摘 要：粵詩(shī)總集是研究嶺南詩(shī)歌的重要資料，根據(jù)《四庫(kù)全書(shū)》系列叢書(shū)及《中國(guó)古籍總目》等目錄書(shū)的著錄，考證出現(xiàn)存最早的粵詩(shī)總集為明代談愷《廣中五先生詩(shī)》二卷，為嘉靖三十六年（1557）刻本。此后重刻數(shù)次，大致還有十種左右版本，如明嘉靖乙丑（1565）陳暹《廣中五先生詩(shī)選》二卷附汪廣洋詩(shī)五卷，明嘉靖隆慶間刊俞憲《盛明百家詩(shī)》后編《廣中四杰集》，明崇禎丁丑（1637）葛征奇《南園五先生集》二卷、清康熙五十九年（1720）李琯朗《南園五先生集》二卷、清乾隆戊辰（1748）一簣山房本、《四庫(kù)全書(shū)》收清抄本《廣州四先生詩(shī)》四卷、清嘉慶間刊羅學(xué)鵬《廣東文獻(xiàn)》初集卷之九至十四《南園前五子集》、清同治九年（1870）南海陳氏樵山草堂刻本《南園前五先生詩(shī)》五卷《南園后五先生詩(shī)》二十五卷附刻南園花信詩(shī)一卷及現(xiàn)代整理本1990年梁守中、鄭力民點(diǎn)校《南園前五先生詩(shī)、南園后五先生詩(shī)》，可見(jiàn)其影響之大。廣中五先生即南園五子，開(kāi)嶺南詩(shī)派風(fēng)氣之先，自此之后，粵詩(shī)總集便蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)了。

關(guān)鍵詞：粵詩(shī)總集版本；《廣中五先生詩(shī)》；南園五先生

中圖分類號(hào)：G 256.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-6883（2023）04-0020-08

DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2023.04.004

廣東地區(qū)①古時(shí)是蠻荒之地，自唐出現(xiàn)張九齡，入明以后隨著廣東地區(qū)的開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化也隨之發(fā)展，詩(shī)歌開(kāi)始繁榮興盛起來(lái)，先是南園前后五子崛起（其中梁有譽(yù)還是明“后七子”），至清初“嶺南三大家”出現(xiàn)，嶺南詩(shī)派已成為中國(guó)詩(shī)壇中一個(gè)重要的組成部分?！懊髑鍟r(shí)代疆域開(kāi)拓，交通發(fā)達(dá)，強(qiáng)大的一統(tǒng)國(guó)家的形成有力地促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，不僅江、浙、贛、川等自唐宋以來(lái)文學(xué)基礎(chǔ)雄厚的地區(qū)文學(xué)事業(yè)持續(xù)繁榮，閩、粵、滇、黔等歷來(lái)較閉塞落后的地區(qū)，也成為新興的文學(xué)基地?！梢哉f(shuō)，地域詩(shī)派的強(qiáng)大實(shí)力，已改變了傳統(tǒng)的以思潮和時(shí)尚為主導(dǎo)的詩(shī)壇格局，出現(xiàn)了以地域性為主的詩(shī)壇格局?！保?］168明清詩(shī)壇涌現(xiàn)出大量地域詩(shī)派，以致詩(shī)壇格局以地域性為主，其中嶺南詩(shī)派異軍突起，“由于經(jīng)濟(jì)和交通的發(fā)展，嶺南才具有了可與中原相提并論的文化地位，使人們?cè)趧澐诛L(fēng)土意義上乃至文化意義上的地域時(shí)不能不給它留下一個(gè)席位”［1］169。

嶺南地區(qū)在漢代、三國(guó)、魏晉，皆有詩(shī)人詩(shī)作傳世，唐、宋則更有張九齡、余靖等大家出現(xiàn)，他們的詩(shī)作影響著世世代代的嶺南人，為后來(lái)嶺南詩(shī)歌的發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。至明、清兩朝，嶺南詩(shī)歌即蔚為大觀，詩(shī)家輩出，詩(shī)歌日興，則“散無(wú)統(tǒng)紀(jì)，于是總集作焉”。［2］1685自明起，便有人開(kāi)始編纂嶺南詩(shī)歌的總集，“一則網(wǎng)羅放佚，使零章殘什并有所歸；一則刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出”。［2］1685

粵詩(shī)總集發(fā)展到今天，經(jīng)筆者搜集整理，總數(shù)已有近百種之多，作為地方文獻(xiàn)中的詩(shī)歌總集，這個(gè)數(shù)字不可小覷。但目前學(xué)界對(duì)粵詩(shī)總集的研究成果不多，現(xiàn)有成果多是從文學(xué)的角度進(jìn)行評(píng)述，較少涉及版本編纂等方面的問(wèn)題。據(jù)筆者考證，在這近百種之中，現(xiàn)存最早的應(yīng)為明代談愷《廣中五先生詩(shī)》二卷，明嘉靖三十六年（1557）談愷刻，遼寧省圖書(shū)館藏，被收入《廣州大典》。廣中五先生亦稱南園五先生，元末明初結(jié)社于廣州南園，為孫蕡、王佐、黃哲、李德、趙介。此集缺趙介詩(shī)作，以曾宦至粵的淮南高郵人汪廣洋詩(shī)補(bǔ)足五人之?dāng)?shù)，歷來(lái)多被詬病。八年后，閩人陳暹于梁中舍祖父文康公（即梁儲(chǔ)）家找到完整的舊刻本，重刻五先生集，仍將汪廣洋詩(shī)集作為附錄。

