摘要：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品所承載的文化博大精深，不僅展示了文物背后所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，還能提高博物館自身形象及知名度。因此，研究地域特色文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用意義重大。本文將以博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀作為切入點(diǎn)，以敦煌研究院文創(chuàng)產(chǎn)品為例，探討如何在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品上運(yùn)用地域性的文化元素。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，除了要深度挖掘文物內(nèi)涵，更應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代文化的發(fā)展，滿足當(dāng)代人的文化需求，對(duì)敦煌文創(chuàng)的價(jià)值進(jìn)行持續(xù)探索，提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的附加值。

關(guān)鍵詞：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品；敦煌研究院；文化元素

傳統(tǒng)博物館收藏與展示功能的單一性，已越來(lái)越無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種新型傳播形態(tài)，開(kāi)始受到了業(yè)界關(guān)注。當(dāng)下，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)成為聯(lián)系博物館和社會(huì)大眾的一個(gè)重要媒介，也是博物館傳播傳統(tǒng)文化的最有效方式之一。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為文化產(chǎn)品，承載著博物館內(nèi)豐富的文物故事和歷史文化，因此不僅需要體現(xiàn)文化與創(chuàng)意，還要體現(xiàn)產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和情感價(jià)值。

一、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念興起于1955年，美國(guó)創(chuàng)建了世界上首家“博物館商店協(xié)會(huì)”。在我國(guó)2006年印發(fā)的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念第一次被寫(xiě)入黨和政府的重要文件之中。

近幾年，在物質(zhì)生活水平不斷提升的同時(shí)，人民群眾的文化素養(yǎng)、審美水平日益提高，對(duì)精神世界的需求和對(duì)文化知識(shí)的渴望不斷增加。博物館是人們認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展脈絡(luò)，提升個(gè)人文化素養(yǎng)的重要公共場(chǎng)所，人們?cè)絹?lái)越樂(lè)于通過(guò)到博物館看展覽這一切身體驗(yàn)行為滿足精神需求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，各大博物館都在進(jìn)行自我轉(zhuǎn)型，其中開(kāi)發(fā)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品就是一種有效途徑，對(duì)文物背后所蘊(yùn)含的文化元素進(jìn)行篩選，并賦予創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，使其變成滿足人們?nèi)粘Ｐ枨蟮奈锲罚寕鹘y(tǒng)文化能夠更好地融入人們的日常生活。

在國(guó)家政策的大力扶持與國(guó)民的廣泛關(guān)注下，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品從簡(jiǎn)單的等比例大小復(fù)制文物的旅游紀(jì)念品，轉(zhuǎn)向利用館內(nèi)的豐富資源與各大平臺(tái)合作研發(fā)新文創(chuàng)產(chǎn)品的階段，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的改變。近幾年，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣(mài)數(shù)量呈直線上漲趨勢(shì)，故宮、蘇州博物館、敦煌研究院等各大博物館的熱門(mén)文創(chuàng)產(chǎn)品更是熱賣(mài)不絕?，F(xiàn)在，國(guó)內(nèi)已有幾十家博物館，美術(shù)館和藝術(shù)機(jī)構(gòu)，就連科研機(jī)構(gòu)也均加入文創(chuàng)IP發(fā)展大軍，各地博物館紛紛進(jìn)入“文創(chuàng)時(shí)代”。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)持續(xù)升溫。

由于博物館受級(jí)別、所在地域、館藏質(zhì)量以及宣傳力度的限制，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品之間存在較大的差異，質(zhì)量和水平上都有明顯的差距。尤其是在設(shè)計(jì)方面，大型博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在各方面都明顯優(yōu)于中小型博物館。

在一眾博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中，除了故宮博物院，其他具有IP熱度的大型博物館文創(chuàng)產(chǎn)品也紛紛出圈，例如敦煌研究院的文創(chuàng)產(chǎn)品，憑借自身獨(dú)特的文化元素與設(shè)計(jì)，收獲了一群粉絲。在近年的積極探索中，敦煌研究院不斷進(jìn)行自身形象的轉(zhuǎn)變，在科技的加持下，以文化為核心的創(chuàng)意產(chǎn)品大受年輕人的喜愛(ài)，跨越了地理阻礙，展現(xiàn)了西北敦煌文化魅力。每逢舉辦敦煌展覽，必定人山人海，借助新媒體力量，敦煌IP熱度持續(xù)高漲，影響力也得到了提升，與敦煌相關(guān)的文化產(chǎn)品也不斷進(jìn)化，逐漸融入人們的日常生活。敦煌文化IP耳熟能詳，文創(chuàng)產(chǎn)品形象深入人心。

二、敦煌研究院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化元素

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念中蘊(yùn)含了大量的文化元素，這些文化元素與特殊的地域性、豐富的藏品等要素密不可分，如何把這些文化元素轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意性文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化傳遞等，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最核心的問(wèn)題。

（一）地域文化

地域文化具有唯一性，它反映了某個(gè)民族、某個(gè)時(shí)代獨(dú)有的歷史發(fā)展、人文習(xí)俗、價(jià)值觀念和審美情趣等，是獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制的。世界各地的文化各不相同，這些都是可以進(jìn)行發(fā)掘的文化元素。針對(duì)不同文化元素進(jìn)行分析，各大博物館都從中擷取了最經(jīng)典的、最具地方特色的作品和文化元素等，通過(guò)濃縮文化元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使人更加直觀地領(lǐng)略一個(gè)地方特有的面貌和歷史文明。

敦煌位于絲綢之路的交通要道上，具有悠久的歷史，是一個(gè)容納了多民族和多種宗教的城市。在這里，多種文化長(zhǎng)期共存。與其他文化相比較，敦煌文化有非常明顯的地域特色和包容性。綿延至今的敦煌文化，是目前世界上現(xiàn)存最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)久、內(nèi)容最為豐富、保存最為完好的藝術(shù)寶庫(kù)之一。

