摘要：茅盾眉批本是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究極具價(jià)值的稀見(jiàn)檔案史料，是解讀作家的重要依據(jù)。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研與實(shí)證相結(jié)合的研究方法，梳理了茅盾眉批本的形成、發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘歷程，厘清了茅盾眉批本的基本概念與基本數(shù)量；根據(jù)茅盾眉批本的批注內(nèi)容長(zhǎng)短與結(jié)構(gòu)，劃分為點(diǎn)評(píng)、批注、札記三種類(lèi)型；從公藏背書(shū)、二重證據(jù)、字跡比對(duì)的視角對(duì)茅盾眉批本的真實(shí)性進(jìn)行了闡釋。

關(guān)鍵詞：茅盾 茅盾眉批本 文學(xué)史料 歷史檔案 文學(xué)批評(píng)

Absrtact：The headnotes books of Mao Dun are？ rare historical archives of great values in the study of contemporary Chinese literature and important basis for the interpretation of writers. Through the combina？ tion of literature research and empirical research meth？ ods， this paper combs the process of the formation， discovery and excavation of headnotes books of Mao Dun， and clarifies the basic concepts and basic num？ bers of these books.According to the length and struc？ ture of annotations， this paper divides them into three types： comment， annotation and reading notes， and ex？ plains the authenticity of the headnotes books from the perspectives of public collection endorsement， double evidence and handwriting comparison.

Key words：Mao Dun；The headnotes books of Mao Dun；Literary documents；Historical archives；Liter？ ary criticism

引言

20世紀(jì)80年代以后，以近現(xiàn)代藏書(shū)為主的“典藏捐公”運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)日隆，從1985年開(kāi)始，藏書(shū)甚廣的現(xiàn)當(dāng)代作家群體悄然開(kāi)展了一場(chǎng)“典藏捐公”運(yùn)動(dòng)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館等公藏機(jī)構(gòu)則為其藏書(shū)提供了歸宿，這既是一種基于機(jī)構(gòu)建設(shè)的國(guó)家文化事業(yè)建設(shè)行為，也是一場(chǎng)作家文人文化自覺(jué)的文化引領(lǐng)運(yùn)動(dòng)，[1]中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館藏圖書(shū)檔案大多來(lái)自作家捐贈(zèng)，[2]其中不乏大量的“眉批本”，這些藏書(shū)與相應(yīng)手稿、書(shū)信等一起構(gòu)成了作家檔案。[3]

從2001年開(kāi)始，浙江省桐鄉(xiāng)市檔案館開(kāi)展了對(duì)桐鄉(xiāng)籍名人檔案資料的征集工作，2007年1月到4月間完成了對(duì)茅盾部分檔案的征集工作，共計(jì)6大箱1054件14287頁(yè)，另外還有茅盾談話(huà)錄音帶、茅盾生平及相關(guān)活動(dòng)照片，茅盾研究參考資料和圖書(shū)，不同時(shí)期出版的各種茅盾作品圖書(shū)等，時(shí)間跨度從1925年至1981年，整整56年，[4]由此桐鄉(xiāng)市檔案館成為重要的茅盾研究資料中心。[5]

目前，茅盾檔案主要保藏于桐鄉(xiāng)市檔案館、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、上海市圖書(shū)館中國(guó)文化名人手稿館與上海市檔案館，[6]各館館藏各有側(cè)重和特色，其中桐鄉(xiāng)市檔案館將館藏“茅盾珍檔——日記、回憶錄、部分小說(shuō)及書(shū)信、隨筆等手稿”申報(bào)成為第三批中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄，[7]上海市圖書(shū)館與檔案館主要收藏了部分茅盾書(shū)信，均為收到茅盾信件的人員如姚雪垠、葉子銘等捐贈(zèng)而來(lái)，[8]中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館則作為茅盾故居的管理單位相對(duì)完整地繼承收藏了茅盾書(shū)房的茅盾藏書(shū)，并作為茅盾檔案的重要組成部分成立了茅盾藏書(shū)文庫(kù)，按照館藏文物的保藏標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置保存環(huán)境，以歷史檔案的管理規(guī)制進(jìn)行日常管理。[9]

