趙玉　林璇君

摘 要：課程教材要發(fā)揮培根鑄魂、啟智增慧的作用。本土文化作為一種地域文化，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。用跨學(xué)科方式培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是當(dāng)前義務(wù)教育階段的改革熱點(diǎn)。本研究以某中學(xué)“詠春運(yùn)動(dòng)的奧秘”課程為例，探索基于本土文化的跨學(xué)科校本課程開發(fā)策略，包括從本土文化提煉課程內(nèi)容、設(shè)計(jì)課程目標(biāo)、組織跨學(xué)科學(xué)習(xí)、對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)等。本研究將促進(jìn)本土文化與學(xué)校教育的整合探索，也在跨學(xué)科教育的融合創(chuàng)新方面提供借鑒。

關(guān)鍵詞：培根鑄魂；本土文化；跨學(xué)科學(xué)習(xí)；校本課程；詠春運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2096-0069（2023）03-0064-07

一、問題的提出

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好[1]。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出到2025年，要基本形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，實(shí)現(xiàn)研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承等方面協(xié)同并進(jìn)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力[2]。新時(shí)代“以文化人”要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)和智慧，培根鑄魂。本土文化作為一種地域文化，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。詠春拳于2021年正式被列入國(guó)家級(jí)非遺擴(kuò)展項(xiàng)目，結(jié)合時(shí)代發(fā)展拓展詠春文化內(nèi)涵，從“學(xué)技”“學(xué)藝”上升到“以文化人”，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，為詠春拳發(fā)展注入新活力，是傳承和弘揚(yáng)詠春文化的必經(jīng)之路。本研究以某中學(xué)“詠春運(yùn)動(dòng)的奧秘”校本課程為例，探索基于詠春本土文化的跨學(xué)科校本課程開發(fā)策略，促進(jìn)學(xué)校教育與本土文化的有效融合，為跨學(xué)科教育的融合創(chuàng)新實(shí)踐提供借鑒。

二、從本土文化提煉跨學(xué)科校本課程內(nèi)容的價(jià)值和意義

（一）本土文化傳承發(fā)展瓶頸

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式和價(jià)值觀念逐漸發(fā)生了改變，本土文化因受眾范圍較小，傳統(tǒng)的文化傳播渠道受限，影響力受到影響。

詠春拳是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。詠春拳起源于少林拳術(shù)，興盛于廣東并傳揚(yáng)于海內(nèi)外，分為小念頭、尋橋、標(biāo)指3個(gè)拳路，是一種精簡(jiǎn)的近身格斗技術(shù)[3]。在經(jīng)過了漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展后，以愛國(guó)主義為內(nèi)涵的武術(shù)精神代代相傳，培根鑄魂讓其蘊(yùn)含的民族精神和堅(jiān)韌不拔的價(jià)值觀扎根于中華大地[4]。某中學(xué)從2014年開設(shè)詠春拳校本課程，教授學(xué)生詠春拳，對(duì)詠春拳的傳承和普及起到了重要的作用。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，詠春拳教學(xué)仍然停留在“學(xué)技”“學(xué)藝”的嘗試階段，而沒有進(jìn)一步挖掘詠春文化的價(jià)值觀內(nèi)涵和學(xué)科延展性，致使學(xué)生缺乏了解詠春文化的興趣。如何扎根本土文化實(shí)現(xiàn)文化課程的轉(zhuǎn)型，建設(shè)具有時(shí)代特征的跨學(xué)科的校本課程，讓中華文化迸發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，是核心素養(yǎng)教育理念指導(dǎo)下學(xué)校特色課程建設(shè)的首要任務(wù)。

