摘要：武強(qiáng)年畫(huà)是一部民俗文化的“活化石”，是民間藝術(shù)瑰寶，具有極高的研究?jī)r(jià)值。文章將理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)查閱資料和實(shí)地調(diào)研對(duì)武強(qiáng)年畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展、藝術(shù)特色進(jìn)行總結(jié)闡述，了解武強(qiáng)年畫(huà)藝術(shù)背景，分析武強(qiáng)年畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，充分挖掘武強(qiáng)年畫(huà)特色文化，探索設(shè)計(jì)活化武強(qiáng)年畫(huà)的新方式，進(jìn)而根據(jù)武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，淺析武強(qiáng)年畫(huà)在數(shù)字信息時(shí)代下武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式與開(kāi)發(fā)策略，為非遺年畫(huà)藝術(shù)的活態(tài)傳承提供一些經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：武強(qiáng)年畫(huà)；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；數(shù)字化

“色又鮮，紙又白，年畫(huà)打從武強(qiáng)來(lái)。門(mén)神灶馬花花紙，娃娃美女笑顏開(kāi)”，一句句瑯瑯上口的民間歌謠描述了武強(qiáng)年畫(huà)這件精妙絕倫的民間藝術(shù)。

河北省武強(qiáng)縣木版年畫(huà)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，始于宋元時(shí)期，在清代達(dá)到鼎盛。幾百年來(lái)，武強(qiáng)縣木版年畫(huà)根植于農(nóng)耕社會(huì)，伴隨著社會(huì)的變遷，沉淀了人民的情感、信仰和倫理。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，其通過(guò)簡(jiǎn)明精辟的藝術(shù)語(yǔ)言和卓絕精湛的技藝手法，成為農(nóng)耕文明時(shí)期河北地區(qū)人民社會(huì)繁衍生息的縮影。它映射了民俗民風(fēng)和人民的思想愿望，為后世追尋燕趙文化蹤跡，研究民俗文化、民風(fēng)民情提供了至關(guān)重要的理論依據(jù)。

如今，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華美學(xué)精神，是時(shí)代主旋律，也是實(shí)現(xiàn)文化自信的必由之路。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)依托文創(chuàng)的形式傳播內(nèi)涵和價(jià)值，濃縮文化精髓，是傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)。當(dāng)前武強(qiáng)年畫(huà)的傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品存在樣式老舊、缺乏創(chuàng)新、品種雷同的問(wèn)題，已無(wú)法更好地適應(yīng)數(shù)字信息時(shí)代的市場(chǎng)需求，急需突破性的創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)活化武強(qiáng)年畫(huà)藝術(shù)，加速使其文創(chuàng)產(chǎn)品適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，促進(jìn)武強(qiáng)年畫(huà)的傳承與發(fā)展。

一、武強(qiáng)年畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展

武強(qiáng)年畫(huà)是武強(qiáng)縣自然環(huán)境和人文歷史因素共同孕育的產(chǎn)物。武強(qiáng)縣地勢(shì)較為低洼，雨水豐沛，且多條河流貫通。歷史上黃河北流曾流經(jīng)武強(qiáng)縣境內(nèi)，形成新的河道入海，黃河泛濫，因此導(dǎo)致武強(qiáng)多旱澇災(zāi)害。清代光緒年間的《深州風(fēng)土記》中曾有文字記載武強(qiáng)縣內(nèi)可供使用的資源、物力相對(duì)匱乏，土地貧瘠，人民生活貧窮，這也佐證了武強(qiáng)縣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受自然因素影響，發(fā)展不穩(wěn)定，十室九匱。生存的需求致使武強(qiáng)人民以畫(huà)補(bǔ)農(nóng)，為年畫(huà)發(fā)展埋下了伏筆，也造就了大量貼近民間生活的題材內(nèi)容。明代永樂(lè)年間，在各種積極因素的影響下，武強(qiáng)年畫(huà)技術(shù)逐漸成熟形成規(guī)?；a(chǎn)，在民間廣泛流傳。從清代開(kāi)始一直到民國(guó)初期，武強(qiáng)年畫(huà)一直處于巔峰發(fā)展時(shí)期，年畫(huà)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈殘酷。隨著社會(huì)變遷，各大畫(huà)坊為了生存發(fā)展，以具有愛(ài)國(guó)主義情懷的題材為主，此時(shí)的武強(qiáng)年畫(huà)也從單純的驅(qū)邪祈福作品轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩鐣?huì)功能和文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品[1]。武強(qiáng)年畫(huà)一路走來(lái)一直在傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)新，多年后的今天仍應(yīng)該保持與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)，尋求適合當(dāng)下的傳承和發(fā)展之路。

