元雜劇是中國(guó)文化史上濃墨重彩的一筆，流傳至今的雜劇劇本是那個(gè)時(shí)代的文學(xué)結(jié)晶，而舞樓是其興衰的歷史見(jiàn)證者。其中，喬澤廟舞樓為元代舞樓之冠。

山西省號(hào)稱“表里山河”，歷史悠久，古代建筑眾多?，F(xiàn)今存世的元代舞樓多位于山西境內(nèi)，其中最大的一座坐落于臨汾市翼城縣武池村喬澤廟內(nèi)。

喬澤神廟

喬澤廟是一座水神廟，供奉主神為喬澤神，其原型是春秋時(shí)期的晉國(guó)大夫欒成。因欒成死于“曲沃代翼”的內(nèi)亂之中，晉小子侯在成為晉侯后，有感于欒成對(duì)晉國(guó)大宗的忠義，所以下令將國(guó)都“翼邑”附近的一塊田地作為欒成的祭田，以備修建墳塋。眾人在祭田給欒成打墳時(shí)，居然打出了一池活水，其水量之大，竟可灌溉十里八鄉(xiāng)之田地。百姓有感于欒成的功德，便稱呼這池水為“灤池”，并奉欒成為“灤池神”。

有當(dāng)?shù)貙W(xué)者考證，喬澤廟之所以謂“喬澤”，是因其“翔皋秀于左，灤水環(huán)于前，祈英氣神武，護(hù)佑一方，福蔭千室，澤潤(rùn)萬(wàn)民也”，這句話里有“澤”卻無(wú)“喬”，因“喬”乃是美好的意思，喬澤神本就是心地善良、帶給百姓福澤的水神。喬澤廟修建于宋熙寧年間（1068—1077年），當(dāng)時(shí)俗稱“欒將軍廟”。宋大觀四年（1110年），翼城知縣王邇“以神之靈應(yīng)聞外臺(tái)，請(qǐng)于朝，賜額曰‘喬澤廟”，信奉道教的宋徽宗在接到王邇的奏折后，正式賜予欒將軍廟“喬澤廟”的名號(hào)?，F(xiàn)今保存在武池村喬澤廟內(nèi)的金代石碑也記載了此事。

灤池水自上而下灌溉了南梁、武池、中衛(wèi)一帶幾十個(gè)村莊的數(shù)萬(wàn)畝田地，每個(gè)村莊分到的水量并不一致，為了協(xié)調(diào)大家的利益，唐大歷三年（768年）、宋大觀四年、金大定十八年（1178年），當(dāng)?shù)匕傩沾韺掖卧谖涑卮逭匍_(kāi)分水會(huì)議，并刻碑為憑。

武池村經(jīng)濟(jì)最為繁華，分水也最多，最為受益，故當(dāng)?shù)匕傩沼诒彼挝鯇幠觊g在村子正中央修建了一座祭祀“灤池神”的廟。原廟宇規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，清康熙三十二年（1693年）、乾隆十一年（1746年）、道光三年（1823年）曾屢次修葺。原廟宇從南到北依次為山門、舞樓、看臺(tái)、獻(xiàn)殿、大殿，兩邊皆有配殿，東西兩側(cè)從南到北分別建有閻羅殿、貞烈殿、土地廟、八臘殿等附屬建筑?？上щS著歲月流逝，該廟宇的主體建筑毀于兵燹戰(zhàn)火，現(xiàn)在僅保存有一座舞樓與十通石碑（記載喬澤廟的歷史沿革及歷朝歷代分水的情況）。

每年的三月初八是“灤池神”的神誕日，當(dāng)?shù)厥锇肃l(xiāng)的百姓都會(huì)聚集于此，為喬澤神上香獻(xiàn)祭，并舉行聲勢(shì)浩大的行幡廟會(huì)，其間還會(huì)請(qǐng)劇團(tuán)來(lái)舞樓上演出，以百戲娛神，熱鬧非凡?？上г瓘R宇的主體建筑毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)僅存元代舞樓一座，屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

元代舞樓

喬澤廟元代舞樓坐南面北，平面近方形，面闊9.4米，進(jìn)深9.35米，臺(tái)前及兩側(cè)前部十分寬敞明亮，可供觀眾三面看戲。它的背面及兩側(cè)后部都筑有墻壁，臺(tái)上無(wú)前后場(chǎng)之分。四角立角柱4根，兩側(cè)后半部分與背面墻內(nèi)立撐柱4根，共有8根柱子支撐頂部載荷。四角柱之上設(shè)十字相交的角替，四面施大欄額結(jié)成井字形框架，額坊上施斗拱。四面共施斗拱33朵，四角鋪?zhàn)鞲鳟?，其上角梁疊構(gòu)，斗拱精密，多層的井口梁斜向交錯(cuò)安裝。斗拱的承托與垂柱互相呼應(yīng)，樓頂結(jié)架由8根由戧共同支撐中心雷公柱，從而形成一個(gè)造型龐大而又異常精巧的穹窿式斗八藻井，堪稱一大建筑奇觀。