（二）“學(xué)校化”實(shí)現(xiàn)本土文化活態(tài)傳承

文化的傳承必須具有遠(yuǎn)矚性，要站在時(shí)代發(fā)展的角度謀劃。我國(guó)政府非常重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)，積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借助遺產(chǎn)名錄效應(yīng)帶動(dòng)各級(jí)文化傳承。靜態(tài)保護(hù)是傳統(tǒng)文化保護(hù)常用的方式，20世紀(jì)80年代，我國(guó)采用了這種方式保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)，即利用攝像機(jī)等多媒體技術(shù)記錄展演武術(shù)的過程或?qū)⑷ㄈ防L制保存下來，但是這種方式實(shí)施后效果不佳，沒有出現(xiàn)預(yù)料的“武術(shù)科研”傳承效果。詠春拳是一門近身格斗的武術(shù)，涉及復(fù)雜的拳術(shù)和反應(yīng)過程，它的傳承需要通過大量的實(shí)踐，在不斷地練習(xí)和對(duì)戰(zhàn)中提升個(gè)人對(duì)拳法拳路的領(lǐng)會(huì)和應(yīng)用能力，不能通過簡(jiǎn)單的口號(hào)或者生搬拳法來傳承武術(shù)，所以活態(tài)傳承是保護(hù)詠春本土文化的一個(gè)重要途徑[5]。

讓傳統(tǒng)的武術(shù)“活”起來，勢(shì)必要走進(jìn)日常生活，“以文化人”，營(yíng)造武術(shù)傳承的文化生態(tài)，“學(xué)校化”是本土文化扎根繁衍的重要途徑。本土文化“學(xué)?；敝傅氖墙Y(jié)合學(xué)校的發(fā)展特色，依托校園特色校本課程建設(shè)平臺(tái)，設(shè)計(jì)本土文化課程，根據(jù)不同的教育層次和教學(xué)對(duì)象，確定對(duì)應(yīng)的傳承任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承的系統(tǒng)性、完整性、穩(wěn)定性、強(qiáng)制性[6]。學(xué)校是本土文化傳承的主陣地，是傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神融合的培養(yǎng)器。在“學(xué)校化”中，詠春文化的傳承要跳出詠春武術(shù)傳統(tǒng)競(jìng)技思維的限制，建立詠春武術(shù)文化的生態(tài)課程體系，培養(yǎng)具有詠春時(shí)代精神和以民族文化為榮的傳承者，借助傳統(tǒng)文化培根鑄魂，為詠春拳注入新的養(yǎng)料。本土文化的“學(xué)?；睂⒊蔀楸就廖幕c時(shí)代精神融合的關(guān)鍵紐帶，對(duì)活態(tài)傳承具有重要的意義[7]。

（三）本土文化提煉“學(xué)?；毙１菊n程

關(guān)于本土文化的“學(xué)?；?，我國(guó)學(xué)者在此方面做了大量的探索。STEAM教育被認(rèn)為是培養(yǎng)硬技能的教育，而深圳市龍崗區(qū)教育局認(rèn)為，要把人文精神和藝術(shù)設(shè)計(jì)滲透其中，通過跨學(xué)科的課程設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生軟硬兼具的真實(shí)力[8]。首新等人[9]提出基于文化—?dú)v史活動(dòng)觀的小學(xué)生項(xiàng)目式STEAM學(xué)習(xí)模式，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和中介工具在學(xué)習(xí)系統(tǒng)中的作用，主張促進(jìn)學(xué)科融合教學(xué)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力。詹澤慧等人[10]提出面向文化傳承的C-STEAM教育6C模式，以佛山粵劇文化為基礎(chǔ)，融入本土文化理念，利用信息技術(shù)開展跨學(xué)科項(xiàng)目活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)粵劇文化的傳承意識(shí)和責(zé)任感。張峰等人[11]基于蜀錦非遺文化的傳承，設(shè)計(jì)了藝術(shù)、工程、科學(xué)等多個(gè)學(xué)科相結(jié)合的蜀錦STEAM課程，提升基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的動(dòng)手解決問題能力和蜀錦制作工藝。彭懷松[12]借助PBL教學(xué)方式，創(chuàng)新景德鎮(zhèn)陶瓷文化課程，提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。梁健霞等人[13]將醒獅傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)具有特色的傳統(tǒng)文化跨學(xué)科校本課程，是對(duì)本土文化的“深度”和“廣度”的傳承。

從研究中可以發(fā)現(xiàn)，契合教育理念的多元化，以文化人，跨學(xué)科對(duì)話本土文化，賦予了傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)方式，學(xué)生既能夠傳承傳統(tǒng)文化，又能夠?qū)W習(xí)現(xiàn)代化的科學(xué)知識(shí)，能夠利用現(xiàn)代技術(shù)和理念為傳統(tǒng)文化開拓新的發(fā)展空間?；诒就廖幕?，設(shè)計(jì)“跨學(xué)科校本課程”，拓展文化內(nèi)涵，讓本土文化走入課堂，變得“接地氣”，是新時(shí)代本土文化傳承的一個(gè)重要方式，也是本土文化課程轉(zhuǎn)型的重要方式。

