劉維尚，燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師。2019 年波蘭琴斯托霍瓦師范大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，2023 年中國(guó)藝術(shù)研究院高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)兼任河北省設(shè)計(jì)創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心（新型智庫(kù)）執(zhí)行主任，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)廣告教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事，河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。主要圍繞融合思維下設(shè)計(jì)賦能的策略與方法展開(kāi)研究，將跨界設(shè)計(jì)思維和服務(wù)設(shè)計(jì)運(yùn)用于鄉(xiāng)村振興、長(zhǎng)城文創(chuàng)、城市品牌等領(lǐng)域，以此探索新的跨領(lǐng)域設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐路徑。主持團(tuán)中央青少年“三創(chuàng)”展覽展示活動(dòng)、河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目等國(guó)家、省部級(jí)課題30多項(xiàng)，咨政報(bào)告獲得省部級(jí)肯定性批示21項(xiàng)，出版專(zhuān)著4部，于CSSCI發(fā)表教研論文31篇，獲河北省社科成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)1項(xiàng)，作品獲獎(jiǎng)50多項(xiàng)，指導(dǎo)學(xué)生獲獎(jiǎng)270多項(xiàng)。獲河北省優(yōu)秀教師、秦皇島市優(yōu)秀教師、燕山大學(xué)教學(xué)名師、河北省李保國(guó)志愿服務(wù)省級(jí)團(tuán)隊(duì)等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)13項(xiàng)。多年來(lái)，在河北省乃至全國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)研究領(lǐng)域和行業(yè)內(nèi)部享有較高聲望，受到社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可。

《設(shè)計(jì)》：您是從何時(shí)開(kāi)始關(guān)注及實(shí)踐設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興？

劉維尚：自2019年開(kāi)始，隨著國(guó)家精準(zhǔn)扶貧到鄉(xiāng)村振興的政策舉措，我開(kāi)始探索將設(shè)計(jì)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、發(fā)揮賦能作用的路徑。

《設(shè)計(jì)》：燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院在助力鄉(xiāng)村振興方面有哪些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)？

劉維尚：作為一所坐落在秦皇島的地方高校，其使命與優(yōu)勢(shì)之一就是緊跟國(guó)家戰(zhàn)略，立足地緣優(yōu)勢(shì)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。秦皇島地處河北省東北部，緊鄰遼寧，依山傍海，地理位置優(yōu)越，以濱海景觀為特色，同時(shí)兼具山地、平原景觀。地理區(qū)位及景觀的先天優(yōu)勢(shì)造就了秦皇島鄉(xiāng)村的多樣性，漁村、山村等不同類(lèi)型的鄉(xiāng)村根據(jù)生產(chǎn)生活特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的地域文化，如海洋文化、滿(mǎn)族文化、長(zhǎng)城文化、秧歌文化等。這些寶貴的區(qū)位優(yōu)勢(shì)與文化資源為燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院提供了源源不斷的設(shè)計(jì)靈感與素材，也為設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興提供了廣闊的實(shí)踐天地。

《設(shè)計(jì)》：從自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐總結(jié)，您認(rèn)為設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵詞是什么？

劉維尚：我的關(guān)鍵詞是：設(shè)計(jì)賦能，服務(wù)社會(huì)，創(chuàng)新思維。

《設(shè)計(jì)》：設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興可以通過(guò)哪些路徑？

劉維尚：主要有三個(gè)路徑，一是品牌賦能。品牌是一種無(wú)形資產(chǎn)，通過(guò)品牌的打造與推廣可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興；二是文化賦能。通過(guò)設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興，可以使本地的文化通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)“由虛變實(shí)”持續(xù)變現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興中的文化振興及產(chǎn)業(yè)振興；三是服務(wù)賦能，通過(guò)設(shè)計(jì)解決社會(huì)性問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)組織、人才、生態(tài)振興。

《設(shè)計(jì)》：在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)如何與政府和其他利益相關(guān)者合作？您如何實(shí)現(xiàn)在地化？

劉維尚：國(guó)家一直非常重視“政產(chǎn)學(xué)研用”協(xié)同發(fā)展，設(shè)計(jì)師的身份非常特殊，尤其是高校設(shè)計(jì)群體，是一個(gè)中樞機(jī)構(gòu)，是各方利益的“鏈接者”，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌各方面的訴求與利益，從而實(shí)現(xiàn)共贏共創(chuàng)。燕山大學(xué)的“在地化”舉措就是主動(dòng)出擊，深入一線，與縣域、鄉(xiāng)域、村域?qū)?，與行業(yè)、產(chǎn)業(yè)深入對(duì)接，了解需求，將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為課題，引入課堂、引入畢業(yè)設(shè)計(jì)，將智力資源引入田間地頭。

《設(shè)計(jì)》：在您的設(shè)計(jì)中，如何融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技、藝術(shù)與實(shí)用？這些因素如何影響您的設(shè)計(jì)方法和決策？