二、武強(qiáng)年畫(huà)的藝術(shù)特色

區(qū)別于四大木版年畫(huà)，武強(qiáng)年畫(huà)脫胎于農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期，其藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸，更貼近生活，所呈現(xiàn)的多是古人對(duì)自然界和社會(huì)的直接或間接認(rèn)知。創(chuàng)作元素來(lái)源于生活的沉淀，大多與民間生活習(xí)俗有關(guān)，不拘細(xì)枝末節(jié)，主題鮮明突出，富有民間生活情趣和藝術(shù)色彩。題材內(nèi)容廣泛，如祈福迎祥、驅(qū)兇納吉、戲曲人物、社會(huì)時(shí)事、花卉動(dòng)物、幽默諷刺等，文化內(nèi)涵豐富，多表達(dá)農(nóng)民階級(jí)的生產(chǎn)生活和思想觀念。筆者在對(duì)武強(qiáng)博物館考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，武強(qiáng)年畫(huà)擁有大量寓意祥瑞的題材。具有吉祥寓意題材的年畫(huà)作品表現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期人民對(duì)于美好生活的追求向往，也是他們的精神寄托和心靈慰藉。

武強(qiáng)年畫(huà)最突出的畫(huà)面特點(diǎn)為豐富飽滿、少留白，尤其是神像類的作品，如《增福財(cái)神圖》，畫(huà)者會(huì)在主體物周圍加入銅錢(qián)、元寶、如意等有吉祥寓意的元素填補(bǔ)畫(huà)面空白。構(gòu)圖形式上講求近似對(duì)稱，形成協(xié)調(diào)平衡的畫(huà)面整體效果，追求視覺(jué)上的飽滿和勻稱，這種模式符合民間百姓追求生活圓滿、幸福美滿的人生觀和價(jià)值觀，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中求全求滿的美學(xué)觀念交相呼應(yīng)，在構(gòu)圖上追求圓圓滿滿設(shè)計(jì)思維的同時(shí)又留有適當(dāng)?shù)目障?，?huà)面空間緊湊但不擁堵，視覺(jué)效果豐富[2]。

在封建統(tǒng)治下的百姓平日里多使用素色物品，皇室貴族多使用明艷華貴的顏色，顏色背后展現(xiàn)的是森嚴(yán)的封建等級(jí)制度。年畫(huà)作為一種視覺(jué)元素和情感語(yǔ)言，除了應(yīng)用于節(jié)日張貼外，還寄托了百姓對(duì)美好生活的追求向往。同時(shí)，武強(qiáng)縣當(dāng)?shù)厥a(chǎn)制作紅、藍(lán)、黃三原色顏料的植物，因此武強(qiáng)年畫(huà)的用色觀念受社會(huì)因素和自然因素的影響，大量呈現(xiàn)艷麗的色彩。武強(qiáng)年畫(huà)藝人擁有多年的施色套印經(jīng)驗(yàn)，與多數(shù)年畫(huà)作品一樣，重正色（原色）抑間色（復(fù)色），用色極為大膽卻又不失協(xié)調(diào)，以三原色為基調(diào)，多粉、綠，對(duì)比度高。武強(qiáng)年畫(huà)多采用互補(bǔ)色、對(duì)比色、鄰近色、無(wú)彩色四種對(duì)比方式，如紅和藍(lán)、紅和綠、藍(lán)和黃、紅和黃、綠和黃、綠和藍(lán)、黑和白等多種色相對(duì)比，通過(guò)色彩的面積關(guān)系突出表現(xiàn)人物性格，營(yíng)造畫(huà)面的喜慶氛圍，敢于運(yùn)用跳脫的顏色表達(dá)百花齊放的精神世界[2]。主色調(diào)統(tǒng)一，用色少但變幻多，顏色排列規(guī)律，給人以強(qiáng)弱、虛實(shí)、遠(yuǎn)近、次序等感受，增加了物體的立體感與層次感。

在造型方面，武強(qiáng)年畫(huà)以陽(yáng)刻為主，陰刻為輔，陰陽(yáng)結(jié)合，相輔相成。線條簡(jiǎn)練，高度概括凝練，粗細(xì)變化明顯，流暢靈動(dòng)。通篇觀之，粗中有細(xì)，大氣磅礴。人物造型夸張，多為五短身材，頭大身小，尤其注重眼部的刻畫(huà)，人物品格氣質(zhì)突出，講究“武將霸氣、文官大氣、童子稚氣”，對(duì)動(dòng)物的刻畫(huà)將重點(diǎn)放在頭部，亦有“十斤的獅子有九斤頭”的說(shuō)法。頭大身小是武強(qiáng)年畫(huà)對(duì)于主體物刻畫(huà)的要領(lǐng)，與現(xiàn)代大眾所喜愛(ài)的卡通形象有著異曲同工之妙。