談愷刊刻《廣中五先生詩(shī)》之前五先生詩(shī)就有舊刻本，但都已散失，陳暹《重正五先生詩(shī)選舊序》云：“五先生詩(shī)選廣有舊刻，歲久朽落，僅人家有藏本，而亦弗全。嘉靖丁巳督府譚公、大參王公咸興詩(shī)教，求五先生集于太史泰泉黃公處，僅得黃、李、孫、王，而失其一，乃以汪右丞集并刻藩署，足五先生數(shù)云。迨甲子歲，余承乏至廣，得觀是集而私訝焉，右丞固淮人也，不當(dāng)列于廣。……雖疑之，未獲其人與集。乙丑夏，少參峒峰曹公乃于梁中舍家得其祖父文康公家藏舊本，乃知黃、李、孫、王之外而有趙臨清者，攜其本以授余，余喜其疑之得釋，命工刻之，以補(bǔ)五先生之闕，而以汪右丞詩(shī)別自為集?！保?］9可知五先生詩(shī)選廣有舊刻，太史泰泉黃公家（即黃佐）藏本為舊刻之一，但缺趙介《臨清集》。談愷即據(jù)此本刊刻。梁中舍祖父文康公（即梁儲(chǔ)）家藏舊本亦為舊刻之一，保存較完好，陳暹即按此舊本重刻，為已知最早的完整的五先生詩(shī)。自此之后，舊本皆湮沒(méi)無(wú)聞。清代廣東藏書(shū)家梁廷枏在道光庚寅本《西庵集》序中說(shuō)：“其與王李黃趙四家合刻，稱‘南園五先生集，自正德以前已易三刻?！保?］可知此集在明正德以前有三個(gè)版本，可惜編輯及刊刻時(shí)間已不可考。

據(jù)各大目錄書(shū)著錄及古籍庫(kù)檢索，五先生相關(guān)粵詩(shī)總集可考的共有十種版本，有一條主線及若干分支。按時(shí)間順序具體分析如下。

一、明嘉靖三十六年（1557）談愷《廣中五先生詩(shī)》二卷附刻五卷

談愷（1503-1568）字守教，號(hào)十山，無(wú)錫人。嘉靖五年進(jìn)士，授戶部主事，累官副都御史，巡撫南贛汀漳。贛賊李文彪、?？苄扈迪?，攻陷濱海城邑，談愷至，開(kāi)誠(chéng)布信，遂降文彪，平璧溪。后拜兵部右侍郎，移鎮(zhèn)兩廣，討平峒寇，擒剿六羅山賊，以功加右都御史，致仕歸，卒年六十六。有《孫武子注》《虔臺(tái)續(xù)志》《平粵錄》及奏議文集等。［5］793

談愷序言談及編纂緣起：“愚吳人也，高楊徐張之詩(shī)飤聞久矣，仕至廣藩，索廣中四杰詩(shī)讀之，宮詹泰泉先生乃以是集見(jiàn)遺，如獲拱璧。因造泰泉之居言詩(shī)，泰泉以為然，復(fù)出汪右丞集，翻閱數(shù)四，益知愚之言為不誣也。右丞嘗為廣東行省參政，四杰皆廣人，其詩(shī)當(dāng)梓于廣無(wú)疑，擬付之工?！保?］639談愷為吳人，在任廣東左布政使期間大興詩(shī)教，聽(tīng)聞?dòng)信c“吳中四杰”相應(yīng)的“廣中四杰”，于嶺南大儒黃佐處得四先生詩(shī)舊刻本及汪廣洋集，合為一刻，但并未說(shuō)明將汪廣洋與四先生詩(shī)合刻的具體原因。據(jù)筆者推測(cè)，應(yīng)因汪廣洋與五先生同時(shí)并有交往，與談愷同鄉(xiāng)，又曾為廣東行省參政。談愷將五人編為一集，應(yīng)為個(gè)人情感原因所致。雖然歷代地域總集中有很多都收入宦謫游寓的外地人詩(shī)作，但都單獨(dú)分卷或明確標(biāo)注，以高郵汪廣洋作為廣中五先生之一的做法實(shí)在不妥。談亦知牽強(qiáng)，所以雖名為《廣中五先生詩(shī)》，還是將汪廣洋集作為附刻而非正集。

