謝開賢　胡艷玲

摘 要：潮州擁有豐富的革命文化資源，這些資源對于幫助學(xué)生領(lǐng)會歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義和中國共產(chǎn)黨、豐富《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)素材和教學(xué)形式都具有重要的意義。同時，《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)親和力和說服力的提升也需要地方革命文化資源支撐。要利用好潮州革命文化資源，從形式上設(shè)計利用潮州革命文化資源開展《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)的多種形式；從內(nèi)容上做好一個個革命文化素材教學(xué)的融合設(shè)計，由點到面，實現(xiàn)潮州革命文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)的全面、有效融合，進(jìn)而提升《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)的親和力和說服力。

關(guān)鍵詞：潮州；革命文化資源；《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)；融合設(shè)計

中圖分類號：G 41文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1007-6883（2023）04-0061-06

DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2023.04.009

本文的“革命文化資源”主要指20世紀(jì)初至社會主義革命結(jié)束，潮州人民在為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗的過程中鑄就的革命精神及其各類載體。具體包括潮州人民在革命斗爭中遺留下來的各種革命遺址、名人舊居、英烈遺物、紀(jì)念碑、烈士陵園、文獻(xiàn)資料等物質(zhì)形態(tài)文化資源和革命的路線、方針、政策、規(guī)章、制度、革命文藝、革命歌曲、革命故事、革命口號、革命禮儀等非物質(zhì)形態(tài)文化資源，以及它們所承載的革命精神。潮州作為革命老區(qū)，具有豐富的革命文化資源，在《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）教學(xué)中充分利用這些資源，對于提升《綱要》教學(xué)實效具有十分重要的意義。

一、潮州革命文化資源概述

潮州具有光榮的革命傳統(tǒng)。早在1907年，潮州饒平黃岡鎮(zhèn)發(fā)生了丁未起義；1925年國民革命軍東征在潮州設(shè)立了黃埔軍校第一所分校；1927年周恩來帶領(lǐng)的南昌起義軍進(jìn)入潮州，建立了紅色政權(quán)，前后共七天，史稱“潮州七日紅”；1927年朱德在饒平茂芝的全德學(xué)校主持召開軍事會議，作出了重要軍事決策；其后成立的饒和埔詔縣委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)該區(qū)工農(nóng)革命斗爭，使饒平成為了中央蘇區(qū)的重要組成部分；抗戰(zhàn)期間，潮州人民不畏犧牲，英勇抗敵，為民族獨立和人民解放作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；解放戰(zhàn)爭時期，潮州人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下反對國民黨反動派征兵、征糧、征稅，不斷摧毀反動派基層政權(quán)和軍事?lián)c，建立鳳凰山根據(jù)地，開辟平原游擊區(qū)，取得了潮州解放，推動了我國解放事業(yè)向前發(fā)展。

潮州擁有豐富的革命文化資源。據(jù)統(tǒng)計，潮州有革命遺址430個，其中重要歷史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址211個，重要歷史事件發(fā)生地和人物活動紀(jì)念地136個，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居、舊居36個，烈士墓（碑、園）30個，紀(jì)念設(shè)施17個。［1］如丁未潮州黃岡起義秘密會所舊址（余既成紀(jì)念館）、黃岡丁未革命紀(jì)念亭、七日紅前后中共潮安縣委駐地舊址、涵碧樓革命紀(jì)念館、茂芝會議舊址、潮汕敵后抗日游擊斗爭指揮中心舊址、廣東抗日第一仗指揮部舊址、廣東人民抗日游擊隊韓江縱隊第一支隊革命烈士紀(jì)念碑、庵埠革命烈士紀(jì)念碑、鳳凰黃秋富烈士紀(jì)念碑、饒平縣石壁山風(fēng)景區(qū)烈士陵園、鳳凰山革命紀(jì)念公園、江東紀(jì)念館、李沛群紀(jì)念館、革命母親李梨英故居、許甦魂烈士故居、戰(zhàn)斗英雄麥賢得事跡展覽館等。