1949年后茅盾不再創(chuàng)作小說(shuō)，主要興趣轉(zhuǎn)向文學(xué)批評(píng)，1949年到1966年之間撰寫(xiě)的評(píng)論和理論文章總數(shù)超過(guò)100萬(wàn)字，文學(xué)評(píng)論代表作有《夜讀偶記》《鼓吹續(xù)集》等，評(píng)論文章的撰寫(xiě)往往伴隨著閱讀與思考，茅盾在部分情境下采取了傳統(tǒng)批評(píng)方式，采用了評(píng)點(diǎn)等松散自由的形式，偏重直覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)，作了印象式或妙悟式的鑒賞，以詩(shī)意簡(jiǎn)潔的文字，點(diǎn)悟作品的精神或閱讀體驗(yàn)，并在閱讀同時(shí)在所閱圖書(shū)中留下“筆跡”，形成了“茅盾眉批本”，成為進(jìn)一步了解茅盾批評(píng)觀念、寫(xiě)作理念、閱讀習(xí)慣的重要檔案史料。眉批本批注內(nèi)容是原始記錄，具有檔案文獻(xiàn)的特征，批注內(nèi)容具有憑證性、知曉性?xún)r(jià)值，之于茅盾文集有關(guān)材料的應(yīng)用性?xún)r(jià)值明顯。[10]

本研究以茅盾眉批本為研究對(duì)象，闡釋眉批本作為茅盾檔案的形成、發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘歷程，厘清茅盾眉批本眉批的基本概念與基本數(shù)量，從公藏背書(shū)、二重證據(jù)、字跡比對(duì)的視角對(duì)茅盾眉批本的真實(shí)性進(jìn)行了闡釋?zhuān)瑥呐f墨重痕中探尋新知，循著先人的筆跡，回溯歷史光影之間沉淀的智慧。[11]

一、來(lái)龍去脈

茅盾眉批本并非當(dāng)事人的“刻意為之”，系閱讀習(xí)慣使然，在茅盾的有關(guān)作品中可以說(shuō)從未明確提及，相關(guān)概念是后人提出的，確切地說(shuō)“茅盾眉批本”這一提法是1996年茅盾百年誕辰時(shí)正式確立的，之后進(jìn)入研究者的視域，從研究茅盾評(píng)論思想的角度切入進(jìn)行探討。隨著研究的推進(jìn)與新史料的呈現(xiàn)，關(guān)于茅盾眉批本的“來(lái)龍去脈”愈發(fā)清晰，其脈絡(luò)的厘清成為茅盾研究的廣度拓展的重要線索。

（一）形成

茅盾既是著名的小說(shuō)家，也是小說(shuō)理論家，其創(chuàng)作于1933年的《子夜》堪稱(chēng)左翼文學(xué)的巔峰之作，由此而一舉奠定了其經(jīng)典作家的地位，此后他一直活躍在中國(guó)文化戰(zhàn)線最前沿，成為中國(guó)文化界的一面旗幟。1949年后，茅盾以評(píng)論家身份繼續(xù)活躍于文壇，同時(shí)開(kāi)始擔(dān)任新中國(guó)文藝界的領(lǐng)導(dǎo)，作為具備深厚文化功底的文人，其愛(ài)書(shū)、藏書(shū)、讀書(shū)、著書(shū)，[12]其鳥(niǎo)瞰式、精讀式、消化式的“三式”讀書(shū)法一直為人們所津津樂(lè)道。[13]在讀書(shū)的過(guò)程中，茅盾常在書(shū)中留下筆記、做出批注，這對(duì)他來(lái)講既是實(shí)踐“評(píng)點(diǎn)”富有中國(guó)傳統(tǒng)特色的文學(xué)批評(píng)方法，也是其精讀式讀書(shū)方法的體現(xiàn)。

1949年到1974年，茅盾居住在北京東四頭條五號(hào)第一號(hào)小樓的文化部宿舍，1974年由此遷居到后圓恩寺胡同13號(hào)四合院。茅盾曾說(shuō)：“整個(gè)院子雖不大，但很緊湊，我們?nèi)硕〔欢?，足夠用了。尤其妙在小房間很多，這樣服務(wù)人員都能安頓下來(lái)，我那些書(shū)也有了存放的地方?！盵14]相比于文化部宿舍狹小的空間，在后圓恩寺胡同13號(hào)中專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了書(shū)房以及與書(shū)房隔開(kāi)的“藏書(shū)室”，藏書(shū)室約10平方米左右，有七八個(gè)多層木質(zhì)書(shū)架，茅盾晚年在這里工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、生活，翻閱了大量資料，[15]寫(xiě)下了回憶錄《我走過(guò)的道路》等60多萬(wàn)字著作與近百篇文章。

位于東四的文化部宿舍樓與位于后圓恩寺胡同13號(hào)的四合院居所是茅盾藏書(shū)及其眉批本生成、保存、傳承的地方，眉批本部分單獨(dú)存放，部分與其他藏書(shū)摻雜在一起，置于書(shū)房書(shū)架之上。

（二）浮現(xiàn)

1981年3月27日，一代文豪茅盾先生與世長(zhǎng)辭。1982年2月24日，中央領(lǐng)導(dǎo)批復(fù)報(bào)告，同意保留茅盾故居。1982年8月23日，中央書(shū)記處討論通過(guò)《作家協(xié)會(huì)黨組“關(guān)于編輯出版〈茅盾全集〉、籌建茅盾研究會(huì)”的報(bào)告》。1983年3月27日，在北京召開(kāi)首屆茅盾研究學(xué)術(shù)討論會(huì)期間，正式宣布成立中國(guó)茅盾研究會(huì)，研究會(huì)曾在茅盾故居的南房辦公，葉子銘、周揚(yáng)、馮牧、孔羅蓀等文學(xué)界大家都曾在南房里濟(jì)濟(jì)一堂，共同追憶茅盾。[16]

1985年1月5日，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館成立，茅盾故居被劃入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館作為內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行日常管理，3月27日，茅盾故居正式對(duì)外開(kāi)放。由此，茅盾故居正式作為“博物館”進(jìn)行管理，故居中包括藏書(shū)在內(nèi)的所有物品作為博物館藏品被分類(lèi)保護(hù)、展覽展示。

1991年3月27日是茅盾逝世十周年，中國(guó)茅盾研究會(huì)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館在北京茅盾故居聯(lián)合舉行了一次小型座談，為了充實(shí)與活躍座談內(nèi)容，會(huì)場(chǎng)上首次陳列展出了茅盾生前親筆批閱過(guò)的一批現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，并特別邀請(qǐng)了這些作品的部分作者前來(lái)參觀、座談，[17]茅盾眉批本首次呈現(xiàn)在人們的視野中。

從相關(guān)文獻(xiàn)可以看出，茅盾眉批本最早由茅盾先生的兒子韋韜先生捐獻(xiàn)給茅盾故居，共有40余種。眉批本的第一次出版是1991年6月，以茅盾先生眉批的韶華《浪濤滾滾》為底本由中國(guó)青年出版社出版，定名《浪濤滾滾·茅盾點(diǎn)評(píng)本》。[18]茅盾眉批本最大規(guī)模的公開(kāi)展現(xiàn)是在1996年7月，適逢茅盾先生百年誕辰，時(shí)任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng)的舒乙先生主編了《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)茅盾眉批本文庫(kù)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《文庫(kù)》），卷首有舒乙做的總序，總序中對(duì)眉批本進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為“茅盾式批注”涉及著作數(shù)量大，所做的批注數(shù)量也大，茅盾先生還總愛(ài)在卷頭寫(xiě)總評(píng)語(yǔ)，附有導(dǎo)讀性和解讀性批注，這些珍貴的眉批可謂“瑰寶”，[19]卷末有“茅盾眉批索引”及于潤(rùn)琦寫(xiě)的編后記，全書(shū)四冊(cè)，收錄了茅盾先生進(jìn)行過(guò)眉批的9本圖書(shū)，包括長(zhǎng)篇：楊沫《青春之歌》、烏蘭查干《草原烽火》；中篇：杜鵬程《在和平的日子里》、茹志鵑《高高的白楊樹(shù)》；詩(shī)歌：阮章競(jìng)《漳河水》《迎春橘頌》、田間《田間詩(shī)抄》、郭小川《月下集》、聞捷《河西走廊行》。

2011年第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉之際，時(shí)任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng)的周明在《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)回憶茅盾先生的文章，文中提到茅盾先生一向十分關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)于手頭收到的刊物都會(huì)仔細(xì)閱覽，部分留下了密密麻麻的眉批，發(fā)表他精辟的讀后感。[20]周明提及的眉批本情況與《文庫(kù)》基本吻合，文中提到的眉批本瑪拉沁夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》則是首次提及。

2013年，曾任中國(guó)茅盾研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)的萬(wàn)樹(shù)玉在《人民日?qǐng)?bào)》撰文《茅盾的<史記>眉批》，推介了新發(fā)現(xiàn)的茅盾眉批本《史記》。此《史記》是上海錦章書(shū)局1924年印行版本，共20冊(cè)130卷，每?jī)?cè)書(shū)前均有“沈雁冰印”篆書(shū)鈐印，眉批覆蓋面廣、數(shù)量很大，20冊(cè)中除5冊(cè)序目、年表月表墨跡不多，其他15冊(cè)幾乎每卷每頁(yè)都有批注，散見(jiàn)于每頁(yè)的“天地”、正文中間，書(shū)的空頁(yè)、封面、封底、封背、扉頁(yè)，幾乎利用了一切空間，全書(shū)僅寫(xiě)滿(mǎn)整頁(yè)的就有74頁(yè)。[21]茅盾在青年時(shí)期所做的這些眉批極其罕見(jiàn)，但文中并未詳細(xì)說(shuō)明眉批本的來(lái)源、去向、存放處等信息。

（三）發(fā)掘

四卷本的《文庫(kù)》涉及8位作者的9部作品，與有關(guān)資料記載的40多種有所差異，《文庫(kù)》并沒(méi)有繼續(xù)出版第二集，其他的眉批本也沒(méi)有進(jìn)行后續(xù)的發(fā)掘與研究。同時(shí)，現(xiàn)有的出版、研究資料為后續(xù)的發(fā)掘提供了豐富的“線索”，如周明提到的《文庫(kù)》未收錄的眉批本瑪拉沁夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》。

關(guān)于眉批本的發(fā)掘路徑既可以是基于主觀的專(zhuān)家訪談法、口述歷史方法，也可以是客觀的實(shí)證、實(shí)物、考證的方法。關(guān)于眉批本形成的相關(guān)問(wèn)題隨著茅盾先生、韋韜先生的去世而無(wú)從問(wèn)起，也因?yàn)楝F(xiàn)有記載的零碎、零星不成體系而顯得并不十分清晰。就現(xiàn)有記載來(lái)看，有兩個(gè)問(wèn)題值得推敲與考證：第一，韋韜先生的捐贈(zèng)從何而來(lái)？韋韜一直與茅盾先生居住在一起，眉批本是單獨(dú)存放，還是散布于茅盾藏書(shū)之中，這對(duì)于數(shù)量的確認(rèn)與線索的確認(rèn)至關(guān)重要。第二，茅盾先生有著閱讀后做批注的習(xí)慣，目前茅盾先生有著數(shù)千冊(cè)的藏書(shū)保存于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫(kù)，其他藏書(shū)中還有沒(méi)有進(jìn)行過(guò)批注留下過(guò)筆記的具備眉批本特征的文獻(xiàn)？

帶著上述線索和問(wèn)題，結(jié)合有關(guān)業(yè)務(wù)工作，筆者以“窮舉探索”的方式對(duì)茅盾藏書(shū)及其相關(guān)檔案文獻(xiàn)進(jìn)行了實(shí)物比對(duì)，實(shí)證了茅盾眉批本的有關(guān)數(shù)據(jù)與事實(shí)。

第一，《浪濤滾滾·茅盾點(diǎn)評(píng)本》的底本茅盾眉批韶華《浪濤滾滾》保存在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫(kù)之中。

第二，在7000余冊(cè)茅盾藏書(shū)及其相關(guān)文獻(xiàn)中，留下“筆跡”的文獻(xiàn)有很多，如書(shū)中劃線、畫(huà)圈、書(shū)扉頁(yè)題記或標(biāo)記文字等，其中符合眉批本特征的有70多種，比舒乙所述的韋韜先生的捐贈(zèng)40余種的情況略多。舒乙主編四卷本的《文庫(kù)》涉及的9部作品原件均保存在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫(kù)之中。

第三，周明提及的眉批本瑪拉沁夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》與實(shí)證調(diào)研情況有所差異。茅盾文庫(kù)保存有一本1963年作家出版社出版的瑪拉沁夫長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》，為瑪拉沁夫簽名題贈(zèng)茅盾，其中并未留下眉批，茅盾文庫(kù)還保存有一本1957年版的瑪拉沁夫長(zhǎng)篇小說(shuō)《在茫茫的草原上》，則是眉批本。此小說(shuō)醞釀?dòng)?952年，1956年創(chuàng)作完成，作家出版社于1957年最先結(jié)集出版，定名《在茫茫的草原上》，1962年修改后1963年再版時(shí)更名《茫茫的草原》?？梢?jiàn)，周明提及的眉批本瑪拉沁夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》是存在的，但是其在記憶中出現(xiàn)了偏差，將同一作者的同一作品的不同版本的更名情況混淆了，由此可知，周明在《人民日?qǐng)?bào)》刊文所提及的“眉批本瑪拉沁夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》”應(yīng)為“眉批本瑪拉沁夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《在茫茫的草原上》”。

第四，萬(wàn)樹(shù)玉提及的茅盾眉批本《史記》未在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫(kù)的茅盾藏書(shū)之中，也未在茅盾故居藏品展品之列。

第五，經(jīng)過(guò)初步的整理與統(tǒng)計(jì)，茅盾眉批本以文學(xué)創(chuàng)作作品為主，包括小說(shuō)、詩(shī)歌等，也有少量的文學(xué)理論作品、馬列著作；眉批本圖書(shū)的出版時(shí)間主要集中在1958年到1962年之間，1963年之后出版的數(shù)量較少；出版時(shí)間最早的是1948年出版的周揚(yáng)編《馬克思主義與文藝》，出版時(shí)間最晚的是1977年出版的《把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命進(jìn)行到底：學(xué)習(xí)<毛澤東選集>第五卷》。

二、辨章學(xué)術(shù)

目前，關(guān)于“茅盾眉批本”的概念最早見(jiàn)于1996年版《文庫(kù)》，《文庫(kù)》的公開(kāi)出版既是對(duì)眉批本的內(nèi)容展示，也為眉批本概念的確立打下基礎(chǔ)，從后來(lái)的研究來(lái)看，都以1996年版《文庫(kù)》為標(biāo)準(zhǔn)稱(chēng)之為“眉批本”。在《文庫(kù)》序言中，舒乙將眉批本中的內(nèi)容稱(chēng)為“茅盾式批注”，在1991年版的《浪濤滾滾·茅盾點(diǎn)評(píng)本》中稱(chēng)為“點(diǎn)評(píng)本”。由此可見(jiàn)，點(diǎn)評(píng)、眉批、批注在這一領(lǐng)域出現(xiàn)了概念的通用。

“眉批”的概念是因?yàn)楣糯魑呢Q寫(xiě)，書(shū)籍字行為豎排，紙張上方留有空白，因“空白”處位置恰似人面部眉毛所在處，故稱(chēng)“眉批”，或者說(shuō)，眉批即在書(shū)頁(yè)上方空白處寫(xiě)下的批語(yǔ)，這是有關(guān)“眉批”最初的定義，現(xiàn)代作文橫著寫(xiě)，書(shū)籍字行多為橫排，除眉批外，又盛行在紙張左側(cè)空白處寫(xiě)批語(yǔ)。[22]

由此可見(jiàn)，“眉批本”是一種統(tǒng)稱(chēng)或代稱(chēng)，即無(wú)論評(píng)點(diǎn)式文字所在的位置，一以概之統(tǒng)稱(chēng)為“眉批”，不細(xì)致區(qū)分眉批、題頭批、夾批、旁批、文末批而分別命名，即“將留下茅盾親筆批注的圖書(shū)稱(chēng)為茅盾眉批本”。

筆者在實(shí)證調(diào)查基礎(chǔ)上獲取實(shí)證數(shù)據(jù)，并結(jié)合有關(guān)理論，認(rèn)為茅盾眉批本的“眉批”可以劃分為三種主要類(lèi)型，包括以短語(yǔ)詞句為代表的點(diǎn)評(píng)、以長(zhǎng)句為代表的批注、以段落為代表的札記。

（一）點(diǎn)評(píng)

富有中國(guó)傳統(tǒng)特色的文學(xué)批評(píng)方法稱(chēng)為“點(diǎn)評(píng)”或“評(píng)點(diǎn)”，如金圣嘆點(diǎn)評(píng)《水滸傳》、毛宗崗點(diǎn)評(píng)《三國(guó)演義》、張竹坡點(diǎn)評(píng)《金瓶梅》、脂硯齋點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》，都是標(biāo)志這種批評(píng)方法邁向極盛時(shí)期的經(jīng)典案例。[23]“點(diǎn)評(píng)”表現(xiàn)方式多種多樣，點(diǎn)評(píng)的個(gè)體內(nèi)容被稱(chēng)為“批注”，以批注文字所在的位置來(lái)區(qū)分既可眉批、題頭批、夾批，也可旁批、文末批，其實(shí)質(zhì)相同，都是與作品有關(guān)的評(píng)價(jià)評(píng)論式文字。點(diǎn)評(píng)主要解決評(píng)價(jià)文章的局部性問(wèn)題，對(duì)字、詞、句、標(biāo)點(diǎn)或段落等方面的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行提示、說(shuō)明、分析、評(píng)定。

眉批本中的點(diǎn)評(píng)內(nèi)容主要以詞語(yǔ)、短語(yǔ)組成，主要散布于書(shū)中每頁(yè)正文旁邊，往往是對(duì)圈點(diǎn)、劃線內(nèi)容的注解，有對(duì)作品主人公人名的謄寫(xiě)，對(duì)用詞的褒貶、用詞的注解評(píng)價(jià)，閱讀時(shí)的心態(tài)心境。以“點(diǎn)評(píng)”為主的眉批本其點(diǎn)評(píng)內(nèi)容更多的是代表作者的讀書(shū)習(xí)慣、閱讀心情記錄等，往往不會(huì)形成有關(guān)文章并公開(kāi)發(fā)表，只作為自身單獨(dú)的閱讀的組成部分。

（二）批注

批注指閱讀時(shí)在文中空白處對(duì)文章進(jìn)行批評(píng)和注解，作用是幫助自己掌握書(shū)中的內(nèi)容。批注是我國(guó)文學(xué)鑒賞和批評(píng)的重要形式和傳統(tǒng)的讀書(shū)方法，直入文本、少有迂回，是閱讀者自身感受的筆錄，體現(xiàn)著閱讀者別樣的眼光和情懷。[24]

眉批本中批注的內(nèi)容主要以長(zhǎng)句組成，散布于書(shū)中每頁(yè)的“天地”、正文中間，意義明確、范圍局限，與對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)、句子、段落直接相關(guān)，有對(duì)內(nèi)容走向的猜想與聯(lián)想，有對(duì)遣詞用句的質(zhì)疑與修改意見(jiàn)，有對(duì)情節(jié)要素、人物描寫(xiě)等小說(shuō)要素的評(píng)價(jià)，以及有關(guān)背景內(nèi)容的個(gè)人看法、建議。以批注為主的眉批本其批注內(nèi)容往往會(huì)形成一篇較短的“讀書(shū)筆記”。如眉批本瑪拉沁夫《花的草原》，與之相對(duì)應(yīng)的文章就有首發(fā)于1963年版《草原》后收入《讀書(shū)雜記》一書(shū)的文章《〈花的草原〉——讀書(shū)雜記之四》，《讀書(shū)雜記》《鼓吹續(xù)集》中的很多讀書(shū)筆記、評(píng)論文章都與批注式眉批本有關(guān)。

（三）札記

札記也叫隨筆，指“讀書(shū)時(shí)摘記要點(diǎn)、心得或隨時(shí)記錄所聞、所見(jiàn)的文字，匯集多篇成書(shū)，稱(chēng)札記”[25]。讀書(shū)札記就是讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫作讀書(shū)要做到“眼到、口到、心到、手到”，這“手到”就是讀書(shū)筆記。

眉批本中的札記內(nèi)容主要以長(zhǎng)句和段落組成，段落獨(dú)立成段，多個(gè)長(zhǎng)句多頁(yè)分布也可構(gòu)成段落，主要分布在書(shū)的空頁(yè)、封面、封底、封背、扉頁(yè)，一個(gè)單獨(dú)的段落往往在百字之上，多個(gè)段落首尾連接后字?jǐn)?shù)往往在數(shù)百字到千字之間，具備“札記”特征。以札記為主的眉批本，其札記內(nèi)容往往會(huì)形成一篇評(píng)論文章或者會(huì)議講稿的一部分。如眉批本艾明之《火種》中就有札記十余處，與之對(duì)應(yīng)的是茅盾在《收獲》上公開(kāi)發(fā)表的關(guān)于《火種》的評(píng)論文章。

三、去偽存真

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究中，有價(jià)值的稀見(jiàn)史料可遇而不可求，發(fā)掘與研究都比較困難，包括手寫(xiě)史料等不同類(lèi)型，其特征為存世稀少極為罕見(jiàn)、缺乏有效的傳播常被忽略、珍稀且有價(jià)值、原生態(tài)原記錄，[26]茅盾眉批本顯然屬于這一類(lèi)別。

茅盾眉批本屬于手跡文獻(xiàn)，[27]是解讀作家、作品的重要依據(jù)，由于這類(lèi)材料往往獨(dú)此一份，需要進(jìn)行辨?zhèn)?，以確保其可靠性，“搜輯宜求備，鑒別宜求真”[28]。關(guān)于茅盾眉批本尤其是其點(diǎn)評(píng)內(nèi)容的“求真”主要從以下三個(gè)方面展開(kāi)。

（一）公藏背書(shū)

茅盾藏書(shū)是茅盾眉批本的“充分而不必要條件”，即眉批本屬于茅盾藏書(shū)，茅盾藏書(shū)不一定都是眉批本。對(duì)茅盾藏書(shū)的厘清有助于進(jìn)一步深入了解茅盾眉批本的有關(guān)情況。

茅盾先生先后擔(dān)任文化部部長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)主席、全國(guó)政協(xié)副主席等職務(wù)，去世后經(jīng)黨中央的批準(zhǔn)，成立中國(guó)茅盾研究會(huì)、建立茅盾故居、編輯出版《茅盾全集》。居所中的所有物品都受到了保護(hù)，頗有文物意味，有關(guān)政策得到了黨中央的批復(fù)。

茅盾藏書(shū)進(jìn)入公藏階段后，圖書(shū)上增加了公藏單位的收藏標(biāo)志，代表藏書(shū)入藏后的“傳承有序”。公藏單位的收藏標(biāo)志也稱(chēng)“機(jī)構(gòu)收藏痕跡”，指圖書(shū)從私藏轉(zhuǎn)為公藏后得到一系列處理后留下的痕跡，包括加蓋館藏印章、賦予分類(lèi)號(hào)并用鉛筆書(shū)寫(xiě)在圖書(shū)扉頁(yè)的右上角、粘貼條形碼及書(shū)脊貼等。

從茅盾藏書(shū)中實(shí)證獲取的眉批本中的“機(jī)構(gòu)收藏痕跡”十分齊全且統(tǒng)一，每本書(shū)上都有館藏印章2個(gè)即“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館藏書(shū)”與“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫(kù)藏書(shū)”，都在圖書(shū)扉頁(yè)的右上角有用鉛筆書(shū)寫(xiě)的分類(lèi)號(hào)，都有粘貼“MD（茅盾）開(kāi)頭條形碼”與覆蓋粘貼的“WS（文庫(kù)）開(kāi)頭條形碼”、綠色書(shū)脊貼與紅藍(lán)色打印有圖書(shū)分類(lèi)號(hào)架位號(hào)的書(shū)脊貼。[29]可見(jiàn)，眉批本一直是“傳承有序”，經(jīng)歷了茅盾故居管理階段、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫(kù)管理階段。公藏單位的收藏痕跡構(gòu)成的公藏單位信譽(yù)背書(shū)，構(gòu)成茅盾眉批本真實(shí)性的重要證據(jù)。