如前文所述，談愷刻本為現(xiàn)存最早的版本，藏于遼寧省圖書(shū)館?！稄V州大典》影印遼寧省圖書(shū)館藏《廣中五先生詩(shī)》，廣州出版社2015年出版，明確著錄“廣中五先生詩(shī)集二卷附刻五卷，明談愷輯，明嘉靖三十六年刻本，原書(shū)版框高二〇八毫米，寬一四六毫米”［6］637，但于四先生詩(shī)后汪廣洋詩(shī)前收有趙介的《臨清先生詩(shī)選》?！吨袊?guó)古籍總目》及駱偉《嶺南文獻(xiàn)綜錄》中都著錄了談愷版本，藏于遼寧省圖書(shū)館，并在子目中都著錄了“臨清先生詩(shī)選，明趙介撰”。應(yīng)與《廣州大典》本為同一版本。若為談愷刻本，則不應(yīng)有趙臨清詩(shī)集。又全國(guó)古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫(kù)著錄“210000-0701-0000332，善10232廣中五先生詩(shī)集二卷附刻五卷，（明）談愷輯，明嘉靖三十六年（1557）王國(guó)楨刻，四十四年（1565）陳暹補(bǔ)刻本，4冊(cè)，遼寧省圖書(shū)館”，或疑其實(shí)為陳暹刻本。但書(shū)前有談愷序及談愷的三個(gè)印章“十山草堂”“守教”“司馬兼中丞印”，書(shū)后有王國(guó)楨后敘，卻無(wú)陳暹的重正五先生詩(shī)集序。因此遼圖所藏應(yīng)當(dāng)是談愷刻本，但不知其為何收有趙介詩(shī)。趙介詩(shī)加傳共4頁(yè)，版心卷數(shù)頁(yè)碼處皆涂黑，疑為后人所加，非此書(shū)原有。

談愷來(lái)自當(dāng)時(shí)地域總集編纂和刊刻事業(yè)已非常成熟和興盛的江南地區(qū)，具有較強(qiáng)的自覺(jué)意識(shí)，來(lái)到廣東做官后，因重刻《廣中五先生詩(shī)選》而開(kāi)創(chuàng)了廣東總集的編纂刊刻風(fēng)氣之先。其刊刻的《太平廣記》為現(xiàn)存最早的刻本，《廣中五先生詩(shī)選》也是已知最早的粵詩(shī)總集，由此可見(jiàn)談愷具有選書(shū)眼光和自覺(jué)意識(shí)。

談愷版本收孫、王、李、黃及汪廣洋詩(shī)，汪廣洋一人之詩(shī)比四先生詩(shī)總量還多?！稄V州大典》本有談愷序，五先生集前各有傳，均引自黃佐《廣州人物傳》，孫蕡113首，王佐14首，黃哲69首，李德47首，趙介6首，及王國(guó)楨后敘。《廣州大典》版本中趙介詩(shī)部分有疑點(diǎn)，但因其是已知最早的版本，同時(shí)刻印精良，故意義重大。同時(shí)自陳暹起五先生集中未再收談愷序，僅《廣州大典》版本保留了談愷序，可作為重要的文獻(xiàn)資料。

二、明嘉靖乙丑（1565）

陳暹《廣中五先生詩(shī)選》二卷

陳暹，字德輝，都憲達(dá)弟也。嘉靖乙未進(jìn)士，歷官自廷尉評(píng)，擢守安慶，兩淮運(yùn)使，廣西參政，終廣東布政使。［7］

據(jù)陳暹《重正五先生詩(shī)選舊序》所載，閩人陳暹任廣東布政使期間，已知五先生詩(shī)有談愷刻本，后來(lái)搜得舊刻本，其中有趙介詩(shī)，即命工刻之。自宋至明福建都是全國(guó)重要的刻書(shū)地之一，陳暹自福建來(lái)廣東做官，在刻書(shū)方面也具有較強(qiáng)的自覺(jué)意識(shí)。而吳人談愷與閩人陳暹來(lái)粵后都選擇刊刻五先生詩(shī)，大概也是因?yàn)閺V中五先生與“吳中四杰”“閩中十才子”齊名。

《四庫(kù)全書(shū)總目》總集類存目中有“《廣中五先生詩(shī)選》二卷（江蘇周厚堉家藏本）明陳暹編”，各種目錄書(shū)中都是據(jù)此著錄的，但《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》中無(wú)此集。廣東藏書(shū)家黃蔭普先生編纂的《廣東文獻(xiàn)書(shū)目知見(jiàn)錄》中記載有“嘉靖四十四年（1565）陳暹廣東刻本（見(jiàn)薛福成《天一閣見(jiàn)存書(shū)目》，迄民國(guó)十九年，楊鐵夫重編天一閣圖書(shū)目錄，書(shū)已告失）”［8］。如前所述，全國(guó)古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫(kù)著錄此版本藏于遼寧省圖書(shū)館，若該藏不是陳暹刻本，則此本現(xiàn)或已不存。

此本收孫、王、李、黃、趙五先生詩(shī)，為已知最早的完整的五先生詩(shī)總集，也是后世所有版本的源頭，后世單行的五先生詩(shī)集都是在陳暹刻本的基礎(chǔ)上重刻的。