同時，在長期的革命斗爭中，潮州人民創(chuàng)作了如《高山頂上一株松》《蕭瑟》《警百方》《獄中歌》《七日紅》《土地革命鬧紛紛》《婦女解放歌》《黨槌是黨槌》《漢奸除盡正平安》《老蔣塌臺無久時》等一大批革命歌謠，留下了諸如《夜襲沙溪圩》《智探情報 榕城鋤奸》《英塘脫險記》《從農(nóng)民到將軍》《一門三英烈》《活躍在鸛巢的抗日游擊隊》《東均寨突圍》《義軍來到茂芝寨》《朱德贈槍》《血灑虎頭山》等大量革命故事，更是涌現(xiàn)了一批在潮州乃至全國具有較大影響力的英雄人物，如許雪秋、李春濤、李梨英、謝漢一、蔡英智、李紹法、莊淑珍、黃秋富、許甦魂、洪靈菲、盧根、王增輝、石辟瀾、方慧生、蔡巧香、馮鏗、洪茵、陳德、詹期、詹錦云等。他們用生命和鮮血鑄就的艱苦奮斗、不屈不撓、一往無前、勇奪勝利的革命精神［2］，至今仍是寶貴的精神財富。

二、潮州革命文化資源與《綱要》教學(xué)高度契合

（一）潮州革命文化資源對于《綱要》教學(xué)具有重要價值

潮州革命文化資源以鮮活的地方素材展現(xiàn)著近代中國人民為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗的歷史，它與《綱要》教學(xué)高度契合，對于提升《綱要》教學(xué)效果具有十分重要的意義。

第一，有助于學(xué)生領(lǐng)會歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義和中國共產(chǎn)黨。1907年5月22日，潮州爆發(fā)了黃岡丁未起義。這是中國同盟會成立后由孫中山親自策劃領(lǐng)導(dǎo)的第一次反清武裝行動，是辛亥革命的前奏和預(yù)演。其結(jié)果先勝后敗，說明沒有先進(jìn)的理論和先進(jìn)的政黨作指導(dǎo)，革命難以成功。之后，潮州革命先烈不畏千難萬險探尋革命真理，終于找到馬克思主義作為救國救民的思想武器；先進(jìn)分子加入中國共產(chǎn)黨后，為民族解放、人民幸福，拋頭顱，灑熱血，矢志不渝，艱苦奮斗。一系列史實有力地說明了馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是歷史和人民經(jīng)過反復(fù)對比而作出的正確選擇。在《綱要》教學(xué)中引入這些史實，有助于學(xué)生深刻領(lǐng)會歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義和中國共產(chǎn)黨，從而堅定學(xué)生對馬克思主義的信仰和對中國共產(chǎn)黨的信任。

第二，可以增添《綱要》教學(xué)素材。潮州革命素材豐富。從歷史事件上看，既有辛亥革命時期的黃岡丁未起義，又有大革命時期國共合作東征、黃埔軍校潮州分校的建立，還有土地革命戰(zhàn)爭時期的“潮州七日紅”、茂芝會議、饒和埔詔的工農(nóng)斗爭，以及抗日戰(zhàn)爭時期潮澄饒的抗日武裝斗爭和解放戰(zhàn)爭時期的反蔣斗爭及鳳凰山革命根據(jù)地的開辟等。從革命人物上看，潮州則更是英雄輩出。如領(lǐng)導(dǎo)黃岡丁未起義的許雪秋，歷經(jīng)千難萬險尋找真理的石辟瀾，借灶火亮光勤奮閱讀革命書籍的王增輝，堅信“布魯（爾）什維克的真締，為吾人救世之藥方”的許甦魂，在黨外積極做貢獻(xiàn)直至壯烈犧牲的李春濤，寧可犧牲也絕不泄露黨組織半點秘密的莊淑珍，為黨獻(xiàn)一生、為國獻(xiàn)三子的李梨英，刀架在脖子上仍高唱《紅軍歌》的黃秋富等。這些英雄人物的感人事跡，無疑是開展《綱要》教學(xué)的鮮活素材。

第三，有助于豐富《綱要》教學(xué)形式。潮州革命文化資源呈現(xiàn)形式多樣。既有物質(zhì)形態(tài)的革命舊址、戰(zhàn)爭遺跡、故居、舊居、紀(jì)念碑、烈士陵園、文獻(xiàn)資料等，又有非物質(zhì)形態(tài)的革命文藝、歌曲、故事、口號、習(xí)俗等，以及它們所承載的革命精神。革命文化資源的形式多樣性，就為開展《綱要》課教學(xué)提供了諸如實地參觀、觀看革命影視、資料整理、革命圖片展、唱革命歌曲或講故事比賽、舉行革命精神研討會等多種形式。