（二）二重證據(jù)

無(wú)論是蘭克[30]的“外證”與“內(nèi)證”結(jié)合起來(lái)的方法論闡述，還是梁?jiǎn)⒊诤鷳?yīng)麟《四部真?zhèn)巍返陌它c(diǎn)辨?zhèn)畏椒ǖ幕A(chǔ)上提出了辨別偽書(shū)的12條公例[31]，都為去偽存真提供了方法論借鑒，正如王國(guó)維提倡的二重證據(jù)法，在現(xiàn)有語(yǔ)境下其內(nèi)涵與外延都有所拓展。

為此，以眉批本實(shí)物及其相關(guān)信息為基礎(chǔ)，筆者對(duì)茅盾日記、茅盾文論等進(jìn)行了“地毯式”的搜尋與查找，形成了“藏書(shū)—閱讀—?jiǎng)?chuàng)作”的證據(jù)鏈條。雖然茅盾日記不會(huì)直接記錄批注眉批圖書(shū)的情況，但眉批本有一半以上能夠從文獻(xiàn)記錄中找到蛛絲馬跡，構(gòu)成相應(yīng)的“證據(jù)”，根據(jù)“證據(jù)”的豐富程度與效用程度可以劃分為三類(lèi)。

第一類(lèi)是多重證據(jù)指向，即“實(shí)物有對(duì)應(yīng)、閱讀有記錄、手稿有留存、文章有發(fā)表”。如茅盾藏書(shū)中留有眉批本李季《五月端陽(yáng)》《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》，在茅盾文論中的《反映社會(huì)主義躍進(jìn)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)——1960年7月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》（以下稱(chēng)《報(bào)告》）中“民族形式和個(gè)人風(fēng)格”部分中對(duì)此有獨(dú)立段落進(jìn)行闡釋?zhuān)凇秷?bào)告》的手稿與打印稿中也能明確看到有關(guān)記錄（收藏于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館作家手稿庫(kù)），且與之時(shí)間相對(duì)應(yīng)的茅盾日記中也有閱讀此書(shū)的明確記錄，可見(jiàn)茅盾閱讀過(guò)李季的《五月端陽(yáng)》《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》，且在閱讀時(shí)對(duì)此書(shū)進(jìn)行了批注，之后謄抄到稿紙上與其他部分相融合形成了《報(bào)告》手稿，后由有關(guān)機(jī)構(gòu)人員進(jìn)行油墨印刷為打印稿，由茅盾先生做出最后的修改修訂，最終打印定稿在會(huì)上宣讀，會(huì)后稿件在有關(guān)刊物刊登，后收入《茅盾文集》《茅盾全集》中。眉批本成為創(chuàng)作過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，完全可以推論書(shū)中眉批為茅盾先生所作，不同稿件階段的文字差異也構(gòu)成研究茅盾批評(píng)方法與思想的重要案例。

第二類(lèi)是讀書(shū)筆記發(fā)表的證據(jù)。茅盾先生在20世紀(jì)五六十年代先后出版了關(guān)于讀書(shū)和讀后感的評(píng)論評(píng)價(jià)式的作品集，包括《夜讀偶記》《鼓吹續(xù)集》《讀書(shū)雜記》。如茅盾藏書(shū)中留有眉批的瑪拉沁夫《花的草原》，與之相對(duì)應(yīng)的文章就有首發(fā)于1963年《草原》后收入《讀書(shū)雜記》一書(shū)的文章《〈花的草原〉——讀書(shū)雜記之四》，由此可以推論書(shū)中眉批為茅盾先生所作，眉批內(nèi)容是即時(shí)感受，公開(kāi)發(fā)表論文則需要考慮多重因素，發(fā)表內(nèi)容與眉批內(nèi)容的比對(duì)，往往會(huì)有所差異。[32]通過(guò)這些文獻(xiàn)記載與實(shí)證數(shù)據(jù)的對(duì)應(yīng)，可以進(jìn)一步確認(rèn)眉批內(nèi)容的真實(shí)，同時(shí)也賦予了眉批內(nèi)容以“初稿”的意味。