本研究以“詠春運(yùn)動(dòng)的奧秘”校本課程為例，將學(xué)習(xí)詠春文化、打詠春拳等融入跨學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)中，通過生物、物理、信息科技、藝術(shù)多學(xué)科的探究活動(dòng)，把傳統(tǒng)詠春文化內(nèi)涵從多角度傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生了解詠春文化的歷史，以傳承詠春拳技能文化與武術(shù)精神為榮，樹立正確的武德觀念，修養(yǎng)身心，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化和地方特色文化的認(rèn)可和保護(hù)意識(shí)，傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，提升民族自豪感和民族認(rèn)同感。在詠春本土文化和科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等學(xué)科的聯(lián)動(dòng)中，打破了知識(shí)壁壘，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和知識(shí)學(xué)科的相互滲透和相互融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承和學(xué)科知識(shí)科普的“雙贏”。

三、“詠春運(yùn)動(dòng)的奧秘”跨學(xué)科校本課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

詠春文化富有渾厚的歷史內(nèi)蘊(yùn)，鐫刻著愛國(guó)主義精神。詠春本土文化要走進(jìn)校園，就要深挖詠春的歷史文化價(jià)值，滿足學(xué)生的精神需求，賦予詠春拳現(xiàn)代化的表達(dá)方式?！霸伌哼\(yùn)動(dòng)的奧秘”校本課程基于詠春本土文化，結(jié)合某中學(xué)的信息科技、生物、物理學(xué)進(jìn)行擴(kuò)展延伸，用富有現(xiàn)代特色的學(xué)科語言去表達(dá)、展示出“詠春”這一傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，以“詠春文化的學(xué)科對(duì)話”這一暗線主題貫穿整個(gè)課程，開展“設(shè)計(jì)一個(gè)智能機(jī)械臂來展現(xiàn)詠春拳的經(jīng)典招式”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，如圖1所示。該課程包括項(xiàng)目導(dǎo)入、項(xiàng)目學(xué)習(xí)、項(xiàng)目實(shí)施探究、項(xiàng)目拓展和項(xiàng)目評(píng)估共5個(gè)教學(xué)主題單元。

項(xiàng)目導(dǎo)入階段計(jì)劃1課時(shí)，以“詠春文化”為主題，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)詠春文化起源歷史，學(xué)生以“身邊的詠春”為主題，通過表演、匯報(bào)等形式展現(xiàn)詠春文化。項(xiàng)目學(xué)習(xí)階段計(jì)劃2課時(shí)，包括“詠生奧秘”“物換詠移”兩個(gè)主題。“詠生奧秘”結(jié)合生物學(xué)原理闡述詠春拳的運(yùn)動(dòng)學(xué)原理，從詠春拳“左擒右推手”招式入手，利用雞翅解剖探究運(yùn)動(dòng)的生物學(xué)原理。“物換詠移”通過物理學(xué)原理解析詠春拳運(yùn)動(dòng)制敵原理，從詠春拳迅速出手制敵的特點(diǎn)出發(fā)，探究人體運(yùn)動(dòng)的各種杠桿原理。項(xiàng)目實(shí)施探究階段計(jì)劃6課時(shí)，以“骨型設(shè)計(jì)”為主題，讓學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)智能機(jī)械臂來展現(xiàn)詠春拳的經(jīng)典招式。項(xiàng)目拓展階段計(jì)劃2課時(shí)，以“未來詠春”為主題，對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)的展現(xiàn)詠春拳經(jīng)典招式的智能機(jī)械臂優(yōu)秀作品進(jìn)行展示及評(píng)價(jià)再設(shè)計(jì)，擴(kuò)展了解前沿技術(shù)，構(gòu)建未來詠春藍(lán)圖。項(xiàng)目評(píng)估階段計(jì)劃3課時(shí)。整個(gè)課程借助生物、物理、信息科技等多學(xué)科語言對(duì)話傳統(tǒng)詠春文化，由淺入深、逐步推進(jìn)，使學(xué)生通過多學(xué)科、多方式學(xué)習(xí)詠春文化。