（二）《綱要》教學(xué)需要地方革命文化資源支撐

新時代要求《綱要》必須增強(qiáng)親和力和說服力。而增強(qiáng)親和力和說服力的重要途徑之一就是在課堂教學(xué)中融入地方革命文化資源。因為人們對自己的家鄉(xiāng)或熟悉地方的人與事更容易接納而產(chǎn)生共鳴。就目前來說，潮州只有韓山師范學(xué)院一所本科院校。在韓山師范學(xué)院，潮汕籍教師在學(xué)校教師總數(shù)中占比最高，潮汕籍學(xué)生也不少。即便是非潮汕籍教師來到韓山師范學(xué)院工作、生活多年，潮州也成為其第二故鄉(xiāng)，他們對潮州的革命文化資源也或多或少有所了解，有一定的感情。正因為如此，潮州革命文化資源離師生們很近，甚至一些革命事件就發(fā)生在部分師生的祖輩或父輩身上或他們熟悉的地方，某些革命人物也許就是其家鄉(xiāng)人，這些情況會讓韓山師范學(xué)院師生對這些資源有一種天然的親切感，從內(nèi)心更容易接納，更容易體會到革命前輩為潮州解放、人民幸福而不屈不撓、不懈奮斗的艱辛，更容易領(lǐng)悟革命文化資源背后的精神實質(zhì)。因此，將這些本土革命文化資源融入《綱要》教學(xué)，無疑可以增強(qiáng)《綱要》教學(xué)的親和力和說服力。所以，從這個角度看，《綱要》教學(xué)也需要潮州革命文化資源的支撐。

三、潮州革命文化資源運用于

《綱要》教學(xué)的設(shè)計

（一）從形式上，設(shè)計好利用潮州革命文化資源開展《綱要》教學(xué)的多種形式

1.融入理論課堂教學(xué)

課堂是教師對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地、主渠道。把本土革命文化資源融入理論課堂教學(xué)是利用這些資源開展《綱要》教學(xué)的基本形式。首先要根據(jù)《綱要》教學(xué)內(nèi)容的需要，對潮州革命文化資源進(jìn)行案例化整理，意即將潮州革命文化資源素材整理轉(zhuǎn)化成一個個可以直接用于《綱要》教學(xué)的案例。然后，在《綱要》教學(xué)之恰當(dāng)?shù)牡胤竭\用這些案例，以幫助學(xué)生領(lǐng)會馬克思主義的指導(dǎo)地位及中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇，是近代中國歷史發(fā)展的必然等道理，還可以讓學(xué)生在了解本土革命人物和英雄事跡的過程中，產(chǎn)生思想情感的共鳴，啟迪他們在行動上向革命前輩學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)到《綱要》等思想政治理論課立德樹人的目的。

2.開展多樣化的實踐教學(xué)

實踐教學(xué)是思想政治理論課必不可少的組成部分。潮州革命文化資源尤其是各種革命遺址、名人舊居、遺物陳列館、紀(jì)念碑、烈士陵園等物質(zhì)形態(tài)文化資源與開展《綱要》實踐教學(xué)非常契合，教師可以利用這些資源開展多樣化的實踐教學(xué)。

第一，實地參觀。如前文所述，潮州市有革命遺址430個，其中有基本陳列的18個。在條件允許的情況下，《綱要》教師可以組織學(xué)生到這些革命遺址去參觀學(xué)習(xí)，聆聽工作人員講解革命遺址背后的故事，了解革命遺址相關(guān)歷史細(xì)節(jié)，感受革命前輩為救國救民和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而作出的巨大努力和犧牲，從而加深對課本知識的理解，增強(qiáng)《綱要》教學(xué)效果。