第三類(lèi)是單一證據(jù)的佐證。相對(duì)于前兩類(lèi)，它沒(méi)公開(kāi)發(fā)表文章的支持，只有來(lái)自日記的記錄，茅盾日記具有一個(gè)鮮明的特征，就是記錄最多的事情就是讀書(shū)，“閱書(shū)、閱參資”幾乎是他每天的必備功課，即使因?yàn)槌霾钤L問(wèn)后耽誤了閱讀，也都要集中閱讀之前沒(méi)有閱讀的“參資”，唯有在生病、眼疾嚴(yán)重的時(shí)候偶爾不看。關(guān)于閱讀圖書(shū)情況的記錄，有時(shí)會(huì)簡(jiǎn)單記錄書(shū)名，有的則不記錄書(shū)名直接記錄“閱書(shū)”，還有少數(shù)的較為明確的記載所讀圖書(shū)的情況、意圖、感想等，如茅盾藏書(shū)中留有眉批的白危《墾荒曲》，沒(méi)有相應(yīng)的手稿留存，后續(xù)也沒(méi)有相應(yīng)的評(píng)論文章發(fā)表，只有日記中對(duì)閱讀《墾荒曲》做出了明確記錄，即明確寫(xiě)出了書(shū)名，還記錄了收到作者贈(zèng)書(shū)與全書(shū)分上下冊(cè)共約60萬(wàn)言的情況。[33]“實(shí)物—閱讀記錄”的證據(jù)對(duì)應(yīng)關(guān)系由此實(shí)現(xiàn)，從而推理書(shū)中眉批為茅盾先生所作。

（三）字跡比對(duì)

茅盾研究一直是作家研究的熱點(diǎn)、重點(diǎn)，成果豐富，類(lèi)別繁多，除去茅盾全集收錄的數(shù)百萬(wàn)字內(nèi)容外，還有關(guān)于茅盾的回憶、書(shū)信、資料，茅盾研究史、研究年鑒、研究書(shū)系，以及有關(guān)普及著作、生平傳記、藝術(shù)研究等各類(lèi)出版物。[34]作品非常豐富，想要收集完成并通篇閱讀、爬取有關(guān)眉批本的內(nèi)容絕非易事，無(wú)異于“大海撈針”，需要不辭辛苦的搜尋與研究。

有鑒于此，對(duì)于極少數(shù)因?yàn)楦鞣N原因，如茅盾日記記錄內(nèi)容的“缺失”，或沒(méi)有相關(guān)文章發(fā)表而無(wú)法由二重證據(jù)法進(jìn)一步辨別的眉批本，雖然有著公藏的痕跡，但未有文獻(xiàn)記錄的佐證，難免有“證據(jù)不足”之“嫌疑”。為此，本研究通過(guò)進(jìn)一步的實(shí)證研究即“字跡比對(duì)”的方式進(jìn)一步進(jìn)行比對(duì)。

目前茅盾留下的大量資料中，有豐富的字跡集合，其中有毛筆、鉛筆、圓珠筆，很多都是經(jīng)過(guò)考證公開(kāi)出版的，為比對(duì)提供了便利條件。除了直觀的觀察，還可以通過(guò)一些茅盾先生的筆跡特征與用字特征來(lái)判斷，比如關(guān)于“國(guó)”字往往用“口”代替，這是繁體簡(jiǎn)化與自我書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。由此對(duì)相關(guān)眉批本圖書(shū)進(jìn)行實(shí)證對(duì)比，加上“公藏痕跡”的信用背書(shū)，基本可以推定這些沒(méi)有文獻(xiàn)證據(jù)的眉批本批注內(nèi)容亦為茅盾先生所作。

近年來(lái)，包括茅盾在內(nèi)的經(jīng)典作家研究鮮有突破性成果，與之相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象的研究也基本爬梳完畢，學(xué)界亟待新視角、新史料以延伸包括茅盾在內(nèi)的經(jīng)典作家、作品的生命力。經(jīng)過(guò)考索來(lái)源、辨別真?zhèn)蔚拿┒苊寂咀鳛橹匾南∫?jiàn)檔案史料，對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究而言既可“補(bǔ)遺”，又可為學(xué)術(shù)研究帶來(lái)新的動(dòng)力，這動(dòng)力將不限于對(duì)于茅盾閱讀史的構(gòu)建，一定還會(huì)帶來(lái)更多“啟示”。

文學(xué)史從某種意義上可以闡釋為“文學(xué)記憶”的集合，構(gòu)成這些記憶的片段難免有“不可思議”的破碎與散失，實(shí)踐中常表現(xiàn)為“全集不全”。茅盾眉批本的發(fā)掘在某種意義上正是這種“記憶碎片”的呈現(xiàn)，為我們走入故紙堆、拂去遺忘的塵埃提供了契機(jī)。（圖片均為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館藏）

*本文系2023年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃年度課題：茅盾形象的媒介建構(gòu)研究（編號(hào)：23NDJC235YB）的研究成果之一。

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作者單位：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館