三、明嘉靖隆慶間刊俞憲《盛明

百家詩(shī)》后編《廣中四杰集》

俞憲，字汝成，號(hào)岳率，無(wú)錫人。嘉靖十七年進(jìn)士，歷官山東按察使，有文學(xué)，輯有《盛明百家詩(shī)》。著有《是堂學(xué)詩(shī)》《鴸鳴集》。［5］372

正文前有俞憲的一段記錄：“國(guó)初有吳中四杰，名最著，前編高楊張徐是也，又有廣中四杰，為孫仲衍蕡、王彥舉佐、黃庸之哲、李仲修德，名不甚傳。近見(jiàn)南粵刻有五先生集，乃以汪右丞曾宦其地冠諸首，廣洋，淮南高郵人也，似涉牽綴。此輯明詩(shī)后編，乃另梓汪集，而于孫、王四公，則匯為《廣中四杰集》。孫、黃、李系俱南海，王雖河?xùn)|，而隨父籍南海，則為廣人，亦無(wú)疑矣?！募f皆以號(hào)名，今統(tǒng)名之曰《廣中四杰集》，與吳四杰相配云。隆慶改元孟夏錫山俞憲汝成甫識(shí)?！保?］674由此看來(lái)，俞憲亦是對(duì)談愷將汪廣洋詩(shī)與四先生詩(shī)合刻不以為然，在其編輯的《盛明百家詩(shī)》后編中將四先生集匯為《廣中四杰集》，汪廣洋詩(shī)位于此集之后，這種做法更合情合理。這段文字寫(xiě)于隆慶元年，比陳暹刻本晚兩年，此時(shí)俞憲應(yīng)該還沒(méi)有看到陳暹刻本。俞憲與談愷都是無(wú)錫人，過(guò)從甚密。“是堂（即俞憲）與談十山愷、安膠峰如山、秦從川瀚、王石沙瑛結(jié)五老會(huì)，樓船鼓吹、園池聲妓、服玩使令之麗甲于江南?！保?0］從內(nèi)容看，此本應(yīng)是據(jù)談愷刻本重刻的，但集中并未提及二人之私交。

此集存于《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第306冊(cè)。與談愷本一樣，俞憲本亦只有孫、王、黃、李四先生詩(shī)，并且相較于談愷刻本，四先生各集中都刪去了一些詩(shī)作。刪詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)俞憲《盛明百家詩(shī)》凡例所云“就中存其愜予心者，汰其不愜予心者而已”［9］402，主要是根據(jù)俞憲本人的喜好。

與《廣州大典》本相比較，此本質(zhì)量不如《廣州大典》本，每人集前無(wú)詩(shī)人姓名集名和小傳，僅用簡(jiǎn)單的“孫集”“王集”等標(biāo)注。編排順序與《廣州大典》本相同，都是按詩(shī)歌體裁編排，但沒(méi)有注明體裁，收詩(shī)也較少。

四、崇禎丁丑（1637）

葛征奇《南園五先生集》二卷

葛征奇（？-1645），字無(wú)奇，號(hào)介龕，浙江海寧人。明崇禎元年（1628）進(jìn)士，授中書(shū)舍人，歷任湖廣道御史、川東副使，后升太仆寺少卿，轉(zhuǎn)光祿寺卿。葛征奇居官頗有政績(jī)，其人亦富于才情，能詩(shī)善畫(huà)，寓詩(shī)人、畫(huà)家于一身。葛氏迎娶明末清初著名才女李因作為側(cè)室。二人互為師友，風(fēng)采骎骎，共傳一代佳話。葛征奇工詩(shī)，有《蕪園詩(shī)集鈔》一卷、《葛介龕詩(shī)》一卷，編《南園五先生集》五卷。［11］

葛征奇為浙人，在粵為官時(shí)因仰慕南園五先生之詩(shī)名，重新修建了南園，重訂了五先生詩(shī)集，并請(qǐng)陳子壯作序。其《重訂五先生詩(shī)集舊敘》中云：“五先生皆粵產(chǎn)，而其至性至事，有難湮沒(méi)弗傳者，則五先生之詩(shī)，不足盡五先生，而五先生之品之集，自足以盡粵詩(shī)也?！标愖訅选吨乜棠蠄@五先生詩(shī)舊序》云：“此葛介龕使君修祀三忠，復(fù)不忘南園意也?！保?］10

葛征奇《重訂五先生詩(shī)集舊敘》云：“會(huì)余代匱于役，時(shí)黎孝廉遂球詩(shī)名籍甚，得古本而進(jìn)之。讀未竟，不禁擊節(jié)三嘆……舊刻謾滅不可識(shí)，復(fù)手訂而命諸梨棗，以付南海蔣令棻。據(jù)嘉靖乙丑之刻，已七十余載矣！不敢謬加詮次，悉從其舊，志不朽也。因?qū)偈Y令敘之以行?！保?］11由此可知，葛征奇是從黎遂球處得到的古本，即嘉靖乙丑陳暹刻本，但因陳暹刻本此時(shí)已謾滅不可識(shí)，所以經(jīng)由葛征奇手訂。此本刊刻后，陳子壯、黎遂球等人為重振南園詩(shī)風(fēng)，復(fù)結(jié)社于南園，稱“南園十二子”。