其兩山設(shè)平梁、叉手、侏儒柱承托脊榑，結(jié)成九脊式樓頂。樓頂舉折平緩，飛檐挑出，翼角翚飛。正脊和垂脊采用精致的琉璃雕花筒子脊，脊剎為琉璃寶瓶連珠，兩端各安放有一條琉璃鴟吻，鴟吻的尾部向上卷曲，氣勢(shì)雄偉，造型極佳。仔細(xì)觀察舞樓的正脊，同時(shí)對(duì)比同為元代修建的四圣宮舞樓屋頂正脊，推測(cè)喬澤廟舞樓的脊剎寶瓶連珠左右兩側(cè)，原本應(yīng)該也有琉璃制作的青獅和白象，只是后來(lái)?yè)p毀。

1984年，山西省文物局、翼城縣政府對(duì)這座舞樓落架重修時(shí)，在其西北角的華拱下皮發(fā)現(xiàn)一條墨跡題記，內(nèi)容為：“大元泰定元年（1324年），武池村新建舞樓一座，都維那頭：刑口、刑德；都維那頭：李溫、侄男李思瓊。”這條題記為破解舞樓的修建年代提供了重要線索。因?yàn)椤疤┒ā睘樵┒ǖ鄣哪晏?hào)，所以這座舞樓屬元代建筑無(wú)疑，而并非早期部分專家猜想的宋金建筑。

通過(guò)與目前臨汾市內(nèi)存世的其余幾座元代舞樓對(duì)比，如魏村牛王廟舞樓、王曲村東岳廟舞樓、東羊村東岳廟舞樓、曹公村四圣宮舞樓等，喬澤廟元代舞樓用材碩大規(guī)整，結(jié)構(gòu)精巧，設(shè)計(jì)合理，為中國(guó)現(xiàn)有的元代舞樓之冠。

雜劇流行

古人常說(shuō)“一處古廟一府樂(lè)，一座舞樓一園春”，元雜劇在中國(guó)古代文化史上占據(jù)著非常重要的地位，但是關(guān)于元雜劇演出的實(shí)際狀況，相關(guān)的文獻(xiàn)及實(shí)體畫(huà)面記載并不多見(jiàn)。

現(xiàn)今的臨汾市洪洞縣廣勝寺存有一處元代古建筑明應(yīng)王殿，其大殿墻上的壁畫(huà)中剛好繪有一幅元雜劇演出的畫(huà)面。此壁畫(huà)高411厘米，寬311厘米，展現(xiàn)的是一個(gè)民間劇團(tuán)登臺(tái)唱戲祭祀水神的場(chǎng)景，畫(huà)中的舞臺(tái)懸掛幕幔，臺(tái)分前后，場(chǎng)分上下。畫(huà)面中有人物11個(gè)，7男4女，生、旦、凈、末、丑俱全，主角忠都秀女扮男裝，著紅色官服，典雅恬靜，泰然自若，有名角之風(fēng)。這幅壁畫(huà)為研究中國(guó)元代戲劇舞臺(tái)的布局、設(shè)置等提供了寶貴的資料。尤需指出的是，這幅壁畫(huà)上的雜劇演出情形表明，當(dāng)時(shí)的演出是在磚砌的舞臺(tái)上，而并非是在臨時(shí)搭建的草臺(tái)子上。

明應(yīng)王殿壁畫(huà)中橫額正楷標(biāo)明的時(shí)間為“泰定元年四月”，而喬澤廟舞樓發(fā)現(xiàn)的斗拱題記時(shí)間亦為“大元泰定元年”。喬澤廟舞樓，不但是磚砌的臺(tái)基，還是方磚鋪面，屬于典型的元代舞樓形制，與明應(yīng)王殿壁畫(huà)中的演出場(chǎng)景非常接近。由此可知，喬澤廟元代舞樓與廣勝寺明應(yīng)王殿元雜劇演出壁畫(huà)，實(shí)為同一時(shí)期的藝術(shù)結(jié)晶。這兩處元代戲劇文物互相補(bǔ)充，證實(shí)了元雜劇在泰定元年演出的真實(shí)情況。

明應(yīng)王殿壁畫(huà)與喬澤廟舞樓證明，元雜劇曾在晉南地區(qū)長(zhǎng)期流行，這對(duì)于研究中國(guó)古代北方地區(qū)戲劇發(fā)展史、元代舞樓的建筑規(guī)制、元雜劇在晉南一帶的興起與流行等，都有著極為重要的歷史價(jià)值，二者是一對(duì)充滿歷史性、藝術(shù)性和文學(xué)性的藝術(shù)奇珍。

興盛原因

現(xiàn)今存世的8座元代舞臺(tái)（不包括元代舞樓遺址），臨汾就有5座，這也從側(cè)面證明歷史上元雜劇在山西曾一度非常盛行。元代，中原傳統(tǒng)文化受到極大沖擊，山西卻奇跡般地繼續(xù)流行著被王國(guó)維稱為“一代文學(xué)”的元雜劇。這一現(xiàn)象，無(wú)疑有著深層次的歷史原因。

從社會(huì)層面看，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮與藝術(shù)表演活動(dòng)的社會(huì)化是促進(jìn)戲曲成熟與興盛的基礎(chǔ)。元代的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市民階層快速壯大。在經(jīng)歷了喧囂與戰(zhàn)亂的生活之后，觀賞既富于世俗性又具有較高藝術(shù)性的戲曲來(lái)娛樂(lè)生活無(wú)疑是市民階層十分愜意的選擇。同時(shí)市民階層本身經(jīng)濟(jì)實(shí)力不俗，他們也以自身財(cái)力支持了元雜劇的成長(zhǎng)。

從政治層面看，元代統(tǒng)治者不推崇儒家文化，不重視科舉制度，元代的漢人與南人亦難以憑借科舉而晉升高位。元惠宗時(shí)期，科舉考試更一度被叫停，導(dǎo)致大量的儒生社會(huì)地位低下。在這種政治氛圍下，與仕途無(wú)緣，而又需要養(yǎng)家糊口的文人儒士們紛紛進(jìn)入梨園行業(yè)，利用其文學(xué)專長(zhǎng)為戲班子進(jìn)行戲曲創(chuàng)作，這無(wú)形中為元雜劇的創(chuàng)作提供了人才支持。

從藝術(shù)層面看，元雜劇主題內(nèi)容完整，故事情節(jié)緊湊，語(yǔ)言豐富多彩，人物性格鮮明，富含舞蹈、雜耍元素，集現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一體，藝術(shù)觀賞性與施教啟發(fā)性比較強(qiáng)。蒙古貴族中的多數(shù)人漢語(yǔ)修養(yǎng)不足，欣賞不了高雅的詩(shī)詞歌賦，對(duì)書(shū)面文藝興趣也不大，故而歌舞伎樂(lè)就成為他們的嗜好。元代宮廷中，經(jīng)常有教坊司為皇室及達(dá)官顯貴演出各種歌舞和雜劇。上層的蒙古貴族、中層的士大夫階層、下層的市民百姓都對(duì)戲曲產(chǎn)生了興趣，看戲、聽(tīng)?wèi)?、賞戲就成為元代各階層日常生活的重要組成部分。

從元雜劇的興盛區(qū)域來(lái)看，山西是北雜劇的主要流行范圍。在元代，今天的山西、山東、河北、河南及內(nèi)蒙古一部分屬中書(shū)省直轄區(qū)，也被稱為“腹里”地區(qū)。由于當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治力量呈現(xiàn)北重南輕之勢(shì)，北方的蒙古人較南方為多，尤其是“腹里”地區(qū)的統(tǒng)治力量最為強(qiáng)大。因蒙古人眾多，他們又喜歡觀看歌舞伎樂(lè)，故該地域的元雜劇最為流行。

元朝統(tǒng)治后期農(nóng)民起義爆發(fā)，中原地區(qū)一片混亂。在這種情況下，物產(chǎn)豐富而地理位置相對(duì)閉塞的山西，因遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，暫時(shí)保持了一份寧?kù)o。這使得原本元雜劇盛行的“腹里”地區(qū)，僅有山西成為元雜劇最后的溫床。又由于晉北靠近內(nèi)蒙古，人口稀少，物產(chǎn)不豐，文人士大夫群體規(guī)模小，故元雜劇主要流行于晉南一帶。

在元代各類文學(xué)作品中，元雜劇所反映的社會(huì)生活面最為廣泛，取得的成就也最高，故而后世將元雜劇和唐詩(shī)、宋詞相提并論。當(dāng)時(shí)知名的元雜劇作家如狄君厚、趙公輔、石君寶、孔文卿、于伯淵、鄭光祖都是山西人，現(xiàn)今存世的幾座元代舞樓也多在山西境內(nèi)，從中亦可看出元雜劇在山西的流行與普及。700多年之后，元曲只遺存在文獻(xiàn)之中，喬澤廟內(nèi)的元代舞樓與十通石碑仍向世人訴說(shuō)著往昔元雜劇的燦爛與輝煌……

石磊，文博館員，供職于山西臨汾翼城縣文化和旅游局。