第二，訪談老革命?！毒V要》教師可以組織學(xué)生拜訪當(dāng)?shù)氐睦宵h員、老紅軍、抗戰(zhàn)軍人等，聽革命前輩分享他們的革命經(jīng)歷和革命故事，并把對老革命的采訪整理成文字，形成實踐教學(xué)成果，并擇優(yōu)進(jìn)行展覽。讓學(xué)生在接觸、采訪革命前輩的過程中，受到老革命理想信念、奉獻(xiàn)精神及責(zé)任感、使命感等方面的教育，進(jìn)而提升自己的思想道德素質(zhì)。

第三，擔(dān)任講解員。組織學(xué)生在課余時間擔(dān)任革命紀(jì)念場館的義務(wù)講解員也是利用本土革命文化資源開展《綱要》實踐教學(xué)的重要形式之一。例如可以選派優(yōu)秀學(xué)生到涵碧樓革命紀(jì)念館、革命母親李梨英故居、李沛群紀(jì)念館、許甦魂烈士故居等擔(dān)任講解員。通過講解，可以增進(jìn)學(xué)生對潮州地方革命文化資源的了解，還可以幫助學(xué)生感受到武裝斗爭、建立政權(quán)的艱辛，對革命前輩的革命精神和價值追求獲得更全面深刻的認(rèn)識，進(jìn)而提升學(xué)生的思想覺悟。

第四，開展主題活動?？梢岳霉?jié)日、歷史事件紀(jì)念日等契機(jī)，組織學(xué)生開展研討會、圖片展、講故事或唱革命歌曲比賽等多種形式的主題活動。例如，組織茂芝會議精神研討會。在學(xué)期初進(jìn)行活動布置，讓學(xué)生有充足的時間準(zhǔn)備，然后引導(dǎo)學(xué)生在研討會上積極發(fā)言，老師對之進(jìn)行評價。這樣，可以增進(jìn)學(xué)生對茂芝會議的歷史背景、主要內(nèi)容、歷史地位和時代價值等的了解，更有助于學(xué)生傳承革命前輩堅定信念、不畏艱難、敢闖新路、依靠群眾的革命精神。又如組織講故事比賽。讓學(xué)生圍繞潮州革命人物搜集資料，撰寫故事文本，然后上臺講述，由師生來聽和進(jìn)行評比。使學(xué)生在搜集資料、撰寫稿子、講述故事的過程中走近革命英雄人物，汲取榜樣的力量，進(jìn)而堅定理想信念。

第五，自主研究升華。自主研究升華也是利用潮州革命文化資源開展《綱要》實踐教學(xué)的一種重要形式。教師可以圍繞潮州革命文化資源，以課題研究的形式來布置《綱要》實踐教學(xué)，也可與假期社會實踐、社團(tuán)實踐，甚至專業(yè)實習(xí)等結(jié)合起來開展。在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生組成課題組，帶著課題研究的任務(wù)去，經(jīng)過資料搜集、調(diào)查研究，形成一批諸如“潮州革命文化資源在《綱要》教學(xué)中的運用”等實用性較強(qiáng)的研究成果。最后將基于潮州革命文化資源開展《綱要》實踐教學(xué)的優(yōu)秀研究成果評選出來，進(jìn)行表彰或在校園進(jìn)行展覽。這樣，不僅可以讓課題組的學(xué)生在課題研究中增長本領(lǐng)、升華思想，也可以讓更多的學(xué)生了解潮州革命史，繼承革命精神，激發(fā)前行的力量。

（二）從內(nèi)容上，做好將潮州革命文化資源運用于《綱要》教學(xué)的融合設(shè)計

本處重在探討潮州革命文化資源與《綱要》教學(xué)的內(nèi)容融合問題，即解決在《綱要》教學(xué)中“融入什么”“何處融入”以及“怎樣融入”潮州革命文化資源的問題。