《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一九二集部總集類存目三著錄此版本，但《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》中所收為清同治九年南海陳氏樵山草堂刻本。各目錄書(shū)中均無(wú)此版本，只有清丁立中編《八千卷樓書(shū)目》卷十九集部（第618頁(yè)）中著錄此版本，八千卷樓藏書(shū)全部售予江南圖書(shū)館，后藏南京圖書(shū)館，但南京圖書(shū)館檢索不到此版本。又葉恭綽《明崇禎本南園五先生詩(shī)選跋》云：“此《南園五先生詩(shī)選》，據(jù)蔣棻序乃明崇禎戊寅秋日所刻，余前十年得之滬市，未之異也。嗣避兵香港與同人開(kāi)廣東文物展覽會(huì)，窮搜先哲遺著，竟無(wú)此刻本，始知其難得。越數(shù)年歸滬乃出之敝麓時(shí)置幾格間?！菚?shū)雖為明刻第三本，然藏家既罕著錄，其可珍異自不待論。又卷首有陳子壯序文，不見(jiàn)于陳集中，亦碎金之可貴者。既冼玉清女十來(lái)函欲得此書(shū)，余以久病將盡散所藏乃舉以贈(zèng)之。玉清于粵中文物愛(ài)護(hù)臻至，今之有心人知必能珍藏此書(shū)勿令所失也?！保?2］可知葉恭綽先生于1930年左右曾得此版本，此本當(dāng)時(shí)已非常罕見(jiàn)，后贈(zèng)與冼玉清，有學(xué)者研究，“冼玉清教授在廣州家中的全部書(shū)籍和手稿則分別捐給中山大學(xué)圖書(shū)館和廣東文史館”［13］。而中山大學(xué)圖書(shū)館無(wú)此版本，因此葛征奇刻本現(xiàn)或已不存。

此書(shū)未見(jiàn)原本，按葛征奇序所言，內(nèi)容應(yīng)與陳暹本完全一致。后世重刻本保留了卷首葛征奇序及陳子壯序，可窺其一斑。

五、清康熙五十九年（1720）

李琯朗《南園五先生詩(shī)》二卷

李琯朗，字崇樸，順德人。雍正癸卯，巡撫薦舉博學(xué)鴻詞科，以母老辭。所著《崇樸山書(shū)》八十二種、《貫珠詩(shī)文集》八卷，任城王少參元樞序之。阮《志》又錄其《一簣山房集》十卷，注：存。［14］

李琯朗《重刻五先生詩(shī)序》云：“今去葛公之刻未百年，士大夫家素號(hào)藏書(shū)者予嘗詢之，已不可復(fù)得，而五先生家集亦散失無(wú)存，惟孫先生詩(shī)雜見(jiàn)諸書(shū)頗多，至四先生則《詩(shī)選》之外罕有也。五先生與吳之四杰、閩之十才子，并有明一代風(fēng)雅之宗。而趙先生詩(shī)止存六章，王先生止十有四章。友嘗病其少，然自嘉靖之刻已然。……予家藏有舊本，同學(xué)羅履先屢囑付刻，然年來(lái)多病，去歲又丁先子憂，是以不果。今秋因曝先人手澤，復(fù)為黃子惺若之請(qǐng)，知不可固辭，乃授之以梓。若夫?qū)O先生詩(shī)，不敢增入，悉從舊本，亦猶葛公序所云而已。嗚呼！梓力幾何，三百余年，《五先生詩(shī)選》幾絕者五矣，能無(wú)望后之繼予而刻乎？”［3］12-13康熙時(shí)五先生詩(shī)集已很難尋，因李琯朗家藏有舊本，羅履先、黃惺若都請(qǐng)李琯朗重刻，于是李琯朗悉從舊本，如葛征奇一樣，與陳暹刻本一脈相承。

據(jù)國(guó)家圖書(shū)館藏本所載，此版本為“順德李琯朗輯，兄李羽長(zhǎng)訂，男李大生、李大作、侄李三兆分較”，可見(jiàn)此書(shū)舉順德李家家族之力編纂刻印而成。

《嶺南文獻(xiàn)綜錄》中著錄：“3860南園五先生詩(shī)選二卷，（清）李琯朗輯，清康熙五十九年（1720）刊本中大（按：此書(shū)稀見(jiàn)）?！保?5］311編者特注明此書(shū)稀見(jiàn)，而中山大學(xué)圖書(shū)館未見(jiàn)此本。此版本在全國(guó)古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫(kù)有兩條信息：“110000-0101-0049878 FGPG XD2342南園五先生詩(shī)二卷首一卷，（明）李琯朗輯，（明）李羽長(zhǎng)訂，清康熙刻本2冊(cè)，國(guó)家圖書(shū)館”“330000-1705-0020095 朱4503 集部/總集類/郡邑之屬，南園五先生詩(shī)選二卷，（清）李琯朗編，清康熙五十九年（1720）李琯朗刻本2冊(cè)，寧波市天一閣博物館”。《中國(guó)古籍總目》著錄與此一致，康熙刻本，藏于國(guó)家圖書(shū)館、天一閣。

關(guān)于此集的內(nèi)容，民國(guó)《番禺縣志》卷三二·藝文五著錄“謹(jǐn)按：李志載《廣州四先生詩(shī)》四卷，《四庫(kù)》已著錄。而《四庫(kù)存目》尚有陳暹刻《廣中五先生詩(shī)選》，李志未載。李琯朗此刻當(dāng)是重刊陳暹本，首列趙介，次孫蕡、黃佐、李德、黃哲，每人有小傳。計(jì)趙詩(shī)六首，孫詩(shī)一百十四首，王詩(shī)十四首，李詩(shī)五十四首，黃詩(shī)六十九首，刊于康熙五十九年，而阮通志、李邑志均未載，茲補(bǔ)纂之。”［16］與《廣州大典》談愷本相比，除李詩(shī)數(shù)量不同外，其他各先生詩(shī)數(shù)基本一致。

書(shū)前有陳暹（1565）、葛征奇（1638）、陳子壯（1638）、李琯朗（1720）四序，及載于明徐泰《詩(shī)談》的五先生詩(shī)評(píng)。根據(jù)各目錄書(shū)所著錄，此版本現(xiàn)僅存兩本，為珍稀版本。國(guó)家圖書(shū)館所藏本保存較好，刻印較精，是南園五先生集現(xiàn)今通行版本的最早底本，價(jià)值較高。

六、清乾隆戊辰（1748）

一簣山房本

《嶺南文獻(xiàn)綜錄》又有“3861南園五先生詩(shī)二卷，（明）番禺趙介等撰，清乾隆十三年（1748）一簣山房刊本，粵圖”［15］311，可知乾隆一簣山房本藏于粵圖，即廣東省立中山圖書(shū)館，經(jīng)網(wǎng)上檢索粵圖有“《南園五先生詩(shī)2卷》? （明）趙介等著，出版：一簣山房，清乾隆13年（1748），索書(shū)號(hào)：K/41/925-2/”。陳恩維教授認(rèn)為康熙李琯朗刻本與乾隆一簣山房本為同一版本，因?yàn)橐缓埳椒考蠢瞵g朗在祖?zhèn)鞅涛鄨@基礎(chǔ)上增修的亭臺(tái)樓閣之名［17］。但據(jù)梁守中、鄭力民點(diǎn)?！赌蠄@前五先生詩(shī)、南園后五先生詩(shī)》前言：“本書(shū)以同治九年（1870）南海陳氏的重刊本為底本進(jìn)行點(diǎn)校。此本刻印較精，錯(cuò)字較少，比乾隆戊辰年（1748）的一簣山房本要好。?？睍r(shí)，除以乾隆戊辰本通校一遍外……本點(diǎn)校本底本因按康熙本重刻，故書(shū)中保留避康熙（玄燁）名諱的痕跡，改‘玄作‘元?！保?］7可知同治南海陳氏樵山草堂本是依康熙李琯朗本原樣復(fù)刻的，而此本“刻印較精，比一簣山房本好”，說(shuō)明康熙李琯朗本與乾隆戊辰一簣山房本并非同一版本。比較國(guó)家圖書(shū)館藏康熙李琯朗本與廣東省立中山圖書(shū)館藏乾隆戊辰本，確非同一版本。

廣東省立中山圖書(shū)館藏（粵藏）乾隆戊辰本扉頁(yè)有“乾隆戊辰重訂”“一簣山房藏板”字樣，書(shū)前序?yàn)闀r(shí)間倒序，依次為李琯朗、葛征奇、陳子壯、陳暹。李琯朗序后有“李琯朗印”“崇樸”二印，為此本所獨(dú)有，康熙李琯朗刻本沒(méi)有。四人序后為《南園社姓氏》《五先生詩(shī)評(píng)》《臨清集序》《臨清先生傳》。五先生詩(shī)順序與康熙本不同，此本趙介為首，但內(nèi)容一致，且都注明“順德李琯朗輯，兄李羽長(zhǎng)訂，男李大生、李大作、侄李三兆分?！薄?/p>

此版本應(yīng)為李琯朗以其康熙刻本為基礎(chǔ)在乾隆戊辰年重刻的版本，增加了一些康熙本中所沒(méi)有的從其他文獻(xiàn)中搜集的資料，如五位先生的傳記、詩(shī)集序等，進(jìn)一步豐富了南園五先生集的內(nèi)容，后世重刻亦保留了這些資料。雖刻印質(zhì)量不如后來(lái)的同治樵山草堂本，但從此本可以一窺南園五先生詩(shī)集的發(fā)展軌跡，有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。且據(jù)各目錄書(shū)所著錄，此本僅存于廣東省立中山圖書(shū)館（原為黃蔭普先生藏書(shū)，后贈(zèng)與廣東省立中山圖書(shū)館），或?yàn)楣卤尽?/p>

