)黨、文藝工作者和人民群眾在斗爭場景中建構起的映照現(xiàn)實、反映群眾的革命文藝，同時也反向塑造著他們自身，實現(xiàn)了革命主體與革命文藝的雙向互動、革命文藝與革命實踐的同步前進。

（一）中國共產(chǎn)黨：改進文藝工作、領導文藝工作

1. 設立文藝工作的領導機構

革命根據(jù)地創(chuàng)建之初，由于文藝工作缺乏組織性和計劃性，在一定程度上影響了革命文藝運動的發(fā)展。為進一步將革命文藝納入中國共產(chǎn)黨的組織體系，1936年中國文藝協(xié)會在保安正式成立，推動革命文藝運動真正被統(tǒng)一領導起來。隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國革命重心發(fā)生轉移。為了更好地配合抗戰(zhàn)救亡工作，文藝領導干部重新組建“陜甘寧特區(qū)文化界救亡協(xié)會”作為革命文藝運動的總領導機關，吸納了許多文藝團體和文藝工作者相繼加入，并建立了各種分會、劇團等群眾性文藝組織，為延安時期革命文藝的繁榮發(fā)展邁出了穩(wěn)健的一步。

2. 培養(yǎng)文藝領導干部

隨著抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨意識到“培養(yǎng)抗戰(zhàn)的藝術工作干部，在目前也是不容稍緩的工作”[13]566。1938年4月10日，在毛澤東的大力支持下，中國共黨領導的第一所藝術學院——魯迅藝術學院（簡稱“魯藝”）誕生，規(guī)定“魯藝”要積極承擔起“訓練適合今天抗戰(zhàn)需要的大批藝術干部”[14]498的責任使命?！棒斔嚒钡恼Q生，推動延安部隊藝術學校等其他藝術干部教育學校相繼成立，這些學校通過教授學員專業(yè)知識，開展政治學習，進行藝術實踐活動等，培養(yǎng)出一大批政治品質與文藝素養(yǎng)兼具的文藝人才，為延安時期的革命文藝事業(yè)儲備了領導干部。

3. 構建具有中國特色的文藝理論

文藝理論作為文藝實踐的先導，是整個文藝部門工作中十分重要的一環(huán)。為了更好推動革命文藝的發(fā)展，毛澤東等共產(chǎn)黨人十分重視和支持文藝理論的研究和建設工作。一方面，他們根據(jù)馬克思主義文藝理論的一般原則、中國革命發(fā)展具體實際和文藝發(fā)展的特殊規(guī)律，制定出理論性與策略性兼具的文藝政策，指導文藝沿著正確的方向發(fā)展，如《努力開展文藝運動》（1941）等。另一方面，在中國共產(chǎn)黨的領導下，革命文藝工作者通過開展文藝座談會、討論會、文藝批評等活動加強對文藝理論問題的研究。其中影響最大的兩次座談會：一是影響全國的關于文藝“民族形式”問題的討論。通過這次討論，延安時期文藝理論界的思想水平整體上得到很大提升。二是1942年由毛澤東組織發(fā)起的延安文藝座談會。在這次座談會上，毛澤東深刻闡述了文藝發(fā)展的諸多問題，推動具有中國特色文藝理論建設。

（二）文藝工作者：積極改造思想、主動服務革命

1. 吸收團結知識分子

只有“善于吸收知識分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量”[15]618。1935年《中共中央關于目前政治形勢與黨的任務的決議》強調：“一切革命的知識分子，……蘇維埃給與選舉權與被選舉權?！盵16]5411939年中共中央又發(fā)出《大量吸收知識分子的決定》，推動全黨認識到吸收團結知識分子對革命勝利的重要性。在中國共產(chǎn)黨領導下，各級地方黨組織和設在各地的辦事處、通訊處，嚴格實行黨的知識分子政策，不斷向延安等革命根據(jù)地輸送知識分子。據(jù)統(tǒng)計，抗戰(zhàn)期間從各地來到延安的知識分子就超過4萬人，其中初中以上文化程度的占總人數(shù)百分之七十一，為延安時期革命文藝的繁榮發(fā)展儲備了大量知識人才。