劉維尚：鄉(xiāng)村振興的設(shè)計(jì)需要“以我為主，為我所用”。但是，這個(gè)“我”不再單純是個(gè)人的設(shè)計(jì)主張與設(shè)計(jì)思想，而是各地方真實(shí)存在且亟待通過(guò)設(shè)計(jì)得到改善甚至解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以這個(gè)理念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)我們的設(shè)計(jì)，就容易找到“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技、藝術(shù)與實(shí)用”之間的融合點(diǎn)。具體到設(shè)計(jì)方法上，就是根據(jù)地方具體問(wèn)題，選取最具典型性與代表性的設(shè)計(jì)符號(hào)，奉行“具體問(wèn)題，具體方案”的總體策略，不搞“一刀切、套模式”的做法，做到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的價(jià)值呈現(xiàn)。

《設(shè)計(jì)》：鄉(xiāng)村振興需要不同設(shè)計(jì)/藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的協(xié)力，如何實(shí)現(xiàn)資源有效調(diào)動(dòng)和學(xué)科跨界平衡？

劉維尚：鄉(xiāng)村振興涉及的設(shè)計(jì)、藝術(shù)門(mén)類(lèi)比較多，這就需要設(shè)計(jì)者具備大學(xué)術(shù)視野、跨學(xué)科意識(shí)與協(xié)同思維。首先，從思想意識(shí)上要明確，任何問(wèn)題都不是單一因素作用的結(jié)果，其產(chǎn)生往往與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，那么，解決問(wèn)題自然需要多方協(xié)同、多點(diǎn)發(fā)力。燕山大學(xué)立足科研優(yōu)勢(shì)，成立了鄉(xiāng)村振興研究院，力求調(diào)動(dòng)整合社會(huì)各界的先進(jìn)做法和有益經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，鄉(xiāng)村振興也從實(shí)踐的角度反向促進(jìn)了多學(xué)科間的協(xié)同發(fā)展。

《設(shè)計(jì)》：在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師可能需要應(yīng)對(duì)各種變化，例如市場(chǎng)需求、政策變化、技術(shù)進(jìn)步，您如何看待及應(yīng)對(duì)？

劉維尚：鄉(xiāng)村振興實(shí)踐可以說(shuō)是目前中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域面臨的最大課題之一。一方面，缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，另一方面，實(shí)踐上又不能生搬硬套、千人一面。這就要求設(shè)計(jì)師從系統(tǒng)思維和服務(wù)設(shè)計(jì)的維度來(lái)“定制設(shè)計(jì)”。在這種情況下，市場(chǎng)需求、政策變化以及技術(shù)進(jìn)步不僅是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇，意味著設(shè)計(jì)的無(wú)限可能。只要我們能夠在挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)思維和服務(wù)設(shè)計(jì)為指導(dǎo)，做好前期市場(chǎng)調(diào)研，協(xié)調(diào)多方資金與渠道，大膽利用各種技術(shù)手段，就能在設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐道路上不斷向前。

《設(shè)計(jì)》：在您看來(lái)，怎樣才能使鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展？在您的設(shè)計(jì)中是否會(huì)考慮設(shè)計(jì)師的退出機(jī)制？

劉維尚：可持續(xù)甚至是再生發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的核心問(wèn)題，設(shè)計(jì)師的退出也是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，未來(lái)設(shè)計(jì)師以一種什么樣的身份存在，值得每一個(gè)設(shè)計(jì)師思考。燕山大學(xué)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)深入貫徹產(chǎn)學(xué)研協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)了“資本+設(shè)計(jì)+鄉(xiāng)村”（Private- Design- Village，PDV）模式。即企業(yè)投入資本，負(fù)責(zé)項(xiàng)目整體運(yùn)營(yíng)，獲得四成左右收益；鄉(xiāng)村主體通過(guò)品牌加盟、提供產(chǎn)品及服務(wù)，獲得四成左右收益；設(shè)計(jì)師介入品牌命名、包裝設(shè)計(jì)、傳播營(yíng)銷(xiāo)、品牌托管等環(huán)節(jié)，獲取二成左右收益。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，品牌的價(jià)值漸趨穩(wěn)定后，設(shè)計(jì)師可以階段性退出。但是，三者間的這種關(guān)系是伴生關(guān)系，需要階段性地予以維持，因?yàn)閷?duì)于鄉(xiāng)村振興來(lái)講，設(shè)計(jì)美學(xué)非常重要。

《設(shè)計(jì)》：請(qǐng)介紹一下燕山大學(xué)入選《設(shè)計(jì)的力量——全國(guó)高校設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新案例》的實(shí)踐案例。

劉維尚：“綠水青山就是金山銀山”在關(guān)照環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，也提出了什么是綠色開(kāi)發(fā)以及如何進(jìn)行生態(tài)開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。塞罕壩一棵松是我國(guó)在高寒沙地地區(qū)生態(tài)建設(shè)上一個(gè)十分典型的案例，更是中國(guó)持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)鮮活參照。在開(kāi)展設(shè)計(jì)工作之前，我們首先通過(guò)查閱相關(guān)資料以及實(shí)地調(diào)研，勾勒塞罕壩精神風(fēng)貌，并以故事線為背景，用插畫(huà)的方式呈現(xiàn)出塞罕壩精神核心。創(chuàng)新具有圍場(chǎng)縣美學(xué)意義與文化內(nèi)涵的塞罕壩文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，為綠色生態(tài)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興提供了很大的發(fā)展空間。