（二）民俗文化

民俗文化是人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻囊幌盗蟹俏镔|(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶藏，傳承和保育民俗文化對(duì)豐富當(dāng)代人的精神世界有著重要意義。地區(qū)、時(shí)期、民俗等因素不同，導(dǎo)致了各地迥異的民俗文化。

敦煌飛天的形象可以說(shuō)是敦煌獨(dú)特的民俗文化符號(hào)，在敦煌的一眾文創(chuàng)產(chǎn)品中，以“飛天系列”最為人所熟知。2016年敦煌研究院研發(fā)出了敦煌系列的涂色書(shū)，其中《這盛世，如飛天所愿》就是以“飛天”為主題，展現(xiàn)了敦煌壁畫(huà)中各有千秋的“飛天”形象。2018年敦煌研究院與騰訊合作，在游戲《王者榮耀》中推出了“遇見(jiàn)飛天”系列的游戲皮膚。2023年敦煌研究院推出了三兔飛天蓮花藻井?dāng)[件，以莫高窟407窟中最著名的三兔飛天蓮花藻井為原型。三兔飛天既代表著佛教中的前生、今世和來(lái)世，也有著“三陽(yáng)開(kāi)泰”的寓意，代表吉祥亨通，好運(yùn)即將降臨。

（三）文物資源

敦煌最具代表性的文物便是敦煌石窟、佛像造型和敦煌壁畫(huà)了。在中國(guó)美術(shù)史中，這是一筆極為重要的寶藏。敦煌文化作為一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在壁畫(huà)和石窟中、造像藝術(shù)都具有深厚的文化內(nèi)涵。這些深厚的文化底蘊(yùn)奠定了敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，見(jiàn)證了東西方文化交流的敦煌，其文化內(nèi)涵也愈發(fā)體現(xiàn)時(shí)代意義。

三、敦煌研究院文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略

今天的中國(guó)正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的階段，我黨始終把發(fā)掘和解讀傳統(tǒng)文化擺在重要地位，黨的十九大也提出要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性改造，把其文化精神發(fā)揚(yáng)光大。

敦煌研究院在文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新上采用了“揚(yáng)長(zhǎng)避短，開(kāi)啟新文創(chuàng)”的策略，因?yàn)槎鼗偷乩憝h(huán)境較為偏僻，洞窟壁畫(huà)易損壞，所以敦煌研究院一直以來(lái)都十分重視IP數(shù)字化研究。敦煌研究院文化創(chuàng)意研究中心于2016年成立，并建立了三個(gè)子品牌，主要負(fù)責(zé)闡釋敦煌藝術(shù)、對(duì)外品牌合作和組織舉辦公眾活動(dòng)。各類文創(chuàng)產(chǎn)品使敦煌文化更好地融入人們的生活，讓人們?cè)诹私舛鼗退囆g(shù)后，切身體驗(yàn)敦煌獨(dú)有的美學(xué)。

數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步為敦煌研究院的IP造勢(shì)，也給敦煌研究院文創(chuàng)產(chǎn)品提供了一個(gè)好的平臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代使數(shù)字化技術(shù)在博物館領(lǐng)域中得到廣泛運(yùn)用。敦煌研究院與騰訊合作，借助數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科技與絲路文化的深度融合，促使敦煌文化搭上數(shù)字絲路的快車，形成了以數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品為主線的博物館文創(chuàng)開(kāi)發(fā)新模式。在2019年，敦煌研究院與騰訊公司聯(lián)合推出“敦煌詩(shī)巾”小程序，參與者能利用千變?nèi)f化的敦煌風(fēng)格元素DIY自己的專屬“敦煌詩(shī)巾”，還可以實(shí)現(xiàn)AI試戴、定制實(shí)物等功能。小程序從敦煌壁畫(huà)中提取了200多個(gè)壁畫(huà)紋樣進(jìn)行數(shù)字修復(fù)并組合成設(shè)計(jì)元素，可以組成風(fēng)格多樣的敦煌圖案。極具創(chuàng)意的文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路對(duì)于拓寬文化遺產(chǎn)的宣傳途徑、推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。

敦煌研究院的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)既有遠(yuǎn)見(jiàn)又十分大膽，不斷進(jìn)行跨界合作，與多個(gè)商業(yè)品牌聯(lián)合推出了與影視、餐飲、服裝等多個(gè)行業(yè)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，把公眾的視線引向敦煌。敦煌文創(chuàng)用流行的眼光復(fù)刻千年文化藝術(shù)，用年輕的方式傳承古老的傳統(tǒng)文化。創(chuàng)新讓中華文化傳承更有生命力和體驗(yàn)感。

四、結(jié)語(yǔ)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展除了博物館自身發(fā)力，科技與互聯(lián)網(wǎng)的力量也不可或缺。博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)逐漸走出文博機(jī)構(gòu)，聯(lián)合各方力量，構(gòu)建新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。博物館的IP授權(quán)、跨界聯(lián)名正在成為新的發(fā)展趨勢(shì)。

文化帶動(dòng)創(chuàng)意，以地域文化為基礎(chǔ)，既能保護(hù)傳統(tǒng)文化，又與時(shí)俱進(jìn)，在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品理念和設(shè)計(jì)中加入文化元素。敦煌研究院的文創(chuàng)產(chǎn)品一直都在不斷挖掘文物背后的內(nèi)涵，將文化進(jìn)行解讀并運(yùn)用至產(chǎn)品之中，不斷地推動(dòng)我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

王瑩，女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)館管理應(yīng)用。

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