2. 積極改造文藝工作者

在中國共產(chǎn)黨號召下，大批知識分子懷著愛國主義激情來到了延安等革命根據(jù)地，但他們寫的文章、畫的圖畫、演的戲劇與人民群眾格格不入。針對當時存在的文藝現(xiàn)象，毛澤東通過召開文藝座談會，深入厘清文藝為什么人、如何為人、文藝工作者創(chuàng)作什么、如何創(chuàng)作等方面的問題，為革命文藝指明前進道路。為進一步落實毛澤東在延安文藝座談會上的講話精神、建立文藝界共同思想基礎，文藝界整風運動、文藝下鄉(xiāng)運動在座談會后拉開了帷幕。在這兩大運動中，很多文化人在思想上有了進步和改變。如當時領導“文抗”整風的丁玲，在整風后認為自己“大有回頭是岸的感覺”[17]。如果說延安文藝座談會、文藝界整風、文藝下鄉(xiāng)運動是中國共產(chǎn)黨為改造文藝工作者所實施的體制性運作，那么1943年轟轟烈烈開展的秧歌劇運動，便是文藝工作者以新的姿態(tài)主動投身到“人民文藝”創(chuàng)作中的結果，這時候的文藝以其新內容和新形式真正像個為工農兵服務的樣子了：“人民需要演劇的時候，我們就演劇?！覀儾恢挂淮蔚膮⒓討?zhàn)斗，保衛(wèi)人民，保衛(wèi)自己?！盵18]25

（三）人民群眾：塑造革命精神，匯聚革命力量

1. 重塑國民精神

在陜甘寧邊區(qū)內，廣大群眾封建迷信思想濃厚、革命意識淡薄，“如果不在思想上引起一個變化，則政治上的根本變化或徹底好轉（即建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政權）是不可能的”[8]110，必須要深入開展革命文化運動，使其成為群眾在思想精神上參與革命抗戰(zhàn)的武器。延安時期革命文藝以訴諸現(xiàn)實的立意追求來傳遞階級思想，重塑國民精神，激發(fā)群眾斗爭意志。1945年公演于延安中央黨校會堂的《白毛女》作為這一時期最能代表革命文藝水平的戲劇，每次演出，“臺下沒有不落淚的，不少觀眾從第一幕開始就擦眼淚，直至看到第六幕，眼淚始終未干”[19]271，看完之后也不愿離去，強烈要求處決惡霸地主。在革命戲劇《大翻身》演出過程中，群眾當場憤怒地破口大罵：“狗日的原來是這樣欺侮人呀！不趁這時出氣啥時出氣。”[20]41文藝作品通過階級矛盾沖突的視覺呈現(xiàn)，引起觀眾與作品情感表達的強烈共鳴，激發(fā)群眾的革命反抗情緒，喚醒群眾的革命斗爭意識，為革命抗戰(zhàn)起到了重要的動員作用。

2. 激發(fā)革命精神

為推動工農兵群眾同心同德與敵人作斗爭，必須要對其進行鼓動宣傳。特別是在文化水平不高的人民群眾中開展鼓動宣傳活動，“最直接、最便利且最易收到成效的方式，是面對面地將欲宣傳的內容說唱給他們聽，或表演給他們看”[20]28，進而激起群眾抗戰(zhàn)情緒，引導他們到革命道路上來。在推動革命抗戰(zhàn)上，一名冀東區(qū)干部說：“自打劇社來了以后，我們的工作也好做多了，無論是抬擔架、帶路、破壞交通，群眾都搶著參加?！盵21]41在促進革命生產(chǎn)上，“某個地區(qū)鬧土改，動員不起來，《白毛女》戲一演，馬上就動員起來了，土改就活躍起來了”[22]15。用文藝的形式教育群眾，極大地激起了人民群眾的革命情緒，促使人們將心中建構起的革命意識積極轉化為現(xiàn)實的革命行動，推動革命向前發(fā)展。

3. 提升文化素養(yǎng)

延安時期“各種干部，部隊的戰(zhàn)士，工廠的工人，農村的農民，他們識了字，就要看書、看報，不識字的，也要看戲、看畫、唱歌、聽音樂”[23]850。為了滿足人民群眾精神文化需求，中國共產(chǎn)黨要求“各地政府與黨組織，均應將報紙、學校、藝術、衛(wèi)生四項文教工作，放在自己的日程里面”[8]51，推動邊區(qū)革命文化生活的構建。革命文藝組織和文藝工作者積極響應中國共產(chǎn)黨的文化政策，開展了識字、戲劇、歌詠等大規(guī)模文藝運動，同時創(chuàng)辦了業(yè)余劇團、業(yè)余合唱團、星期文藝學園各類團體組織，吸引廣大群眾參加到文藝活動中來，不僅提高了群眾文化水平，豐富了群眾精神生活，還培養(yǎng)了一大批業(yè)余文藝工作者，為文藝的普及與提高工作發(fā)揮了重要作用。