1. 挖掘塞罕壩故事線，驅(qū)動(dòng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)策略。三代塞罕壩人艱苦創(chuàng)業(yè)，形成了塞罕壩如今的面貌，當(dāng)初那個(gè)光禿禿的沙漠已經(jīng)不復(fù)存在，塞罕壩的林海也走上綠色發(fā)展的道路。采用故事線的形式，畫(huà)出一幅長(zhǎng)卷，用視覺(jué)敘事展現(xiàn)塞罕壩由“一棵樹(shù)到一方林再到一片?！钡倪^(guò)程，使其在呈現(xiàn)上具有“點(diǎn)線面”的藝術(shù)美感。如此一來(lái)，既能通過(guò)敘事的手段將塞罕壩的變化娓娓道來(lái)，又能通過(guò)藝術(shù)的方式彰顯紅色文化的精神內(nèi)核。

2. 提取圍場(chǎng)鎮(zhèn)塞罕壩本土文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意元素，提升文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容品質(zhì)。在深入了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情后，我們發(fā)現(xiàn)本土物產(chǎn)優(yōu)勢(shì)尚未得到充分開(kāi)放與利用，我們完全可以利用本土特色文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行多元發(fā)展和創(chuàng)新。例如故事線是從一棵松樹(shù)開(kāi)始的，那完全可以將這顆松樹(shù)打造成一個(gè)視覺(jué)符號(hào)，做成金屬胸針或者生長(zhǎng)樹(shù)，也可以將松樹(shù)的葉子設(shè)計(jì)成書(shū)簽。

3. 增強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)與經(jīng)營(yíng)良性循環(huán)。根據(jù)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)需求，不斷提高圍場(chǎng)縣塞罕壩路沿線農(nóng)戶(hù)和營(yíng)銷(xiāo)人員的經(jīng)營(yíng)管理水平，進(jìn)一步豐富鄉(xiāng)村生活內(nèi)容，促進(jìn)故宮文創(chuàng)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的良性循環(huán)，促進(jìn)景區(qū)景點(diǎn)二次消費(fèi)。

《設(shè)計(jì)》：在您的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在參與鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中暴露出哪些短板？請(qǐng)您給參與鄉(xiāng)村振興的設(shè)計(jì)師一些建議。

劉維尚：設(shè)計(jì)師在鄉(xiāng)村振興中起到了非常重要的助力作用，取得了很多的成就與成績(jī)，但是縱觀現(xiàn)在的鄉(xiāng)村振興案例也還存在一些可以提升的地方。一是，設(shè)計(jì)師參與的過(guò)程中還夾雜著大量的個(gè)人意愿。設(shè)計(jì)是一項(xiàng)解決問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，需要有利他思維，我們不是在呈現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)作品，而是去解決一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，需要多思考“這里需要什么？他們需要什么？”二是，因?yàn)閲?guó)家政策鼓勵(lì)，各個(gè)地方的設(shè)計(jì)師蜂擁而上，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品存在“照搬”“抄襲”的影子。鄉(xiāng)村振興需要的是“設(shè)計(jì)定制”，避免千篇一律、千人一面。三是，文化挖掘是鄉(xiāng)村振興的核心，設(shè)計(jì)師不應(yīng)該只注重設(shè)計(jì)本身，還需要盡量挖掘歷史、梳理文脈，進(jìn)而形成設(shè)計(jì)。這樣，我們?cè)跒槊利愢l(xiāng)村留下設(shè)計(jì)的同時(shí)，也能助力當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)與傳承，一舉多得，造福后人。

《設(shè)計(jì)》：根據(jù)多年的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在您看來(lái)，設(shè)計(jì)未來(lái)還能為鄉(xiāng)村振興做哪些工作？

劉維尚：鄉(xiāng)村振興中的設(shè)計(jì)未來(lái)還是要回歸“社會(huì)性設(shè)計(jì)”的道路。鄉(xiāng)村振興的五項(xiàng)振興中，產(chǎn)業(yè)振興和文化振興是我們最拿手的，組織振興、生態(tài)振興、人才振興看上去離我們相對(duì)較遠(yuǎn)，但是北歐的設(shè)計(jì)發(fā)展向我們證明了設(shè)計(jì)對(duì)組織、生態(tài)、人才振興的重要作用，值得我們借鑒參考，并加以本土化的應(yīng)用。比如留守兒童、鄉(xiāng)村養(yǎng)老、環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題，就可以通過(guò)跨界融合、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方式給出有別于以往的解決思路。尤其是作為第十四學(xué)科門(mén)類(lèi)下的設(shè)計(jì)學(xué)（1403），未來(lái)一定會(huì)承擔(dān)更多交叉融合型的社會(huì)性設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐。