王凱

最近關(guān)注了朱永新教授的教育著作《走向?qū)W習(xí)中心—未來學(xué)校構(gòu)想》。該書從未來學(xué)校的角度出發(fā)，主要探討了未來學(xué)校的發(fā)展方向和教育改革的路徑，提出了“學(xué)習(xí)中心”這一全新的概念，為人們對未來學(xué)校的理解提供了嶄新的思路。

作者在書中明確指出了未來學(xué)校的定義，即未來學(xué)校應(yīng)該是一個以學(xué)生為中心，以學(xué)習(xí)為核心，以創(chuàng)造為目標(biāo)，以自主性為基礎(chǔ)，以合作為方式，以數(shù)字化為媒介的學(xué)習(xí)中心。這種學(xué)校不僅僅是一個教育機(jī)構(gòu)，更是一個學(xué)習(xí)社區(qū)，它鼓勵學(xué)生之間互相交流、協(xié)作，鼓勵學(xué)生通過自主性和個性化的學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

作為我國著名的教育學(xué)家和未來學(xué)家，朱永新提出的未來學(xué)校應(yīng)該以學(xué)習(xí)為核心的觀點(diǎn)源于他對社會未來發(fā)展的思考：隨著信息時代的到來，知識和技能的更新速度越來越快，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不能滿足人們的需要。因此，未來學(xué)校應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)意識，讓他們具備適應(yīng)未來社會發(fā)展所需的能力。而作者提出的未來學(xué)校應(yīng)該提供個性化的學(xué)習(xí)路徑的觀點(diǎn)則源于他對每一名學(xué)生都有不同學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)進(jìn)度的認(rèn)識。作者認(rèn)為，未來學(xué)校應(yīng)該通過智能化技術(shù)和數(shù)據(jù)分析，為每一名學(xué)生提供個性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓他們在最短的時間內(nèi)獲得最好的學(xué)習(xí)效果。作者還認(rèn)為，未來學(xué)校應(yīng)該積極引入先進(jìn)的科技和文化資源，讓學(xué)生有機(jī)會接觸創(chuàng)新、領(lǐng)先的知識和技術(shù)，激發(fā)他們的探索精神和創(chuàng)造力。未來學(xué)校應(yīng)該鼓勵學(xué)生參與各種具有挑戰(zhàn)性和實(shí)踐性的活動，讓他們在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和成長。同時，作者還強(qiáng)調(diào)，未來的學(xué)校需要非常重視人際互動和協(xié)作機(jī)制。他認(rèn)為，未來社會的工作和生活都需要依靠團(tuán)隊(duì)合作和社交網(wǎng)絡(luò)，因此未來學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和互動能力。

關(guān)于未來學(xué)校的建設(shè)和改進(jìn)方法，作者在書中也有明確的闡述。例如，未來學(xué)校的教師應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而不是知識的傳授者。同時，學(xué)校的課程應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，而不是單純地重視知識的灌輸。作者還提出了一種名為“混合式學(xué)習(xí)”的教育模式，即將線上和線下的學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來，讓學(xué)生在不同的場景下學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

對于現(xiàn)有的教育生態(tài)而言，隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)逐漸不能滿足現(xiàn)代教育的需求，未來學(xué)校的建設(shè)和改進(jìn)是一個重要的話題。作者提出了一些新的思路和方法，以應(yīng)對這個問題。

首先，轉(zhuǎn)變教師定位。未來學(xué)校里的教師必須成為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而不僅僅是知識的傳授者。這意味著教師應(yīng)該將更多的注意力放在引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)和解決問題上，而不是傳授知識上。在這種情況下，教師需要采用一些新的教學(xué)方法，如啟發(fā)式教學(xué)、探究式學(xué)習(xí)等。這樣可以激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們更加積極地參與學(xué)習(xí)過程。

其次，調(diào)整學(xué)校的課程目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力必須成為學(xué)校課程的主要目標(biāo)，而不僅僅是靠單純地重視知識的灌輸。在未來學(xué)校中，學(xué)生應(yīng)該被視為主體，需要有更多的機(jī)會實(shí)踐、探索、創(chuàng)造。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供合適的平臺和資源，讓他們能夠自由地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，使他們更好地適應(yīng)未來的社會。

最后，混合學(xué)習(xí)的范式?；旌蠈W(xué)習(xí)范式就是將線上和線下的學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來，讓學(xué)生在不同的場景下學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這種“混合式學(xué)習(xí)”教育模式可以幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識，同時可以使學(xué)生在不同的時間和地點(diǎn)學(xué)習(xí)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了便利。

以語文課為例，在傳統(tǒng)的語文教育中，教師往往會將大量時間用于講解文本的意義和結(jié)構(gòu)。而在未來學(xué)校中，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力。在一堂語文課上，教師可以與學(xué)生一起閱讀一篇文章，并引導(dǎo)學(xué)生對文章進(jìn)行分析和探究。學(xué)生可以在團(tuán)隊(duì)中討論和分享自己的觀點(diǎn)，激發(fā)他們的思維能力和創(chuàng)造力。

此外，作為教育改革轉(zhuǎn)型的積極倡導(dǎo)者，作者還針對當(dāng)前教育的現(xiàn)狀提出了一系列改進(jìn)建議。例如，作者認(rèn)為當(dāng)前中國的教育過于注重考試成績，忽視了學(xué)生的個性化需求，因此需要推動教育轉(zhuǎn)型，從以考試為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)為中心。同時，他強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該鼓勵學(xué)生參與社會實(shí)踐，通過實(shí)踐增加學(xué)生的體驗(yàn)和認(rèn)知，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

教育轉(zhuǎn)型是一個不斷變化的進(jìn)程，其中最重要的轉(zhuǎn)變之一是從以考試為中心向以學(xué)習(xí)為中心的目標(biāo)轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變意味著教育將不再只專注于學(xué)生的考試成績，而是更加注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)的能力。書中提出了一種新的教育模式—學(xué)習(xí)中心模式。該模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的角色，鼓勵學(xué)生參與到自己的學(xué)習(xí)過程中，使他們可以更好地理解和掌握所學(xué)知識。在學(xué)習(xí)中心模式中，教師被重新定義為學(xué)習(xí)指導(dǎo)者。教師不再是傳統(tǒng)的知識傳授者，而是專注于幫助學(xué)生制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、解決問題和提供反饋。學(xué)習(xí)中心模式要求學(xué)校提供一個開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生使用多種資源和工具實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)。在這種模式下，學(xué)生被視為獨(dú)立學(xué)習(xí)者。他們有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃，并且通過選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資源和方法實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。

在實(shí)踐中，該模式已經(jīng)成功地應(yīng)用于一些學(xué)校和課堂中，并且產(chǎn)生了積極的效果。例如，在某些學(xué)校中，學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度顯著提高，學(xué)習(xí)成果也有所改善。此外，學(xué)生更加獨(dú)立和自律，對學(xué)習(xí)的興趣也有所增加。學(xué)習(xí)中心模式的不斷推廣和完善，將為教育轉(zhuǎn)型帶來更多的機(jī)會和挑戰(zhàn)。通過重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)，我們可以讓每一名學(xué)生都有機(jī)會接受更好的教育，發(fā)掘他們的潛力并獲得更好的未來。

在現(xiàn)代教育中，學(xué)校應(yīng)該不僅僅是知識的傳授場地，更應(yīng)該成為學(xué)生全面發(fā)展的場所。社會實(shí)踐是一種非常重要的教育方式，它可以讓學(xué)生在實(shí)踐中獲取更為豐富的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，從而提高他們的創(chuàng)新能力。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生社會實(shí)踐的指導(dǎo)，通過各種途徑鼓勵學(xué)生參與社會實(shí)踐，通過社會實(shí)踐豐富學(xué)生的體驗(yàn)和認(rèn)知，幫助學(xué)生更好地理解社會實(shí)踐的意義和目的。例如，學(xué)校可以組織社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生親身體驗(yàn)社會并了解社會問題；學(xué)校可以邀請各行各業(yè)人員來學(xué)校舉辦講座和交流，讓學(xué)生了解社會的變化和發(fā)展趨勢。在社會實(shí)踐中，學(xué)生可以直接與社會接觸，感受社會氣息，了解社會現(xiàn)象。通過社會實(shí)踐，學(xué)生可以增加自己的閱歷，拓寬思路，培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷能力。同時，社會實(shí)踐也可以讓學(xué)生更加深入地了解自己的興趣和特長，為以后的職業(yè)規(guī)劃提供參考。

比如，學(xué)?？梢越M織志愿活動，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，參與社區(qū)建設(shè)和管理工作。在這個過程中，學(xué)生可以了解社區(qū)的情況，熟悉社區(qū)的人和事，感受自己的責(zé)任和使命。同時，學(xué)生還可以通過活動提出一些創(chuàng)新的建議和想法，如改善社區(qū)交通、完善社區(qū)服務(wù)等。通過這樣的教育方式，學(xué)生可以更好地適應(yīng)社會的變化和發(fā)展，為自己的未來做好準(zhǔn)備。在此過程中，未來的學(xué)校也同步完成了自身的定位轉(zhuǎn)變，走出了傳統(tǒng)的定義范疇而形成了新的發(fā)展生態(tài)。

書中，作者也借鑒了一些國內(nèi)外教育理論，如借鑒美國著名學(xué)者杜威的進(jìn)步主義教育思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該成為自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者和建設(shè)者；參考芬蘭教育模式，提出了“輕裝上陣”的教育理念，即注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、合作精神和實(shí)踐能力；借鑒美國教育心理學(xué)家布魯納的認(rèn)知發(fā)展理論，提出了“深度學(xué)習(xí)”的概念，即通過對知識的深入理解和反思，使學(xué)生真正掌握所學(xué)內(nèi)容。在汲取國內(nèi)外先進(jìn)教育理念的基礎(chǔ)上，作者對“未來學(xué)?！碧岢隽巳碌臉?gòu)想。

未來學(xué)校的建設(shè)和改進(jìn)是一個復(fù)雜的問題，需要從多方面進(jìn)行考慮和實(shí)踐。從這個維度上說，《走向?qū)W習(xí)中心—未來學(xué)校構(gòu)想》是一本非常有價值的教育著作。書中提出的一些教育理念和方法，可以為教育工作者提供很好的借鑒和思路，并將其應(yīng)用到實(shí)踐中，以更好地改進(jìn)和提升教育質(zhì)量。但這并不意味著書中所有理念和方法都適合所有情況，我們需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行選擇和實(shí)踐，以適應(yīng)未來教育的需求。

（作者單位：上海田家炳中學(xué)）

責(zé)任編輯：胡玉敏