四、“詠春運(yùn)動(dòng)的奧秘”跨學(xué)科校本課程目標(biāo)設(shè)計(jì)

如表1所示，本課程將教學(xué)目標(biāo)分解到對(duì)應(yīng)的學(xué)科教學(xué)中，通過對(duì)人體運(yùn)動(dòng)原理的實(shí)踐探索，從生物實(shí)驗(yàn)觀察體驗(yàn)中提出問題，并在項(xiàng)目實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題，借助信息技術(shù)手段，用工程設(shè)計(jì)方法開展研究與解決問題，在原型的迭代修改中批判性學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地解決問題，設(shè)計(jì)符合實(shí)際的骨骼模型。學(xué)生積極參與動(dòng)手實(shí)驗(yàn)操作實(shí)踐，形成實(shí)踐操作中的學(xué)習(xí)意識(shí)與成果提煉。通過詠春文化學(xué)習(xí)、打詠春拳等活動(dòng)，體會(huì)詠春文化歷史，傳承詠春拳技能文化與武術(shù)精神，樹立正確的武德觀念，修養(yǎng)學(xué)生身心，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化和地方特色文化的認(rèn)可與愛護(hù)意識(shí)，傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。

五、“詠春運(yùn)動(dòng)的奧秘”跨學(xué)科課程項(xiàng)目學(xué)習(xí)的組織實(shí)施

“詠春運(yùn)動(dòng)的奧秘”跨學(xué)科課程項(xiàng)目從詠春本土文化導(dǎo)入，傳承傳統(tǒng)文化，從詠春運(yùn)動(dòng)探討人體運(yùn)動(dòng)的機(jī)理，融入生物、物理跨學(xué)科理念，借助智能機(jī)器人等技術(shù)讓詠春拳以現(xiàn)代化的方式展現(xiàn)出來，讓傳統(tǒng)詠春拳在新時(shí)代中“活”起來。課程在實(shí)驗(yàn)學(xué)校以校本特色課程的形式開展，上課教師包含了生物、物理等多學(xué)科教師，以跨學(xué)科項(xiàng)目的形式推進(jìn)校本課程的實(shí)施。

（一）跨學(xué)科實(shí)現(xiàn)詠春“深度”和“廣度”傳播

詠春拳的活動(dòng)過程涉及復(fù)雜的人體運(yùn)動(dòng)，在學(xué)生初中學(xué)段也開展了關(guān)于人體運(yùn)動(dòng)原理的探究。借助項(xiàng)目思考問題：怎么樣出掌才能夠有效制敵？將生物、物理學(xué)科知識(shí)和詠春運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，通過參與生物實(shí)驗(yàn)和物理探究，利用雞翅觀察骨骼結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，了解骨骼、肌肉、關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)配合，從而理解詠春拳的運(yùn)動(dòng)過程，縱向挖掘詠春的學(xué)科深度內(nèi)涵。借助三維動(dòng)畫，學(xué)習(xí)人體運(yùn)動(dòng)中的杠桿原理及其應(yīng)用。在生物和物理學(xué)科的融合體驗(yàn)中，讓學(xué)生從不同學(xué)科對(duì)詠春拳進(jìn)行再挖掘，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人體運(yùn)動(dòng)機(jī)理，樹立健康運(yùn)動(dòng)的意識(shí)，積極參與學(xué)校和社區(qū)的健康運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

傳統(tǒng)詠春拳學(xué)習(xí)停留在“學(xué)技”“學(xué)藝”的學(xué)習(xí)方面，受限于此，大多數(shù)學(xué)生對(duì)詠春拳的認(rèn)識(shí)停留為一項(xiàng)強(qiáng)身健體的體育運(yùn)動(dòng)。本課程將詠春拳原理知識(shí)融入多個(gè)學(xué)科中，與初中學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合，借助不同的項(xiàng)目情境問題，使得詠春拳的原理學(xué)習(xí)不再是枯燥的知識(shí)，而是學(xué)生科技探究實(shí)踐的問題，延伸詠春的學(xué)科內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“深度”挖掘。本課程通過實(shí)驗(yàn)、三維動(dòng)畫等多種探究活動(dòng)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)浸潤(rùn)感，真正實(shí)現(xiàn)了詠春文化的“深度”和“廣度”傳播。

（二）多技術(shù)項(xiàng)目輔助創(chuàng)新“詠春拳”

大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為詠春拳只能由“人”來打，現(xiàn)代化科技與人工智能技術(shù)的發(fā)展，賦予了傳統(tǒng)武術(shù)行動(dòng)更多的發(fā)展契機(jī)。以“如何讓機(jī)器來打出詠春拳”為項(xiàng)目情境，讓學(xué)生思考各個(gè)器官部位怎么配合打出詠春拳的。通過設(shè)計(jì)一個(gè)骨骼模型來展現(xiàn)詠春拳的經(jīng)典招式，宣傳詠春運(yùn)動(dòng)。從骨骼模型的項(xiàng)目出發(fā)，利用信息技術(shù)和工程設(shè)計(jì)的知識(shí)，科學(xué)設(shè)計(jì)骨骼模型，再轉(zhuǎn)變成可“打詠春”的機(jī)械臂，讓詠春拳以另一種形式“動(dòng)”起來。

利用多技術(shù)的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，讓學(xué)生從科學(xué)的骨骼模型設(shè)計(jì)到機(jī)械臂的技術(shù)運(yùn)用，以學(xué)生喜聞樂見的形式，讓學(xué)生“打”出不一樣的詠春拳，將原理知識(shí)變成可以操作實(shí)現(xiàn)的作品，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文化理念在作品中的傳達(dá)，這也是一種創(chuàng)新性的文化傳播方式。借助會(huì)打詠春拳的機(jī)械臂的設(shè)計(jì)，顛覆本土文化傳統(tǒng)思維，讓學(xué)生逆向思考與創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)本土文化的各種新形態(tài)，在傳承思維和傳承形式上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

（三）未來詠春豐富時(shí)代內(nèi)涵

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展給本土文化帶來了發(fā)展契機(jī)，也帶來了新的挑戰(zhàn)，如何結(jié)合本土特色，取其精華，沉淀自身時(shí)代特色，是本土文化站穩(wěn)腳跟的重要因素，所以本土文化的發(fā)展要具有遠(yuǎn)見性。以2022年北京冬奧運(yùn)動(dòng)會(huì)中“AI+太極”推廣為藍(lán)本，越來越多的本土文化正在借助科學(xué)技術(shù)走向世界舞臺(tái)，發(fā)展出自身的科技與未來特色，實(shí)現(xiàn)本土文化的創(chuàng)新推廣必然是傳承者需要考慮的問題。本課程中，學(xué)生上網(wǎng)查找智能運(yùn)動(dòng)設(shè)備，了解前沿的智能技術(shù)，學(xué)習(xí)高效健康運(yùn)動(dòng)。教師提出項(xiàng)目拓展問題：如何應(yīng)用未來的技術(shù)發(fā)展詠春運(yùn)動(dòng)？給予學(xué)生思考詠春運(yùn)動(dòng)不同發(fā)展形態(tài)的問題，將文化傳承問題拋給傳承者，同時(shí)也是啟迪傳承者思考本土文化如何動(dòng)態(tài)發(fā)展。

引導(dǎo)學(xué)生為詠春的可持續(xù)發(fā)展做出思考，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，演變出了智能化的未來運(yùn)動(dòng)技術(shù)，詠春運(yùn)動(dòng)的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)局限于靜態(tài)的模式，而是需要結(jié)合時(shí)代技術(shù)的發(fā)展，打破傳統(tǒng)思維，為詠春拳的發(fā)展提供內(nèi)源性動(dòng)力。

六、“詠春運(yùn)動(dòng)的奧秘”跨學(xué)科課程評(píng)價(jià)