1.革命事件和英雄事跡是可融入《綱要》教學(xué)的主要潮州革命文化資源

這是回答在《綱要》教學(xué)中融入潮州什么革命文化資源的問題。內(nèi)容上主要是以案例的方式融入20世紀(jì)初至社會主義革命結(jié)束期間潮州發(fā)生的一系列革命事件和一大批革命先烈的英雄事跡。潮州人民富有優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。在為民族獨立、人民解放的奮斗歷程中潮州發(fā)生了一系列革命事件要充分利用好。如黃岡丁未起義、創(chuàng)建黃埔軍校潮州分校、“潮州七日紅”、召開茂芝會議、饒和埔詔的工農(nóng)斗爭、潮澄饒的抗日武裝斗爭、反蔣斗爭及建立鳳凰山革命根據(jù)地等。在這些革命斗爭中，涌現(xiàn)了一大批英雄人物。正如習(xí)近平指出，“我們的紅色江山是千千萬萬革命烈士用鮮血和生命換來的。江山就是人民，人民就是江山。我們決不允許江山變色，人民也絕不答應(yīng)”，“紅色的江山來之不易，守江山責(zé)任重大。要講好黨的故事：苦命故事、英雄故事、把紅色基因傳承下去，確保紅色江山后繼有人，代代相傳?！保?］

2.找準(zhǔn)切入點是將潮州革命文化資源有效融入《綱要》教學(xué)的重要一環(huán)

這里主要解決在《綱要》教學(xué)中何處融入潮州革命文化資源的問題。要想將潮州革命文化資源有效融入《綱要》教學(xué)，作為前提必須得找準(zhǔn)切入點。

其一，可以從時間吻合角度來思考將潮州革命文化資源融入《綱要》教學(xué)的切入點。以時間為軸，將整理好的潮州革命文化資源案例與《綱要》章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行對照，確定某一革命文化資源案例與《綱要》哪一章節(jié)相符合，然后再研讀《綱要》課教學(xué)方案，決定具體融于何處，用以論證什么問題，以此來確定切入點。

其二，可以從案例性質(zhì)角度來思考將潮州革命文化資源用于《綱要》教學(xué)的切入點。例如，可以將黃岡丁未起義作為辛亥革命的前奏融入《綱要》第三章第二節(jié)“辛亥革命與中華民國的建立”的教學(xué)；又如可將不畏千難萬險尋找真理、堅守真理的石辟瀾與借灶火亮光如饑似渴閱讀革命書籍并大膽向進(jìn)步青年傳播革命真理的王增輝作為尋找、傳播馬克思主義的先進(jìn)例子運用于《綱要》第四章第二節(jié)“馬克思主義廣泛傳播與中國共產(chǎn)黨誕生”的教學(xué)；還可以把黃埔軍校潮州分校作為國共合作的例子引入《綱要》第四章第三節(jié)“中國革命的新局面”的教學(xué)等。

3.做好若干素材融入設(shè)計是實現(xiàn)潮州革命文化資源有效融入《綱要》教學(xué)的具體路徑

這是回答在《綱要》教學(xué)中具體怎樣融入潮州革命文化資源的問題?？扇谌搿毒V要》教學(xué)的潮州革命文化資源很多，基于恰當(dāng)?shù)娜谌肭腥朦c，做好一個個素材融入設(shè)計是實現(xiàn)潮州革命文化資源有效融入《綱要》教學(xué)的具體路徑。比如為講好《綱要》第三章第二節(jié)“辛亥革命與中華民國的建立”的內(nèi)容，可在上一節(jié)課布置如下問題：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會發(fā)動的第一次武裝起義是什么？該次起義發(fā)生在哪里，有何特點，歷史地位和意義如何？讓學(xué)生在課余查閱資料并進(jìn)行討論。當(dāng)正式講授該內(nèi)容時，先請學(xué)生回答上述問題。教師對學(xué)生作答進(jìn)行評價后開始講授該內(nèi)容。告訴學(xué)生：同盟會領(lǐng)導(dǎo)的第一次武裝起義是黃岡丁未起義，該起義發(fā)生在潮州饒平縣城黃岡；該起義創(chuàng)下了多個第一，比如它是中國同盟會成立后發(fā)動的第一次武裝起義，第一次在中華大地上升起青天白日旗，成立了第一個民主革命的軍政府等，它具有鮮明的時代特征；該次起義是辛亥革命的“前奏”和“預(yù)演”，孫中山曾評價說“沒有丁未饒平黃岡起義打響的第一槍，就沒有后來推翻滿清政府的武昌光復(fù)起義”1，它開啟了同盟會領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的序幕，極大地推動了辛亥革命向前發(fā)展。講完該案例后強(qiáng)調(diào)，此后至武昌起義前同盟會接續(xù)發(fā)動了惠州七女湖、安慶、鎮(zhèn)南關(guān)、汕尾、廣州等一系列起義，其中影響最大的是1911年4月27日舉行的廣州起義，又稱“黃花崗起義”。如此一來，既實現(xiàn)了與教材內(nèi)容無縫對接，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

又如講授《綱要》第四章第二節(jié)“馬克思主義廣泛傳播與中國共產(chǎn)黨誕生”時，在其導(dǎo)入環(huán)節(jié)，可以設(shè)置如下問題：請問中共黨史上執(zhí)著追求真理、積極宣傳真理的先進(jìn)共產(chǎn)黨員有哪些？可能學(xué)生會回答有李大釗、毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家，對學(xué)生們的回答進(jìn)行肯定后，進(jìn)一步問：請問革命時期執(zhí)著追求真理、積極宣傳真理的潮州籍共產(chǎn)黨員又有哪些？他們的感人事跡是什么？給出時間讓學(xué)生查閱資料并討論后，請學(xué)生代表作答。然后結(jié)合學(xué)生的回答，引入執(zhí)著追求真理、積極宣傳真理的潮州籍先進(jìn)典型。例如王增輝，在韓山師范學(xué)院讀書時，他就閱讀進(jìn)步書刊，一有機(jī)會便與同學(xué)討論時事，切磋形勢，探尋救國救民的真理。到1937年，14歲的王增輝為尋找革命道路，便寫信給八路軍駐武漢辦事處，要求參加革命并加入共產(chǎn)黨。當(dāng)時，黨組織并未批準(zhǔn)他入黨。但他并未因此而氣餒，而是更加嚴(yán)格地要求自己，積極地投身到革命中去。1938年他入黨后，更加積極地學(xué)習(xí)、宣傳革命真理。那時，他家里很窮，為弄清窮人翻身解放的道理，他很多時候一邊燒飯，一邊借灶里的火光，如饑似渴地閱讀革命書籍。1945年9月后，他借助在汕頭開辦的華聲書店，常常向人們傳遞進(jìn)步書刊，使一批批“禁書”在青年中流傳，有效地傳播了革命真理［4］。在講完這一案例后，教師強(qiáng)調(diào)王增輝在參加革命、入黨等愿望被拒絕后，仍不放棄學(xué)習(xí)傳播馬克思主義，并更加努力地為黨工作，他不愧為執(zhí)著追求真理、積極宣傳踐行真理的典范，值得當(dāng)今廣大師生學(xué)習(xí)。

又如《綱要》教材第四章第三節(jié)第二目寫到：“為造就革命武裝的骨干力量，在共產(chǎn)黨人建議下，國民黨一大決定創(chuàng)辦一所陸軍軍官學(xué)校（即黃埔軍校）。黃埔軍校于1924年5月開學(xué)?！保?］當(dāng)講授到該內(nèi)容時，教師可以設(shè)置問題：請問黃埔軍校的第一所分校建在哪里？其基本情況及貢獻(xiàn)如何？先讓學(xué)生查閱資料，然后請學(xué)生作答。教師點評后拋出黃埔軍校潮州分校的史實。告訴同學(xué)們：當(dāng)國民革命軍第二次東征抵達(dá)潮州后，于1925年12月創(chuàng)辦了黃埔軍校潮州分校，這是黃埔軍校創(chuàng)辦的第一所分校。蔣介石兼任分校校長，周恩來任政治部主任等。該校校址設(shè)于潮州城中山路的李厝祠。共產(chǎn)黨員周恩來、熊雄、惲代英、肖楚女、楊嗣震及黨外人士李春濤等曾在該校工作或任教。他們積極宣傳孫中山的“三大政策”和馬克思主義，推動了潮州國民革命運動的向前發(fā)展。分校共辦二期，于1926年12月底停止辦學(xué)。不僅從東征隊伍中招收學(xué)員，還從惠潮梅、海陸豐各地中學(xué)生中招收了一些“入伍生”，先后共培養(yǎng)990余人。這些從潮州分校畢業(yè)的學(xué)員，在之后的北伐戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭中，英勇善戰(zhàn)，立下了不朽功勛。［6］