三、延安時期文藝“革命化”轉向對新時代文藝工作的價值啟示

延安時期革命文藝作為一種富有獨特審美風貌和內在美學肌理的時代號角，其發(fā)生邏輯和一般規(guī)律為當代文藝的發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗啟示和方法借鑒。新時代，回溯延安時期文藝工作的發(fā)展歷程和主體塑造，對于堅持馬克思主義文藝理論的真理性、遵循中國共產(chǎn)黨領導文藝的方向性、彰顯中國特色社會主義文藝發(fā)展的人民性、推動社會主義文藝繁榮發(fā)展具有深刻的價值意蘊。

（一）堅持馬克思主義文藝理論是新時代文藝發(fā)展的理論基石

馬克思主義文藝理論是中國文藝發(fā)展的根本理論遵循，是新時代文藝繁榮發(fā)展的理論基石。首先，以馬克思主義文藝理論的唯物觀反對“文藝唯心觀”。馬克思主義文藝理論強調，文藝作為根源于社會存在的意識形態(tài)，只有深入到人類社會生活中才能產(chǎn)生能動的“革命”作用。這要求新時代文藝要堅守唯物主義立場，把文藝創(chuàng)作寫到人民生活和民族復興的現(xiàn)實土壤上，發(fā)揮文以化人、文以育人的強大力量。其次，以馬克思主義文藝理論的“歷史唯物主義”反對“歷史虛無主義”。中國文藝既是歷史的也是當代的。歷史為當代文藝創(chuàng)作提供精神滋養(yǎng)和想象空間，如果將歷史虛無化，文藝家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。同時通過藝術規(guī)律呈現(xiàn)科學的、辯證的、藝術化的歷史，可以引導人們在作品中更好看清世界、體悟生活、走向未來。最后，以馬克思主義文藝批評助力社會主義文藝創(chuàng)作。新時代以來，我國文藝實踐在創(chuàng)作出系列膾炙人口優(yōu)秀作品的同時，也存在著諸多威脅我國文化安全、擾亂我國文藝生態(tài)營造的亂象和問題，必須善于利用文藝批評的武器，強化文藝作品對人民群眾價值引導和對社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的精神賦能作用。一是開展廣泛性文藝批評。在參與文藝批評的成員上，不僅要有專門的文藝家、理論家，更要積極吸引和鼓勵廣大文藝愛好者、人民群眾參與到文藝批評中來。二是開展多樣性文藝批評。通過報紙、座談會、研討會、網(wǎng)絡平臺等靈活多樣的形式拓寬文藝批評的渠道。三是開展民主性文藝批評。批評主客體要秉持實事求是態(tài)度，以擺事實、講道理的方式，使被批評者不火、批評者不怒。四是開展常態(tài)化文藝批評。文藝界要經(jīng)常性的開展文藝批評活動，不斷改善文藝工作、鞏固文藝隊伍，建設山清水秀的文藝生態(tài)。因此，新時代文藝繁榮發(fā)展，離不開對馬克思主義先進文藝理論的認知和運用，只有掌握了馬克思主義先進文藝理論，文藝才能立足于無產(chǎn)階級人民立場，以辯證唯物主義和歷史唯物主義思維去看待文藝現(xiàn)象、解決文藝問題，賦予文藝“行動和戰(zhàn)斗”力量。

（二）加強中國共產(chǎn)黨的領導是新時代文藝發(fā)展的根本保證

延安時期毛澤東十分注重黨對文藝工作的領導權問題，他認為只有掌握了對文藝的領導權，才能使文藝為無產(chǎn)階級和人民群眾服務。這一時期中國共產(chǎn)黨通過實行一系列措施，如創(chuàng)辦藝術院校、為文藝家提供統(tǒng)一管理的行政崗位等，加強對文藝的組織和領導，為延安時期革命文藝的發(fā)展提供根本政治保證。新征程上，中國共產(chǎn)黨的領導是發(fā)展社會主義文藝的根本保障。一方面，以中國共產(chǎn)黨為領導達到文藝與政治相統(tǒng)一。文藝只有嵌入政治框架內，民族和群眾的現(xiàn)實需求才能在文藝創(chuàng)作中集中鮮活地呈現(xiàn)出來,如果脫離中國共產(chǎn)黨的領導，就無法保證文藝朝著正確的政治方向前進。另一方面，以黨為領導營造風清氣正的文藝生態(tài)。文藝工作者肩負著繁榮發(fā)展社會主義文藝、建設社會主義文化強國的責任使命，其自身文化修養(yǎng)、道德素質與文藝風范的養(yǎng)成和文藝工作領域的文化生態(tài)建設緊密聯(lián)系在一起。新時代文藝家在黨的領導和組織下，通過政治學習和體制約束，可以放大眼界胸襟，提升政治品質和道德修養(yǎng)，進一步抵制“拜金主義、享樂主義、極端個人主義”，營造天朗氣清的行業(yè)風氣。因此，社會主義文藝的繁榮發(fā)展必須建立在文藝有黨的領導、有黨的組織的基礎上，不斷創(chuàng)新文藝領導體制機制，完善文藝組織制度頂層設計，廣泛吸收團結文藝骨干，建立中國特色文化話語體系，增強社會主義文藝作品的吸引力和影響力。