七、《四庫(kù)全書(shū)》收清抄本

《廣州四先生詩(shī)》四卷

“《廣州四先生詩(shī)》四卷，不著編輯人姓名，乃明初廣州黃哲、李德、王佐、趙介四人之詩(shī)……四人初與同郡孫蕡?zhí)柲蠄@五先生，后惟孫蕡集流傳，四人著作已多散佚。此乃后人重輯之本。以蕡集別行，故惟稱四先生焉?！保?］1713-1714《四庫(kù)全書(shū)》所收為清抄本，但此集前為高棅《唐詩(shī)品匯》，后為錢(qián)公善《三華集》，均為洪武年間刊刻，可見(jiàn)《四庫(kù)全書(shū)》是按四先生生卒年時(shí)間而不是按刊刻時(shí)間編排的。此集提要寫(xiě)于乾隆四十五年（1780），應(yīng)為此前抄本。

除《四庫(kù)全書(shū)》本外，還有據(jù)上海圖書(shū)館藏本影印的《廣州大典》本，內(nèi)容、順序基本一致。與《南園五先生集》比較，發(fā)現(xiàn)有以下異同。相同之處：其一，二者詩(shī)人小傳內(nèi)容相同，且小傳后皆注“見(jiàn)《廣州人物傳》”；其二，二者所選詩(shī)數(shù)、詩(shī)目相同，詩(shī)序也大致相同。不同之處：其一，《南園五先生集》詩(shī)人順序?yàn)橼w、孫、王、李、黃，《廣州四先生詩(shī)》為黃、李、王、趙，除孫外，順序相反；其二，《南園五先生集》卷首有陳暹、葛征奇、陳子壯、李琯朗重刻四序，《廣州四先生詩(shī)》無(wú)；其三，《廣州四先生詩(shī)》偶有缺字，《南園五先生集》無(wú)。因此，《廣州四先生詩(shī)》應(yīng)為清人據(jù)五先生詩(shī)集重抄的抄本，至于是據(jù)哪個(gè)版本抄寫(xiě)的，就不得而知了。

至于《四庫(kù)全書(shū)》為何要收不知時(shí)代和編輯人的《廣州四先生詩(shī)》抄本，而將完整明確、刻印精良的《南園五先生集》置于《存目》，大概是因?yàn)椤端膸?kù)全書(shū)》中收有孫蕡別集《西庵集》，而《廣州四先生詩(shī)》中剛好沒(méi)有孫蕡，收此集是為了“俾與《西庵集》并傳焉”［2］1714。

此版本為抄本，以楷體抄寫(xiě)，清晰整齊，無(wú)邊欄界格，半頁(yè)8行，行21字，質(zhì)量較好。但無(wú)目錄、偶有缺字，又因其無(wú)五先生之首孫蕡之詩(shī)，因此價(jià)值不大。

八、清嘉慶間刊羅學(xué)鵬《廣東文獻(xiàn)》初集卷之九至十四《南園前五子集》順德春暉堂刻本

羅學(xué)鵬，字秩宗，順德人，國(guó)學(xué)生，喜談經(jīng)濟(jì)。嘉慶中海賊張保內(nèi)犯，上書(shū)制府，條陳剿御方略。不報(bào)。又好搜集鄉(xiāng)先正詩(shī)文集，雖殘篇斷簡(jiǎn)，皆手自纂錄。既累試不售，乃累所錄成《廣東文獻(xiàn)》五集，鬻所居，次第刊行焉。今存。其自著有《春暉草堂詩(shī)集》，未見(jiàn)。［18］

集前有“南園前五子姓氏按：……自初刻至是凡五易板矣。國(guó)初復(fù)散佚，康熙庚子吾邑李公琯朗復(fù)刻之，并詳序焉，迄今又距九十余年，學(xué)者罕睹是集，余于羊城寓齋得殘編斷簡(jiǎn)，在友人篋中，因借為手錄而志其梗概，如此，因嘆先正遺篇不可不隨時(shí)珍重愛(ài)惜也?！保?9］可見(jiàn)此版本據(jù)康熙李琯朗刻本重刻，此時(shí)距李琯朗復(fù)刻九十余年，康熙本也已傳世甚少了，羅學(xué)鵬為振興鄉(xiāng)邦文化，重新搜集整理。

此集收入《廣州大典》集部第十二冊(cè)，為嘉慶十九年至二十四年（1814-1819）刻本，據(jù)廣東省立中山圖書(shū)館藏本影印。后又有同治二年重刻本，兩種版本多家圖書(shū)館皆有館藏。