三、數(shù)字化文創(chuàng)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武強(qiáng)年畫(huà)是農(nóng)業(yè)手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，由民間創(chuàng)造，經(jīng)民間沉淀，在沒(méi)有數(shù)字化的時(shí)代里，極具文化性的年畫(huà)作品，承載著情感與智慧，依附于特定的地區(qū)和群體，在局限性較大的非遺區(qū)域空間中艱難傳播，發(fā)展至紙媒時(shí)代也只是借助互動(dòng)性較弱的平面圖片和文字羅縷紀(jì)存[3]。通過(guò)對(duì)武強(qiáng)年畫(huà)博物館及周邊紀(jì)念品商店的考察可發(fā)現(xiàn)，武強(qiáng)年畫(huà)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)局限于固有的設(shè)計(jì)思維，停留在二維或平面的效果展示，缺乏互動(dòng)性和趣味性，并沒(méi)有對(duì)民俗文化的深入挖掘和思考，只簡(jiǎn)單復(fù)制年畫(huà)元素貼圖到陳舊老套的旅游紀(jì)念品載體上，隨著人們對(duì)生活品質(zhì)的需求增加，對(duì)文化精神層面的需求也逐步增多，需要文創(chuàng)產(chǎn)品擁有更多的文化性和創(chuàng)意性。

針對(duì)武強(qiáng)年畫(huà)的再生性文創(chuàng)設(shè)計(jì)，著重點(diǎn)在于對(duì)文化的深度挖掘以及文化元素提煉與數(shù)字技術(shù)融合。汲取武強(qiáng)年畫(huà)中吉祥文化濃厚、代表性強(qiáng)、趣味性豐富的《六子游戲圖》作為特色民俗文化符號(hào)，其主體人物為珠圓玉潤(rùn)、憨態(tài)可掬的胖娃娃形象，表達(dá)了人們對(duì)夫妻和美、早生貴子、兒孫滿堂的美好希冀，此圖包含了大量的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素，文化內(nèi)涵豐富，集祥瑞喜慶于一身，可謂“圖必有意，意必吉祥”，觀之智趣無(wú)窮[5]。以《六子游戲圖》中的主體形象為原型，設(shè)計(jì)憨厚可愛(ài)、樸實(shí)淳厚、平易近人的武強(qiáng)年畫(huà)IP形象。作為能夠在文化和情感上達(dá)到共鳴的一種超級(jí)視覺(jué)符號(hào)，將易讓國(guó)人產(chǎn)生情緒共鳴的吉祥文化元素有效提煉融入武強(qiáng)年畫(huà)的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，有助于增加文創(chuàng)產(chǎn)品的文化、藝術(shù)附加值。參考武強(qiáng)年畫(huà)作品的用色觀念及構(gòu)圖形式，以艷而不俗的色彩搭配、飽滿勻稱的構(gòu)圖、五短身材的可愛(ài)造型營(yíng)造吉祥喜慶的畫(huà)面氛圍，將主體物拆分為三個(gè)Q版人物。三個(gè)形象既是獨(dú)立的主體又能夠回歸到原有的構(gòu)圖狀態(tài)，通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段使IP形象動(dòng)起來(lái)，六個(gè)孩子的頭和臀部互相連在一起，體現(xiàn)了“三童變六子”“爭(zhēng)頭（第一名）”“爭(zhēng)錠（元寶）”的吉祥寓意。提取其中一個(gè)作為主形象，配合插圖、動(dòng)態(tài)表情包推廣傳播，可以“活化”武強(qiáng)年畫(huà)IP形象，以3D技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)增加武強(qiáng)年畫(huà)博物館藏品的互動(dòng)性，適時(shí)推出武強(qiáng)年畫(huà)相關(guān)系列文創(chuàng)IP盲盒及數(shù)字藏品，有助于加深人們對(duì)武強(qiáng)年畫(huà)的互聯(lián)網(wǎng)記憶。與衡水當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品嫁接，尋找實(shí)用性強(qiáng)的實(shí)體文創(chuàng)載體，脫離原有的刻板老套的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，有助于產(chǎn)生年畫(huà)傳承再生及年畫(huà)博物館的交互性新體驗(yàn)和構(gòu)建文化創(chuàng)意衍生品的商業(yè)化新形式。

四、結(jié)語(yǔ)

武強(qiáng)年畫(huà)是寶貴的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，也是不可磨滅的歷史印記，無(wú)論是在文化方面還是在藝術(shù)方面，都極具研究?jī)r(jià)值和觀賞價(jià)值。除了考慮傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承之外，我們應(yīng)該更多思考如何讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下社會(huì)保持活躍。在數(shù)字化時(shí)代高度發(fā)展的今天，數(shù)字技術(shù)在武強(qiáng)年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品上的合理應(yīng)用能夠有效推動(dòng)體驗(yàn)升級(jí)，奠定民俗文化數(shù)字化基礎(chǔ)，帶來(lái)全新的交互體驗(yàn)，有效增強(qiáng)武強(qiáng)年畫(huà)作品的可視性和互動(dòng)性，更好地獲得代入感和沉浸式體驗(yàn)，更易產(chǎn)生情緒共鳴，喚醒消費(fèi)者內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的情感需求，促進(jìn)數(shù)字化與非遺傳承的良性互助，為文化自信強(qiáng)國(guó)之路保駕護(hù)航。

基金項(xiàng)目

河北省在讀研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：CXZZSS2023135）；河北地質(zhì)大學(xué)學(xué)生科技基金科研項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：KAZ202309）。

作者簡(jiǎn)介

范育樺，女，漢族，山東煙臺(tái)人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)-視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

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