（三）堅守人民立場是新時代文藝發(fā)展的根本立足點

首先，運用大眾語言是發(fā)展社會主義人民文藝的先決條件。語言文字是文藝思想表達和傳播的基本符號，只有語言文字的生動化、大眾化和具象化，才能有效建立同廣大人民群眾的情感鏈接。延安時期學習群眾語言是革命文藝工作者的重要任務，要求革命文藝要用人民自己的語言來表達，以便人民群眾聽的懂、看得懂。進入新時代，發(fā)展社會主義人民文藝同樣需要建立在生動樸實的大眾語言上。通過將人民大眾所特有的語言話語作為文藝形態(tài)構成的基本底色，推動新時代文藝的大眾化、通俗化。其次，創(chuàng)新作品形式是發(fā)展社會主義人民文藝的有效途徑。延安時期毛澤東就曾強調，中國文藝創(chuàng)作必須要突出民族形式這一為大眾所親切熟知的基本架構。立足新時代，同樣“要重視發(fā)展民族化的藝術內容和形式”[1]15。一是繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝作品形式，在繼承中迸發(fā)新的靈感。二是借鑒外國文藝作品形式，豐富中國文藝創(chuàng)作的內容表達。三是結合民族文化現(xiàn)實，創(chuàng)作出扎根人民生活土壤的文藝作品。最后，關注現(xiàn)實是發(fā)展社會主義人民文藝的創(chuàng)作導向。文藝根源于社會實踐，是對現(xiàn)實生活方面具體的能動反映。文藝作品必須以現(xiàn)實主義的情懷揭示生活實踐的本質。脫離現(xiàn)實的藝術是空洞的想象，只有將文藝與現(xiàn)實相結合，才能真正成為增強人民力量、振奮民族精神的時代號角。新時代文藝工作者要在文藝創(chuàng)作中秉持現(xiàn)實主義態(tài)度，到人民生活實踐中去汲取文藝養(yǎng)分、處理藝術問題、拓展創(chuàng)作方法，推進現(xiàn)實主義創(chuàng)作與人民生活同步而行。

（四）構建新時代文藝事業(yè)與文藝產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展格局是新時代文藝發(fā)展的基本取徑

發(fā)展文藝事業(yè)和文藝產(chǎn)業(yè)是滿足人民群眾更高層次文化需求的內在需要，也是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力、繁榮中國特色社會主義文化的應有之義。新時代文藝工作必須立足文藝事業(yè)和文藝產(chǎn)業(yè)，推動構建文藝“事業(yè)—產(chǎn)業(yè)”協(xié)同發(fā)展格局。一方面，要遵循文藝作品的受眾公益性和文藝事業(yè)發(fā)展的差異性邏輯，大力繁榮社會主義文藝事業(yè)。首先要提高文藝事業(yè)的科學性。社會主義文藝事業(yè)要以“普及—提高”辯證統(tǒng)一關系為基本思路，遵循“普及—提高—再普及—再提高”實踐規(guī)律。其次要提升文藝事業(yè)的適用性。在文藝普及提高過程中所積累的優(yōu)秀經(jīng)驗可以通過廣泛推廣，形成示范效應借鑒應用于別處，“使別處的普及工作和提高工作得到指導”[23]86。但借鑒不是照搬跟風，學習優(yōu)秀經(jīng)驗的同時，也要根據(jù)具體實際實現(xiàn)新作為。最后要提升文藝事業(yè)的針對性。中國文藝發(fā)展的不平衡性決定文藝普及與提高工作要根據(jù)群眾自身生活經(jīng)驗、覺悟程度和文化水平因地區(qū)、行業(yè)、對象進行。另一方面，要根據(jù)新時代文藝發(fā)展的特點規(guī)律和要素條件不斷壯大社會主義文藝產(chǎn)業(yè)整體實力和市場競爭力。在經(jīng)濟全球化語境下，文藝作品愈是外化為一種經(jīng)濟型產(chǎn)品，流通于社會化、市場化的生產(chǎn)體系內，不僅衍生出龐大的經(jīng)濟增長點，也成為提升文藝發(fā)展質量和水平的重要途經(jīng)，進而推動文藝產(chǎn)業(yè)在文藝生產(chǎn)和文藝消費互動中催生大量的“效用”型文藝作品，從而實現(xiàn)人民群眾作為“經(jīng)濟的人”和“精神的人”同步提升。