項(xiàng)目評(píng)價(jià)貫穿了整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施過程。課程評(píng)價(jià)體系如圖2所示（見下頁），針對(duì)學(xué)生規(guī)劃設(shè)計(jì)、技術(shù)制作、資源與時(shí)間管理、團(tuán)隊(duì)合作、成果展示等能力發(fā)展，分成項(xiàng)目主題知識(shí)基礎(chǔ)測(cè)驗(yàn)、項(xiàng)目過程性評(píng)價(jià)、項(xiàng)目任務(wù)性評(píng)價(jià)、自我反思評(píng)價(jià)，前期進(jìn)行知識(shí)調(diào)查如圖3所示，了解學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和基礎(chǔ)知識(shí)水平。在項(xiàng)目開展中，利用各類實(shí)驗(yàn)記錄表（見下頁圖4）建立學(xué)生學(xué)習(xí)檔案，獲取學(xué)生在STEAM項(xiàng)目開展過程中的興趣、參與度和規(guī)劃解決問題的資料。針對(duì)項(xiàng)目過程中的任務(wù)，進(jìn)行自評(píng)、同伴互評(píng)和教師評(píng)價(jià)（見下頁表1），多維度評(píng)價(jià)學(xué)生任務(wù)完成效果和作品成績(jī)。最后，通過課程自我總結(jié)評(píng)價(jià)表，讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，了解學(xué)生對(duì)該課程的態(tài)度和相關(guān)的問題改進(jìn)情況。

七、結(jié)語

文化的傳承發(fā)展是一個(gè)逐漸積累沉淀的過程，不同的方式也在探索過程中產(chǎn)生不同的文化火花。本研究通過“詠春運(yùn)動(dòng)的奧秘”跨學(xué)科課程的組織實(shí)施，使學(xué)生對(duì)詠春文化有了深入了解，能夠設(shè)計(jì)基于人體生物力學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)械臂，能夠編程實(shí)現(xiàn)機(jī)械臂的運(yùn)動(dòng)，對(duì)詠春拳更加熱愛，這對(duì)于詠春文化的推廣和發(fā)展有著重要作用。在項(xiàng)目開展設(shè)計(jì)骨骼模型的過程中，學(xué)生的參與度很高，想法也很多，有幾名學(xué)生還以本課程為基礎(chǔ)申報(bào)了研究課題，研究詠春拳拳路的不同形態(tài)，科普詠春拳的經(jīng)典招式運(yùn)動(dòng)，并拍攝了詠春拳的宣傳科普視頻，做成了詠春文化宣傳片。這些成果都是文化傳承中不一樣的火花，引導(dǎo)傳承者突破傳統(tǒng)的思維，從不同的方面挖掘本土文化，借助不同媒介展示本土文化特色，未來必將成為文化傳承的一種重要方式，這也為本土文化注入了新的發(fā)展活力。

“詠春運(yùn)動(dòng)的奧秘”作為一個(gè)基于本土文化傳播的跨學(xué)科項(xiàng)目學(xué)習(xí)課程，從詠春拳的文化傳承引入，引導(dǎo)學(xué)生在多學(xué)科的情境中開展項(xiàng)目設(shè)計(jì)，并通過問題探究和解決的活動(dòng)過程來獲得知識(shí)和能力，對(duì)一線教師結(jié)合學(xué)校實(shí)際設(shè)計(jì)融合本土文化的校本跨學(xué)科課程有一定的參考作用。

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（責(zé)任編輯 孫興麗）

Nurturing the Root and Soul of the Nation， Research on the Development of Interdisciplinary School-based Curriculum Based on Local Culture

— Taking the“Mystery of Wing Chun”Course as an Example

ZhaoYu， Lin Xuanjun

（1. School of Educational Science and Technology， Guangdong Polytechnic Normal University， Guangzhou， Guangdong， China 510665;

2. Guicheng Street Yingyue Middle School， Nanhai District， Foshan， Guangdong， China 528231）

Abstract： The course materials should play the role of nurturing the root and soul of the nation， enlightening and enhancing wisdom. As a kind of regional culture， local culture has a unique educational value. Cultivating studentscore literacy in an interdisciplinary manner is a hot topic in the current reform of compulsory education. Taking the“Mystery of Wing Chun”course in a Middle School as an example， this study explores the development strategy of interdisciplinary school-based curriculum based on local culture， including refining curriculum contents from local culture， designing curriculum objectives， organizing interdisciplinary learning， and evaluating learning effects， etc.. This research will not only promote the integration and exploration of local culture and school education， but also provide reference on the integration and innovation of interdisciplinary education.

Key words： Nurture the root and soul of the nation; Local culture; Interdisciplinary learning; School-based curriculum; Wing Chun