與前刻《南園五先生集》相比：（1）每人集前有傳，但非《廣州人物傳》所載傳記。（2）還增加了3篇孫蕡文。（3）孫蕡?jiān)姽彩?7首，其中有50多首為此前刻本中所無(wú)。（4）王集與趙集與前刻本基本相同，李集與黃集都比前刻本中少。（5）集中有幾篇附論，考證了舊志記載中的一些錯(cuò)誤，記錄了孫蕡死時(shí)的情況，對(duì)趙介詩(shī)有所評(píng)論。

此版本為順德羅學(xué)鵬為保存和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)而搜集整理的，提供了不少有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，可作為重要參考。

九、清同治九年（1870）南海陳氏樵山草堂刻本《南園前五先生詩(shī)》五卷《南園后五先生詩(shī)》二十五卷附刻南園花信詩(shī)一卷

此版本存于《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第375冊(cè)，據(jù)首都圖書(shū)館藏本影印，《廣州大典》亦收錄此版本，據(jù)廣東省立中山圖書(shū)館藏本影印，二者基本相同，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》中只有《南園前五先生詩(shī)》，《廣州大典》本則有前五先生、后五先生詩(shī)及黎遂球的南園花信詩(shī)。

書(shū)前有陳暹序、葛征奇序、陳子壯序、李琯朗序，南園社前五先生姓氏（內(nèi)各有傳，順序?yàn)橼w、孫、王、李、黃），載于明徐泰《詩(shī)談》的五先生詩(shī)評(píng)。仍襲前例，每人詩(shī)集按體裁順序排列。此版本集前刻本之大成，也是現(xiàn)存最多最常見(jiàn)的版本，多家圖書(shū)館有藏。現(xiàn)代整理本也是以此本為底本的，有陳暹、葛征奇、陳子壯、李琯朗四序。以其存陳璉《臨清集序》來(lái)看，應(yīng)為陳璞據(jù)乾隆戊辰一簣山房本重刻，即亦以陳暹刻本為源頭。

十、現(xiàn)代整理本

1990年梁守中、鄭力民點(diǎn)?！赌蠄@前五先生詩(shī)、南園后五先生詩(shī)》，中山大學(xué)出版社出版。此本為集眾家之長(zhǎng)的現(xiàn)代通行本，茲不贅言。

除以上版本外，陳恩維教授在2014年《試論嶺南地域詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的構(gòu)建》一文中提到還有道光年間版本［20］，后在其2019年《文學(xué)地理學(xué)視野下的嶺南詩(shī)派研究》一書(shū)中提及南園五先生詩(shī)選共有六刻，并未提及道光年間版本［17］194-195，筆者遍尋不得，存疑。

綜上所述，南園五先生集已知版本關(guān)系如圖1。

值得一提的是，五先生集的明代版本皆為外地人所刻，談愷、俞憲、葛征奇皆吳人，陳暹為閩人，除俞憲外，其余三人都是在廣東做官時(shí)刊刻的。大抵是因?yàn)槲逑壬c“吳中四杰”“閩中十才子”齊名，也可證明明代的廣東文化出版等方面仍在積累醞釀階段。而清代版本基本都是由廣東人刊刻，說(shuō)明入清以后，廣東的刊刻出版事業(yè)迅速發(fā)展，同時(shí)地域特征也更為明顯，重刻者都是以傳承鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)為目的?！稄V中五先生詩(shī)選》作為粵詩(shī)總集的開(kāi)端，影響了后世總集的編纂和刊刻，自此之后，粵詩(shī)總集蓬勃發(fā)展，這在一定程度上也反映了嶺南詩(shī)壇自明至清逐漸繁榮的發(fā)展趨勢(shì)。

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Textual Research on the Origin of the Editions of?Poems of Five Scholars in Guangzhong and?the Related Collections of Cantonese Poetry

SONG Di

（College of Literature and Journalism，Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041）

Abstract：Cantonese poetry collections are important materials for the study of Lingnan poetry. According to the description of the series of Siku Quanshu and the Catalogue of Chinese Ancient Books， it is verified that the earliest collection of Cantonese poetry is the second volume of the Poems of Five Scholars in Guangzhong by Tan Kai of the Ming Dynasty， which is the engraved edition of the 36th year of Jiajing（1557）. Since then， the collection has been reprinted several times， with a total of about ten editions， which shows its great influence. The Five Scholars in Guangzhong， also known as the Five Scholars of Nanyuan， pioneered the style of Lingnan poetry. Since then， Cantonese poetry collections have developed vigorously.

Key words：editions of Cantonese poetry collections；Poems of Five Scholars in Guangzhong；Five Scholars of Nanyuan

責(zé)任編輯 溫優(yōu)華

收稿日期：2021-07-09

基金項(xiàng)目：2018年度廣東省教育廳高校青年創(chuàng)新人才項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2018WQNCX222）。

作者簡(jiǎn)介：宋迪（1984-），女，湖北麻城人，韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，碩士。

①本文中的廣東是以清末民初的廣東省所轄范圍為準(zhǔn)，主要是指現(xiàn)在的廣東、海南及廣西欽州（北海市）地區(qū)。文中粵、廣東、嶺南同義；粵詩(shī)與嶺南詩(shī)歌亦同義。