結語

延安時期文藝以訴諸現(xiàn)實的立意追求，演繹革命故事、再現(xiàn)革命場景、傳遞革命理想、重塑國民精神、助推革命行動等方式廣泛展開，生動體現(xiàn)了文藝引領時代進步的作用。延安時期文藝運動至今已過去了80余年，當我們回溯延安時期這些承載著革命想象圖景且具有民族性、科學性和大眾性的文藝作品時，仍然可以深刻感受到延安時期革命文藝所承載的思想精髓和精神力量，時刻鼓舞激勵中國人民不斷團結奮斗、從勝利走向更偉大的勝利。站在實現(xiàn)中華民族偉大復興、全面建設社會主義現(xiàn)代化強國新征程上，“廣大文藝工作者義不容辭、重任在肩、大有作為”[1]4-5。新時代文藝工作者要用心感受人民的喜怒哀樂、用情書寫人民的悲歡離合、用思領悟人民的時代心聲，用真實、真誠、質樸的筆觸傳達人民的呼聲、綻放人民的光彩，同時要緊跟時代步伐，把握實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國過程中“兩步走”的階段性特征，根據(jù)時代之需創(chuàng)造時代精品，因時而著、因事而作，為解決具體矛盾提供精神食糧，鑄就新時代“文藝高峰”，推動社會主義文藝在建設社會主義現(xiàn)代化強國進程中發(fā)揮更大作用與貢獻。

① 延安時期毛澤東把知識分子比作“筆桿子”，提出筆桿子與槍桿子相結合的思想，強調文化工作與軍事工作的相互協(xié)助，可以在革命中產(chǎn)生巨大力量。

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The Historical Investigation, Subject Shaping and Value Enlightenment of the “Revolutionary” Turn of Literature and Art in Yan’an Period

ZHANG Jinyu, ZHAI Kunzhou

（School of Marxism, Southwest University of Science and Technology, Mianyang 621010, Sichuan, China）

In Yan’an Period, under the dual narrative context of the “revolutionary era” and “revolutionary discourse”, the Communist Party of China responded to the realistic demands of the masses of workers, peasants and soldiers for the red revolutionary literature and art, gradually established the system and mechanism for the generation and development of literature and art, and realized the two-way interaction between revolutionary subjects and revolutionary literature and art, as well as the synchronous progress of revolutionary literature and art. While constructing the “armed front” of the new democratic revolution, it also shaped a revolutionary “cultural army”, which not only played a huge role in shaping revolutionary consciousness, inspiring revolutionary actions and enriching revolutionary life, but also promoted the sinicization of Marxist theory of literature and art. What’s more, greatly enriched the achievements of the Chinese revolutionary theory of literature and art. Facing the new situation and new requirements of our cultural construction and ideology in the new era and new journey, the literature and art development process in the Yan’an period is retraced. It has important historical reference and practical inspiration for upholding the truth of Marxist theory on literature and art, upholding the direction of the leadership of the Communist Party of China on literature and art, highlighting the popular character of the development of socialist literature and art with Chinese characteristics and promoting the great development and prosperity of socialist literature and art.

Yan’an Period, revolutionary literature and art, historical investigation, socialist literature and art

D618；G05

A

1672-4860（2023）03-0066-08

2022-06-07

2022-09-27

張今譽（1999-），女，漢族，河南焦作人，碩士在讀。研究方向：馬克思主義文藝理論中國化、社會主義文化建設研究。

翟坤周（1985-），男，漢族，四川廣元人，教授，博士，碩士生導師。研究方向：馬克思主義中國化研究。

國家社科基金一般項目：中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的方法論研究，項目編號：16BKS048；綿陽市哲學社會科學重點研究基地——三線建設歷史與文化研究中心2022年度重大項目：中國式現(xiàn)代化新道路的文化基礎研究，項目編號：21sxb008。

·感謝匿名審稿人對本文的建議，作者文責自負。