內(nèi)容運用上，做好一個個革命文化素材融入《綱要》教學(xué)的具體設(shè)計，由點到面，最終才能實現(xiàn)潮州革命文化資源與《綱要》教學(xué)的全面、有效融合，進(jìn)而提升《綱要》教學(xué)的親和力和說服力。

四、結(jié) 語

總之，近代潮州發(fā)生了丁未黃岡起義、“潮州七日紅”、茂芝會議等一系列革命事件，擁有丁未潮州黃岡起義秘密會所舊址、涵碧樓革命紀(jì)念館、茂芝會議舊址等豐富的革命遺址，留下了大量革命歌謠或革命故事，更是涌現(xiàn)了許雪秋、李春濤、李梨英、許甦魂等一大批革命英雄人物，鑄就了艱苦奮斗、不屈不撓、一往無前、勇奪勝利的革命精神。

這些革命文化資源與《綱要》教學(xué)的相關(guān)要求高度契合。“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。”［7］一方面，運用潮州革命文化資源可以幫助學(xué)生領(lǐng)會歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義和中國共產(chǎn)黨，可以增添《綱要》教學(xué)素材和豐富《綱要》教學(xué)形式。另一方面，《綱要》教學(xué)也需要本土革命文化資源支撐。本土革命文化資源可以增強(qiáng)《綱要》教學(xué)的親和力和說服力，從而提升《綱要》教學(xué)效果。要利用好潮州革命文化資源，必須從理論教學(xué)與實踐教學(xué)兩方面設(shè)計好利用潮州革命文化資源開展《綱要》教學(xué)的多種具體形式；同時，在內(nèi)容上著力從“融入什么”“何處融入”以及“怎樣融入”潮州革命文化資源的角度做好將革命文化資源運用于《綱要》教學(xué)的具體設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

［1］中共潮州市委黨史研究室．潮州市革命遺址普查報告［R］．潮州：中共潮州市委黨史研究室，2020：8．

［2］陳立佳．潮州市紅色文化名片［M］．潮州：潮安區(qū)鳳塘明宇印刷廠，2019：2．

［3］紅色江山來之不易，守好江山責(zé)任重大［EB/OL］．（2022-08-22）［2022-09-07］．http：//www.crt.com.cn/news2007/News/jryw/2022/8/2281995726EB2KHID03AEAIJ0KD976.html．

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［6］中共廣東省委黨史研究室．廣東革命史跡通覽［M］．廣州：廣東人民出版社，2008：810．

［7］習(xí)近平主持中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)并發(fā)表重要講話［EB/OL］．（2021-06-26）［2021-07-30］．http：//www.gov.cn/xinwen/2021-06/26/content_5621014.htm？jump=0．

The Application of Chaozhous Revolutionary Cultural Resources

in the Teaching of the“Outline of Modern Chinese History”

XIE Kai-xian， HU Yan-ling

（College of Politics and Law， Hanshan Normal University， Chaozhou， Guangdong， 521041）

Abstract：Chaozhou is rich in revolutionary cultural resources. These resources are of great significance in helping students understand how history and people chose Marxism and the Communist Party of China，and in enriching the teaching materials and teaching forms of the course“Outline of Modern Chinese History”. Meanwhile，the improvement of the affinity and persuasiveness of the teaching of this course also needs the support of local revolutionary cultural resources. To make good use of Chaozhous revolutionary cultural resources，it is important to design various teaching forms of the “Outline of Modern Chinese History”with the use of such resources and design the teaching content of revolutionary cultural materials to achieve a comprehensive and effective integration of Chaozhous revolutionary cultural resources with the teaching of this course， so as to enhance the affinity and persuasiveness of the teaching of the course.

Key words：Chaozhou；revolutionary cultural resources；teaching of the“Outline of Modern Chinese History”；integration design

責(zé)任編輯 溫優(yōu)華

收稿日期：2022-10-26

基金項目：2022年度廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題（項目編號：2022GXJK261）；2021年度韓山師范學(xué)院教育教學(xué)改革項目（項目編號：粵韓師教［2021］148號）。

作者簡介：謝開賢（1972-），男，湖南懷化人，韓山師范學(xué)院政法學(xué)院教授、廣東省社會科學(xué)研究基地“韓山師范學(xué)院黨內(nèi)法規(guī)與地方法治研究中心”特聘教授，博士。